陈氏祖先起源(陈氏祖先起源到底在哪里?)

本篇的缘起是因为《封神演义》中陈塘关这个地名的来源，在太乙真人说四川话，哪吒该说哪里话？可能河南话，更可能是胡建话那篇文章中，我提出了一个从来没有人说过的地方，以为它也许来自于福建长乐的陈塘港。要说陈塘港就必须说到福建的陈姓族人。

陈氏在福建乃是大姓，有“林陈半天下”的说法（林氏为另一大姓）。地名是人起的，有人才有地名，因而可以肯定，全省凡是带陈的地名，几乎都必然和陈氏有关。陈塘、陈塘关即其产物。

然而无论陈氏还是林氏，其实都来自汉人衣冠，这个故事与历史上一场中原浩劫有莫大关系，那便是惨痛的五胡乱华时期。陈氏入闽——乃至于更广阔的八姓入闽，都始自此时。明朝弘治年间的《八闽通志·序》以史诗般的笔触记叙了：

自汉武徙其民于江淮间，永嘉板荡，乃有衣冠而南，王氏割据复有元从而南，及宋氏都杭，诸名家又益南矣：华俗由是而丕变。自八姓入闽之后，而人才渐有，然犹不乐内仕。至常袞兴学，而文物乃多；宋治休明，而名贤遂辈出矣，人物于是为极盛。

所谓入闽八姓，是指林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡。不难发现，至今流传在福建当地的俗语“林陈半天下，黄郑排满街”正是前面四姓。学者尹全海先生在朱维干（主要是指其著作《福建史稿》）、葛剑雄（主要是指其著作《福建早期移民史实辨正》）两位先生研究成果的基础之上进一步提出，“八姓入闽”是移民传说，不是移民史实。本篇无意于辨析传说与史实——况且在下也根本不具备这方面的能力，而是就目前能够找到的相关古籍资料，还原其中一位陈姓先祖的光辉事迹。

那就是开漳圣王陈元光！

圣王像

据说有文字记载的陈氏入闽大始祖为陈润。据福建陈氏网介绍：

陈润，字文蒨，乃汉太尉陈实第五世裔孙，仕晋。永嘉二年(308年)，以中原板荡，由河南固始县避乱入闽，娶妻林氏，生子二。曾撰有《闽中革寓记》，成为有文字记述陈氏早期入闽开基初祖。

按，史籍中并无陈润入闽的记载，能找到的同名者是一位唐朝诗人。革寓二字也不知何义，目前找不到《闽中革寓记》这篇文章。陈润娶妻正好是林氏之女，算是陈、林两家最早的姻眷结合，但是也太巧了。因而个人的意见是，这段记载为陈氏后人有针对性的伪托。此外据《陈书·高祖本纪》，陈霸先为东汉名士陈寔（即汉太尉陈实）第十五世孙，陈朝世系表可以上溯十一世至陈实玄孙（四世孙）陈准；而陈润好巧不巧为陈实第五世孙，这意味着两人都是一个祖先。

陈润的嫡裔称为润公-迈公派（迈为陈迈，陈润第十二世孙），此外还有四大主要脉派：将军（陈政、陈元光父子）、南院、南朝-义门（即义门陈氏分庄后裔）、贡川四派。无独有偶，每派的先祖，都能不约而同的追溯到陈实这个源头。

陈实世居颍川，在《后汉书》中有传，为一时名士。今日福建陈氏皆自认陈实子孙，故有“天下陈氏出颍川”的说法。

将军派的陈元光，即大名鼎鼎的开漳圣王，其庙宇遍布闽南、台湾及东南亚一带，祭祀之盛，不亚佛道庙观。在史册上，他一生的功绩乃在“开漳”二字，而在今日看来，他的主要功绩还在于繁衍了福建数百万陈氏子孙。

而公允地说，陈元光的地位是随着后世需要而被逐渐拔高的，最终追封为王则是清朝乾隆年间的事了。真正在史料中，则只有只言片语。然而就是这只言片语，也能大致还原那些金戈铁马、那些无悔人生！

