仙女命一般是几月出生(仙女命一般是几月出生初lllll)

麻姑献寿，女人的长寿之星

麻姑，道教界仙人，中国民间信仰的女神，寿仙娘娘，虚寂冲应真人。也有人传说是西王母娘娘的干女儿，南斗六星君为麻姑计算寿命，每位星君应该给麻姑200年的寿限，由于第五星君度厄出了问题，只给出50年寿命，麻姑应该活1050岁，实际麻姑只活了850岁，麻姑一生看到过东海三次干枯变成良田，麻姑的寿命长，人们向往长寿，故把麻姑当长寿女神奉祀。

麻姑献寿图

“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，“神”分先天之神和后天之神。中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》曰：“阴阳不测之谓神”，又日：“唯神也，不疾可速，不行而至”。又有精气等谓之神，如“子曰：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛世”。又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼”。还有长生不死者谓之神，如《家语》曰：“不食者，不死而神”。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。

麻姑寿仙图

神仙是封建社会人们崇拜的偶象。道教主张形神俱妙，与道合真，永劫不灭。神仙法力无边，长生不老的人物。他们“无所不能，超脱轮回”《家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪有“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”，神仙逍遥自在，灵性极高且行善事，或者对人类有特殊贡献的人形动物。道教以"道"为核心信仰和最高目标,其教理、教义兼容并蓄了诸子百家和佛教的思想;并从道家思想、历史人物、自然神灵、上古神话、民间信仰五个方面，涉及到政治、经济、医药、养生、天文、地理、风俗等各个方面。普天之下莫非王土"的要求,道教不断将民间信仰进行道教化变革,为“君权神授”观提供理论根据,实不可取。

.麻姑祝寿图

众神仙最上人崇拜的扶危济困，行侠仗义替天行道。我国封建社会的人们在社会生活中，常常会遇到一些难以理解或个人力量无法解决的问题和矛盾，诸如自然灾害、生老病死、人与人之间的不平等、邪恶势力的压迫及其它各种各样的问题。于是，人们很自然的希望在令人烦恼的人间之外，能有一种非常理想的环境让自己生活，而且有异乎寻常的神秘力量能帮助自己实现种种美好的理想。道教神仙信仰正反映了他们在人间社会难以实现的种种愿望和要求。葛洪、司马承祯、吴筠、王重阳等人对神仙的描述、作用宣讲的淋漓尽致。

传说，麻姑是秦始皇的女儿，满脸麻子，故称“麻女”，人丑心美的女人，给当时的人们留下了美好的印象。秦始皇为了敌御外敌入侵，不顾百姓死活，动举国之力修建万里长城，为了加快修建速度，派出士兵到工地做监工，谁干的慢，就用皮鞭抽打，可恶的秦始皇命人用棍把日头支起，不让日头降落，三天顶一天，民工干三天算一天，秦始皇又命麻女代替宜旨，民工干三天吃一顿饭，善良的麻姑不忍心民工受苦，便跪下给民工求情，建议民工少干点活，一天吃三顿饭，秦始皇听后大怒道“你这不忠不孝的女儿，给我推出去斩首”。这一天看好是七月十五，当地的成千上百万民工和老百姓，听说了这件事，无不感到心如刀绞。人们正在焦急之时，天上飘来一片祥云，正是王母娘娘路过此地，麻姑的所作所为王母娘娘深知，一股旋风刮过，麻姑被王母娘娘救走。

麻姑献寿图

麻姑跟王母娘娘来到天宫，王母娘娘侍给他美丽的脸蛋，并让麻姑管理天宫的蟠桃园。麻姑管理蟠桃园井井有条，蟠桃结的果实又大、又红，王母娘娘甚是喜欢，麻姑就错借此机会向王母娘娘提出要求，请求王母娘娘准他把盛宴余下的蟠桃带到民间救济贫的老弱病人和妇女，王母娘娘认为麻姑的举动感人，便批准了麻姑的请求。

