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第三签解签全解(吕祖第三签解签全解)

时间：2023-10-06 15:43:24 作者：孤单的城来源：网友分享

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易经六十四卦全文及白话翻译（第一至第十六卦）
浪在西南~

易经六十四卦全文及白话翻译（第一至第十六卦）

一卦：《乾卦》

乾：元，亨，利，贞。

译文：《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

译文：《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去

初九，潜龙勿用。

译文：初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

译文：《象辞》说：龙象征阳。\"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用\"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故

九二，见龙在田，利见大人。

译文：九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物

《象》曰：\"见龙在田\"，德施普也。

译文：《象辞》说：\"龙已出现在地上\"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

译文：九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉

译文：曰：\"终日乾乾\"，反复道也。

译文：《象辞》说：\"整天自强不息\"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意

九四，或跃在渊，无咎。

译文：九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害

《象》曰：\"或跃在渊\"，进无咎也。

译文：《象辞》说：\"龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害\"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害

九五，飞龙在天，利见大人。

译文：九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物

《象》曰：\"飞龙在天\"，大人造也。

译文：《象辞》说：\"龙飞上了高空\"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为

上九，亢龙有悔。

译文：上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔

《象》曰：\"亢龙有悔\"，盈不可久也。

译文：《象辞》说\"龙飞到了过高的地方，必将会后悔\"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面

用九，见群龙无首，吉。

译文：用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的

《象》曰：\"用九\"，天德不可为首也。

译文：《象辞》说：\"用九\"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功

第二卦：《坤卦》

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

译文：《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

译文：《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物

初六,履霜，坚冰至。

译文：初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来

《象》曰：\"履霜坚冰\"，阴始凝也;驯致其道，至坚冰也。

译文：《象辞》说：\"脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来\"，说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节

六二，直方大，不习无不利。

译文：六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利

《象》曰：六二之动，直以方也，\"不习无不利\"，地道光也。

译文：《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。\"即使不学习也不会有什么不利\"，是因为地德广大，包容万物的缘故

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

译文：六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居

《象》曰：\"含章可贞\"，以时发也;\"或从王事\"，知光大也。

译文：《象辞》说：\"胸怀才华而不显露\"，是要把握时机才发挥，\"如果辅佐君主\"，必能大显身手，一展抱负

，括囊，无咎无誉。

译文：，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患

《象》曰：\"括囊无咎\"，慎不害也。

译文：《象辞》说：\"扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患\"，说明小心谨慎从事，是不会有害的

六五，黄裳，元吉。

译文：六五，黄色的衣服，最为吉祥

《象》曰：\"黄裳元吉\"，文在中也。

译文：《象辞》说：\"黄色的衣服，最为吉祥\"，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的

上六，龙战于野，其血玄黄。

译文：上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的

《象》曰：\"龙战于野\"，其道穷也。

译文：《象辞》说：\"阴气盛极，与阳气相战于郊外\"，说明阴气已经发展到尽头了

用六，利永贞。

译文：\"用六\"这一爻，利于永远保持中正

《象》曰：用六\"永贞\"，以大终也。

译文：《象辞》说：用六的爻辞说\"利于永远保持中正\"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化

第三卦：《屯卦》

屯：元，亨，利，贞;勿用有攸往，利建侯。

译文：《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国

《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

译文：《象辞》说：《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

译文：初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也

译文：《象辞》说：\"虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育

《象》曰：六二之难，乘刚也。\"十年乃字\"，反常也。

译文：《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。\"婚后十年才生育\"，是很反常的现象

六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事

《象》曰：\"即鹿无虞\"，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

译文：《象辞》说：\"追逐鹿缺少管山林之人引导\"，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困

，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

译文：，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的

《象》曰：求而往，明也。

【白话】《象辞》说：\"坚定不移地去追求，是明智之举

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险

《象》曰：\"屯其膏\"，施未光也。

译文：《象辞》说：\"只顾自己囤积财富而不注意帮助别人\"，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明

上六，乘马班如，泣血涟如。

译文：上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止

《象》曰：\"泣血涟如\"，何可长也?

译文：《象辞》说：\"悲伤哭泣，泣血不止\"，这种状况怎能维持长久呢?

第四卦：《蒙卦》

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我;初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

译文：《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道

《象》曰：山下出泉，蒙;君子以果行育德。

译文：《象辞》说：\"《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏;以往吝。

译文：初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生;如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔

《象》曰：利用刑人，以正法也。

译文：《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循

九二，包蒙，吉。纳妇，吉;子克家。

译文：九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了

《象》曰：\"子克家\"，刚柔接也。

译文：《象辞》说：\"由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了\"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

译文：六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的

《象》曰：\"勿用取女\"，行不顺也。

译文：《象辞》说：\"不能娶这个女子\"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育

，困蒙，吝。

译文：，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的

《象》曰：\"困蒙之吝\",独远实也。

译文：《象辞》说：\"人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育\"，是因为疏远有真才实学的老师

六五，童蒙，吉。

译文：六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的

《象》曰：\"童蒙之吉\"\"，顺以巽也。

译文：《象辞》说：\"蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的\"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

译文：上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育

《象》曰：\"利用御寇\"，上下顺也。

译文：《象辞》说：\"启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人\"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的

第五卦：《需卦》

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

译文：《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利

《象》曰：云上于天，需;君子以饮食宴乐。

译文：《象辞》说：《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待;君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量

初九，需于郊，利用恒，无咎。

译文：初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患

《象》曰：\"需于郊\"，不犯难行也;\"\"利用恒，无咎\"，未失常也。

译文：《象辞》说：\"在郊外等待\"，表明不能冒险轻率前行;\"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患\"，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理

九二，需于沙，小有言，终吉。

译文：九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥

《象》曰：\"需于沙\"，衍在中也;虽有小言，以终吉也。

译文：《象辞》说：\"在沙滩上等待\"，表明宽宏大量不急躁;虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥

九三，需于泥，致寇至。

译文：九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至

《象》曰：\"需于泥\"，灾在外也;自我致寇，敬慎不败也。

译文：《象辞》说：\"在泥泞中等待\"，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身;自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险

，需于血，出自穴。

译文：，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来

《象》曰：\"需于血\"，顺以听也。

译文：《象辞》说：\"在血泊中等待\"，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机

九五，需于酒食，贞吉。

译文：九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的

《象》曰：\"酒食贞吉\"，以中正也。

译文：《象辞》说：\"准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的\"，说明此时处于中位，完美无缺

