第八十二签解签(观音灵签第八十二签解签)

观音灵签 第八十二签

【签诗】

炎炎烈火焰连天　焰里还生一朵莲　

到底得成终不害　依然生叶长根枝　

【智慧】

此签有“因人而异”之意，提醒当事人不要太过执着。向别人表达观点时会发现，不是所有人都能理解，此时你也许会懊恼：为什么同样的话反应却是两极呢？其实每个人的三观不同，包括自己也是，硬要把想法加诸在别人身上常会造成反效果，何不花点时间去了解彼此的差异。知道对方的喜恶再沟通，也可以避免误触禁忌，做起事来事半功倍。

【典故】吕纯阳重生柳树

相传吕洞宾当初在岳阳楼度脱了一枝柳树，因为他是土木形骸，不能成仙。于是令其投胎楼下卖茶人郭家为男，名为马儿。又令白梅花精托生贺姓为女，名为腊梅，共成夫妇。相约三十年后，再来度化。

三十年后，吕洞宾来度化他们，而郭马儿已忘前因。三次度化，郭仍然不悟。吕洞宾于是将剑交给郭马儿，让他杀掉妻子以后出家修道。郭本无意杀妻，勉强带剑回家，奈何贺腊梅之头忽然自落，郭大恨，将吕洞宾告上公堂。

在公堂上，吕洞宾说腊梅并未死去，一呼即来，于是官家判了郭马儿诬告之罪。郭大恐，求吕救免，抬头一见问官，则是八仙中之锺离权。郭遂悟前因，并与腊梅从吕入道。

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100个问题，带你了解北京中轴线的前世今生

2022年是《保护世界文化和自然遗产公约》缔约50周年，1972年11月16日，《保护世界文化和自然遗产公约》在联合国教科文组织大会上通过。自1985年加入《公约》以来，中国的世界遗产保护事业从无到有、从小到大，至今世界遗产总数达到56项，其中世界文化遗产38项、世界文化与自然双重遗产4项、世界自然遗产14项。

作为一组长达7.8公里的巨大建筑群和城市空间的组合体，北京中轴线是历经700余年发展形成的富有韵律、和谐，具有强烈标志性、仪式性，且反映东方文明的都城中心区域。

聚焦这条“最伟大的南北中轴线”，北京市于2011年启动了申遗工作。今年8月，国家文物局宣布确定推荐“北京中轴线”作为我国2024年世界文化遗产申报项目。

北京中轴线上分布着元代至今的重要建筑群，这些建筑和它们见证的历史，您知道多少？

2019年5月28日，从永定门外北望北京中轴线。资料图片/新京报记者 王贵彬 摄

1.“北京中轴线”是一条线吗？

北京中轴线并非是一根线，也不是一条街道或者若干建筑群的集合，它是北京老城的核心区域，是经过持久的设计和建造形成的连续的空间序列和城市景观，集中地体现出中国传统都城规划的设计理念和这一理念在近现代中国的延续与传承。

2.“北京中轴线文化遗产”是指什么？

北京中轴线文化遗产，是指北端为北京鼓楼、钟楼，南端为永定门，纵贯北京老城，全长7.8公里，由古代皇家建筑、城市管理设施和居中历史道路、现代公共建筑和公共空间共同构成的城市历史建筑群。

3.北京中轴线上的建筑保护对象包括哪些？

北京鼓楼、钟楼、地安门外大街、万宁桥、地安门内大街、景山、故宫、太庙、社稷坛、、广场建筑群、正阳门、前门大街、天桥南大街、天坛、先农坛、永定门御道遗存、永定门等。

4.北京中轴线文化遗产保护条例的保护对象，除了鼓楼、钟楼等18处建筑群、道路，还有哪些元素？

以北京中轴线为骨架对称展开的历史城廓、历史街巷、城市标志物或者标志性建筑群；依托北京中轴线标志性建筑构成的重要景观视廊；烘托北京中轴线核心地位的北京老城平缓开阔的空间形态；与北京中轴线形成和发展密切相关的历史河湖水系和水文化遗产；作为北京中轴线重要背景环境的历史文化街区和其他成片传统平房区；与北京中轴线遗产价值相关的其他不可移动文物、历史建筑、历史名园、古树名木等历史文化资源；在北京中轴线历史发展过程中形成，与其所承载价值密切相关的国家礼仪传统、城市管理传统、建造技艺传统、民俗文化传统等。

5.中轴线上有几处世界文化遗产？

三处，分别为故宫、天坛和万宁桥（大运河）。北京故宫是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一；天坛在明清两代是帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所；大运河是中国东部平原上的伟大工程，为世界上最长的运河，也是世界上开凿最早、规模最大的运河。

6.“中轴线”概念是谁提出的?

梁思成。1951年2月19日、20日两天，梁思成在人民日报（第967和968号）上发表了一篇《我国伟大的建筑传统与遗产》，文章的最后明确提出了中轴线的概念。

7.北京中轴线始建于什么朝代？

北京中轴线始建于至元四年（1267年）。

8.中轴线对于古代北京城的意义是什么？

明清北京城总体布局以中轴线为中心，左面为太庙，右面为社稷坛；前面是朝廷，后面为市场，即“左祖右社”“前朝后市”，因此在城市布局上成为世界上最辉煌的城市之一。

9.北京中轴线是一条笔直的线吗？

北京中轴线从永定门到钟鼓楼不在一条直线上；从正阳门到地安门误差不到1米，几乎是在一条直线上。

10.北京中轴线是正南正北走向吗？

不是，中轴线走向与子午线有2度左右的偏角。

11.北京中轴线是在老城正中吗？

不是。向东偏移了130米。中轴线把北京城分为两部分，但中轴线并不在北京城正中，东半部要短于西半部，东城墙距中轴比西城墙近251米。

12.北京中轴线申遗首个数字形象是什么？

北京雨燕。每年春夏，世界唯一一种以北京命名的野生候鸟——北京雨燕都会在正阳门城楼上栖息。北京雨燕已在正阳门上筑巢600多年，是正儿八经的北京中轴线“原住民”。2008年北京奥运会的吉祥物“妮妮”，就是以北京雨燕为原型设计。楼阁高台上争逐竞飞的雨燕，成为古都北京一道自然与人文兼具的景观。

2022年7月12日，正阳门城楼上空，北京雨燕飞过。资料图片/新京报记者 李木易 摄

13.按风貌和内涵来分，北京中轴线可以分成几段？

依据北京老城城廓结构、现存城市景观特点，北京中轴线自北向南可分为四个区段：北段、中段北部、中段南部、南段。北段以钟鼓楼两座高大建筑为北端，由此向南繁华的商业建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成南向阳光充沛、繁荣而充满生活气息的市井景象。中段北部，城市景观主要由明清时期的皇家宫苑和礼仪祭祀建筑构成。位于北京中轴线核心区域的和广场及建筑群构成中段南部。南段由正阳门经中轴线南段御道遗存至永定门，两侧分布有规模宏大的古代礼仪祭祀建筑天坛与先农坛。

14.北京中轴线对当今北京城市规划有何影响？

很多重要建筑坐落在中轴线的延长线上，比如北京奥林匹克公园、北京大兴国际机场等。

15.中轴线上数量最多的建筑类型是什么？

城门。一层层、一重重城门的包装，造就了中轴线宏伟鲜明的序列。中轴线自北向南原有地安门、寿皇门、寿皇殿院宫门、万岁门、北上门、神武门、顺贞门、承光门、天一门、坤宁门、乾清门、太和门、午门、端门、、中华门、正阳门、永定门等18道门。其中，地安门1954年因阻碍交通而被拆除，北上门1956年因修建景山前街而被拆除 ，中华门1954年因修建广场而被拆除。

16.北京中轴线上有几座桥？

北京中轴线上曾有七座古桥，从北到南依次是：万宁桥、神武桥、内金水桥、外金水桥、正阳桥、天桥和永定门桥。如今，神武桥和天桥已不是原来的样子，而正阳桥和永定门桥也被现代的前门大街和永定门立交桥取代。

17.中轴线皇城的城墙为何不见了？

上世纪20年代初，北京的皇城墙上先是打开了豁口，之后被一段段拆除。拆下来的很多城砖被用在了其他工程里。1925年，当时的市政公所开始明码标价倒卖皇城砖。据史料记载，从地安门到皇城东北角的892米长的皇城墙砖，卖出了21967块银元。

18.为什么说北京中轴线体现了中国信仰的多元一体？

天坛供奉昊天上帝，先农坛供奉风雨雷电、名山大川、河神水神、农神、岁神等，绮望楼供奉孔子，正阳门瓮城中东侧有关帝庙、西侧有观音寺，故宫钦安殿供奉真武大帝，景山万春亭供奉毗卢遮那佛，这些都反映了中国传统文化的包容性。

19.北京中轴线是否将《周礼·考工记》所载“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”这一营城理念，是否完全落实到现实中？

是的。

2022年8月2日，一名小朋友在钟鼓楼广场上踢球。资料图片/新京报记者 李木易 摄

20.北京钟鼓楼是做什么用的？

钟鼓楼在古代主要用于报时，是明清时期我国规模最大、等级最高的报时中心。

21.北京钟楼和鼓楼是同时建成的吗？

是。1420年，北京钟楼和鼓楼同时建成。建成没多久钟楼被烧毁，一直到乾隆年间才复建，这也就是现在的砖石结构的钟楼。

22.北京钟鼓楼是如何报时的？

在古代，铜刻漏计时，鼓手们听到铙响后击鼓定更，钟楼听到鼓声后撞钟报时。清代计时仪器改用时辰香，严格定制的时辰香为盘旋状，均匀燃烧，在经过精确计算的刻度上悬挂小球，下接金属盘。当香烧到该刻度，球掉入盘中报时，提醒鼓手击鼓。

23.钟鼓楼报时，先敲钟还是先敲鼓？

北京钟鼓楼在长达600多年的报时历史中，始终先击鼓后撞钟，即每日报时始于“暮鼓”止于“晨钟”，是“暮鼓晨钟”，而非“晨钟暮鼓”。

24.北京钟鼓楼的钟鼓报时敲多少下？

北京钟鼓楼报时钟、鼓敲击方法相同，均为108声，俗称“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”，快慢相间敲两遍，共计108声。之所以敲108声，是因为中国古人用“108”代表一年，包括一年12个月，24个节气，72候，三者相加刚好108。

25.北京中轴线上最高的一组建筑是什么？

钟鼓楼位于中轴线的最北端，是中轴线上最高的一组古代建筑，钟楼通高47.9米，鼓楼通高46.7米。

26.北京钟楼的“古钟之王”有多大？

该报时铜钟制造于明永乐年间，悬挂于八角形木框架上，通高7.02米，钟身高5.5米，下口直径有3.4米，钟壁厚12-24.5厘米，是中国现存铸造最早、重量最重的古钟。

27.今天中轴线上唯一的元代遗存是什么？

万宁桥距今已有700多年历史，是中轴线上唯一的元代遗存。元大都的鼓楼东北曾有大天寿万宁寺，是城市中心，据传万宁桥之名亦同其有关。清代称此桥为“地安门桥”，俗称“后门桥”。1951年，北京市政府曾对其进行修缮，后玉河改为暗河，桥两侧成为平地，仅剩桥栏。

