易姓(易姓名人)

寻根问祖——百家姓之“易”姓

易姓是中国人常见的姓氏，在姓氏排行榜中列第一百一十四位，主要分布在长江中上游地区。当今易姓人群大约占了全国0.13%，总人口大约在175万。

易的本义是给予。在甲骨文中，易字象用手把一个器皿中的水注入另一个器皿中之形。后来引申为赐予、交换、更换、改变之意。易字也可认为由日和月组成，象阴阳两面，古代指阴阳变化中的消失和生长的现象总称为易。后来，引出变易象数进行谈星和看相、占卜和预言、释梦和风水等一系列的社会活动，其中最为著名的是“易学”。

易，也即蜥蜴，也称蜥易，是一种爬行动物，也称四脚蛇。金文中易字像蜥蜴在壁上爬之形，易是蜴的本字。在墙壁上的称蝘蜓，在草丛中的称蜥易，它最大的特点是尾巴细长易断，还能再生。以蜥蜴为原始崇拜图腾的氏族称易氏族，易人所居之地称易，所临之水称易河，最终形成易姓。

易姓的起源与演变主要有三：

一、源出有易氏，以河为氏

易水在河北省西北，大清河上源支流，有北易河、中易河、南易河三支，均出自古冀州之地，今河北易县境，汇合后入南拒马河，东南流注大清河。相传黄帝时代有一支游牧部落有易氏活动于易河流域，经历尧舜、夏商，有易氏仍活跃在华北地区。有易氏的后裔以易为氏。此易氏至少有3000年以上的历史。因其后人没有显赫者，此支易氏不见经传。

二、源出姜姓

炎帝族姓姜，其后裔太公姜尚辅佐周文王灭商，西周初被封在齐，史称齐太公，也称姜太公。齐太公的分支中有雍氏，齐桓公时有大夫雍巫，字易牙，亦叫狄牙，其后裔以字为氏。易牙为齐桓公饔人，擅长调味。饔人为掌食之官，有内饔、外饔之分。饔、雍古为同一字，因此，齐国的雍氏出自官名，而易姓出自雍巫之字。姜姓易氏的历史至少有2600多年。

三、源出姬姓

周文王之十五子毕公高之后毕万，毕万被封在魏，是战国时魏国的先祖，其后裔中有食采于冀州东境的易水，子孙以水名为氏。又，战国时燕国有易邑，在今河北雄县西北，处于易水注入大清河的交汇下游西南岸，或居于此邑的姬姓燕人以邑名为氏。姬姓易氏的历史有2400年。

外族基因融入

外族血液融入易姓主要发生在明清之际，云南的临安府和元江府，即今建水和元江地区的土著的易姓，原先来自内地的汉族，后融入到土著中，成为土著中的大支系。今云南、四川一带多易姓，应与西南的易姓土著之间互有基因的流动有关。

目前易姓群体分布主要集中于湖南、四川、江西、湖北四省，大约占易姓总人口的67.6%，其次分布于重庆、广西、广东，这三省区大约又占了易姓人口的15.3%。湖南为当代易姓第一大省，居住了易姓总人口的29.1%。全国已经形成了长江中上游的易姓聚集区。

易姓人群的血型分布总的是：

O型占35.5%，A型占30.3%，B型占26%，AB型占8.2%。

易元吉

易元吉，字庆之，湖南长沙人。北宋时期著名画家。天资颖异，灵机深敏，尤善画猿猴，并因此而闻名天下。古代绘画评论家把獐猿画看成是易元吉的专工独诣，认为是“世俗之所不得窥其藩”的绝技。

易祖栻

易祖栻，字张有，一字淑南，别号啸溪。易祖栻幼承家学，由监生直修书馆，亦工诗文，兼精书画。乾隆帝在藩邸时，极重祖栻书画，有《题易祖栻墨竹诗》。刺史张五渚亦有《题啸溪墨竹诗》，并谓祖栻作此画时，乾隆帝在德青宫赐予东坡笔。乾隆十三年，祖栻献画册，帝又赐尚方物，更命画《雨：卜山翠图》，一时以书画名于京师（有宫廷画家之称）。后官江南青浦主簿，迁柳州府经历，署岑溪县事。易祖栻最精兰竹。书诗画俱妙。与慎群、王允禧、郑板桥等为友。