宋吕璹（shú）有一首《威惠庙》：

当年平贼立殊勋，

时不旌贤事忍闻？

唐史无人修列传，

漳江有庙祀将军。

确实，陈元光在将星如云、没有灭国之功都不好意思拿出说的《唐书》中，确实没有列传，但那只是唐初猛人太多，而且他的功劳主要在岭表，而不是他能力不够。

开漳祖庙

电影《一代宗师》中叶问有句台词：如果人生有四季的话，我四十岁之前都是春天。

唐高宗永淳二年（683年），时任左玉钤卫翊府左郎将的陈元光上表，当回忆到自己的童年生活时，说道：

臣以冲幼，出自书生，迨及童年，滥膺首选。未及干戈，守至懦至弱之质；惟知饱暖，无曰区曰处之能。《请建州县表》

陈元光，光州固始（今河南固始）人，生于唐高宗显庆元年（656年），幼年读书，精通六艺，曾夺得科场第一。家境优渥，性格懦弱，符合典型的父辈荫蔽下的世家少年子形象，不曾握刀杀敌，也没有统筹管理的能力。据顺治《光州志·人物考》说，“（陈元光）年甫十二三，领光州乡荐第一，遂从其父领将兵五十八姓以戍闽。”可见在十三岁之前，陈元光一直都堪称少年不识愁滋味，吟诗作对、射箭习礼仪，也许还飞鹰走马，但大多数时候是两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书，年方十三，应乡试一举夺魁。按正常的故事情节，接下来就该准备会试、畅想殿试，若得天佑，说不定能追平初唐四杰的王勃（王勃十六岁即应幽素科进士及第）的纪录。

就在陈元光与家人分享他的喜悦的时候，一片又一片告急文书雪花般飞进了大唐的统治中枢长安。

总章二年己巳，泉潮间诸蛮獠啸乱……高宗敕（陈政，陈元光之父）进朝议大夫、统岭南行军总管事，挂印绶节钺，率府兵三千六百名，将自副将许天正以下二十三员。《平和侯卿陈氏族谱·一世祖行状》（下简称《行状》）

总章是唐高宗年号，二年为669年，泉潮是指今泉州、潮州一带，蛮獠是今天的畲族祖先。后面的不用翻译了，都知道。总之，十三岁的陈元光就此与父亲及将士们一起踏上了征程。他们出发的地点正是固始，军队规模共3600人，有58姓，都是来自光州固始的子弟。于路艰难自不必说，而想必十三岁的陈元光也确实体会到了现在流行的那句话：

哪里有什么岁月静好，不过是有人为你在负重前行！

从此再无书生陈元光，而只有铁血将士陈元光了！

陈元光剧照

隋末盗贼蜂起，自刘武周而下四十有九处。唐太宗渐次芟夷，独闽、广间犹有遗孽。嗣圣元年，徐敬业起兵维扬，潮、梅间又有梁感者为之羽翼。朝廷遣玉钤卫大将军梁郡公李孝逸提三十万众以破之，而梁感之徒尚在也。陈元光父子奉命讨贼，兴建营屯，扫除凶丑，方数千里间无桴鼓之警。又为之立郡县，置社稷，筚路蓝缕，以启山林，至捐躯陨命而后已。

上述文字引自《八闽通志·卷86》拾遗“漳州府”条。说的是隋末天下大乱，闽、广亦乱，徐敬业起兵讨伐武则天，潮州梅州一带的梁感为其羽翼，先有李孝逸提大军扫荡而未尽，至陈元光父子时才彻底平定闽广之乱。将这片地域重新纳入朝廷统治后，在当地立郡县、置社稷，其中艰难一言难尽，以至不惜生死的地步。“筚路蓝缕，以启山林”八字出自《左传》，筚路是荆柴做的木车，蓝缕即褴褛，指破衣衫。当年的楚国先民，着破衣而拉柴车，垦殖山林，创建了楚国，积极进取、至死不屈，这是楚文化的精髓，也是中国文化的精髓。此处用来形容陈元光父子，是非常高的评价。

值得一提的是，各条文献间的时间常有错讹，嗣圣元年是684年，陈元光父子入闽在这个时间点之后，起码是685~690年间的事，而上面说的是总章二年（669年），两者有20年左右的时间差。而《读史方舆纪要》又说，“（漳州）州境自隋以来，地荒人稀，未沾王化。仪凤三年，寇陈谦等连结诸蛮，侵轶潮州，翊府左郎将陈元光讨平之。始开屯列戍于漳水北，且耕且守。寻请于泉、潮间建一州，以抗岭表。”则陈氏入闽又是仪凤三年（678年）的事。清乾隆年间的《福州府志》又说“神陈元光，唐永隆初，以鹰扬将军随父政戌闽，镇漳州”，这个时间又变成了永隆年间（680~681年）。