28.北京中轴线上古桥中仍承担交通功能的是哪座桥？

万宁桥，位于北京地安门外、什刹海附近。万宁桥也是大运河世界文化遗产的一部分，至今承担着地安门外大街车辆和行人交通通行的功能，是中轴线七座桥中唯一坚守在现代交通岗位上的古桥。

2021年8月6日，万宁桥。资料图片/新京报记者 浦峰 摄

29.万宁桥的作用是什么？

万宁桥属于“桥闸”，具备双重功能：一是通行，二是可当闸门用于制水。

30.万宁桥的栏杆为什么有三种颜色？

万宁桥两侧栏杆有三种材质和颜色，反映了三个阶段：中央略微发黄的汉白玉栏杆明显已被风化，是古代原件；往外几根灰色的，是上世纪50年代改造万宁桥时替换的青砾石构件；最外侧崭新白净的是2000年万宁桥大修时补的。

31.万宁桥上的镇水兽是什么兽？

相传万宁桥镇水兽是“龙生九子”之一的“趴蝮”。据史料记载，趴蝮专职“镇水”。镇水兽在古代经常随水利设施而建，传说它常年在水中戏耍，故水性极好，可镇守河道，让江河“少能行船，多不淹禾”，又能捕食河妖。人们依其形貌雕成石像置于桥头或桥身，以镇消水患，在水边修建镇水兽也蕴含了古人伏波安澜的美好愿望。

32.北京中轴线的制高点在哪里？

景山位于北京老城的核心地带，是中轴线上的制高点，它丰富了这条轴线的立体空间，承载并彰显着中华建城文化与对称美学。作为一座人工堆筑的土山，它源自辽金，见证了元、明、清三朝兴替。景山曾为一座规制最高、极为精美的皇家御苑，今天的景山是一座人民公园，为每年600余万游客提供优质服务。

33.景山公园在古代承担着哪些功能？

景山公园保存着寿皇殿、观德殿、护国忠义庙、绮望楼等古迹文物，曾是清帝后祭祖追思的重要场所，散发着浓厚的根祖气息，是传承和发扬中华孝道文化的胜地。

34.景山上最高的建筑是什么？

万春亭位于景山最高处，建于乾隆十五年（1750年），亭高15.38米，被誉为北京中轴线上的制高点，京华览胜第一处。

35.景山上一共有多少座亭子？

景山公园共有五座亭子，分别为周赏亭、观妙亭、万春亭、辑芳亭和富览亭。万春亭和景山山腰处对称而置的周赏亭、富览亭、观妙亭和辑芳亭互为对景，以万春亭为中心构成一幅完整和谐的景观。

36.景山上吊死崇祯皇帝的槐树还在吗？

不存在了。原树早已枯死伐除，现存槐树为重新栽种的，并挂有说明牌，记述了这一历史事实。

2021年10月7日，景山公园，眺望北京中轴线。资料图片/新京报记者 王子诚 摄

37.为什么中轴线上道观多？

中轴线上的宗教建筑里，道教建筑尤其多，超过佛教建筑，唯一穿越中轴线的宗教建筑也是道教建筑。其中一个很重要的原因是，明代皇帝历来崇尚道教。位于故宫御花园的钦安殿，就供奉着玄天上帝。

38.午门是斩首的地方吗？

午门是紫禁城的大门，这座凹字形的大门可谓是家喻户晓，由于有五座楼，它又被称作“五凤楼”。戏文中唱的“推出午门斩首”，实际上是个误会，实际上，午门只是举行廷杖（打屁股）的地点，象征性大于实际惩罚的作用。

39.故宫为什么叫紫禁城？

紫禁城名称源于天上紫微垣。中国人一向认为统治他们的皇帝是天帝派来的神，有着崇高的地位和尊严。上古时期的中国人通过观察星象，发现满天星斗都是围绕着北极星在运转，因此他们相信那是天帝居住的星座，并按照中国传统的文化赋予它一个吉祥的名称——紫微星。

那么，上天派来统治民众的皇帝在地上的居所理所当然也应该如同紫宫一样，位于帝国之中。而天子所在之城为他人之禁地，所以叫紫禁城。

40.皇帝在哪里上朝？

主要在太和门。它是故宫外朝宫殿的正门，建成于明永乐十八年（1420年），时称奉天门；清顺治二年（1645年）改名为太和门。太和门面阔9间，进深4间，建筑面积1371.14平方米，通高23.80米，上覆重檐歇山顶，下为汉白玉基座；梁枋上施有和玺彩画，是北京故宫内最大的宫门。太和门在明代是“御门听政”之处，皇帝在此接受臣下的朝拜和上奏，颁发诏令，处理政事。

41.什么是“三朝五门”？

“三朝五门”是从周始沿袭的一种古老的宫室布局制度。从皇城最外周到皇帝上朝的大殿之间，应设五道大门，由外到内依次称为皋门、库门、雉门、应门、路门。五座门之间形成外朝、治朝、燕朝三个空间，分别用于宣传颁布政策、听取政策意见和制定政策，称为“三朝”。

在明代，这五座门分别对应大明门、承天门、端门、午门和奉天门。清朝，皇帝上朝地点移至后宫，因此五座门改为、端门、午门、太和门和乾清门。

42.古代什么样的行政机构能设在故宫里？

故宫只有一部分空间拥有行政功能，因此能设在故宫内的行政机构并不多。按照中国古代“三朝”的行政空间布局规制，像六部这种国家的行政部门一般都位于外朝，也就是的外面。治朝比外朝规格高，位于故宫内的太和门外。这里是大臣上朝的地方，因此设有上谕处、议事处等机构。太和门外，还有供内阁大学士（相当于宰相）办公的内阁大堂。内务府掌管宫内事务，位于故宫侧路。清朝雍正年间设立的军机处位于太和门内，紧邻乾清门。军机处的参政程度极高，因此位置也更靠里。

43.故宫是否真的有9999间半的房间？

不是。古代人跟现代人计数方法不一样，他们是以柱子来算房间数的，四根柱子围起来就是一间屋子。1972年，经考古专家们调查并以四柱为间计算，故宫有房八千七百零七间。

44.紫禁城里各种宫都是谁住的？

明清时期，故宫内不同宫区居住成员大体相同，乾清宫和养心殿是皇帝的寝宫；皇后住坤宁宫；皇子们住在重华宫（西五所）、东五所、南三所，清代又增加了毓庆宫；后妃们居住在东六宫、西六宫；太后居住在慈宁宫；而前朝皇帝的后妃（太妃）则从清朝开始陆续居住在寿安宫和寿康宫内。

45.故宫里的太和殿为何有两层屋檐？

太和殿是重檐庑殿顶，由一条正脊、四条垂脊和四个坡面组成，其前后两坡交汇的地方被称为正脊，两边呈人字形的为垂脊。所以这种房顶又被称为“五脊顶”“四阿顶”。这种庑殿顶分为两种，一种是单檐，一种是重檐，一般用于皇宫的主殿、寺庙的佛殿和文庙的主殿等地方，其中重檐庑殿顶是中国古代最高等级的建筑屋顶。

2021年9月17日，故宫太和殿。资料图片/新京报记者 浦峰 摄

46.故宫中最年轻的建筑是哪座？

故宫中最年轻的建筑是太和门，是光绪二十年，也就是1894年重建的。

47.故宫上方的屋脊兽有什么用意？

屋脊兽是中国古代传统建筑中放置在房屋、宫殿等房脊上的雕塑作品。中国古建筑上的脊兽最多的是太和殿，每条垂脊有十个。古人在修建宫殿时，将瑞兽筑于其中，希望借助这些有象征意义的辟邪之物，带来吉祥，避火消灾。

48.紫禁城太和殿的“五脊六兽”都叫什么名字？

根据《钦定大清会典》记载，太和殿屋脊上的“骑凤仙人”后面跟着“龙、凤、狮子、天马、海马、狎鱼、狻猊、獬豸、斗牛、行什”等异兽。

49.故宫的大门有多少颗门钉？

“九”作为阳数之极，故有“九九归一”之说，尤其受到古代楚人的崇敬。故宫宫门几乎都使用九横九纵 81颗门钉，但东华门仅有72颗。

50.故宫中有中轴线吗？

有。故宫中轴线穿过午门、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫和神武门，而且这条中轴线同时也在北京城的中轴线上。

51.故宫里现存最大的戏台叫什么？

畅音阁戏楼，高20.7米，与南面五开间的扮戏楼相连。戏楼内有上中下三层戏台，由上至下分别叫福台、禄台、寿台。三层戏台之间开了天井上下贯通，可以根据需要升降演员、道具。寿台下还有一口水井，可以在表演时喷水。

52.故宫是什么时候变成博物院的？

故宫博物院1925年成立。1925年10月10日，经过一年的准备，乾清门前广场举行了盛大的建院典礼，故宫首次对外开放。

53.在中国历史上，祭祀是国家最重要的事务。北京中轴线上有几组国家祭祀活动场所？

四组。太庙、社稷坛、天坛、先农坛。这四组坛庙建筑与北京中轴线上的其他建筑共同构建了一个中华文明传统包容、多样的信仰体系。

54.按照“左祖右社”的古制，北京中轴线两侧分别建成了哪两个建筑群？

太庙和社稷坛。明永乐十八年（1420年），太庙和社稷坛始建，按照“左祖右社”的古制与紫禁城同时建成。

55.太庙和社稷坛各有什么作用？

中国古代的礼制思想中重孝道、重祖先，祈求列祖列宗在上保佑江山永固，所以在宫殿左前方设祖庙，供帝王祭祀祖先；土地与粮食是国之根基，有粮则安，所以在宫殿右前方设社稷坛，社为土地，稷为粮食，是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。

56.北京市劳动人民文化宫前身是什么？

太庙，位于北京市东城区东长安街东侧，占地面积13.9万平方米，是明清两代皇帝祭祖的地方，1950年改名为“北京市劳动人民文化宫”并正式对社会开放。

57.明清时太庙会举行哪些活动？

太庙又称为皇帝的“宗庙”，国家的“大庙”，是古代皇帝祭祀远祖、近祖的地方，有时候也是国家面临重大抉择进行祭祀祷告的场所。太庙之内收录着本朝皇帝的神位，从开国之初到现任皇帝的更迭，可以被认作是一个朝代的“记录史册”。

58.太庙里供奉的只有皇帝吗？

不是。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。清朝太庙除供奉皇帝外还供奉了13位大臣。

59.北京中山公园的前身是什么？

社稷坛，位于北京市东城区西长安街西侧，面积约360余亩，是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。1914年10月10日社稷坛开辟为中央公园，1928年改名为中山公园。

60.社稷坛中的“社”“稷”分别是指什么？

土神和谷神，象征国家。

61.社稷坛五色土分别为哪五色？

社稷坛祭坛上层按照中国东、南、西、北、中的方位区域，分别铺设青、红、白、黑、黄五种不同颜色的土壤，俗称“五色土”。泥土由各地州府运送而来，寓意“普天之下，莫非王土”，象征领土完整、国家统一以及金、木、水、火、土五行为万物之本。