易白沙

易白沙（1886年—1921年）。从小刻苦好学，熟读四书五经和《资治通鉴》等书，对中国古代文化有深刻的了解和体会。他是新文化运动中反对尊孔读经的第一人，也是五四时期的一位风云人物。他是《帝王春秋》的编写者和《新青年》的撰稿人。他研读郑思肖《心史》和黄宗载、王船山、顾炎武等人的著作，滋长了强烈的反清强国的民族思想。他与章太炎、陈独秀等人有交往和共鸣，深受资产阶级革命思想影响，力图把中国春秋战国时期诸子特别是墨子的学说发扬光大，以“尚同”、“非攻”、“兼爱”的墨家主张，同资产阶级的“自由、平等、博爱”口号融会贯通,努力贯彻到反封建的实际斗争中去，一时产生了较大的影响。

郡望和堂号：易姓的郡望主要有太原、济阳。易姓以纯孝、植栗为其堂号。“纯孝”和“植栗”堂号均典出宋朝的易延庆。易延庆性至孝，在当临淮县知县时，因父亲去世而辞官，服丧守墓，父亲的墓旁居然长出了灵芝。后官升大理寺，因母亲去世又辞官，母亲生前嗜好栗子，遂在墓旁植二株栗树，后来这两株栗树居然长在了一起，成了连理。人们都说是易延庆的孝感动了天地，时称他为纯孝先生。

易姓的重要楹联有四副：

产芝庐墓；攀桂仙才。

通经处士；释褐状元。

德行称产芝之孝子；诗词为释褐之状元。

释褐本先声，遐溯名元理学；产芝垂世德，毋忘孝子忠臣。

网友给“易”姓起名字，起什么名字都好听！

“易”这个姓听起来很有古韵，总觉得起什么名字都还行，不会难听。但是想起的有古风又很好听却不容易，所以，今天突发奇想，想看看网友分享的关于“易”好听的名字。

你有什么想要分享的好听的名字吗？欢迎评论区留言！

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中国史上三大预言家，谁的预言最真实？

预知未来，似乎是不可能的事情，因为这些都是只有传说中的神仙才能做到的。但是大家又不能完全不相信，因为在中国的历史长河中，出现过不少能洞悉天数的“神人”。他们对未来的预测，精准到让人怀疑人生。

这些应验的预言，也成为了一个个难解的谜团——是巧合？还是确能预知？

下面，我们来看下中国史上最神奇的三个预言，对于这种超出想象的预知，大家可自行判断。

三、鬼谷子借花预言庞涓与孙膑的人生走向

鬼谷子，中国史上一位极具神秘色彩的人物，绝对是千古奇人。

他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测······（其他的我就不一一例举了，知道他熟谙天机、地脉、人道就行了）等等。

战国时期，鬼谷子门下有两个弟子：庞涓、孙膑。

庞涓跟着鬼谷子学习了几年后，打算出山。鬼谷子让庞涓去山上找花，以便帮他卜算前途。当时是夏末，花已经不多了。庞涓找了很久才找到一串小花，但是他觉得不好，就扔掉了。后面他实在找不到其他的花了，只好又把它捡回来了。

庞涓怕被师父嫌弃他找的花不好，就把花藏在衣服里。但鬼谷子却看了出来，他对庞涓说道：“这花一串十几朵，这将会是你发达的时间。你丢掉花，让它被鬼谷太阳晒得枯萎，鬼旁遇委，今后你将会在魏国荣华富贵。但是你心存欺诈，恐怕不能长久。你要记住‘遇羊而荣，遇马而卒’。”

后来，庞涓来到魏国。魏王设宴招待，请他吃了当时的名菜“蒸羊羔”，庞涓能谋善论，获得了魏王的赏识，从此平步青云，富贵荣华。十几年后，一次庞涓率领魏军进攻韩国，在途中中了孙膑之计，最后中箭身亡，而他死的地方——马陵。