总之就是时间怎么都对不上，但这些材料相印证，应该能证明陈元光平定梁感、陈谦等当是确切之事。

而接下来我们可以发现，这支军队在福建的平叛并不顺利。

首先是战事不利，亟急援军。《行状》说陈政入闽后，“府兵五千，而寇戎数万，自惟以寡伐众，乃奏请援兵”。这个也正常，大军一至，便群雄束手的传奇毕竟只能发生在一代名将身上。陈政虽是大将，但并非名将，太宗、高宗朝的超级名将乃是李靖、李绩、苏定方这些人；一流名将是李孝恭、秦琼、尉迟恭、侯君集、薛仁贵这些人；在这些将星辉映之下，高侃、张士贵等猛人都只能列入一般名将之列。而不管怎么排，都不可能有陈政的位置。因而“汉军方至，毋敢动，动则灭国”的传奇不可能发生在闽南的山水间，有的只是反复参详的行军方略、犬牙交错的势力分布，以及陷入包围的绝望、突出重围的艰辛和百战沙场的铁血，当然，还有失败。

接着是亲人病死。据《行状》言，朝廷得讯后，立即“命二兄敷、敏领兵南下，咸亨元年奉母同行，至浙江山不幸二兄俱故，诸孙沦亡。府君往迎其母，葬其二兄暨诸孙于浦城”。陈政的两个兄弟陈敷、陈敏奉命领兵驰援，遂举族南下，带着老母亲及陈氏子弟，行至浙江江山县，二兄及其子孙不幸病故，陈政率军迎之，葬之于浦城。其母名曰魏氏老夫人，足智多谋，颇能服众，代陈政筹划，战事得到了大大的推进，然而不久亦病死，《全唐诗》中收有陈元光作之《太母魏氏半径题石》，中有“系牒公侯裔，悬弧将相儿。清贞蜚简籍，规范肃门楣。万里提兵路，三年报母慈。剑埋龙守壤，石卧虎司碑”之句，说的正是这段史实。

最后连挚爱的父亲也离他而去。上述所引诸书中皆有陈元光在“父薨，代领其众”的记载，陈政死于仪凤二年（677年），若按总章二年入闽计算，此为平叛第八年，可见战事之不顺。而在此之前，昔日入闽的3600个固始子弟，又走了多少呢？

陈元光剧照

尝有言，破而后立；

又有言，天欲与之，必先取之；

据说上天如果要给我们某些馈赠，就非将我们逼到山穷水尽之时不可。

一个个至爱亲朋离陈元光而去，他此时满打满算也不过才21岁，我们不知道他是如何挺过了这段艰苦岁月，史籍上虽然只留下了“代领其众”几个字，但毫无疑问，那一定是经过了无数个失眠的夜晚、惨淡的思念、绝望的沉沦……在经历了人生的大起大落后，他才终于站了起来，重新为了国家也为了陈氏而战！

这一战，才战出个千古流传的开漳圣王来！

父卒，代领其众，防广寇。陈谦连结诸蛮攻陷潮阳，守帅不能制，元光以轻骑讨平之。永隆二年（681年），盗起攻南海边郡，元光提兵入潮，伐山开道，潜袭寇垒，俘获万计。岭表悉平，还军于漳。事闻，进正议大夫、岭南行军总管。《史传三编》

陈元光重新振作后，领军作战。四年之间，先平陈谦，再平南海盗，两战皆胜。这两战应该打得极其漂亮，基本上歼灭了闽广一带的反叛主力；正因赢得漂亮，因而影响力也极大，诸州县、大山之中的蛮獠大概都递了降表，这也标志着这场为时十二年（669~681年）的平叛以唐军的胜利而告终。

陈元光家世累为战将，祖父陈克耕为中郎将，父亲陈政平叛福建，这种家世遗传使他一旦被逼到了那一步就能够立即适应的军事素养；而从一个残酷的角度讲，这场“蛮獠啸乱”和亲人相继过世的现实，又为他走上前台提供了难得的机遇；随父九年的征战经历，使他积累了巨大的军功和资质，从而在父亲死后能够顺利掌军。在这些因素的综合作用之下，陈元光飞速成长了起来，站在家族几代巨人的肩膀上，一旦拥有实践其治军安民思想的平台，就能迅速证明父辈的荫庇并没有白费苦功。

所以，一切都是最残酷而又最好的安排。

《全唐诗》中收有陈元光所作一诗，所写正是平潮寇后抒怀，喜悦之状、雄威之势，溢于言表。：

抱磴从天上，驱车返岭东。

气昂无丑虏，策妙诎群雄。

飞絮随风散，余氛向日镕。

长戈收百甲，聚骑破千重。

落剑惟戎首，游绳系胁从。

四野无坚壁，群生未化融。

龙湖膏泽下，早晚遍枯穷。

上引《史传三编》末说陈元光“还军于漳”，此指漳水，其来源有两个说法。

一说是陈政亲自命名。他屯军云霄，见南北两溪清浊汇合如纹章，指着江面对将士们说“此水如上党之清漳”，就称此江名为漳江。这是《云霄厅志》里的说法。另一说是其母魏氏夫人捧清水而饮，深情地说“此水如上党之清漳”，因而改名。