62.距离最近的剧场是哪里？

中山公园音乐堂。位于中山公园内，原名北平市音乐堂。1949年解放军接管时，音乐堂只是一个用铁丝网圈起来的简陋舞台，被称为“雨来散”。1955年，建筑师朱兆雪、赵东日主持重建中山音乐堂。后来中山音乐堂经历了多次改建，到1999年才形成现在的模样。

63.为什么说是“中国第一门”？

是明清两代北京皇城的正门，始建于明朝永乐十五年（1417年），最初名“承天门”，寓“承天启运、受命于天”之意。清朝顺治八年（1651年）更名为。在明清时代，是用来向文武百官宣读皇帝诏书的城楼。1949年，被赋予了全新的含义，成为中华人民共和国的象征。

64.重修过吗？

如今的，是1970年按照原来的形制重建的，重建的内部为适应重大活动的需要进行了改建。

65.有多高？

34.7米，这是1970年翻建的高度，比原高度增高了0.83米。

66.人民英雄纪念碑哪年建成的？

1949年9月30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定，为了纪念在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄，在广场建立人民英雄纪念碑。从1949年9月30日人民英雄纪念碑奠基，1952年8月1日动土兴建，到1958年4月22日正式竣工、5月1日落成揭幕，共历时9年。

67.人民英雄纪念碑碑身下方的八幅浮雕分别记载了哪些历史事件？

分别记载了：虎门销烟、金田起义、武昌起义、五四运动、五卅运动、南昌起义、抗日游击战、渡江战役。

68.人民英雄纪念碑为什么坐南朝北？

中国传统的碑祭性建筑一般都是坐北朝南，人民英雄纪念碑最初设计方案也是如此。但在建造过程中发现，参观的人流多是从长安街进入广场，并集中在广场北部，如果坐北朝南，不便于人们在第一时间看到毛主席题字，在广场有大型纪念活动时更是如此，因此调转方向朝北。

69.人民英雄纪念碑碑文是用什么材料题写的？

黄金。碑题、碑文共用黄金130余两。

70.新中国成立十周年首都“十大建筑”中，有几个在中轴线上？

两个。“十大建筑”是人民大会堂、中国革命博物馆与中国历史博物馆、中国人民革命军事博物馆、民族文化宫、民族饭店、北京火车站、工人体育场、农业展览馆、钓鱼台国宾馆、华侨大厦。其中，人民大会堂、中国革命博物馆与中国历史博物馆（即今天的中国国家博物馆），分列广场西、东两侧。

71.在广场上，哪座建筑被称为“浓缩的中国”？

人民大会堂，因为在这里举行了新中国成立后中央和国家的大部分重大政治活动。在人民大会堂，中国版图上34个省、自治区、直辖市和特别行政区，都有以自己名字命名、体现地方特色的厅室。

72.人民大会堂是在多长时间内建成的？

10个多月。人民大会堂于1959年9月24日建成。作为新中国成立十周年首都“十大建筑”之首，人民大会堂工程结构之复杂、建设标准之高、工艺之多、施工速度之快，堪称当时国内之最。

73.世界上单体建筑面积最大的博物馆是哪座博物馆？

中国国家博物馆。其前身可追溯至1912年成立的国立历史博物馆筹备处，目前总用地面积7万平方米，建筑高度42.5米，地上5层，地下2层，展厅48个，建筑面积近20万平方米，是世界上单体建筑面积最大的博物馆。

74.毛主席纪念堂展示了哪几位革命领袖的丰功伟绩？

毛主席纪念堂是以同志为核心的党的第一代革命领袖集体的纪念堂，二层设有、周恩来、、朱德、、陈云革命业绩纪念室，是展示这六位领袖伟大革命历程，学习缅怀他们建立丰功伟绩的场所。

75.毛主席纪念堂为何要正门朝北？

建造人民英雄纪念碑时，毛主席曾指示把纪念碑的主要面朝北，面向城楼，这样革命先烈们就可以每时每刻都看着新中国的人民在为祖国进行各种庆祝活动，与他们一起感受新中国的各种变化，共享这盛世繁华。

76.毛主席纪念堂的高度33.6米是如何确定？

毛主席纪念堂建在人民英雄纪念碑与正阳门的正中间，正阳门城楼高43.65米，人民英雄纪念碑通高37.94米，这就需要考虑到站在上、金水桥畔看纪念堂时，正阳门城楼大屋顶的轮廓不能与纪念堂的最高处重叠。也要考虑到纪念堂的高度不能太高，不能有压过纪念碑的态势。经专家组计算与分析，将毛主席纪念堂通高定在33.6米。

77.毛主席纪念堂大厅内毛主席像为何要选择“翘腿”这一姿势？

毛主席像主创之一叶毓山说，毛主席不管在接见外宾还是面对群众，都会翘一只腿，轻松自然，落落大方，而且感到十分的慈祥和亲切，更不失一种幽默感，丝毫没有摆架子的意思。雕像是放在室内供人瞻仰，有亲切感。

78.老北京最高的城门楼是哪个？

正阳门城楼，民间俗称前门，是明清两朝北京内城的正南门。它不仅是一座完整的古代军事防御性建筑，而且是中国封建社会后期城市布局、礼仪制度和建筑艺术的形象体现。正阳门自建成之日起便是内城九门中建制最高、建筑最壮丽的城门，整个城楼通高43.65米。

79.正阳门在古代的用处是什么？

正阳门原本是集城楼、箭楼和瓮城为一体的完整的古代防御性建筑格局，时期瓮城被拆，只留下了如今的城楼和箭楼。

80.老北京民谣说：“前门楼子九丈九，四门三桥五牌楼。”正阳门的“四门三桥五牌楼”指的是什么？

“三桥”指正阳桥的三路通道；“四门”指正阳门箭楼一门，城门楼一门，东西闸楼各一门；“五牌楼”指五间六柱的正阳桥彩绘牌楼。

81.“国门牌楼”何时复建？

前门五牌楼原先位于正阳门桥南，且在中轴线上，昔日曾是古代皇帝出内城前往天坛祭拜必经的“御路”，有着“国门牌楼”的美誉。新中国成立后，由于市政建设等原因，于1958年被拆除。现在的牌楼复建于2008年。

82.在北京中轴线上，最大的北京雨燕种群栖息地是哪里？

正阳门城楼。颐和园、雍和宫、前门、天坛、历代帝王庙等地古建筑横梁的缝隙中均有北京雨燕栖息。其中，正阳门城楼是北京地区最大的北京雨燕种群栖息地。

2022年11月3日，五牌楼和正阳门。新京报记者 王嘉宁 摄

83.2021年，中轴线申遗考古出土一具镇水兽，这具镇水兽当初安放在哪里？

2021年，正阳桥遗址考古出土了一具镇水兽，初步判断位于正阳桥东南侧，推测为明代遗存。

84.北京中轴线上由御路演变来的商业街是哪条大街？

前门大街，它原是明清帝王赴天坛的“天街”御路，自明代以来就是北京最著名的商业街。

85.老舍创作的话剧《龙须沟》与中轴线有什么关系？

龙须沟在天桥下方，天桥是中轴线和龙须沟的交会点。龙须沟是明朝永乐年间建天坛和山川坛时所做的排水沟渠。桥面中间御道是明清两代帝王前往天坛、先农坛祭祀的必经之路，由此得名天桥。解放前，龙须沟是外城一条排水明沟，引城市污水和雨水汇集，成了臭水沟。新中国成立后，1950年春，北京人民政府决定修沟，这也是龙须沟史上第一次大规模改造。

86.天坛在古代是用来干什么的？

天坛在明清两代是帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。

87.故宫等皇家建筑均为黄色琉璃瓦，为何天坛祈年殿屋顶是蓝色琉璃瓦？

祈年殿建于明永乐十八年，初名“大祀殿”，为一矩形大殿，用于合祀天地。清嘉靖二十四年改为三重檐圆殿，殿顶覆盖上青、中黄、下绿三色琉璃，寓意天、地、万物，并更名为“大享殿”。清乾隆十六年，改三色瓦为统一的蓝瓦金顶，定名“祈年殿”，是孟春（正月）祈谷的专用建筑。古人用这种蓝色象征天色，这种颜色的瓦也是天坛特有的。

88.天坛的圜丘坛如何强调天的至高无上地位？

圜丘的蹬坛石阶、各层台面石和石栏板的数量，均采用“九”和“九”的倍数，以应“九重天”。通过对“九”的反复运用，以强调天的至高无上的地位。

89.天坛的回音壁为何能够“传声”？

之所以有回音效果，是因为皇穹宇围墙的建造暗合了声学的传音原理。围墙的表面直径651米，高3.27米，由磨砖对缝砌成，光滑平整，弧度柔和，有利于声波的规则折射。加之围墙上端覆盖着琉璃瓦，使声波不至于散漫地消失，造成了回音壁的回音效果。当人们分别站在东西配殿的后面靠近墙壁轻声讲话，虽然双方相距很远，但仍可以非常清楚地听见对方讲话的声音。

2022年1月20日，天坛公园，雪景中的祈年殿。资料图片/新京报记者 王飞 摄

90.为什么天桥附近剧场特别多？

前门和天桥是北京最有名的娱乐中心，戏院、剧院等表演场所数量众多，类型丰富。清朝时，北京城实施满汉分居制度，满族人住内城，汉族人住外城（南城）。由于清代汉人地位普遍不高，经济不富裕，因此南城的平民文化特别发达。天桥在当时是为人熟知的民间曲艺杂耍集中区，后来一些表演剧团也就在此落地生根，兴建了戏院一类的小型演出场所。随着时间的推移和表演形式的变化，很多戏院转型成为了剧院和小剧场。

91.我们俗称的“一亩三分地”来自中轴线上的哪个建筑群？

先农坛。明清两代，每年仲春亥日，皇帝都要到先农坛行祭农耕耤之礼，其“亲耕”的地块面积恰好是“一亩三分”。

92.先农坛是何时建造的？

先农坛始建于明永乐十八年（1420年），原名“山川坛”，大体格局形成于明嘉靖年间，清乾隆时期经历较大规模重修，是明清两朝帝王祭祀先农神和举行亲耕典礼的地方。

93.先农坛主要用于何事？

古代祭山川、风云、雷雨之建筑，是北京五坛之一，是明、清两代帝王祭祀先农神及举行耕耤典礼的场所。

94.明清时期到先农坛行亲耕礼次数最多的是哪位皇帝？

清乾隆帝，28次。

95.历史上最后一次亲耕是哪个皇帝？

光绪帝，发生生在清光绪三十三年（1907年），这是清朝也是中国历史上的最后亲耕礼。

96.永定门御道是干什么用的？

永定门御道是皇帝从紫禁城前往天坛举行祭天仪式的必经之路，也是祭祀仪式空间的延伸，皇帝需步行通过御道抵达祭祀场所，实现自身与天的有效沟通，达成祭天目的。

97.永定门的命名有什么寓意？

永定门，又称正阳外门，另有永安门、永昌门等名号，寓意“永远安定”。

98.北京中轴线的南端点是哪里？

永定门，它是明清两朝北京外城城门，位于南城垣正中位置，作为北京中轴线的南端点，自古以来是京城的交通要津和军事重地。

99.永定门城门上“永定门”三个字是原来的字样吗？

是的。2003年，人们在先农坛北京古代建筑博物馆门口的一株古柏树下，发现一块保存完好的永定门石匾。据考证，这块石匾正是明嘉靖三十二年（1553年）始建永定门时的原配石匾。现在人们看到的，重建的永定门洞上方所嵌石匾上的“永定门”三字，就是仿照这块石匾雕刻的。