上六，入于穴，有不速之客三人来;敬之，终吉。

译文：上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来;对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果

《象》曰：\"不速之客来，敬之终吉\"。虽不当位，未大失也。

译文：《象辞》说：\"不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥\"，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失

第六卦：《讼卦》

讼：有孚窒惕，中吉;终凶，利见大人，不利涉大川。

译文：《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥;坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利

《象》曰：天与水违行，讼;君子以作事谋始。

译文：《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素

初六，不永所事;小有言，终吉。

译文：初六，不久将陷于争端之中;虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥

《象》曰：\"不永所事\"，讼不可长也;虽\"小有言\"，其辩明也。

译文：《象辞》说：\"不久陷于争端之中\"，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下;虽然\"受到一些非难指责\"，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

译文：九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸

《象》曰：\"不克讼，归逋窜也\";自下讼上，患至掇也。

译文：《象辞》说：\"打官司失利，迅速逃回来\"，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了

六三，食旧德，贞厉，终吉;或从王事，无成。

译文：六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥;如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己

《象》曰\"食旧德\"，从上吉也。

译文：《象辞》说：\"安享着祖上遗留下来的家业\"，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果

九四，不克讼;复即命，渝，安贞吉。

译文：九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果

《象》曰：\"复即命，渝\"，安贞不失也。

译文：《象辞》说：\"打官司失利后，回过头仔细反思，觉得\"和为贵\"，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了

九五，讼，元吉。

译文：九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥

《象》曰：\"讼，元吉\"，以中正也。

译文：《象辞》说：\"官司得到公正的判决，开始获得吉祥\"，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

译文：上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

译文：《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的

第七卦：《师卦》

师：贞，丈人吉，无咎。

译文：《师卦》象征兵众(师指军队)：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸

《象》曰：地中有水，师;君子以容民畜众。

译文：《象辞》说：《师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足;君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用

初六，师出以律，否臧凶。

译文：初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险

《象》曰：\"师出以律\"，失律凶也。

译文：《象辞》说：\"出师征战必须要有严明的纪律\"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险

九二，在师，中吉，无咎;王三锡命。

译文：九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸;君王多次进行奖励，并被委以重任

《象》曰：\"在师中吉\"，承天宠也;\"王三锡命\"，怀万邦也。

译文：《象辞》说：\"在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸\"，表明承受\"天命\"，因此得到君王的宠幸;\"君王多次进行奖励\"，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向

六三，师或舆尸，凶。

译文：六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险

《象》曰：\"师或舆尸\"，大无功也。

译文：《象辞》说：\"士兵不时运送战死者的尸体回来\"，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了

，师左次，无咎。

译文：，率军暂时撤退，免得遭受损失

《象》曰：\"左次无咎\"，示失常也。

译文：《象辞》说\"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失\"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理

六五，田有禽，利执言，无咎;长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

译文：六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失;委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的

《象》曰：\"长子帅师\"，以中行也;\"弟子舆尸\"，使不当也。

译文：《象辞》说：\"委任有德长者统帅军队战无不胜\"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜;\"委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归\"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

译文：上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用

《象》曰：\"大君有命\"，以正功也;\"小人勿用。必乱邦也。

译文：《象辞》说：\"天子颁布了诏命，分封功臣\"，是为了按功劳大小而公正封赏。\"小人决不可以重用\"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国

第八卦：《比卦》

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

译文：《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险

《象》曰：地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。

译文：《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，(地)下坎(水)上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存;以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯

初六，有孚比之，无咎;有孚盈缶，终来有它，吉。

译文：初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸;诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的

《象》曰：《比》之初六，有它吉也。

译文：《象辞》说：《比卦》的第一爻位(初六)，表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥

六二，比之自内，贞吉。

译文：六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的

《象》曰：\"比之自内\"，不自失也。

译文：《象辞》说：\"内部亲密无间团结一致，辅佐君主\"，说明没有偏离了正道

六三，比之匪人。

译文：六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密

《象》曰\"比之匪人\"，不亦伤乎?

译文：《象辞》说：\"和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密\"，难道不是一件很可悲的事吗?

，外比之，贞吉。

译文：，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的

《象》曰：外比于贤，以从上也。

译文：《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果

九五，显比;王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

译文：九五，光明无私，亲密团结，互相辅助;跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥

《象》曰：\"显比\"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也;邑人不诫，上使中也。

译文：《象辞》说：\"光明无私，亲密团结，互相辅助\"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉;君王的部下听其自然，不加戒备;这是君王的贤德感化了部下的缘故

上六，比之无首，凶。

译文：上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险

《象》曰：\"比之无首\"，无所终也。

译文：《象辞》说：\"和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险\"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地

第九卦：《小畜卦》

小畜：亨;密云不雨，自我西郊。

译文：《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利;天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的

《象》曰：风行天上，\"小畜\";君子以懿文德。

译文：《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(风)上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能\"小有积蓄\";君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机

初九，复自道，何其咎?吉。

译文：初九，自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢?吉祥

《象》曰：\"复自道\"，其义吉也。

译文：《象辞》说：\"自己从原路返回\"，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥

九二，牵复，吉。

译文：九二，带着别人一道从原路返回，吉祥

《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

译文：《象辞》说：\"带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行

九三，舆说辐，夫妻反目。

译文：九三，行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大闹着要离婚

《象》曰：夫妻反目，不能正室也。

译文：《象辞》说：结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道

，有孚;血去惕出，无咎。

译文：，具有诚实守信的德行，互相信任;抛弃忧患意识与戒备心理，这样就没有灾祸

《象》曰：\"有孚惕出\",上合志也。

译文：《象辞》说：\"具有诚信之德并抛弃戒备心理\"表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿

九五，有孚挛如，富以其邻。

译文：九五，具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来

《象》曰：\"有孚挛如\"，不独富也。

译文：《象辞》说：\"具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助\"，表明要与人共同富裕，不独自享受富贵

上九，既雨既处，尚德载;妇贞厉，月几望;君子征凶。

译文：上九，下起了细雨，但不久又停下来，阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖;这时妇人要坚守正道，因为十五月圆十六就开始亏了，要小心防备危险。君子要出外远行，必有凶险

《象》曰：\"既雨既处\"，德积载也;\"君子征凶\"，有所疑也。

译文：《象辞》说：\"下起了细雨，但不久又停下来\"，表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德;\"君子外出远行必遭凶险\"，说明阴湿之气聚集，到处一片茫茫，方向不清，情况不明，自然会发生危险