两年之后，永淳二年（683年）八月一日，陈元光正式上表，请建漳州：

窃以臣镇地曰安仁，诚为治教之邦。江临漳水，实乃建名之本。如蒙乞敕，定名号而复入职方，建治所而注颁官吏，治循往古之良规，诚为救时之急务。秦越百家，愈无罅隙；畿荒一德，更有何殊？臣谬居外镇，忝在封疆，所得事宜合奏，谨具厥由，伏候敕旨。《请建州县表》

其时福建本称七闽之地，其名来源于《周礼·职方氏》“四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄”，漳州立，遂称八闽。《漳州府志》说，“唐陈元光疏请七闽增为八，建一州泉、潮间，以控岭表，委刺史领其事。朝议以遐僻之地，万一遣官不谙土俗，民反受其殃。元光父子久牧兹土，蛮民畏怀，即令其兼辖尤便。诏从之。”即指其事。

当然，“诏从之”三个字看似容易，实则经过了朝堂诸公的反复权衡，其中反对声浪极大，这是一定的。等真的诏下建漳州时，已经是垂拱二年（686年）的事了。虽然耽搁了如此之久，朝廷依然对他表示了足够的信任，“进（陈元光）怀化大将军，世守刺史，自别驾以下得自辟置。元光复疏，山林无贤，而部曲子弟马仁等多干略，请授为司马等职。诏从之（《史传三编》）。”非但为陈元光本人加官进爵、赐建府第，而且准许他自置官吏，另外跟着陈家转战四方的子弟也等到了敕封，以示恩宠。

府第落成那一刻，陈元光再次挥毫赋诗：

泉潮天万里，一镇屹天中。

筮宅龙钟地，承恩燕翼宫。

环堂巍岳秀，带砺大江雄。

轮奂云霄望，晶华日月通。

凌烟乔木茂，献宝介圭崇。

昆俊歌常棣，民和教即戎。

盘庚迁美土，陶侃效兼庸。

设醴延张老，开轩礼吕蒙。

无孤南国仰，庶补圣皇功。

此诗亦见于《全唐诗》，诗中提到的燕翼宫，现为福建省级文物保护单位，又称开漳祖庙，在今云霄县；大江，即漳水。

今日漳州

按理说此时陈元光已功成名就，剩下的日子就是躺在功劳薄上享福就行了。可他并没有那么做，因为接下来还有更多挑战等着他。

那就是最迫切的，如何治理漳州？

马仁等人因陈元光请功，而被朝廷授予官职，而说到底这也是陈氏的恩惠，岂能不感激用命。于是陈元光：

乃率仁等剪荆棘，开邨落，收散亡，营农积粟，兴建陶冶，通商惠工，奏立行台于四境，不时巡逻。由是北距泉、建，南逾潮、广，东接岛屿，西抵防抚，方数千里无桴鼔之声。《史传三编》

加粗的32个字，就是陈元光如何治理漳州的方法。

垂拱四年（688年）六月二十九日，陈元光又上《漳州刺史谢表》，向朝廷剖白自己“重修前志，再砺干戈”之意：

继当恪守诏条，徽庸俊义，平均徭赋，示以义方，教以孝悌；传清静以临民，守无私以奉国。

他是这么想的，也确实是这么做的。

1、调整武风传家的策略

上马治军，下马安民，想想容易做起来难。陈氏以武传家，三代武勋卓著。陈元光既有武勋，又曾应试夺魁，这使他成为了允文允武的集合体。漳州建立之后，打打杀杀的事少了，但治境安民的事多了，再来以前那一套肯定不行。这时候就需要及时调整策略，他在给儿子陈珦的诗中明确提出了“载笔沿儒习, 持弓缵祖风”的家训。

在《山游怀古》中更用了《论语》“子路曾皙冉有公西华侍坐章”的典故来表达自己的施政主张和措施，所谓“仲由刚协力，曾点志同时”，在这一章中，孔子令三个弟子言志，曾晳（即曾点）说出了千古名句，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这句话实质说的是仁政，以及表明他要以儒家思想来治理漳州的决心。