麻姑勤劳能干，把管理剩余的时间来到人间，带上蟠桃，谁家有难，她就帮助。一天，她来到一个镇上，看到一群人在围观，麻姑走上前去，才知道一个上了年纪的妇人躺在地上奄奄一息，麻姑问老妇躺在地上为何？围观的人七嘴八舌，才知道老妇人为施舍镇上的流浪孩子，自己省吃接济他们饿昏在地，她用手把脉，心己停止跳动，但身体还有余温，麻姑说:“老妇人还有救”，她认几个妇人照看病人，而后麻姑驾起祥云直奔正南天空，找南斗星君救人，因为南斗管生，北斗管死。这里还有一小差曲，南斗六星君为麻姑计寿时，这六位星君少给麻姑少算了一百五十岁，南斗六星君欠麻姑的人情。麻姑来到南天门找到六星君，讲明来意，六星君听后犯难，无法为老妇续命，麻姑见势不好，要求南斗六星君见王母娘娘，六星君知道麻姑是王母娘娘的干女儿，又怕得罪王母娘娘，六星君相互看了看，也只好按麻姑的要求给老妇人续命，六星君说，看在麻姑的面子上给老妇人再续二十岁吧。

麻姑和南极仙翁图

这次事件，后来传开了，慢慢人们都知道麻姑的扶危济困和麻姑跟南斗六星君的关系，人们到处份为麻姑建庙修观奉祀，祈求麻姑为人续命。但是麻姑是女神，古时男女有别，因此，麻姑专为妇女求命。

在古代，海南岛是如何从贬谪之地，化身为天堂岛的？

原作者 | [美]薛爱华

摘编 | 徐悦东

众所周知，在古代，许多朝廷的罪臣会被贬谪至南方的烟瘴之地，因为那时南方仍未开发。在当时，海南岛就是最艰险被贬谪目的地之一。曾被贬谪至海南岛的苏轼曾言，他在海南岛的生活“食无肉，出无友，居无屋，病无医，冬无炭，夏无寒泉”，可见生活条件之恶劣。

但是，海南岛在古代的形象并不只是“烟瘴之地”那么简单，在古人的心目中，它还是一座“天堂岛”或伊甸园。其中，被贬谪的文人如苏轼在海南岛的形象建构中发挥了重要的作用。在12世纪前，海南岛的形象是如何兼具地狱和天堂的双重性？以下经出版社授权摘选自《珠崖》。

《珠崖》，[美]薛爱华著，程章灿、陈灿彬译，后浪×楚尘文化丨九州出版社2020年12月版

在古代，

为何海南岛是一块神圣的宝地？

海南四周环绕着白茫茫的原始水域，其环境之恶劣与优美，是人的想象力很难把握的。它所反映的观念人们一点儿也不熟悉，连受过教育的士人的心智也无法理解。或者，如果各方面的内容都能够理解，那就可能是一幕单调乏味、令人厌恶的景象，与北方故国的美好适成最大的反差。海南变成了中古时代的“恶魔岛”，但是远非卡宴岛（Cayenne）可比。德雷福斯上尉（Dreyfus）的遭遇在这里已有先例。（卡宴岛是法属圭亚那的首府，在19世纪50年代至20世纪40年代是法国和重犯的流放中心地。其间约有8万名犯人死于此处，因而得名“恶魔岛”。德雷福斯上尉即阿尔弗雷德·德雷福斯，法国犹太裔军官，19世纪末因为一起政治事件而被误判为叛国罪，并押往恶魔岛服刑。）

然而，在敏感的人的心目中，海南岛是否有可能呈现出相反的形象呢？有没有人把海南岛想象成天堂岛，也就是幸福岛之一？甚至想象成“太平洋上的天堂”，就如现代的夏威夷一样？材料表明，他们确实这样想象过——至少有些人希望在这里找到这是一座四面环海的伊甸园的迹象。我们已经注意到卢多逊和苏轼两人犹疑不定的乐观主义态度。

海南岛

世界上很多地方的人，都会在他们居住的大陆周边的广阔大海中寻找天堂之岛。科斯马斯·印第科普莱特斯（Kosmas Indikopleustes）认为，被海洋包围着的亚特兰蒂斯岛，就是《圣经》里说的天堂。14世纪，方济各会修士马黎诺里相信锡兰岛就是伊甸园，甚至在今天，锡兰岛中部的一座山峰仍然拥有“亚当峰”的名字。

因为按照穆斯林的说法，这儿就是亚当从天堂被驱逐到人间的落脚点。另一些人把幸运岛定位在西海之中，赫斯珀里得斯（Hesperides）在那里的金苹果园中高兴地歌唱。有些人则醉心于极北的乐土之民，或是极南的无罪之黑人，但是大部分西方人还是相信天堂在东方，“……上帝创世的第四天，旭日初升，阳光最先洒在这片土地上”。今天，我们把新几内亚岛那群珍贵的鸟类命名为天堂鸟，仍要归功于这种神圣的信仰。