孙膑请求出山的时候，鬼谷子同样叫他上山寻花。当时是秋天，孙膑找不到花，就把之前瓶子里面插的野菊拿给师父看。

鬼谷子看后，对孙膑说道：“此为旧花，已有所残损，你今后必有残疾之劫。但此花历经风霜而不败，又在瓶中保护，你最后将大难不死，有后福。”

孙膑出山后，先到魏国，打算投靠师兄庞涓，谁知庞涓嫉妒他的才能，担心孙膑会动摇自己的地位，就设计砍掉孙膑的双脚。孙膑这时才明白师兄的险恶。后来靠装疯卖傻和友人的帮助，才得以逃离魏国。最后到了齐国，获得了富贵，还打败了自己的师兄庞涓。

二、李淳风和袁天罡的《推背图》

李淳风和袁天罡，都以其精准的预言而名世。当然，当今不知道有多少人知道李淳风和袁天罡的名字，是因为国产动漫《画江湖》系列的影响。

他们俩的著作《推背图》，是中国第一预言奇书，想必大家或多或少听过。

由于《推背图》中有关武则天称帝，还有安史之乱等事件的预言非常准确，简直可以说准到让人怀疑人生。所以，到目前为止，人们对这部预言的争议一直存在，很多人都怀疑是后人故意造假所为。

武则天刚出生不久，袁天纲就来到其父武士獲的官邸。当时在襁褓中的武则天穿着男孩的衣服，袁天纲看过后大惊：“龙睛凤颈，极贵之相。若是女孩，当为天下主！”

说完，没分清男女，袁大师就走了，空留下武士獲在那里愣神。

贞观年间，李世民得到一本秘谶，也就是一本预言书，里面对唐朝的未来作了这样的推测：“唐三代后，有女武代王！”（意思是唐朝三代之后，有武姓女子取代李家，成为新皇帝。）

李世民甚为不安，一定要找到这个女人将她杀死。

之后李世民秘密召见了预言家李淳风，李淳风回答说：“臣据玄象推算，其兆已成。然其人已生在陛下宫内，从今不逾四十年，当有天下，诛杀唐氏子孙殆将歼尽。”（意思是这是天数，而且这个女人就在皇宫之中，不超过四十年就会称帝，并残害您的子孙。）

李世民不死心：“求而杀之如何？”（那我现在就找到她并杀掉她，怎么样？）

李淳风劝他道：“天之所命，不可废也。王者不死，虽求恐不可得。且据占已长成，复在宫内，已是陛下眷属。更四十年，又当衰老，老则仁慈，其于陛下子孙或不甚损。今若杀之，即当复生，更四十年，亦堪御天下矣。少壮严毒，杀之为血仇，即陛下子孙无遗类矣。”（意思是大唐中途易姓，只是暂时的，不会彻底断绝唐朝。若现在杀了她，会出现另一个更凶狠的人篡夺李唐江山，到时候您的后代就不会有遗留了。）

李世民采纳了李淳风的建议，但他作为皇帝的恐惧并未到此为止。据说，后来李世民因为大将李君羡的小名叫“五娘子”（与“武”同音）而处死了他。

也许正是在说服了皇帝不要轻易杀害身边姓武的女子后，李淳风深感武女祸国之乱象，于是想写一部关于后世的预言书。

民间传言，李淳风推算到了千年之后发生的事情，当他计算到第59象的时候，他的好朋友袁天罡推了一下他后背，说道：“天机不可泄露，就计算到这吧。”

李淳风把这件事画作了一幅画，并题诗：“苍茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。”因此，这部预言也就被称为《推背图》。

一、姜子牙的《乾坤万年歌》

姜子牙，在我国历史上一直被神化，后世以《封神榜》的出现为最。作为兴周八百年的第一功臣，姜子牙有《乾坤万年歌》流传于世。

该作每七字为一句，共一百零六句，预测了从三皇五帝后的五千年国运变迁，读来无不令人震惊。

要知道，姜子牙是周初的人，能预知到我们这个时代甚至将来的朝代更替，不得不让我们怀疑人生。

原文的开头几句是：

太极未判昏已过，风后女娲石上坐。三皇五帝己相承，承宗流源应不错。而今天下一统周，礼乐文章八百秋。串去中直传天下，却是春禾换日头。天下由来不固久，二十年间不能守。卯坐金头带直刀，削尽天下木羊首。