第十卦：《履卦》

履：履虎尾，不咥人，亨。

译文：《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利

《象》曰：上天下泽，\"履\";君子以辩上下，定民志。

译文：《象辞》说：《履卦》的卦象是兑(泽)下乾(天)上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去;君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然

初九，素履，往无咎。

译文：初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸

《象》曰：\"素履之往\"，独行愿也。

译文：《象辞》说：\"心地纯朴，品行端正，处处小心行事\"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

译文：九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的

《象》曰：\"幽人贞吉\"，中不自乱也。

译文：《象辞》说：\"幽居的人可获吉祥\"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固

六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶;武人为于大君。

译文：六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点;腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险;勇敢的武士要竭力为君主效劳

《象》曰：\"眇能视\"，不足以有明也;\"跛能履\"，不足以与行也;\"咥人之凶\"，位不当也;\"武人为于大君\"，志刚也。

译文：《象辞》说：\"眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点\"，不足以分辩事物;\"腿跛了，但勉强能走几步\"，不能出外远行;\"老虎咬人是凶险的\"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。\"武士要竭力为君主效劳\"，表明武士的志向刚强

九四，履虎尾，愬愬，终吉。

译文：九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥

《象》曰：\"愬愬终吉\"，志行也。

译文：《象辞》说：\"感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥\"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿

九五，夬履，贞厉。

译文：九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险

《象》曰：\"夬履贞厉\"，位正当也。

译文：《象辞》说：\"刚毅果断，小心行动，要提防危险\"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意

上九，视履考祥，其旋元吉。

译文：上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的

《象》曰：\"元吉在上，大有庆也。

译文：《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝

第十一卦：《泰卦》

泰：小往大来，吉，亨。

译文：《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通

《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

译文：《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业

初九，拔茅茹，以其汇，征吉。

译文：初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的

《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

译文：《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心

九二，包荒，用冯河，不遐遗;朋亡，得尚于中行。

译文：九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流;礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃;不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主

《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。

译文：《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚

九三，无平不陂，无往不复;艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。

译文：九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的

《象》曰：“无往不复”，天地际也。

译文：《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中

，翩翩不富，以其邻不戒以孚。

译文：，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用

《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也;“不戒以孚”，中心愿也。

译文：《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念;“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿

六五，帝乙归妹，以祉元吉。

译文：六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事

《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。

译文：《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的

上六，“城复于隍”;勿用师，自邑告命，贞吝。

译文：上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面

《象》曰：城复于隍，其命乱也。

译文：《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的

第十二卦：《否卦》

否：否之匪人，不利，君子贞;大往小来。

译文：《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道;这时强大者离去，弱小者到来

《象》曰：天地不交，“否”;君子以俭德辟难，不可荣以禄。

译文：《象辞》说：《否卦》的卦象为坤(地)下乾(天)上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵

初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

译文：初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别;结果是吉祥的，亨通

《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。

译文：《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向

六二，包承，小人吉;大人否，亨。

译文：六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥;德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的

《象》曰：“大人否享”，不乱群也。

译文：《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的

六三，包羞。

译文：六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱

《象》曰：“包羞”，位不当也。

译文：《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正

九四，有命无咎，畴离祉。

译文：九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分

《象》曰：“有命无咎”，志行也。

译文：《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向

九五，休否，大人吉;其亡其亡，系于苞桑。

译文：九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥;居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事

《象》曰：“大人之吉”，位正当也。

译文：《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当

上九，倾否;先否后喜。

译文：上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化;起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴

《象》曰：否终则倾，何可长也!

译文：《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的!

第十三卦：《同人》

同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

译文：《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道

《象》曰：天与火，同人;君子以类族辨物。

译文：《象辞》说：《同人卦》的卦象是离(为)下乾(天)上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下

初九，同人于门，无咎。

译文：初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸

《象》曰：出门同人，又谁咎也!

译文：《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢?

六二，同人于宗，吝。

译文：六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦

《象》曰：“同人于宗”，吝道也。

译文：《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源

九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

译文：九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗

《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也;“三岁不兴”，安行也?

译文：《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢?

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

译文：九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的

《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。

译文：《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事

九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。

译文：九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起

《象》曰：同人之先，以中直也;大师相遇，天罔极上遇，言相克也。

译文：《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭;大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来

上九，同人于郊，无悔。

译文：上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔

《象》曰：“同人于郊“，志未得也。

译文：《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现

第十四卦：《大有》

大有：元亨。

译文：《大有卦》象征大有收获：至为亨通

《象》曰：火在天上，“大有“;君子以遏恶扬善，顺天休命。

译文：《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾(天)下离(火)上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命

初九，无交害，匪咎;艰则无咎。

译文：初九，不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患;要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患

《象》曰：“《大有卦》的第一爻(初九)，说明此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么事非，自然没有什么祸患了

九二，大车以载，有攸往，无咎。

译文：九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有什么祸患

《象》曰：“大车以载”，积中不败也。

译文：《象辞》说：“用大车装载着财物”，说明很富有，只要把财物放于车中，无论怎样颠簸震荡，都不会倾覆

九三，公用亨于天子，小人弗克。

译文：九三，王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不能担任如此重要的职务

《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。

译文：《象辞》说：“王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意”，小人若担任如此重要的职务，必然发生变乱，成为祸害

九四，匪其彭，无咎。

译文：九四，虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸

《象》是：“匪其彭，无咎”，明辨晢也。

译文：《象辞》说：“虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸”，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能做过头的哲理

六五，厥孚交加，威如，吉。

译文：六五，以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必然增加个人的威信，是吉祥的

《象》曰：“厥孚交加”，信以发志也;“威如之吉”，易而无备也。

译文：《象辞》说：“以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔”，说明以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来;“必然增加个人的威信，是吉祥的”，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏

上九，自天佑之，吉无不利。

译文：上九，上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利

《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。

译文：《象辞》说：《大有卦》第六爻位(上九)的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富

第十五卦：《谦卦》

谦：亨，君子有终。

译文：《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底

《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

译文：《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮(山)下坤(地)上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

译文：初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河(意思是能够克服一切困难，排除一切障碍)，最终必然安全吉祥