100.作为外城正门，永定门承担了哪些功能？

永定门除了具有军事防御、联络内外交通等作用外，在城市管理中还具有稽査出入、交纳课税等功能。

新京报记者 沙雪良 展圣洁

编辑 白爽 校对 刘军

康熙雍正乾隆皆崇拜关羽，五月十三还要祭关公，清廷：关羽可以保护大清国

在北京城里到处都有关帝庙的年代，每年的农历五月十三，是祭祀关帝的日子。关帝，就是三国时蜀国五虎上将之首的关羽、关云长，民间称之为关公、关老爷。

清末正阳门及瓮城内的关帝庙（左侧）

正阳门关帝庙旧时香火最盛

老北京有“九门十座庙，一庙无神道”之说，说的是九门月城里都建有一座关帝庙。因为正阳门月城之右有关帝庙、左有观音庙，所以是十座庙；关帝庙里都有关公塑像，唯独东直门庙里供的是牌位，所以说“一庙无神道”。

虽说九门都有关帝庙，但香火最盛的是正阳门庙，因为都说正阳门关庙的签最灵验。纪晓岚说：“神祠率有签，而莫灵于关帝。关帝之签，莫灵于正阳门侧之祠。盖一岁中，自元旦至除夕；一日中，自昧爽至黄昏，摇筒者恒琅琅然。一筒不给，置数筒焉”——从年初至岁尾，每天从黎明到天黑，前来烧香、求签的人络绎不绝，摇动签筒的声音一天到晚琅琅不断；一个签筒不够用，后来又增加了五六个。

每年五月十三，正阳门关庙要为关老爷举行盛大庆典。据孙国敉（mǐ）《燕都游览志》中记载：“先十日，太常寺提遣本寺堂上官行礼。是日，民间赛会尤盛。”太常寺官员是专管祭祀事务的，提前十天来提醒，以示郑重。庆典的序幕五月初九就拉开了。正阳门关庙里有三柄青龙偃月刀，最大的一柄长两丈、重四百斤，另外两柄一个重一百二十斤、一个重一百八十斤，都比关公生前使用的八十二斤大刀重得多。这三柄大刀都是清朝嘉庆年间，由陕西绥德城守营都司马国镒出资、前门外打磨厂三元刀铺锻造的。届时，三元刀铺的工匠们要将三柄大刀请出，恭敬打磨一遍再放回原处。

五月十三日这天，明清两代的皇帝要派官员到白马关帝庙去祭祀关公。这座关帝庙位于地安门西大街路北，始建于明初，重建于成化十三年（1477）。成化皇帝朱见深的父亲，就是土木堡之变被蒙古瓦剌部落俘虏的明英宗朱祁镇。据朱祁镇说，在他当俘虏的时候，梦见关公骑着白马来保护他，所以他平安回到北京之后要报答关公——这说法不过是给自己找回点面子罢了。清代大臣、主持编修《明史》的徐乾学有首诗：“当年北狩事苍黄，白马金鞭护毅皇。说与祠官修岁祀，残碑落日倚颓墙。”说的就是这件事。

甘博于1918年前后拍摄的正阳门关帝庙

永乐初年，朱棣选定了京师真武庙、东岳庙、都城隍庙、关庙等九座庙宇由皇帝遣官致祭，关庙即正阳门庙。成化年间白马关帝庙奉敕重建之后，皇家致祭的关庙变成了有两座。到了清朝，太常寺官员只祭白马关帝庙。

为何五月十三祭关公

祭祀关公的日期定在五月十三，其原因有三种说法：一种说是关公的忌日，一种说法是关羽的诞辰，还有一种说法是关公渡江单刀赴会的日子。忌日的说法最不靠谱，按《三国演义》所说，关公走麦城兵败被杀，时在建安二十四年（219）冬十二月。诞辰的说法来自《明会典》，被普遍认可，但后来也被否定了，说关公生于汉桓帝延熹三年（160）六月二十四日。根据是康熙年间，关公老家山西解州发现的关氏家族一块墓碑。按此计算，关公卒年五十九岁，与《三国演义》中说的五十八岁接近。

第三种说法似乎有些道理。关公渡江单刀赴会的故事，出自小说《三国演义》。东吴的鲁肃邀关羽到江东赴会，目的是想让关羽将荆州还给东吴，若关羽不从，就让刀斧手于筵间杀之。关羽仅带周仓等亲随八九人单刀赴会，席间饮酒谈笑自若，然后拉着鲁肃的手走到江边，从容上船而去。东吴人一筹莫展。元朝戏曲家关汉卿的作品里，就有一部《关大王单刀会》。

根据元人《析津志》中的记载，元大都时期，每年要为关公举行关王会，时间在五月初五。届时，南北两城的民众抬着香案、击打着鼓乐，簇拥着关公的塑像盛装游行。

五月十三祭关公，这个日期是明朝开国皇帝朱元璋定的。这位洪武朱皇帝颁布的不少政令都被后世继承了下来。大的如《大明律》、科举取士等，小的如百姓衣冠——不许再仿照胡人穿戴，要恢复唐装。朱元璋还下过一道令：为区别于士子百姓，教坊司的伶人必须戴绿色头巾。洪武元年，朱元璋在南京开国，选定了真武庙、都城隍庙、功臣庙等十座庙宇，后来又增加了关庙、天妃庙等四座，定期由朝廷派官员致祭。祭祀关庙的时间，便定在了五月十三。

洪武三年，朱元璋“定诸神封号”，将诸神在后世获得的溢美之称全部革去。于是，以前历朝给关羽追加的封号不算数了。所以，始建于永乐年间的正阳门关庙，称关羽为“汉前将军关侯”；关庙，称为关侯庙，因为关羽生前被封为汉寿亭侯。

汉寿亭侯的封号是怎么来的呢？东汉末年，黄巾起义，天下大乱。关羽从山西来到涿郡投靠刘备，与张飞三人一起，决定做一番大事，“誓共生死”。官渡之战前，刘备被曹操击败，关羽被俘。曹操知道他武艺高强，拜他为偏将军。在解白马城之围时，关羽因斩杀袁绍大将颜良而立功。曹操上表，建议皇帝封他为汉寿亭侯而得到批准。也就是说，汉寿亭侯的这个封号，是汉献帝刘协正式颁发给他的，不属于“溢美之称”，因而得到了朱元璋的认可。

汉寿亭侯有多大？汉代，封赏有功的武将为列侯。功大者，食禄于县；功小者，食禄于乡、于亭。按古代的标准，十里为一亭，十亭为一乡。一亭有百姓一千二百至两千户。也就是说，因这次战功，关羽拥有了汉寿亭的封地。

关羽死后被视为神并建庙祭祀，始于荆州民间。北宋哲宗赵煦追封关 羽 为“显 烈 王”；崇 宁 三 年（1104），宋徽宗加封关羽为“崇宁真君”；宣和五年（1123）加封其为“义勇武安王”，各地开始兴建关王庙，将关羽抬入了“神”界。元朝也崇拜关羽，元文宗图帖睦尔加封关羽为“显灵义勇武安英济王”。所以，元代关庙叫关王庙，又称武安王庙，元大都“南北二城约有廿余处”，奉世祖忽必烈诏，每月支与马匹草料，“有怯薛宠敬之甚”。

明朝万历以后，关侯庙就改称为关帝庙了。万历四十二年（1614）十月十一日，司礼监太监李恩捧着圣旨来到正阳门庙，宣布加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，从此，关侯、关将军便改称关帝了。那一年，东北的努尔哈赤正在崛起。

关羽身份的每次提高，都有其时代背景和政治原因。

北宋末年封其为王，是因为军事失利。宣和四年（1122），北宋十万大军攻辽，一败于燕京城，再败于良乡，精锐全失。以后的日子还怎么过呢？求关大王保佑吧！

永乐年间，朱棣要为自己造舆论，说他登上皇位、出兵打仗、迁都北京，得到了关公的支持和帮助。打仗时关公显圣，还有北京城出现一匹白马的神话，都是为这个目的服务的。正阳门关庙里焦竑写的碑文就点出了朱棣的用意：“蒸哉文皇，鹰扬启土。奠鼎幽燕，飞龙九五……维侯呵护，如栋斯础。”所以，大建关庙、拥戴关公为“百神之主”，一是报答庇佑之恩，一是希望他继续护卫京城。

清廷敬畏关羽不断加封

努尔哈赤及其子孙也崇拜关羽。顺治帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”；康熙帝御笔题写“忠义”匾额给正阳门关庙，又封关羽为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。既是神、又是圣、还是大帝，封号有二十多字，可谓无以复加了。雍正帝还有办法：封关公的曾祖为“光昭公”、祖父为“裕昌公”、父亲为“成忠公”，在白马关帝庙增建后殿加以崇祀。乾隆三十三年（1768）重修白马庙，山门、殿顶全部换成只有皇家才可使用的明黄琉璃瓦。清朝初年，每到五月十三，圆明园内北远山村的关庙前，要为关老爷演戏。直到道光四年（1824），为削减开支裁减伶人，这项演出才叫停。

景山公园东门内北侧，有座护国立马关帝庙。有关部门说是明代建的，笔者认为是清初建的：所谓“护国”，护的乃是大清国，有康熙帝给关公的封号为证。为什么要建在这儿？因为南侧就是传说中崇祯皇帝上吊的地方。

双塔寺遗址原来有座关帝庙。因为塔旁的一眼井，是甲申年（1644）工部尚书兼东阁大学士范景文殉国自尽的地方。

雍正于阜成门外赐给太监们一块公墓，名为恩济庄，清末大太监李连英就葬在了这里。在赐给墓地的同时，还在墓地东侧靠近京城的方向敕建了一座关帝庙，这叫恩威并施，让太监们身后有块长眠之地，但又不许你们死后危害大清朝。

可见，“雍正们”的内心深处相信伏魔大帝是可以保护大清国的。

早在入关之前，满族上层就已经把关公视为保护神了。据传说，努尔哈赤在关外时，请求明朝赐给他几尊神像拿回去供奉。明朝开玩笑地给了他一个土地爷。努尔哈赤暗自高兴：好啊，明朝这是把土地给我了！请再给两尊，又给了观音菩萨和伏魔大帝。这个传说并非无稽。万历四十三年（1615），努尔哈赤在都城赫图阿拉建七大庙，其中就有一座关帝庙。据昭梿《啸亭杂录》，满族人明堂里供奉的神祇，有如来、有观音，还有关公。清入关后，在北京城里建了不少关帝庙，景山下的立马关帝庙即其一。夏仁虎《清宫词》中的一首诗可为佐证：“护国长推忠义神，宫中关圣最尊亲。庄严不数刘兰塑，立马思清朔漠尘。”