······

什么意思呢？

太极未生成前的混沌状态已过去，人类祖先伏羲（伏羲首创姓氏，并自取姓为“风氏”，“后”是君主的意思，“风后”就是说伏羲是远古时代的君主）、女娲都是坐在石头上的。

三皇五帝代代传承，这样的宗派源流是不会有错的。

如今天下一统归于周，礼乐文章将有八百春秋。

吕氏篡权得到天下，国名却叫秦（“串去中直”——吕；“春禾换日头”——秦）。

依靠暴力得到天下不会长久，（秦朝）守不住二十年。

刘邦（“金”字加“卯”字，加一直刀，即为繁体的“劉”字）仁义战诸侯，“木羊”之年（刘邦在乙未年被立为汉王）做领首。

······

由于篇幅太长，我们就直接看离我们最近的历史预言吧。

人丁口取江南地，京国重新又一迁。两分疆界各保守，更得相安一百九。那时走出草田来，手执金龙步玉阶。清平海内中华定，南北同归一统非。

······

意思是什么呢？

介石取了大江南，京国迁过又搬迁。（取得江南并迁都南京，48年又迁往台湾，京城与国家都是两次搬迁）

大陆台湾两分疆界，各自维持现状，彼此相安一百九十年。

（一百九十年后）有个姓苗（草田）的掌权，以龙的传人名义及物证。

他清平海内外，安定中华，统一分歧。

看到这，我只想问一句，这是真的么？

世界之大，无奇不有，或许真有天命玄机，或许只是一个巧合而已。预言这种事，相信在你们的心中，都有自己的判断

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一、易氏简介

易氏，中国姓氏之一，发源地主要是河北、山西太原和山东，出自《史记·封禅书》，来源于黄帝象日月之形，始祖为中山王尚工。易氏在宋版《百家姓》位列第339位。第六次人口普查姓氏排名92，总人口500万占0.26%，湖南、江西为当代易姓第一大省。

二、易氏来源

1、源出有易氏，以河为氏。易水在河北省西北，大清河上源支流，有北易河、中易河、南易河三支，均出自古冀州之地，今河北易县境，汇合后入南拒马河，东南流注大清河。相传黄帝时代有一支游牧部落有易氏活动于易河流域，经历尧舜、夏商，有易氏仍活跃在华北地区。有易氏的后裔以易为氏。此易氏至少有3000年以上的历史。

2、源出姜姓。炎帝族姓姜，其后裔太公姜尚辅佐周文王灭商，西周初被封在齐，史称齐太公，也称姜太公。齐太公的分支中有雍氏，齐桓公时有大夫雍巫，字易牙，亦叫狄牙，其后裔以字为氏。易牙为齐桓公饔人，擅长调味。饔人为掌食之官，有内饔、外饔之分。饔、雍古为同一字，因此，齐国的雍氏出自官名，而易姓出自雍巫之字。姜姓易氏的历史至少有2600多年。

3、源出姬姓。周文王之十五子毕公高之后毕万。毕万被封在魏，是战国时魏国的先祖，其后裔中有食采于冀州东境的易水，子孙以水名为氏。又，战国时燕国有易邑，在今河北雄县西北，处于易水注入大清河的交汇下游西南岸，或居于北邑的姬姓燕人以邑名为氏。姬姓易氏的历史有2400年。

外族基因的流入：

4、出自外族的改姓。外族血液流人易姓主要发生在明、清之际，云南的临安府和元江府，即今建水和元江地区的土著的易姓，原先来自内地的汉族，后融入到土著中，成为土著中的大支系。今云南、四川一带多易姓，应与西南的易姓土著之间互有基因的流动有关。