《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。

译文：《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束;而不因为位卑，就在品德方面放松修养

六二，鸣谦，贞吉。

译文：六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥

《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。

译文：《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声

九三，劳谦君子，有终，吉。

译文：九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的

《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。

译文：《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他

，无不利，挥谦。

译文：，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德

《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。

译文：《象辞》说：“没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则

六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。

译文：六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果

《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。

译文：《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。

译文：上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国

《象》曰：“鸣谦”，志未得也;“可用行师”，征邑国也。

译文：《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国

第十六卦：《豫卦》

豫：利建侯行师。

译文：《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战

《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

译文：《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤(地)下震(雷)上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先

初六，鸣豫，凶。

译文：初六，自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险

《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。

译文：《象辞》说：《豫卦》的第一位(初六)，“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得意忘形，结果必遭凶险

六二，介于石，不终日，贞吉。

译文：六二，正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥

《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。

译文：《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过分，也不会不满足，因而获得吉祥

六三，盱豫悔;迟有悔。

译文：六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致更大的悔恨

《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。

译文：《象辞》说：“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不正的缘故

九四，由豫，大有得;勿疑，朋盍簪。

译文：九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获;毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围

《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。

译文：《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现

六五，贞疾，恒不死。

译文：六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡

《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也;“恒不死”，中未亡也。

译文：《象辞》说：《豫卦》的第五爻位(六五)指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡

上六，冥豫成，有渝无咎。

译文：上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害

《象》曰：“冥豫”在上，何可长也?

译文：《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并高高在上，不察下情，这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢?

浪在西南~

既然没人能够活着离开这个世界，那么就让我们开心而又张扬的活过每一天吧！

———我说

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2021年，对我来讲注定是终身难忘。去年，好友简就一再警告我要小心本命年，因为会有很多事，为此，他还特意花钱跑深圳给我求了一张平安符。

果然，2021年对于我来讲太难了！

六月底商丘大火案后引发全省消防大检查，一切培训机构停课整改。

七月，太太被单位裁员，我说不怕，有我在。

七月八日，双减政策来临，宣告校外一切培训机构OVER。

七月二十日郑州暴雨洪灾，一场暴雨夺去几百人的生命，我们家的车库也成了养鱼池，无数闲置用品和很多有纪念意义的物品被泡。

随后，郑州新冠疫情大爆发！大家又被封闭在家里，天天出入测体温、扫码、带口罩。。。。。

天天闲在家的日子，除了跑步写字，就是和太太生气吵架，其实人就是太憋闷了。

于是太太说：我请你去旅游吧？你想去哪里？

她大概说了什么地方我都没印象，只是回应好啊好啊，一切你来安排吧。

于是就有了西南行——成都旅游的日子。

去年花了九天时间在西北玩，回来后写了——浪在西北。今年挺好，可以写个姊妹篇《浪在西南》了。

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成都被张艺谋说成是来了就不想走的城市，我想自然有他的道理。

我在上初中的时候就知道成都，从课本上我知道成都因地处川西盆地，河网纵横、物产丰富，自古享有“天府之国”的美誉。实际上有很多机会去，但各种原因始终没有成行。

9月7日是我们从郑州出发的日子，因为疫情刚过，学生又刚开学，所以机票特别便宜，往返每人才一千元左右。

去机场时，我们叫了一台特价网约车，结果发现真便宜啊！从家门口送到机场候机大厅，加上高速费用才70多元，比坐机场巴士还便宜！关键是方便啊！

在候机时，我写了首打油诗：

去年才食西北羊，

今年又品西南鱼。

丝路花雨忆敦煌，

蜀道漫漫踏青城。

两小时候，到达成都。注意，我们是穷游，因为两个准失业的人必须对此次出行必须要精打细算才是，于是我们选择地铁去酒店。

成都的地铁很有意思，和北京等地的不同，有顺着方向排列的座位，这个让我感觉很新奇。另外，成都人口2000多万，比郑州多了近800万人，然而在成都的九天时间里，我完全没感觉成都的人口比郑州多，估计还是建成区面积太大了吧？

因为选择的时间对，酒店也便宜。我们订的是如家快捷酒店，只有161元一天，又出乎我的意料。这是多么好的季节啊，金秋送爽，而且游人又极少。

下午我们没有急着出门玩，而是选择了休息！毕竟我们是“年近半百”了，不想太累。晚上，我和太太开始找地方吃饭。这点要表扬一下如家酒店，如家酒店前台的工作人员把酒店附近的所有景点和美食都列出一张表格，包括如何去都写的清清楚楚！赞一个！

我们选择了离酒店只有几百米远的“铂金美食城”，美食城不大，但美食不少！这里特别推荐一下成都有名的“嘎嘎鸭”。

我特别喜欢成都人讲话，他们多数人爱用本地话招待客人。我们在美食城的时候，不少店主拉客人，但他们并不高声，而是用在我听来非常哀怨的语调对我们说：赖左嘛（来坐嘛）；

等我们坐下后，又会说：磨叽（莫急），我给你告嘛（我给你搞吃的）。

每每此时，我都忍不住要和夫人笑议一番。

嘎嘎鸭味道非常足，而且价格便宜，很值得外地的朋友品尝一下，后来我们在成都打车时，还有司机专门向我们推荐，看来本地人也爱吃这口。

我一直有个观点，城市游，不能急，而且要尽量的深度游，去当地城市的小巷子或者胡同里走走，总是有意外的收获。

9月8日，我们睡到九点半起床，然后穿街走巷找吃的。昨天晚上的嘎嘎鸭让夫人的胃有点受不了，所以早上她一再强调要吃清淡些。

于是我们在一处巷子的店里，点了一碗乌鸡汤米线和一份凉拌米线。味道很好，真正的用乌鸡煨出来的汤，因为我们家常会煨汤，所以一喝便知。

吃饱喝足，刷台共享单车，我们俩优哉游哉地在成都街头晃着。当然，我们有目的地——宽窄巷子。

我们多数人只说“宽窄巷子”，实际上还有一条“井巷子”。这三条巷子从西向东并列平行，依次是宽巷子、窄巷子、井巷子。

最后一张是井巷子，但游人稀少。

宽窄巷子其实就是商业步行街，吃的喝的玩的用的，我个人并不推荐来。但名声太大啊，如果不来一下，好像挺丢人的样子。唉，修行还是不够啊。

从宽窄巷子出来，我们继续骑车去“”。路上看到一所小学，那时已经快一点钟了，但操场上全是小学生在跑着玩！

我很惊奇啊，怎么小学生中午不休息啊？

或是从事教育的职业敏感吧，我骑车过去隔着围墙问几个小丫头，为什么中午不休息？下午几点放学？

三个小丫头正好靠着围墙，一个快言快语，告诉我中午她们在学校用餐，然后现在是延时服务，下午五点半才放学，过去三点半就放学了。

正说着，另一个小姑娘拉着她说：老师讲了，不要和外人讲学样的事情！

于是三个孩子跑掉了。

看来双减政策的春风真是吹遍了祖国大地啊，成都已先于郑州实施了。

去的路上，和郑州一样，

四处围挡施工，好不容易到了目的地。

我们都知道是纪念三国时诸葛亮的地方，但实际上是中国唯一的君臣合祀祠庙，最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地、三国遗迹博物馆，享有“三国圣地”之美誉。