清廷对关公的敬畏那是很虔诚的。从雍正五年（1727）始，戏曲舞台禁止演关公戏。乾隆年间，大臣奉命新编了剧本《鼎峙春秋》，三庆班排演了全本的《三国》，戏里不能不让关羽出场，因此，这条禁令才废止。但是也必须有所禁忌：关羽的名讳是不能直呼的。关公的戏称为红净戏，戏中关羽自报家门时称：“俺，关某。”别人则称之为“关公”。慈禧爱听戏，宫里唱红净戏时，关公一出场，慈禧太后与皇帝要离座，假装出去走几步再回来坐下——这是齐如山听梨园行老伶人们说的。还有，《走麦城》在宫里是绝对不许演的。

郑逸梅《三国闲话》中说，有清一代，“农历五月十三日，旧俗祭祀关公，设三牲，且有庙会。巡抚进香，所有武官及武举人、武秀才均随之跪拜”。也就是说，五月十三祭祀关公是全国范围的。

民间传说，每到五月十三早晨必下雨。俗谓：“大旱不过五月十三。”因为这天关老爷要磨他的青龙偃月刀，这天下的雨，叫关老爷磨刀雨。今年的农历五月十三是公历的6月30日，到那天咱们可以验证一下，看下不下雨。

（原标题：明清时五月十三祭关公）

来源：北京晚报 | 作者 宗春启

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李氏起源！天下李氏根在陇西，家训家谱字辈、郡望堂号大全

唐代的李延寿认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为皋陶，先为理氏，后为李氏，得姓始祖为李利贞，李耳为十一世。他在《北史·序传》中说：“李氏之先，出自帝颛顼高阳氏。”到了唐宪宗元和年间，林宝撰《元和姓纂》，记录李姓的起源，就根据李延寿的说法。

央视！李氏起源

北宋欧阳修、宋祁等人撰写《新唐书》时，又依据《元和姓纂》，并加以充实。《新唐书》中的《宗室世系》和《宰相世系》里，所列李姓的起源，谱系甚为详尽。《新唐书·宗室世系》载：

李姓出自嬴姓，帝颛顼高阳氏生大业，大业生女华，女华生皋陶，字庭坚，为尧大理。皋陶生益，益生恩成，历虞夏商，世为大理，以官命族为理氏。至纣之时，理征字德灵，为翼隶中吴伯，以直道不容于纣，得罪而死。其妻陈国契和氏与子利贞逃难于伊侯之墟，食木子得全，遂改理为李。

陇西李氏，位于陇山以西、渭水河畔的古陇郡是华夏古老文明的发祥地之一，也是中华李氏的发祥地。在悠久的历史长河中，巍巍陇山，泱泱渭水，孕育了内涵丰富、源远流长的陇西李氏文化，它是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏传佛教文化齐名的甘肃四大文化之一。陇西是李氏宗族的发源地，或是出于忌吊，唐朝废陇西郡，但“陇西”二字已作为大唐李姓的标志为世人所铭记。

家训八要

一要孝，

父母面前无违拗。在生不见子承欢，死后念经有何效？尔子在旁看尔样，忤逆之人忤逆报。当为孝。

二要悌，

兄长面前无使气。手足痛痒本相关，尔争我妒终何益？有酒有肉朋友多，打虎还是亲兄弟。当知悌。

三要忠，

富贵贫贱本相同。譬如替人谋一事，能尽其心便是忠。一点欺心天不依，弄得钱来转眼空。当知忠。

央视！李氏起源

四要信，

一诺千金人所敬。譬如约人到午时，不到未时终是信。若是一事不践言，下次说来人不信。当知信。

五要礼，

循规蹈矩无粗鄙。先生长者当尤尊，子弟轻狂人不敬。况我侮人人侮我，到底那个饶了你。当知礼。

六要义，

事大遇幼无不及。譬如一事本当为，有才也要留余地。又如好事不向前，懦弱何无男子气。当知义。

七要廉，

百般有命只由天。口渴莫饮盗泉水，家贫休要昧心钱。巧人诈得痴人谷，痴人终买巧人田。当知廉。

八要耻，

好汉原来一张纸。含羞忍辱骗得来，那知背后有人指。寄语男儿当自强，甘居人下何无耻。当知耻。

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找全了！李氏各地家谱字辈！（分支较多仅供参考）请扩散

李氏家谱字辈

1、陇西堂李氏一支五修族谱字派（部分）

……国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、发、久、祥，于、时、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。……

2、东山一支李氏家谱字派（部分）

……世、开、国、运，文、士、宏、兴，正、心、诚、意，盛、德、日、新，英、才、应、遇，克、建、功、勋，荣、华、继、美，光、宗、显、亲。……

3、高桥一支李氏三修族谱字派（部分）

……世、德、相、承、远，扬、泽、锡、恒、光，文、明、是、明、昭、裕、啟，家、声、庆、福、长。……

4、陇西堂李氏七修族谱字派（部分）

……山老派起语：派、纪、长、相、承，续、祖、义、秋、均。同汉庚午增派语：太、官、人、讳、义，司、千、两、派、承，更、增、君、应、万，秋、 、林、傅、均。黑山原派：卫、嗣、瑛、耀、玉，立、志、潮、添、荣，光、辉、廷、秀、美，隆、盛、遇、先、春。井山原派：文、景、荣、人、金，勝、绍、 木、太、雍，学、高、邦、大、美，隆、盛、遇、先、春。续修改正派语：卓、武、宏、忠、俊，贤、良、佑、上、宾，善、能、崇、祖、绪，阅、代、益、昌、 兴、恢、声、源、自、远，后、啓、象、全、新， 蠨、范、开、元、运，咸、恒、垂、泽、清。续修新增派语：南、雅、其、祥、合，西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有，富、有、庆、安、平。……

这就是离婚的下场，还敢离婚吗？

5、善邑曲江李氏一支家谱字派（部分）

……本、曰、守、承、先、世、逢，绍、廷、政、学、安、邦、国，书、田、基、业、振、家、声，景、运、文、明、光、祖、泽。……

6、云湖李氏一支家族谱字派（部分）

……义、根、思、远，荣、秉、丹、良，应、开、永、世，枝、芳、助、茂。今定十六字：瑞、集、星、垣，祥、徵、齐、宇，德、绍、前、徽，光、昭、祖、绪。……

7、锦潇堂李氏一支五修族谱字派（部分）

……子、民、享、盛、世，国、祚、自、长、春，祖、德、周、贤、士，宗、功、汉、彦、臣，贻、谋、宏、远、大，文、允、啟、开、新。

8、宁乡李氏一支五修族谱字派（部分）

……崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公。一修原派：文、光、恢、世、绪、良、泽、啓、廷、封、长、振、 家、声、大、祯、祥、国、祚、雍。三修新派：忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆。派次：宏、开、景、象，家、世、克、昌，承、宜、祖、德，永、锡、 贤、良。……

9、沅江李氏一支四续宗谱字派（部分）

……景、继、修、凤、玉、应，春、世、时、之、成，大、学、文、名、显，鸿、勋、泰、运、新，克、勤、功、益、懋，遵、道、治、常、隆，守、训、承、先、志，敦、行、尚、本、真，有、恒、斯、建、业，能、立、定、增、荣。……

10、叙乐堂李氏一支宗谱字派（部分）

……森、堂、惟、思、永，珠、仕、忠、正、春，良、善、惟、思、永，兴、隆、福、寿、昌。英霍六太三支合议新增派：孝、友、傅、家、学，诗、书、显、国、长。

……

11、南郭李氏一支十一修宗谱字派（部分）

……居、均、元、景，丕、基、式、廓，文、献、日、存，英、明、代、作，规、啟、来、哲，道、裕、先、觉，美、继、西、崑，盛、傅、东、洛，奕、叶、香、腾，新、枝、秀、擢，甘、雨、和、风，增、辉、花、萼。……

12、龙船港李氏一支五修族谱字派（部分）

……德、以、仕、大、万、李、春、勝，赐、隆、先、光、开、联、荣、荫，人、文、蔚、起、升、朝、辅、政，世、泽、孔、长、家、风、愈、盛。……

13、滕冲叠水河李氏一支家谱字派（部分）

……自、立、根、肇、守，诚、振、本、性、生，天、其、钟、有、庆，端、显、永、炳、文。

14、陇西李氏一支族续字派（部分）

……经、纶、道、节、展、奇、才，辅、佐、天、家、登、相、台，憲、章、祖、训、扬、先、泽，洪、起、心、傅、庆、方、来。重定：经、纶、承、祖、泽， 光、裕、振、家、声，肇、建、洪、模、永，宗、支、裔、代、荣。通谱班次： 、敘、傅、谟、典，洪、基、肇、吉、安，泰、和、家、政、協，鼎、甲、焕、新、班。……

15、陇西李氏一支宗谱字派（部分）

……荣、祖、显、宗，大、德、永、福，左、昭、右、穆，至、道、崇、仁。……

16、中湘河头李氏一支四修族谱字派（部分）

……序、茂、廷、溪、峰，宇、文、元、大、邦，世、绍、光、宗、泽，家、声、裕、楚、湘，志、笃、贤、儒、道，心、怀、孔、孟、乡，俊、显、昭、潭、士，伦、常、正、益、昌。……

17、京江李氏一支族谱字派（部分）

……福、泽、由、天、定，心、田、在、而、耕。……

18、井岗李氏一支四修宗谱字派（部分）

……秀、公、九、族、亲，甲、第、冠、千、军，石、羊、发、基、址，均、志、李、连、陛，应、尚、仕、忠、臣，国、太、永、安、宁，荣、华、光、宗、祖，富、贵、远、傅、名，道、德、辉、先、泽，诗、书、裕、哲、昆，文、章、称、寿、世，学、业、建、经、纶。……

19、竹马馆东李氏一支宗谱字派（部分）

……成、震、泰、可、忠、茂、礼、志、倚、谟、葵、普、光、曾、愿、啟、信、怡、云、建、慈、昂、济、得、信、端、恭、良、壬、拱、华、进、敬、尚、瑷、 文、胜、长、魁、顺、记、馀、贵、厚、忠、共、盛、福、献、成、元、处、宗、秀、继、忠、皋、绪、绍、缵、维、纲、绮、纾、绸、緻。

……

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20、衍庆堂李氏一支宗谱偶八股字派（部分）

……万、荣、道、兴、愷，明、常、崇、德、彰，春、应、贞、元、泰，雍、熙、乐、允、祥。贤公股前派：才、文、寿、炒、广，永、玉、万、森、崇，应、一、 啟、振、家，声、川、长、必、祥。偶贤两支合汀后派：忠、义、开、鸿、绪，龙、族、著、烈、光，经、纶、昭、实、学，廉、敬、历、官、方，根、本、培、 深、厚，芝、兰、奕、世、香。……

21、三桥李氏一支宗谱字派（部分）

……远、世、思、明、德，昌、时、衍、令、谟，彦、奇、蕃、克、绍，昭、朗、盛、宏、敷。……

22、岩田李氏一支宗谱字派（部分）

……仁、信、兴、邦、本，忠、诚、忠、具、辉，高、实、从、正、发，滋、赞、美、明、颀，俊、秀、潜、龙、躍，簪、缨、起、飞，诗、书、光、德、业，文、采、焕、珠、玑。……