三、易氏郡望、堂号

主要有济阳郡、太原郡等。

瑞芝堂、济阳堂、太原堂、纯孝堂、植栗堂、忠裔堂、添裔堂、忠思堂、继华堂、百禄堂、联魁堂、敦本堂、绥福堂、庆源堂、重桂堂、亲睦堂

四、易氏图腾

易的本义是给予。在甲骨文中，易字像用手把一个器皿中的水注入另一个器皿中之形。后来引申为赐予、交换、更换、改变之义。易字也可认为由日和月组成，像阴阳两面，古代指阴阳变化中的消失和生长的现象总称为易。后来，引出变易象数进行谈星和看相、占卜和预言、释梦和风水等一系列社会活动，其中

最为著名的是“易学”。

易，也即蜥蜴，也称蜥易，是一种爬行动物，也称四脚蛇。金文中易字像蜥蜴在壁上爬之形，易是蝎的本字。在墙壁上的称蝘蜒，在草丛中的称蜥易，它最大的特点是尾巴细长易断，还能再生。以蜥蜴为原始崇拜图腾的氏族称易氏族，易人所居之地称易，所临之水称易河，最终形成易姓。

五、易氏宗祠楹联

四言通用联

宗开易地；

秀毓太原。

——佚名撰易姓宗祠通用联

全联典指易姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

产芝庐墓；

攀桂仙才。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指北宋上高人易延庆，字馀庆，聪慧而博学，尤其长乎声律。初官临淮知县，乾德年间因父亲去世而在墓旁筑庐守孝，墓侧产灵。太宗时官大理丞，又因葬母而弃官。母亲生前喜欢吃栗子，他便在墓前种了两棵栗子树，树长大后结成连理。当时人称他为“纯孝先生”。下联典指易延庆的祖父易重，字鼎臣，唐末袁州宜春人，会昌年间参加进士考试，开始发榜时居第二，有人议论不公平，于是又进行复试，易重以状元及第。由于已离家六年，他即写了《寄宜阳兄弟》一诗寄回家，有“内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。故里仙才若相问，一春攀得两重枝”句。官至大理评事。后因做官到上高，便在那里定居安家。

通经处士；

释褐状元。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联说宋代分宜人易充，字正翁，幼年时就以聪明出类拔萃，十六七岁就博通《易》、《书》、《诗》，号称“三经处士”。在乡间教书，远近跟从他学习的人很多。著有《中州文集》。下联说南宋宁乡人易祓，字彦章，号山斋，淳熙年间状元，官至礼部尚书。著有《周礼周易总义》、《山斋集》等。释褐，脱去百姓的布衣换上官服。

一时师表；

三经处士。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指明易翼之知长寿县，与上官不合而归隐，为一时师表。下联典指宋易充，少年博通《易》、《诗》、《书》，人称“三经处士”。

六言通用联

纯孝先生望重；

工诗状元名香。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指宋代上高人易延庆，以荫为奉礼郎，知临淮县，宋太宗时升为大理丞。其人性至孝，时称“纯孝先生”，守孝父墓侧而产紫芝。下联典指宋代长沙人易祓，淳熙年间进士第一，后官至南宋礼部尚书，著述甚丰。

七言通用联

周易讲义留芳远；

性理精微播誉长。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指清代康熙间诸生易贞言，字内美，湘乡人。有《周易讲义》等。下联典指清代学者易宗君，字公申，乾隆间举鸿博，名动京师。有《性理精微》等。

三经处士传名远；

二栗礼郎享誉高。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指宋代学者易充，字正翁，分宜人。年十六、七，博通易、书、诗，号“三经处士”。有《中洲文集》。下联典指宋代上高人易延庆事典。

德行称产芝孝子；

诗词为释褐状元。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指宋代上高人易延庆事典。下联典指宋代长沙人易祓事典。

八言以上通用联

德行称产芝之孝子；

诗词为释褐之状元。

——佚名撰易姓宗祠通用联

上联典指宋代上高人易延庆事典。下联典指宋代长沙人易祓事典。

一点丹心，当年鄂潴成忠鬼；

千秋浩气，今日宜阳作正神。

——御赐浏阳太湖山忠愍侯易雄祠联

释褐本先声，遐溯名元理学；

产芝垂世德，勿忘孝子忠臣。

——佚名撰易姓宗祠通用联

此联为易氏宗祠联。上联典指南宋易祓事典。下联典指北宋易延庆事典。

六、易氏将军

七、易氏家训

古圣王之设教也有六德以养其性，即有六行以范其身以故风俗淳美民生敦厐嗣后教化，陵替人心遂不古，若兹因谱牒告竣凛遵先圣懿训，分列六条庻各族子姓触目警心勉为盛世之良善，六行云何