其实我们去开始还走错了，去的是南郊公园，南郊公园紧邻和著名的锦里古街。在2013年原成都市南郊公园合并为园林区。南郊公园原系时期四川省主席、抗战时期第七战区司令长官刘湘墓园。始建于1938年至1942年，400米的中轴线纵贯南北，石牌坊大门、三洞门、四方亭、荐馨堂、墓室等，是西南地区惟一一座北方陵园建筑群。

有一个著名的拍照圣地——红墙。其实见识过北京故宫的朋友会感觉失望，只有短短的一段，着实没什么可拍的，不过还是给爱臭美的太太拍了几张。

在一个凉亭休息的时候，我随手给太太拍照。对面是一对年逾古稀的老人，老婆婆看我给夫人拍照，也向老先生要来手机，小心的用手帕擦拭完镜头后给老公拍了一张，那一刻的画面好温馨！

没去成都前，家里这家伙就天天吵吵着要吃牛蛙。离开第一件事，就是喂肚子，我们直奔一家网红店——小渔匠肥肠鱼稻田蛙。

说是网红店，所以开始我以为都是以游客为主，其实还真不是。基本上店里都是本地人！而且我们因为去的早，坐下不久，就满员了，外面是一堆人坐在门口领号排队！

所谓肥肠鱼稻田蛙，其实就是锅底是肥肠和客人点的各种鱼，加上牛蛙。

我们旁边的一桌，是一群五六十岁的中年人。他们大声的聊着天，全是四川本地话，我发现个特点，四川人聊天像吵架一样，嗓门非常大，看来常年吃辣椒是与众不同啊。

吃完后，我和太太对这家店的评价是味道不错，价格也公道，量也大，其实三四人吃我们俩人要的量也够吃了。各位有去成都的，可以去这家店品尝一下。

吃完饭，骑车回酒店，一路秋风送爽，真的很惬意。上几张成都夜景照片：

成都的街道很干净，加之气候原因，绿化的也非常好。不过，沿路的火锅店是最大的风景！成都——不愧是火锅的海洋！

9月9日早上，我们略早起来，因为今天我们要移师乐山，去瞻仰乐山大佛。所以先找地方喂饱肚子再说！

来一碗加蛋的“锅盖面”！

锅盖面，就是一个面宽，说真的我感觉很一般。但成都的早点特色是泡菜随便，而且料放的特足，总体还算不错吧。

吃完早饭，叫台网约车一路跑到火车东站，高铁直奔乐山！88成都，过几天我再回来！

乐山，我们来了！

对乐山，我是一直有个小误会，我一直把乐山当成县城了。结果从乐山站出来后，我在公交上一边观街景一边感叹乐山这个县城建设的真不错，比河南一些地级市还好！

结果后来一查，乐山原来也是地级市！

急匆匆的找到酒店后，马上出来找地方喂肚子。还好，离我们住的酒店不远，就是一堆小饭店。

正在找吃的时，太太突然一声惊呼，吓我一跳！

原来她发现有几个老太太在卖江花！

江花是武汉的叫法，我家夫人对这东西是奇爱无比！

在四川，这种花叫“牛角兰”，注意发音是牛“格”兰，这种花奇香无比！

买几串江花带上，这家伙开始美滋滋地找东西吃。

抬头一看，“蛋烘糕”。原来是乐山特色小吃，来两个！一甜一咸，相得益彰。

蛋烘糕味道还是不错的，就是贵！量很小的一个糕点，要六块钱。

因为时间紧迫，我们必须下午去瞻仰乐山大佛，所以找了家小饭店，要了泡椒猪脚面和抄手，吃了完事儿！

不过说真，味道真足！

从市内到乐山大佛景区很近！我们打车十几块钱就到了。

乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川盆地西南部，距省会成都约150公里，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。

为什么叫凌云大佛呢，因为我们看大佛要经过一个寺庙——凌云寺，我想凌云大佛也由此而来吧？

古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。海通禅师为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力，物力修凿的。

佛像于唐玄宗开元初年（公元713年）开始动工，当大佛修到肩部的时候，海通和尚就去世了。海通死后，工程一度中断。多年后，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金，海通的徒弟领着工匠继续修造大佛，由于工程浩大，朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁家任户部尚书，工程再次停工。四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。在经三代工匠的努力之下，至唐德宗贞元十九年（公元803年），前后历经90年时间才完工。

上山瞻仰过大佛后，我们又下山坐船到大佛正面礼佛。

我们去的真是时候啊，人真少，哪里都不用排队，坐上船，从江上正面观佛，但见乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，临江危坐。