2、兴办学校，建立职方

永淳二年陈元光上表中有这么一段：

窃惟兵革徒威于外，礼让乃格其心。揆兹陋俗，良由职方久废，学校不兴……诛之则不可胜诛，徙之则难以屡徙。倘欲生全，几置刑措，其本则在创州县，其要则在兴庠序。盖伦理讲则风俗自尔渐孚，治法彰心自知感激。

他觉得徒示兵威，只能暂时威慑住这些化外之民，朝廷要杀，那将杀不胜杀；要迁走（汉武帝对付山越、瓯越，用过这法子），则迁不胜迁。惟一的治标又治本之法，乃是教化这些人知道“礼让”。而要以礼教民，则必须建立统治机构（职方）、兴办学校，也就是创立州县、兴办庠序（即学校）。什么是伦理？天地君亲师是天伦，君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为人伦，忠孝悌忍信、仁义礼智让，都是伦理。此外要彰治法，就必须有暴力机器，不然“不时巡逻”只是一句空话。而这一切，只有建立统治机构才能推行。

决意入闽

3、扎根漳州

然而单有上述两点，并不足以一劳永逸地解决漳州之患。历史上人亡政息或人走茶凉的教训实在太多，那时蛮獠再来，一把火焚毁官府、烧掉学校，又将一个清平府治变为穷山恶水之地。

因而真正的治理之道，其实只有两个字：

别走。

惟有这样，才能够避免人亡政息或人走茶凉。唐廷令他“世守刺史”，仅仅是在宏观上命令陈氏不走。陈元光需要做的，就是融入漳州的山山水水、乃至福建的山山水水，十世以至百世，并把他的家训和政训传承下去。

与蛮獠通婚、结婚生子是让人扎根下来的最好办法。

这就是陈元光在《候夜行师七唱·其二》诗中句子，也是最终极的解决办法：

男生女长通蕃息，五十八氏交为婚。

令军中五十八姓子弟交互婚配，繁衍后代。当这些后人蕃息到一个临界点时，自然会走出去，走进漳州和福建的山山水水，与少数民族兄弟姐妹通婚，渐渐开启一场民族大融合的进程。到那时候，就是真正的“山獠化缟民”，使令人头疼的蛮獠啸乱，变成天朝治下的百姓。

这个抉择是牺牲巨大的，因为它意味着这支军队所有人的故乡——固始，再也回不去了！

而它又是伟大的，只因这一个决定，陈元光及将军派的后人至今在福建、台湾及海内外已达几百万之巨！

据统计，排在福建省前10位的大姓分别是：陈、林、黄、张、吴、李、王、郑、刘、杨，这十大姓已占全省人口的54%，这才不愧是真正的“陈林半天下，黄郑排满街”！

有服章之美谓之华,礼仪之大谓之夏

陈元光结局甚为可惜，据《史传三编》：

已而蛮冦复起于潮，潜抵岳山。元光帅轻骑讨之，援兵后至，为贼将蓝奉高所刃而卒。时景云二年（711年）也。

享年54岁。

这一年，离他随父入闽过去41年，离他开府治漳过去25年。

历朝历代感其大功，均有追封，最终被清朝封为开漳圣王，也称为“威惠王”，因此其府第燕翼宫有王府之称。从前陈元光葬父于云霄山，望气者指其葬处有王气，元光怕朝廷猜忌，急忙迁坟而去。而事隔千年，他终于成了王，可见这世间的事兜兜转转，是他的终究也没跑掉。

将军殒落

这只是我自无数资料中撷取的一些片段，还原的陈元光是个称得上伟大的人。但这只是现在流传的威惠王的形象，据学者考证，这些故事可能有很多伪托之处。

《朝野佥载》中有则陈元光酷暴的事：

周岭南首陈元光设客，令一袍裤行酒。光怒，令曳出，遂杀之。须臾烂煮，以食诸客。后呈其二手，客惧，攫喉而吐。

这里的陈元光凶狠嗜杀，可与翩翩儒将形象毫不沾边，因而有学者怀疑陈氏可能跟固始毫无关系，而本来就是岭南土著，清朝的《广东通志》上就有“陈元光，揭阳人”的记载。然而这已不在本篇的讨论之列。

可以确定的是：

无论陈元光的形象叠加了后人的多少想象和伪造，他的开漳之功都是真实存在的大功。收入《全唐文》的两表（《请建州县表》、《漳州刺史谢表》）绝无可能伪造，这两张表堪称呕心沥血，而且见识高远、言词切切，非一般人所能为。

认这样的人作祖宗，只会让后人与有荣焉。

PS：也是陈氏后人，只不知死后有脸见陈圣王否？

唐朝的繁华街道