古代圣人王者的教育要有六德修身养性，六行规范行为举止，才能风俗淳美、生活丰富、教化后人，等到衰落的时候人心才不会变坏。所以我们要用族谱告诫后人遵从先祖的遗训，分列六条要子孙后代看到某种情况，心中引起警觉，勉励自己为社会繁荣行善。六条家训是：

其一曰孝

诗曰哀哀父母生我劬劳，人而弗敬父母，其与飞走何殊？虽富贵贫贱处境不同，而膝下承欢当出一片至诚，乃以通神明而埀后范，其有谇语，合族共攻。

一是孝敬：有诗说可怜父母辛辛苦苦把我们生下来，如果不尊敬父母，与飞禽走兽有什么分别？虽然贫富、贵贱、处境不同，但侍奉父母应当一片真心，这样才可以感动神明给后人树立榜样；如果有闲言碎语、大发牢骚，就会遭到整个家族的唾骂。

其二曰

友 传曰谁无兄弟如手如足？凡人不念天显，每因枕侧之妬，故棠棣角弓谆谆致戒宜尽，友恭之道不容稍萌私意，由是上慰亲心而下训子姓，将见一室和顺，发祥可冀。

二是友善：有传说谁没有兄弟如手足？所有人不顾天理，每次因为枕边人勾心斗角，时时抱有防备之心的话很快就要到头了。朋友兄弟相处不可以有半点私心，这样才能安慰父母的心教育后代，一家和和气气、顺顺利利，发达才有希望。

其三曰睦

书曰以亲九族，九族既睦，此固专言，一本推之，乡里皆宜尔也，是故雀角无争，鼠牙勿穿，乃征雍睦之风，倘或奸刁是逞，则讼狱无时休息矣，是当力为猛省。

三是和睦：

书上说亲善九族，九族就和睦，这是至理名言，道理哪里都是适用的。所以，麻雀不争吵，老鼠不打架，这是和睦风气的征兆；如果有人奸诈刁蛮逞能，那样就官司牢狱就没得停了，应当努力让他醒悟过来。

其四曰姻 诗曰其钧维何，维丝伊缗盖，取其分之，称势之合，也是故朱陈翕好王谢联婣，百世猶为羡慕，倘惟货利是图，则致讥于夷虏矣，所宜慎择门阀。

四是婚姻：

有诗说男女双方门当户对、婚姻美满，这也是世世代代羡慕朱陈、王谢联姻的原因；如果只是唯利是图，则会被别人嘲笑看不起，所以应当慎重选择门第。

其五曰任 语云仁以为己任，信则人任，任固取其信，于友亦以担当世道也，达而在上，则以民物为已责，穷而在下，亦宜维持乎风教，是在志趋之高，不蹈委靡之习。

五是责任：

俗话说仁义是我们自己的责任，有责任的人别人才会信任。有责任有担当才能取得别人的信任，对朋友也要有担当，这就是为人处世的道理。发达的时候在上层，就要以民众的利益为自己的责任；落魄的时候在底层，也要保持风度教养，保持远大的志向，不要染上萎靡不振的恶习。

其六曰恤

书云无疆惟休，亦无疆惟恤，是盖勉其周乎，物不徒利便一已也，御说之宜为君取其有恤民之心，忠宣之著於史，美其有麦舟之赠，是皆好行其仁，斯邀彼苍之眷。

六是怜悯：

书上说美好无穷无尽，忧患也无穷无尽，难道不是这样的吗？我们拿出自己的东西方便别人，保持一颗怜悯别人的心，助人为乐的事迹才能在历史上留下一笔，就好比送别人一条船，大家喜欢他的仁慈，这样可以得到上苍的眷顾。