任谁见了都不由得心生敬仰，心中暗颂：阿弥托佛~

一下午时间很快就过去了。

告别了大佛后，我和太太走出景区大门准备打车，我说我们直接叫个网约车去“张公桥好吃街”吧？

没料到边上两个女生正好听到，她们异口同声的问我们：我们也去张公桥，刚叫了车，一起呗！

一聊才知道，这两个姑娘在深圳工作，也是来成都旅游。四人打一台车，当然更划算哟！

到了张公桥后，姑娘乐了，说一共才6块6毛钱的打车费，算了算了，不要了。

那怎么行，我太太“大方”的转了3块5毛钱给她，哈哈，这抠门的家伙！

张公桥好吃街，是乐山最集中的小吃街了，本地人也爱去。著名的乐山名吃——翘脚牛肉，到处都是，让人眼花缭乱。

我和太太盲目的逛着，看到一家店，叫谢老五翘脚牛肉店。

我说去这家吧，因为我和太太都是25日生日，而且我们家住的楼也是五号楼，而且两次搬家都是住的五栋楼的小区，我们俩的幸运数字也是五！

结果是歪打正着！

我一边吃一边问店员，你们这家店开多久了？

店员告诉我们，我们是张公桥第一家！

我说不信，结果边上一个旅游的朋友接话了，说：他们还真是第一家，是大众点评第一名，我寻着名字找来的！

正聊着，店老板谢老五来了。

谢老五大我几岁，很爱聊天。他告诉我，我们家开店，从来都是八点半就打烊，别人家的店都开到凌晨两三点。

看来的确是有底气啊，否则谁会放着钱不赚啊！

吃完翘脚牛肉，我们又在好吃街上逛了逛，看到居然有“酥肉豆腐脑”！来一碗尝尝！

这完全不是我们吃的豆腐脑的样子嘛！也算开了眼！不过太太吃了一口就不吃了，自己买了碗凉糕吃去了。

两人出去玩的最大缺点就是美食无法尽情的享受，因为毕竟肚子是有限的啊！

吃完饭，离开张公桥，看到居然有电动共享单车，我俩乐了，一人骑一辆，吃饱喝足后吹着风骑着电单车，好快乐！我们两人骑着电单车，乐得像两个傻子！

一夜无话，第二天早起吃早点。乐山的早点真丰富，随便找一家小店，问有什么吃的，店家打开蒸笼，天啊，简直是百宝箱啊，花卷、粑粑、蒸饺、奶油包、肉包子。。。。。什么都有：

乐山的包子真好吃！尤其是肉包子，让我一辈子都难忘！

吃完饭，我们要去峨眉山的！一看时间还早，买两只甜皮鸭带上！因为这是乐山特色啊，一般地方没得吃！

从乐山到峨眉，高铁十五分钟都不到，真快！

峨眉山的服务现在搞的不错，不用出高铁站，就有旅游巴士，交钱买票上车！走人！

这次来峨眉山，我一门心思要住寺庙的，什么农家啊民宿啊，一律不考虑！

在住哪里的问题上，我和太太发生的争执。义务咨询的导游告诉我们，最好住在半山的万年寺，那里景点多，而且天气预报还有雨，明天早上很可能看不了日出，所以住到山顶附近的雷洞坪不划算。

太太很倾向导游的意见，我不同意。我告诉太太，既然来了峨眉，我们就是要上金顶看日出的，至于能否看到，不能只听天气预报的，这要看运气。

最近几年我慢慢变得宿命起来，相信冥冥之中自有定数之说。

从山脚下到山上，要两个小时的车程，一圈圈的盘山公路把我坐的有点晕车居然！和我们一同上车的有个和尚师傅，相貌俊朗，一打听，原来是在厦门南普陀出家的僧人，出家七年了。

好容易到了山顶的雷洞坪停车场，大家一哄而下，都奔民宿而去。我则拉着太太往回去，因为上来时，我就观察到一个寺院——灵觉寺。

因为是淡季，诺大的寺院只有我们夫妻两人来投宿，找到办理处，接待我们的法师叫雪仁法师，他在登记我身份证信息的时候，突然乐了：原来我们俩出年啊！有缘！

雪仁法师就是成都人，中专毕业后，因为家境贫寒出家，那年17岁。法师给我们挑了一件平日680元一天的客房，因为淡季200块一天，我说能不能先看看房间，法师说自然可以：

全木制的房间，窗户很大，阳光明媚的样子，好温馨啊！哈哈，我们很满意！

安顿好住处，我和夫人先在寺内四处走走。

然后出了山门看风景，简直是太棒了！山门前就是一大片空地，前面就是风景如画的山和云！

明天早上要坐索道，下午我们提前探下路，顺道看看著名的峨眉山猕猴。

半路上看到滑竿师傅之家，每每看到这类人群，我心底是说不出什么滋味，对他们来讲是饭折，但对坐的人呢，我又感觉是剥削，算了，不想了！

峨眉山的猕猴果然名不虚传，霸道的狠！

传说中的抢包倒没有，不过抢饮料倒是真的，路上见了不少，只要猴子看到你拿有饮料，它就突然窜过来抢，根本让人反应不过来，而且因为多年的“抢劫经验”，他们还会拧盖子！

我就专门买了一瓶饮料，拧紧瓶盖子丢给它，结果他三下两下拧开就喝！

看到天色渐晚，雪仁法师告诉我晚上5点40分开饭，我们要在寺庙用素斋，所以马上返身回寺。

晚饭有一道山珍，反正我是从小到大头一次吃到的——山笋。哎呀，哪个好吃啊，我简直无法形容。

素餐每人20元，随便吃，管饱！真的很便宜了。

吃完素斋，我和太太四处又散了下步，然后回房间休息。刚坐下，就听见一阵隆隆的鼓声！我说这是什么？马上跑出去看，因为刚到寺院还不熟悉，正东一头西一头的乱撞，雪仁法师叫我道：去哪里？这边来！

我一边跑一边问雪仁法师：这是干嘛呢？

雪仁法师告诉我：晨钟暮鼓啊！

噢，我明白了，这还真是头一次听到。

我录了一段像，放到朋友圈，有朋友说寺院录像不好，我说不然，这也是宣扬佛法呢，我佛会开心的！

晚上太太还担心第二天早上天气预报的下雨，我说没事的，有雨没雨我们都要上金顶看日出，心诚则灵！

第二天早上四点半，我们就起了床，摸着黑开始上山。沿途看到不少人在旁边的店里租棉衣，因为传说金顶会很冷的，尤其是早上。

但头天晚上雪仁法师告诉我，也没那么冷，所以我们只穿了件外套就上了山。事实证明这个季节完全没必要租棉衣，到了白天这些朋友就尴尬了，因为要脱了棉衣抱着爬山。

从灵觉寺走到上金顶的缆车只有1.5公里，但一直是上坡，很累！

我们用了半小时左右到到索道接送站，第一车上了金顶。

一路上黑乎乎的，我心里有点忐忑：难道真的要下雨吗？看不到日出了吗？

上了金顶后，一片云海，东方虽有些云，却是晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现。

因为我没拿单反相机，手机拍不出太好的效果，于是全程录像，即使是手机录的视频，还是很震撼的，想看的朋友可以加我好友，我朋友圈有视频。

大约过了半个小时，太阳终于挣脱了厚厚云彩的怀抱，跃上了天际。啊，多么壮观，多么美丽！顷刻间，浩浩的云海被太阳的红光一照，色彩斑斓，远近的山峰在云海的淹没下，只露出小小的山尖，就像那大海中的小珊瑚礁，人们感慨万千，赞叹这人间的美景。