事实上，存在金果和珍禽，就是判断天堂的根据。这一点，早期中国与其他地方的看法是一样的，甚至中国还要更明显一些。对于古代中国人来说，无论他们是把神祇住所置于世界之巅亦即西方的昆仑山，还是置于东海的三座神山仙岛，抑或是天上地下的其他地方，它们总会有金光闪闪的花园，天使般的白色动物在青绿色的湖边闲逛，熠熠闪光的树下，玉叶珠实簌簌作响，宛如天籁，冰清玉洁的仙女在水晶宫内欢乐地歌唱。这里的一切都是洁净明亮的，不锈不蚀，就像贵金属和宝石一样。

是否有初步证据表明海南岛是这样一块神圣的宝地，或者至少是通往天堂的前厅或绿色通道，而且，显示它这种身份的表征还能被那些理解它的人所看见呢？事实上，这种证据是有的。它不是自古以来就被称为“珠崖”吗？这肯定是有原因的。

海南岛的别称“珠崖”是怎么来的？

另外，还有其他一些不太有影响的地名，也证实这里的珍贵物产很丰富。例如，汉代紫贝县就因珍稀的贝类而得名，其美丽的贝壳在热带地区被用作法定货币；还有玳瑁县，也是因优良的龟甲得名，它们在中古时期是用来装点贵族的家具陈设的。千年之后的宋代，这个命名传统以及这些诱人的物产仍然起着很大作用： “山（即‘岛’）出珠、犀、玳瑁，故号朱崖。”所以，苏轼能够将其贬所之后的山看作潜在的玉石之地（既是字面义，也是隐喻义），完全不是无用的废石，如他这一联诗所写：

“君看道傍石，尽是补天余。”

苏轼

诗人的意思是，这座神秘的海岛上随处可见的这种微蓝的路边石，很可能就是那位几乎被人遗忘的古代女造物者——女娲补天残留下来的石头。这些疑似天之弃余的东西，恰好表明海南和天堂很接近。

最重要的是，海南与神石的关系还能在以“琼”为名的表述中找到，此名早期用来指汉人在海岛北部聚居的那片著名的丘陵地区，后来又扩展成为唐代一个重要州县的名称。下面为宋代早期的解释：

琼之取义，盖琼山县奉化乡有琼山、白玉二村。土石皆白，似玉而润，种薯其上特美，所产槟榔，其味尤佳，意者其石如琼瑶耳。

在中古时期的文本中，这些词语都是有古意的，也相当有诗意，表示最令人难以忘怀的宝石、迷人的古珠宝，还隐喻所有神仙一般的美好事物。然而，它们特殊的身份早已被人遗忘。在上古周代文本中，有“琼弁”和“琼琚（玖）”，显然是指镶有宝石的帽子和佩玉。但是，它们是由哪些矿物组成的却不得而知。不管怎么说，唐代有些人认为，它是一种红石——我们要把它当成玫瑰水晶、蔷薇辉石，还是红玉髓？不管怎样，它在中古的形象就是粉红色或肉红色的宝石。而且，所有古诗读者都熟知“琼山”意即“赤玉之山”：

“大梁之黍，琼山之禾。唐稷播其根，农帝尝其华。”

唐代注家李善认定此诗中的“琼山”就是昆仑神山，那里宝石般的植物欣欣向荣。海南新“琼山”的命名者很有可能就是依据李善这个观点。无论如何，对于京城负责命名的人来说，海南已经变成（无疑是委婉的说法）自古就有的宝石之山，人们相信这是进入神秘仙境之前的金碧辉煌的门面，是抵达奇妙的神仙之宫的通道或门厅。

还有其他材料可以印证。1079年，“甘露”降于遥远的琼州，而不是京师。甘露表示上天对于朝廷统治海南的认可，虽然甘露究竟是什么还没弄明白。甚至更重要的是，在苏轼贬谪的那个年代，海南岛常年栖息着“五色雀”——这种鸟全身有五种色彩，传说是神仙的信使。这无疑意味着海南岛是这群超自然生物的常住地！

在那首为庆祝神鸟出现而写的诗作的序中，诗人说，五色雀群鸟之长叫作“两绛”，大概是由于此鸟羽色更亮，又说俗人称之为“凤凰”。据说只要它出现，就预示大旱之后将有甘霖，但是，这种鸟在海南随处可见，因此下雨总是可能的。有只明灿灿的五色雀栖止于苏轼在儋耳城南的住处。他写了这首诗作为纪念：