23、高密李家一支家谱字派（部分）

……元、憲、诒、敦、迪，嗣、符、亶、毓；衍、祚、最、隆、翼，永、传、赞、厚。……

24、丰鉴堂李氏一支宗谱字派（部分）

……皋陶、伯馨、思成、理徽、利贞、吕祖、彤德、酋孙、硕宗、乾耳、宗、同、兑、清、烙、洪、翼族、敢、禹、承、先、长宗、君况、本、次公、轨、隆、艾、雍、柔、弇、昶、暠、歡、重耳、熙、天锡、虎、昺、润、世民、恪。……

25、龙河李氏一支宗谱字派（部分）

……兴、元、铎、镜、钢、锦、铃、铖、文、东、秦、兰、芳、茂、馨、鸣、搤、劳、有、能、用、荣、受、志、忠、轟、秉、元、汝、御、衡、茂。……

26、钱山李氏一支家谱字派（部分）

……其一：富、贵、显、耀、升，荣、宗、时、顺、文，行、纯、震、礼、森，彬、智、莱、焕、圭（第二世李则开始启用）。其二：锦、洄、松、灿，永、联、 伦、叙，昭、穆、繁、昌，长、发、其、祥。其三：绣、钱、鹏、程，德、堪、辅、世，人、文、继、起，共、庆、荣、华。（1996年重修谱后启用）。

27、枫林李氏一支家谱字派（部分）

……东、壁、图、书、府，西、园、翰、墨、林。诵、诗、闻、国、正，讲、易、见、天、心。……

28、洢溪李氏一支家谱字派（部分）

……一、春、辉、紫、杏，夏、映、红、莲。秋、催、桂、发，冬、送、梅、先。二、东、阶、叶、茂，南、圃、枝、荣。西、园、花、盛，北、苑、香、清。（元年增）……

29、天门市岳口镇李氏一支家谱字派（部分）

……国、正、天、兴、顺、官、清、民、自、安、妻、贤、夫、祸、少、子、效、父、心、宽。……

30、麻城孝感李氏一支家谱字派（部分）

……国、为、辉、宗、远、芳、泽、映、时、新。……

31、中江李氏一支家谱字派（部分）

……学、成、文、武、义、孝、顺、最、为、先、国、正、天、星、社、朝、王、永、远、风。……

32、淮安李氏一支家谱字派（部分）

……平、敬、增、前、信。……

33、黄县遇家村李氏一支家谱字派（部分）

……（玉、龙、昌、秀）守、正、可（兰、宏、蓉）九、希、丕、恒、树、同、宗、本。……

34、如皋李氏一支家谱字派（部分）

……士、民、承、德。……

35、安康李氏一支家谱字派（部分）

……自、继、绍、家、增、福、文、章、启、运、长兴、传、承、道、学、万、世、永、隆、昌。……

36、河北高邑李氏一支家谱字派（部分）

……发、荣、从、晋、钟、秀、在、高、世、继、昌、盛、光、裕、永、昭。……

37、高密李氏一支家谱字派（部分）

……元、憲、诒、敦、迪、嗣、符、亶、毓、衍、祚、最、隆、翼、永、传、赞、厚。……

38、李金脉派一支宗谱字派（部分）

央视！李氏起源

……荣、升、芳、建、定、万、代、承、宗、明、世、时、乾、坤、太、子、文、应、必、兴。……

39、陇西郡李观脉派一支族谱字派（部分）

……绍、祖、隆、先、泽、道、德、传、家、良、学、士、登、首、荣、华、万、载、香、光、宗、思、继、述、世、代、发、籍、长、久、远、绵、祖、德、永、赖、振、纲、常。……

40、三桥李氏一支族谱字派（部分）

……远、世、思、明、德、昌、时、衍、令、谟、彦、奇、蕃、克、绍、昭、朗、盛、宏、敷。……

41、慈谿李氏一支家谱字派（部分）

……季、安、仁、伟、信、义、俨、侦、佳、贵、显、承、思、宠、忠、良、远、益、昌、宏、能、思、继、绪、奕、裔、永、芬、芳、久、大、家、声、振、绵、延、祖、德、长、椒、聊、蕃、百、世、荣、富、集、千、祥。……

42、淄博博山李氏一支家谱字派（部分）

……王、昌、同、治、安、乐、恩、良。……

43、商丘李氏一支家谱字派（部分）

……敬、成、先、业、烙、守、书、香、秉、麟、卫、起、鄞、远、泽、长。……

44、桂林中庸李氏一支家谱字派（部分）

……必、晏、馀、定、全、登、宗、如、得（瑞、汉）相（万、棲）、呈繡（绣）高、颖、景、顺、继、文、明、远、功、崇、振、泽、长、学、科、联、兴、上、邦、国、永、增、光。……

45、重庆丰都李氏一支家谱字派（部分）

……惠、长、永、文、明、盛、世、德、安。……

46、宁化泉上李氏一支家谱字派（部分）

……天、福、德、赐、明、凤、厚、春、世、日、本、枝、长、懋、祥、人、传、咸、振、力、似、古、尚、忠、仁、万、平、承、祖、泽、和、顺、迪、吉、康、淳、良、由、可、则。……

47、泰安西南李上章李氏一支家谱字派（部分）

……荣，希、子、士、应、思、学、廷、秉、长、发、其、祥。积、德、存、仁、厚、光、盛、昌、世、家。……

48、泰安李氏一支家谱字派（部分）

……昌、秉、元、泰、清、林、灿、成、心、助、慈、建。……

49、荆州李氏一支家谱字派（部分）

……逢、水、仕、金、廷、阳、了、可、必、自、居、世、成、善、国、其、家、祥、光、美，……

50、四川李氏一支家谱字派（部分）

……文、章、开、太、运、少、弟、进、家、新。……

51、南昌李家巷李氏一支家谱字派（部分）

……伴、国、仕、光、春、湛、应、时、坤、尚、祖、德、恢、宏。……

52、池州李氏一支家谱字派（部分）

……一、元、开、抄、瑞、百、成、超、青、支、云、向、玉、方、维、桂、传、家、绍、有、文。……

53、孝感李氏一支家谱字派（部分）

……启、延、宗、庆、统、承、宏、系、基、贤、继、圣。……

54、福建李氏一支家谱字派（部分）

……继、传、忠、孝、绍、先、贤、振、作、家、邦、承、祖、德。……

55、通许大岗李李氏岗李氏一支家谱字派（部分）

……一、辅、廷、培、邦、生、应、怀、居、良、富、祥、呈、兆、瑞、吉、庆、现、荣、光、修、德、功、宜、力、行、仁、善、自、扬、孝、敬、本、天、性、忠、义、振、纲、常。……

李家这3个女人惹不起，特别是第2个，你也认识！

56、夔州奉邑李氏一支家谱字派（部分）

……光、国、五、之、大、忠、孝、家、传、远、诗、书、启、相、贤、科、名、洪、世、绪、盛□谱、长、联。……

57、会东小水井李氏一支家谱字派（部分）

……莫、俊、贤、良、泰、荣、华、富、贵、昌、首、源、应、天、远、世、代、永、贞、祥，……

58、河北李氏一支家谱字派（部分）

……启、承、必、尚、志，继、发、永、存、之。……

59、三亚李氏一支家谱字派（部分）

……恭、恩、季、子、清、秀、德、春、开、瑞、锦、廷、宗。……

60、孝感李氏一支家谱字派（部分）

……华、源、文、师、宗、祖、仁、庭、永、达、逢、茂、先、安、帮、国、存、德、本、良、立、忠、尚、正、手、绍、道、学、世、延、浮、应。……

61、大名李氏一支家谱字派（部分）

……万、群、士、兆、绍、延、邦、国、永、振。……

62、泰和李氏一支家谱字派（部分）

……应、华、繁、苓、如、开、选。……

63、寿县柏杨湾李氏一支家谱字派（部分）

……普、世、万、成、茂、正、大、光、明、有、龙、先、富、贵、荣、华、安、邦、定、国、意、统、山、河、运、转、乾、坤。……

64、麻阳芷江李氏一支家谱字派（部分）

……时、思、本、宗、万、世、兴、隆、茂、昭、祖、德、永、代、荣、昌、家、传、逢、盛、运、士、克、树、今、光、汝、继、超、名、彦、中、元、耀、国、祥、恩、禄、常、群、瑞、贤、良、诗、书、香、耕、读、千、秋、业、联、登、显、威、扬。……

65、吉水谷村李氏一支家谱字派（部分）

……荣、绍、昭、士、汉，国、邦、朝、山、林、 。……

66、郯城小李庄李氏一支家谱字派（部分）

……寄、荣、洪、春、举、学、庆、花、枝。……

67、胶州北乡小高李氏一支家谱字派（部分）

……世、德、家、实、久、伦、常、瑞、咸、昌。……

68、胶州东乡圈子村李氏一支家谱字派（部分）

……瑞、永、金、士、春、效、建、旺、雨、任、德、泽、文、衍、茂、洪、振、克、成、森。……

69、高密李氏一支家谱字派（部分）

……元、宪、诒、敦、迪、嗣、府、亶、毓、储、衍、祚、最、隆、翼、永、传、缵、厚、图。……

70、广东汕头李氏一支家谱字派（部分）

……陇、西、开、统、者、冠、勉、盛、大、唐、将、相、功、勋、伟、经、书、道、德、祥、守、成、嗣、续、绩、创、业、祖、宗、光、诗、礼、家、声、显、 仕、师、世、泽、长、学、文、兼、习、武、修、纪、并、立、纲、孝、友、充、庭、宇、臣、邻、重、赞、襄、平、居、讲、仁、让、报、国、效、忠、良、积、 善、有、余、庆、承、先、自、永、昌、箕、裘、欢、克、绍、兰、桂、喜、腾、芳、燕、翼、贻、谋、远。……

71、四川重庆李氏一支家谱字派（部分）

……谷、在、种、子、思、受、遇、加、上、文、承、先、启、后、光、忠、孝、必、然、芸、奇、策、丹、现、祥、开、彻、 、昌。……

72、河南李氏一支家谱字派（部分）

……自、斈、开、文、明。……

73、广西全州龙水镇李氏一支家谱字派（部分）

……承、景、继、思、连、守、恭、臣、自、友、元、大、一、士、葵、祖、惟、志、延、克。……

74、广西全州临桂万乡李氏一支家谱字派（部分）

……文、才、良、春、芳、云、景、应、大、道、启、乾、坤、林、灿、荣、华、茂、有、先、清、祚、治、安、帮。……

75、湖南新宁盆溪村李氏一支家谱字派（部分）

……文、华、再、彦、斌、子、仕、希（继）弘、应、登、芳、裕、必、志、尚、光、宗、杨、祖、福、禄、尔、攸、宜。……

76、四川武胜县李氏一支家谱字派（部分）

……文、华、再、彦、斌、子、仕、希（继）、弘（汝）应（有）、登（春）、芳、裕、必、志、尚，光、宗、杨、祖、茂（福）、盛（禄）、荣（尔）昌（康）、齐（正）家治、国，世（克）佩（配）金、章，贤、能、远、迈、道、德、绵、长、人、才、蔚、起、永、绍、书、香。……