一轮圆圆的红日嵌在天边。伴随着旭日东升，朝霞满天，万道金光射向大地，霎时间，峨眉金顶在阳光的照耀下，光彩夺目！

真是好运气！但更重要的是永远要有一颗虔诚而坚持的心！

这里还有一个小插曲，我和夫人在金顶旁请一对年轻人给我们拍照合影，拍完后，这对小情侣让我给他们拍。

我自然愿意，结果小男生说，我先调出美颜相机，调整一下滤镜。。。。。

等他调好相机，天突然阴了，前后就十几秒时间，小女生生气的说：太阳呢？太阳呢？！

这大概就是宿命吧，结果后面一直到我们登顶峨眉山的最高峰——万佛顶，都是阴天！

之前金顶是峨眉山的最高峰，后来开发了万佛顶，经过测量，万佛顶才是峨眉最高峰！峨眉山金顶是海拔3077米，而万佛顶是海拔3099米！别看只有20米的落差，但我们来回走了三个多小时！

途中经过千佛禅院遗址，可惜昔日名刹只留下了一堆庙基和杂草。

在峨眉之巅的万佛阁，我和夫人撞响了“祈愿古钟”，用钟声传递心愿，万佛钟声，终生万福。。。。。。。

下了峨眉山，回到灵觉寺。雪仁法师拿出珍藏的茶叶招待我们，茶一泡出，让我一惊，但见一根根嫩芽竖立杯中，茶香四溢，我问法师这是什么茶？

法师回答：峨眉雪芽。

雪仁法师告诉我，冬天有机会来峨眉，那才美！进入11月份，峨眉山开始下雪，一尺多厚的雪随处可见，峨眉雪景天下一绝！一席话让我神往！

在灵觉寺饮完茶，我们要马上下山然后坐高铁回成都，和雪仁法师依依惜别后，我们告别了峨眉山。

9月11日，成都，我们又回来了！

这次我们选了一家民宿，说真民宿的设计还是不错的，超出了我的想像。

住下后，就是扫街！吃！喝！玩！

我们住的地方离电子科技大学很近，这里有个著名的小吃街——建设巷！

出了门，一看路牌，我乐了——猛追湾横街！

在网上一搜“猛追湾”起源，还真有说道！

猛追湾，成都地名，府河从万福桥向东，经清远桥（后名迎恩桥、大安桥，相当于今天一号桥的位置）南下转弯处叫猛追湾，传说是张献忠起义武装，受大慈寺和尚追赶而得名。

张献忠兵败离开之际，武艺高强的武僧们奋力追杀他，一直追到府河大湾……

千百年前，府河水流经成都东郊时，由西向东的流向，猛然间拐了一个大湾，折射南流方向，加之水位落差增高，波涛汹涌，后浪推前浪，形成“猛追”之热势。于是，当地老百姓很现实地就把这无名的河湾取名为猛追湾。

猛追湾地名的得来，如果说初始阶段是形象逼真的直观称谓，那么，随着府河水长年累月穿透历史，猛追湾又蒙上了一层神秘的面纱。

张献忠在成都大开杀戒后，引来大慈寺的武僧不满，他们在张兵败离开之际猛追到府河大湾，所以这里被猛追而得名猛追湾。

“猛追湾”还有一个传说：

早先，猛追湾河边住着一户姓李的人家，男人得病死了，留下母子二人相依为命。儿子李郎种菜务农，老妈喂猪养鸡。

有一天，李郎一大早就进城卖菜去了，老妈刚把母猪赶到河边敞放，就来了一个道士，见那母猪长得奇形怪状，问：“居士，你这条猪肯卖么？”老妈答：“道士啊，这母猪我都喂了三年啦，吃得跑得，就是不下猪崽儿。你肯要，我卖给你。”道士马上摸出银两，一边数钱给老妈，一边说：“还要麻烦你帮我喂一些日子，七七四十九天后，就不喂猪，让母猪饿一天，到了那天晚上我自有安排。”

道士走后，老妈纳闷起来：“道士买不下崽的母猪干啥子呢？”李郎从城里回来后，听老妈讲起道士买猪的事，也感到有点古怪。

没过几天，道士果然又来到猛追湾边看敞放的母猪，老妈刚张口要问话，道士就先伸出右手向河湾，很神秘地说：“居士，你看这河湾有一个回水沱，那打转转的漩涡下有一口金钟，那金钟是我道观之宝，被妖怪偷来丢到回水沱里去了，要想捞起来，就得靠母猪的功夫！”话毕，道士就突然不见了。

转眼七七四十九天到了，李郎见母猪饿得心慌，就在天黑前拌了猪食，让母猪吃饱喝足，使母猪有劲捞金钟。

晚上，道士如期而至，只见他虔诚地安好香案，插上香蜡，等到子时，道士手中的拂尘一挥，两眼微眯，口中念念有词。大约过了半个时辰，拍打了一下母猪，母猪就劲头十足地沿着河湾往回水沱跑去，跳进漩涡中……

顷刻间，母猪浮出水面，瞬间又沉下水中，反反复复，时辰已过，母猪却莫得动静啦！道士慌了，忙问：“居士，你可照我说的饿了母猪一天？”李郎抢着回答：“天黑前，我瞒着老妈，想到母猪饿得可怜，就喂饱了它。”“哎呀！”道士长叹了一口气，正色道：“你的好心误了我的大事啊，母猪吃饱了，哪还有心思跟水妖斗法呢！这不，母猪已被水妖镇死在回水沱啦！”从此，母子俩心怀母猪之死，就把河湾叫做“母猪湾”。

年长月久，“母猪湾”传走了音，成了“猛追湾”。

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走路几百米就到了建设巷，我的天啊，全是学生！人山人海！

建设巷和山东济南的芙蓉巷、杭州的河坊街类似，但建设巷修的没那么好，除了排队就是排队，得了，我现在对这种地方有种天然的抵触，闪人！

找了一家街边小店，非常破，但人却很多，而且都是当地居民。这种店一般我感觉味道都不错，果然！

要了三个菜，很快就上来了。

一结帐更是吓我一跳，五十来块钱！真便宜！

这家店果然是老店，有不少本地人来了后，直接问：有鲜笋吗？有鲜鲫鱼吗？

店主说有，客人就告诉店主如何烧着吃，而这些菜菜单上是没有的。

对了忘记说这家店的店名了，很破的店面，名字叫——三倒拐川菜馆。

民宿设计新颖，但民宿的服务真不行，而且要求在网上预定，价格一天一变。不，甚至是几分钟一变，上个厕所出来，价格就涨了二十多块，得了吧，你涨你的价，我们只住两天，闪人！还是换如家！

9月12日早，我们睡到十点起床，到了早点铺子，已经十点半了。要了两笼包子、一根油条、一块桂花方糕、一碟泡菜、两碗豆浆，好吃！舒坦！

吃饱饱的，成都青羊宫消食去！

成都青羊宫，被誉为“川西第一道观”，那是大大的有名！

青羊宫的吕祖签据说非常灵验，于是抽了一支，拿去让道士解签。

青羊宫的道士解签很干脆，不拖泥带水的乱扯。直接告诉我，是上签，问什么？我说问财，告诉我十月后财源滚滚。

然后下一个！

下一个哥们儿有点惨，是个下下签，直接问他想求什么。那哥们儿说是工作。

道士直接说，这单位没戏了，混到年底，明年换单位吧。

那哥们儿脸色有点难看。

我一听，故意和夫人说，算命啊，算的好时就信，不好时就不要信。。。。。。

果然，那哥们儿听了笑了，这就好。

等我们在青羊宫逛了一圈出来时，解签的道士边上一大堆女孩子，其中一个女生问姻缘。

这个女生一口四川话。

道士问她是不是还上着学，回答是。

道士告诉她，今年没戏，明年阳历四月有一段姻缘，而且男方是福建人！

牛吧！人家连哪里人都给你算出来了。

青羊宫逛了半天，累了。抬头一看，居然有个茶园子！里面好多人啊！有喝茶聊天的，有下棋的，有打牌的，还有个发呆的老外！

我喜欢成都最大的一点就是四处都有喝茶的地方，而且不贵，很接地气。于是和夫人要了两杯茶，一包瓜子坐下来休息。

喝了一会儿，那个坐着一言不发的皓首老外站起身走了，太太眼尖，说：你看，他居然是穿着拖鞋来的！看起来是常客了。

其实郑州也可以这样啊，不要是个茶舍一进去不花个几百块就出不来，都像成都这样多好！

准备离开青羊宫的时候，居然又碰上了上峨眉山时那个从南普陀来的师傅！

他见了我们后，大家异口同声地说：太有缘了。。。。。。

喝茶这玩意是有效果，在青羊宫茶园喝了一个来小时的茶后，感觉神清气爽，走！去杜甫草堂去！

和太太一块，又骑着共享单车出发了，一边享受着街景一边走，其实也是种享受。那种车接车送的礼遇我们虽然没有，但我感觉这样更好。

杜甫草堂是全国古籍重点保护单位，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地。

整个公园绿化的不错，但指示标记做的不好，总是让人误解，这个需要进一步提高改进。

在杜甫草堂，有一种小吃让我难忘，而且名字极好听——透花糍！

透花糍做的十分精美，而且价格不菲，一颗小小的点心就要36块。太太说不吃了，太贵。我说不，我们一千多公里来了，应该尝一下，毕竟下次什么时候来成都都不一定呢！

玩了大半天，真累了，找地方喝酒去！

还是那家苍蝇小馆，一个盐煎肉、一个南瓜扣肉、一个青菜加上我们买的水果捞，开喝！

这一天累坏了，明天13号了，我们还要一大早起来去大熊猫基地呢。为什么要早起呢？因为熊猫很懒，吃完饭就睡了。所以我们要早点去。

9月13日我们俩人六点就起来了，找到一家牛肉面店，结果人家才开门。还好，店主手头很快，马上做出两碗面给我们吃。

结果随便还吃了一家名店，味道真心不错！推荐！

吃完做车去熊猫基地，我们在网上查了下，要做198路车。结果坐了半天，感觉好久了，还没到，一问司机，原来我们虽然做的是198路车，但却是普通的198路，而不是专门去大熊猫基地的区间车！

气死人，这点成都的旅游服务做的真心不好！批评！

大熊猫基地看熊猫没什么可说的，上图！

最后一张是熊猫宝宝，刚出生的熊猫才100多克，这个已经是生长了几天了。

从大熊猫基地出来，天下着小雨，已经下午一点了，饿了。

在地铁口找了家饭店，要了豆汤饭和巴骨肉，说真感觉很一般，没什么好吃的。

地铁回到酒店，休息！

到了下午四点多，进军文殊坊老字号美食街！因为那里有太太想吃的龙抄手和凉粉！

在洞子口张老二凉粉家，要了一碗凉粉和一碗甜水面。感觉真不咋样，但人家就是名声在外，很是有些人去吃，没办法！

又吃了龙抄手和三大炮，说真就是个头大的馄饨和糯米圆子，坑爹！

离开文殊坊，去锦里，因为晚上的锦里夜景据说非常好。

锦里又叫锦里古街

锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里作为博物馆的一部分，占地30000余平方米，建筑面积14000余平方米，街道全长550米。锦里依托成都，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。在这条街上，浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现

了四川民风民俗的独特魅力。

但由于疫情的影响，锦里的人不多，店家的生意显得很冷清。

明天就是9月14日了，我们订的返程机票是15号，天又开始下雨，打车回酒店！

到了酒店，我肚子又开始叫了，在文殊坊吃的那点东西早消化完了，我开始埋怨太太。她是知道我的，不声不响的叫了外卖和酒，看在她的服务意识这么强的面子上，我停止埋怨，开始吃喝！

喝晕了，就睡了，失眠，在成都不存在！

一觉睡到快十点！起床，早点去！一直以来，我想起成都的蹄花就流口水。

出了酒店右拐几十米，就是一家蹄花老店，店主是老夫妻两人，说起来历史，居然有九十多年喽！

吃完饭，我们去文殊院。这家好像是成都唯一不收门票的寺院。

值得说道的是最后这张木鱼的照片。

这个木鱼还真是个文物，是清光绪年间的，离现在一百多年了，制作工艺现已失传。是用来敲击让僧人吃饭的物件。

现在很流行红墙照，实际上文殊院外面的围墙就是好长的红墙啊！给夫人又照了几张！我在朋友圈说，如何才能给家里的母老虎拍出好看的照片？

办法就是作死的拍上几百张，总能选出几张好的来！主要是多数男士朋友没有耐心罢了。