77、四川定运县李氏一支家谱字派（部分）

……光、宗、杨、祖、隆、盛、荣、昌、正、家、治、国、贤、孝、纯、良、才、能、增、益、道、德、深、长、久、存、世、泽、永、绍、书、香。……

78、广西全州延白梅 塘李氏一支家谱字派（部分）

……思（昱）仕、彦、应、子、必、永、文（承）得、才、仲、有、世、嘉、正、大（维）、国、芸。……

79、四川开江县长岭广西沟李氏一支家谱字派（部分）

……天、开、沛、春、明、志、能、上、朝廷、三、元、光、先、代、德、泽、显、宗、荣。……

80、四川重庆万州区水田坝及开县中心乡蔡家坪李氏一支家谱字派（部分）

……克、昱、仕、彦、伯、彪、思、应、子、必、显、大、明、有、得、传、才、加、正、学、林、灿、荣、华、茂、清、祚、治、业、光、鸿、酞、辉、宝、鉴、庆、瑞、肇、天、祥。……

81、山东泰安宁阳华丰镇李氏一支家谱字派（部分）

……含、莫、咀、华、做、文、章。……

……亭、永、成、玉、德、修、明、正、道。……

82、山东寿县草庙门双庙南周岗李氏一支家谱字派（部分）

……家、声、景、国、光、盛、世、尚、贤、良、本、支、传、永、久、有、德、庆、修、祥。草庙门一支派辈序，前五字为：乾、坤、延、泽、广，以下15字壁合。

83、山东微山留庄李氏一支家谱字派（部分）

……肇、崇、思、来、忠、诚、为、质、耕、读、教、佳。……

84、东门山李氏一支家谱字派（部分）

……凤、象、文、云、集、胜、永、庆、振、少、昌。……

85、慈利李氏总派语（二甲堂〈心泰房〉）

……天、简、孟、大、心、蓝、勋、仲、纪、道、文、添、兴、守、之、万、载、永、长、春、祖、绪、名、经、锡、景、思、先、则、厚、运、祚、宏、启、昌、 咸、享、有、喜、庆、元、善、吉、祯、祥、崇、 家、学、业、炳、焕、邦、国、光、宗、人嗣、士、续、尚、佩、前、成、章。……

（七甲堂〈心泰房〉）

……天、简、孟、大、心、友、良、显、会、伯、泰、荣、朝、堂、臣、世、代、兆、文、明、少、庭、开、盛、景、思、先、则、厚、运、祚、宏、启、卜、嗣、士、续、尚、佩、前、成、章。……

86、广西湖南汉、榜、标、机、聪五房裔孙重新议定八十字

……庆瑞绍彩群，共寿康强胜；孝敬定贤钧，勤俭主吉敏；真实致和平，教育则为训；奉先可迪后，谨纪丘孟经；品道果忭行，修性奕固根；喜若河山秀，恒昆肇刚毅；湘桂系属本，绵泽畅梓槟。

注：广西及湖南全州、兴安、荔浦、资源、新宁等五县师祐公脉裔新议字辈。

87、四川重庆文机（昱钦）公裔孙新议字辈

……浩翰谱新章，俊嗣续长赓；先圣会江山，全州晋雅名；瑜劭贵行尊，立业建琦勋；崇科举秀钦，朋程翔远昀；品君廉道秉，施策群安顺；淳厚广积恩，修善泽瑞宁；宏宇 玮琨，英贤代恒生；朝辉映美锦，万象熙和平。……

注：四川、重庆文机（昱钦）公裔孙于2005年修谱时，重新议定的八址新字辈。

88、湖北省黄安（今红安）李氏一支家谱字派（部分）

……王、树、承、先。……

89、尖山李氏一支家谱字派（部分）

……思、志、单、名、廷、名、世、国、春、天、地、元、光、大。续宗派：文、章、昭、著、景、运、肇、开、祖、德、崇、长、贤、才、佑、启、先、猷、式、 守、敦、笃、彝、伦、和、敬、锺、祥、家、声、永、振。再续派：远、怀、前、哲、高、亮、恢、宏、克、 、贻、谋、道、明、礼、顺、达、仁、由、义、慎、诏、后、昆、世、颂、清、芬、丕、承、骏、泽。……

90、东山李氏一支家谱字派（部分）

……世、开、国、运、文、士、宏、兴、正、心、诚、意、盛、德、日、新、英、才、应、遇、克、建、功、勋、荣、华、继、美、光、宗、显、亲。……

91、高桥李氏一支家谱字派（部分）

……世、德、相、承、远、扬、泽、锡、恒、光、文、明、昭、 、啟、家、声、庆、福、长。……

92、

……笃、志、承、先、懌、同、心、翼、后、贤、见、龙、徵、瑞、兆、科、甲、心、集、联。……

93、李氏陇西堂原派语

……“山老派起语派纪长相承祖义秋均”。同汉庚午增派语：“太、官人、讳、义、司、千、两、派、承、更、增、君、应、万、秋、 林、傅、均”。黑山原派：“卫、嗣、瑛、耀、玉、志、潮、添、荣、光、辉、廷、秀、美、隆、盛、遇、先、春”。井山原派：“文、景、荣、人、金、勝、绍、 木、太、雍、学、高、邦、大、美、隆、盛、遇、先、春”。续修改正派语：“卓、武、宏、忠、俊、贤、良、佑、上、宾、善、能、崇、祖、绪、阅、代、益、 昌、兴、恢、声、源、自、远、后、啟、象、全、新、蠨、范、开、元、运、咸、恒、垂、泽、清”。续修新增派语：“南、雅、其、祥、合、西、部、都、本、 度、呈、和、敦、观、左、有、富、有、庆、安、平”。

94、李氏万叶堂一支家谱字派（部分）

……天、正、啟、贤、远、傅、宗、系、大、显、家、声、孝、思、维、德。……

95、善邑曲江李氏一支家谱字派（部分）

……本、曰、守、承、先、世、逢、绍、廷、政、学、安、邦、国、书、田、基、业、振、家、声、景、运、文、明、光、祖、泽。……

96、云湖李氏前编字辈

……义、根、思、远、荣、秉、丹、良、应、开、永、世、枝、芳、助、茂，今定十六字：“瑞、集、星、垣、祥、徵、齐、宇、德、绍、前、徽、光、昭、祖、绪。……

97、李氏锦潇堂一支家谱字派（部分）

……子、民、享、盛、世、国、祚、自、长、春、祖、德、周、贤、士、宗、功、汉、彦、臣、贻、谋、宏、远、大、文、允、啓、开、新”。……

98、源头李氏淳叙堂湖南宁乡鞠公口占原派字辈

……“崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公”。一修原派字辈：“文、光、恢、世、绪、良、泽、啟、廷、封、 长、振、家、声、大、祯、祥、国、祚、雍”，三修新派字辈：“忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆”，再修派次字辈：“宏、开、景、象、家、世、克、 昌、承、宜、祖、德、永、锡、贤、良”。……

99、湖南沅江李氏陇西堂一支家谱字派（部分）

……景、继、修、凤、玉、应、春、世、时、之、成、大、学、文、名、显、鸿、勋、泰、运、新、克、勤、功、益、懋、遵、道、治、常、隆、守、训、承、先、志、敦、行、尚、本、真、有、恒、斯、建、业、能、立、定、增、荣。……

100、李氏叙乐堂老派字辈

……森、堂、惟、思、永、珠、仕、忠、正、春、良、善、惟、思、永、兴、隆、福、寿、昌。英霍六大三支合议新增字辈：孝、友、传、家、学、诗、书、显、国、长。……

101、城福李氏一支家谱字派（部分）

……珑、庭、文、成、甫、乡、仁、新、志、仁、山、本、宗、春、继、龙、中、日、之、可、登、大、任、世、际、明、良、原、善、其、修、催、德、斯、昌、敬、斯、昌、敬、心、恒、存、天、锡、福、光、荣、行、裕、嗣、万、年、永、长。……

102、南郭李氏一支家谱字派（部分）

……“居、均、元、景、丕、基、式、廓、文、献、日、存、英、明、朝、作、规、啟、来、哲、道、裕、先、觉、美、继、西、 、盛、傅、东、洛、奕、叶、香、腾、新、枝、秀、擢、甘、雨、和、风、增、辉、花、萼”，湛公长房新旧排行字辈：“谷、琰、宣、闳、伯、居、均、元、景、 昌、思、时、嘉、显、廷、希、承、李、会、象、淑、廷、德、茂、储、荣、恩”，湛公二房新旧排行字辈：“谷、琰、宣、闳、伯、居、均、元、必、宽、本、 沅、理、春、家、恢、宏、学、时、逢、泰”。……

103、李氏近房李氏一支家谱字派（部分）

……“崇、成、如、永、延、长、维、世、洪、熙、光、文、肇、啟、文、明、万、国、咸、宁、进、德、修、业、云、龙、风、虎、刚、健、中、 、得、主、有、常、承、天、时、行、含、章、可、贞、敬、义、立、並、方、大”。……

104、龙船港李氏一支家谱字派（部分）

……德、以、仕、大、万、李、春、勝、赐、隆、先、光、开、联、荣、荫、人、文、蔚、起、升、朝、辅、政、世、泽、孔、长、家、风、愈、盛。……

105、上湘李氏龙门堂一支家谱字派（部分）

……“志、必、仁、本、政、文、仲、湖、廷、钦、就、可、世、宗”，新派字辈：“树、德、景、先、正、存、心、学、大、贤、忠、良、维、国、祚、孝、友、作、家、傅、积、善、徵、余、庆、修、身、华、福、缘、昌、隆、符、泰、运、兴、发、定、科、联”。……

106、滕冲叠水河李氏一支家谱字派（部分）

……自、立、根、肇、守、诚、振、本、性、生、天、其、钟、有、庆、端、显、永、炳、文。……

107、甘肃陇西李氏初定字辈

……经、纶、道、节、展、奇、才、辅、佐、天、家、登、相、台、憲、章、祖、训、扬、先、泽、洪、起、心、傅、天、方、来，重定字辈：经、纶、承、祖、 泽、光、裕、振、家、声、肇、建、洪、模、永、宗、支、裔、代、荣，通谱班次字辈： 、敘、傅、谟、典、洪、基、肇、吉、安、泰、和、家、政、協、鼎、甲、焕、新、班。……

108、甘肃陇西李氏字辈

……荣、祖、显、宗、大、德、永、福、左、昭、右、穆、至、道、崇、仁。……

109、開沙李氏一支家谱字派（部分）

……太、干、福、寿、荣、祿、祥、智、英、宗、元、孚、恒、丰、俭、裕、孝、顺、谦、恭、纯、诚、愷、悌、宣、慈、惠、和、明、允、笃、敬、纯、厚、为、 良、德、振、兴、必、有、成，继派字辈：笃、敬、儒、行、名、贤、经、师、瑞、徵、家、庆、善、培、迈、基、人、文、蔚、起、功、纪、鼎、彝、长、承、 祖、佑、百、世、傅、之。……

110、中湘河头李氏行派字辈

……序、茂、廷、溪、峰、宇、文、元、大、邦、世、绍、光、宗、泽、家、声、裕、楚、湘、志、笃、贤、儒、道、心、怀、孔、孟、乡、俊、显、昭、潭、士、伦、常、正、益、昌。……

111、京江李氏一支家谱字派（部分）

……福、泽、由、天、定、心、田、左、而、耕。……

112、井岗李氏排行字辈

……秀、公、九、族、亲、甲、策、冠、千、军、石、羊、发、基、址、均、志、李、连、陛、应、尚、仕、忠、臣、国、太、永、安、宁、荣、华、光、宗、祖、 富、贵、远、傅、名、道、德、辉、先、泽、诗、书、 、哲、昆、文、章、称、寿、世、学、业、建、经、纶。……

113、竹马馆东李氏排行字辈

……成、震、泰、可、忠、茂、礼、志、倚、谟、葵、普、光、曾、愿、啟、信、怡、云、建、慈、昂、济、得、信、端、恭、良、王、拱、华、进、敬、尚、瑗、 文、胜、长、顺、记、余、贵、厚、共、盛、福、献、成、元、处、宗、秀、继、忠、皋、绪、绍、缵、维、纲、纾、绸、緻。……

114、李氏衍庆堂偶公股前派字辈

……“万、荣、道、兴、愷、明、常、崇、德、前、春、应、贞、元、泰、雍、熙、乐、允、祥”，坚公股前派字辈：“才、文、寿、炒、广、永、玉、万、森、 崇、应、一、啟、振、家、声、川、长、必、祥”，偶贤两支合汀后派字辈：“忠、义、开、鸿、绪、龙、族、著、烈、光、经、纶、昭、实、学、廉、敬、历、 官、方、根、本、培、深、厚、芝、兰、奕、世、香”。……

115、李氏一支家谱字派（部分）

……永、远、纯、良、富、贵、吉、祥、发、源、道、学、诗、书、绪、长、谨、遵、先、训、佑、啟、寿、康、声、名、显、达、绍、美、周、唐。”……

116、李氏丰鉴堂字辈派语

……皋、陶、伯、馨、思、成、理、徽、利、贞、吕、祖、彤、德、酋、孙、硕、宗、乾、耳、宗、同、兑、清、烙、洪、翼、族、敢、禹、承、先、长、宗、君、况、本、次、公、轨、隆、艾、雍、柔、弇、昶、暠、歡、重、耳、熙、天、锡、虎、昺、润、世、民、恪。……

117、龙河李氏绵达堂字派

……兴、元、铎、镜、钢、锦、铃、铖、文、东、荣、秦、兰、芳、茂、馨、鸣、搤、劳、有、能、用、荣、受、志、忠、轟、秉、元、汝、御、衡、茂。……

118、江西建昌李氏一支家谱字派（部分）

……辂、德、宝、弼、岑、林、松、荣、义、乾、朝、集、千、端、可、夫、亭、文、本、处、如、吉、士、春、韶、淑、近、日、正、大、光、明、显、忠、厚、传、家、鸿、儒。……

119、李氏列李金脉派字辈

……荣、升、芳、建、定、万、代、承、宗、明、世、时、乾、坤、太 、子、文、应、必、兴。……

120、陇西郡李氏列李观脉派字辈

……绍、祖、隆、先、泽、道、德、传、家、良、学、士、登、魁、首、荣、会、万、载、香、光、宗、思、继、述、世、代、发、籍、长、久、远、绵、祖、德、永、赖、振、纲、常。……

121、湖南衡东县栗木乡泉新李氏一支家谱字派（部分）

……光、宗、在、立、本、萃、植、待、春、来、万、甲、和、孙、懋、群、英、象、子、开。……

122、江苏省萧县李氏一支家谱字派（部分）

……纲、常、治、世、纯、忠、厚、传、家、有、逸、方。……

123、湖北省宜昌李氏一支家谱字派（部分）

……开、大、发、达、邦、家、之、光。……

124、

……在、盛、通、光、存、廷、文、正、明、德、永、照、世、化、荣、昌。……

125、

……增、偕、廷、王、广、家、传、国、学、宏。……

126、湖北省枣阳李集李氏一支家谱字派（部分）

……兆、理、华、新、启、德、发、万、龙、长。……

127、湖北利川李氏一支家谱字派（部分）

……文、鸿、天、地、泰、心、元、显、秀、昌、世、应、光、先、德、继、少、永、连、方。……

128、安徽合肥李氏一支家谱字派（部分）

……孟、太、杰、子、德、玉、贤、廷、培、兴、家、传、继、广、昭、宪、庆、樊、祥。……

129、四川省仪陇李氏一支家谱字派（部分）

……正、大、光、明、本、根、维、新。……

130、山东省章丘李氏一支家谱字派（部分）

……继、毓、嘉、师、庆、传、世、思、延、福、运、兴、公、莫。……

131、河北李氏一支家谱字派（部分）

……文、中、德、扬、毅、天、进（静）、世、朝、明、国、际、春、长、在、百、寓、佐、大、廷。……

132、河北唐山李氏一支家谱字派（部分）

……文、忠、德、扬、义、天、进、世、朝、明、殿、学、体、可、全、百、福、从、容、佐、大、庭。……

133、安徽省太和县李氏一支家谱字派（部分）

……司、光、宗、祖、丙、心、正、良、善、成、克、迪、万、世、永、康。……

134、

……正、德、由、来、远、忠、臣、作、儒、生……

135、

……云（树）、鹏、洪（光）、展（五）、桂（明）、兰、同、锦、沐、思、承、惠、普、化、达、权、循、规、秉、度、碧、合、珠、连、世、基、良、善、永、远、荣、全。……

136、湖北李氏一支家谱字派（部分）

……逢、水、仕、金、廷、阳、一、可、必、自、居、世、成、善、国、其、家、祥、光、美。……

137、四川安岳李氏一支家谱字派（部分）

……华、时、应、有、文、才、必、仲、仁、义、智、信、正、大、光、明、克承、先、绪。……

138、四川安县李氏一支家谱字派（部分）

……大、福、智、忠、信、文、才、必、仲、国、德、应、有、庆、世、守、常、培、孝、顺、绵、基、绪、诗、书、启、俊、英、若、能、立、邦、本、定、可、振、家、声。……

139、江西李氏一支家谱字派（部分）

……光、天、化、月、照、鸿、先、喜、泰、尧、才、发、光、隆、茂、林、应、登、文、朝、忠、厚、传、家、远、开、祥、重、得、尊……

140、浙江仙居李氏一支家谱字派（部分）

……仁、义、礼、智、信、天、地、元、黄、宇、宙、兰、馨、竹、秀。……

141、李煜同族李氏一支家谱字派（部分）

……大、祖、原、安、福、衡、湘、玉、树、连。……

142、重庆涪夌李氏一支家谱字派（部分）

……万、文、登、联、国、弘、世、成、福、大、伦、常、家、齐、治、山、青、永、长、安。……

143、湖北当阳李氏一支家谱字派（部分）

……世、时、正、宏、大、光、宗、承、荣、昌、永、远、传、家、德、贤、名、万、方。……

144、重庆梁平李氏一支家谱字派（部分）

……汝、名、时、闻、可、仲、彦、仕、为、善、承、宗、大、光、万、世、金、堂、衍、圣、江、佑、开、先、诗、书、继、首、代、启、英、贤。……

145、陕西汉中李氏一支家谱字派（部分）

……作、芳、树、阳、建。……

146、福建李氏一支家谱字派（部分）

……正、自、大、学、继、洪、儒、道、法、传、时、中、国、乃、泰。……

147、

……俊、发、齐、莫、启、瑞、祥、经、纶、华、史、庆、贤、良、国、正、家、兴、栋、林、茂、盛、大、日、新、富、有、常。……

148、湖茫李氏一支家谱字派（部分）

……再、如、承、先、祖、文、嗣、仕、永、昌、德、厚、能、继、美、声、名、必、远、扬。……

149、四川威远李氏一支家谱字派（部分）

……派、衍、陇、西、代、象、贤、簪、缨、甲、第、庆、缠、绵、南、宫、归、获、超、今、古、兆、楚、人、文、极、万、千。……

150、湖北安陆李氏一支家谱字派（部分）

……派、衍、陇、西、代、象、贤、簪、缨、甲、第、庆、缠、绵、南、宫、归、获、超、今、古、兆、楚、人、文、极、万、千。……

151、四川安岳李氏一支家谱字派（部分）

……恒、鸿、周、国，明、眸、沧、桑，节、良、品、正，睿、智、逐、强，心、怀、浩、宇，百、世、留、芳。……

152、祖籍安岳李氏一支家谱字派（部分）

……民、安、国、自、太、家。……

153、祖籍淮安李氏一支家谱字派（部分）

……舜、世、启、显、禧，弘、尚、达、茂、奇，绍、汝、光、耀、祖，正、庆、子、登、时，和、日、文、连、德，廷、逢、功、彩、维，逵、成、光、尹、罕，希、辅、烈、以、仪，传、仕、荣、勋、学，凌、云、志、汉、辉，仲、芳、调、元、美，联、宗、必、敬、之。……

李氏家谱郡望

陇西郡　战国置郡。此支李氏开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。

赵郡　汉置郡，治所在邯郸(今河北邯郸西南)。此支李氏开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。

顿丘郡西晋置郡，治所在顿丘(今河南清丰西南)。此支李氏为陇西李氏分支，开基始祖为西汉名将李广一世孙李忠。

中山郡　汉高帝置郡，治所在卢奴(今河北定州)。此支李氏为赵郡李氏分支，开基始祖为李玑第三子李齐。广汉郡　汉时置郡，治所在乘乡(今四川金堂东)，东汉移治雒县(今四川广汉北)。此支李氏为陇西李氏之后，开基始祖为李尚(李广之父)。

渤海郡　在今辽宁、河北、山东三省之间，渤海湾沿岸一带。

襄城郡　治所在襄城(今河南襄城)。

江夏郡　治所在安陆(今湖北云梦)

梓潼郡　治所在梓潼(西魏改巴西，今四川梓潼)。

范阳郡　公元226年改涿郡，治所在涿县(今河北涿州)。

梁国　公元前202年改砀郡为梁国，治所在睢阳(今河南商丘南)

南阳郡　治所在宛县(今河南南阳).

李氏家谱堂号

陇西堂　因为李氏望出陇西郡，故名。　其它堂号：①郡望堂号：赵郡、范阳、顿丘、渤海、丹阳、安邑、平凉、姑臧、敦煌、绛郡、武陵、牛山、颖川、常山、平棘、辽东、江夏、广陵、汉中、柳城、略阳、鸡田、武威、高丽、西哉、代北、河南、京兆、南阳、梁国、广汉、梓潼、中山、襄城。②自立堂号：绵远、平棘、衍庆、笃谊、本立、雍穆、培元、善庆、世美、介祉、追远、师俭、敦复、崇礼、如在、敦本、青莲、叙伦、四平、百德、敦睦、三鉴、四平、龙门、五经、思孝、致和堂、裕令堂、裕合堂、垂裕堂、衍庆堂、世德堂、伦要堂等。

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