粲粲五色羽，炎方凤之徒。青黄缟玄服，翼卫两绂朱。仁心知闵农，常告雨霁符。我穷惟四壁，破屋无瞻乌。惠然此粲者，来集竹与梧。锵鸣如玉佩，意欲相嬉娱。寂寞两黎生，食菜真臞儒。小圃散春物，野桃陈雪肤。举杯得一笑，见此红鸾雏。高情如飞仙，未易握粟呼。胡为去复来，眷眷岂属吾。回翔天壤间，何必怀此都。

这首诗需要加上注解。对苏轼来说，这只艳丽的鸟既是幸福预兆（或许就是预兆他的赦免和北归！），也是欢快的邻居和小伙伴。这首诗前四句是描写这只鸟的，虽然我还无法确认这是什么鸟。接下来的四句则赞美了它的仁心——晦气的乌鸦没有出现在他的屋脊上，取而代之的是祥瑞的五色雀！神鸟“凤凰” 只吃竹子和梧桐— 俗人把它称为“凤凰”，也许没有错认！它那悦耳的鸣叫声有如来自天庭，来自神界，仿佛降尊纡贵，与“我”嬉娱。

两个“黎生”是特别的一对，他们都是受过教育的原住民，照顾过贬谪海南的苏轼。他们如同周代的儒者，生活节俭，远离肉食，正如也被迫接受这样的生活方式的苏轼一样。不过，这里花卉果蔬之美恰可作为补偿（野桃洁白的表皮，使人联想到三百多年前杨贵妃美丽的肌肤）。“红鸾雏”即南方的瑞鸟朱雀，苏轼此时正谪居南方。“握粟”指的是古代持粟向鸟问卜的习俗——很显然，苏轼觉得自己会有好运。最后一句的“都”（都市）字，是具有讽刺意味的，或者给人以希望的——这个词与他住的荒村并不太相符。如果神鸟在这里盘旋不走，那么诗人很快就会回到首都！

苏过步其父之韵，写了一首同样主题的诗歌，也是庆贺海南神鸟的意外光临，仿佛海南就是一座幸福之岛。诗中称：

海南夷獠窟，安得此异雏。似为三足使，仙子傥见呼。

这里的红鸟是三足太阳鸟的后代，而且本身就是南方神鸟朱雀的化身。它的出现也使这座神岛的仙人很高兴。中原人不是很了解岛屿，对他们来说，一切都是那么奇妙，海南也不例外。

12世纪有一部著名的书，其出版时间已超过本书的讨论范围，但内容完全与前代文献相一致。书中讲道，海南内陆山脉中，有个高海拔的山坡与世隔绝，“或见尖翠浮空，下积鸿濛”，这里住着一群人，异常长寿，日子过得极为闲适。作者还表示，这与中国古代传说中快乐的长寿老人居住在遥远而幸福的山村的状况很是相似。

事实上，苏轼在海南期间写了大量和陶诗，弘扬陶渊明这位古代大师的桃花源理想。在这个乌托邦世界中，人人生活恬静，与世无争，而且比庸庸碌碌的凡夫俗子要长寿得多。长生不老最容易在与世隔绝的乡野环境下修炼成功，这种观念将海南与那些传说中的天堂联系起来。这些天堂中国人一般都很熟悉，大多是由道教徒虚构出来的。

甚至唐代诗人吴武陵就有类似的描写。他是最早发现南越季风林野之美的。他曾把广西黎人四季红花遍布的风光，比作昆仑山的珊瑚园，而昆仑山则是大陆上与海南岛这个岛屿天堂相对应的地方。此外，“洞”这个词是华人用来指极南之地所有原住民的偏远聚居点（不管是否穴居），既有广西石灰岩山洞，也有海南花岗岩和石英岩洞。其言下之意不可避免地指向“洞天”，而那些地下福地只有地道的道教信徒才能进入。

吴武陵

但是，尽管海南与岩石巉巉的昆仑明显相似，它终究是一座岛。因此，它最像那个被波浪拍打的海上伊甸园——“蓬莱”。从很早很早的时代起，蓬莱就是人们追求仙境般的自由和安宁的目的地，但是没有人确知它的具置，也没人知道如何才能抵达这里。

有人说，蓬莱岛的银阙是巨龟用背驮着的——若如此，其位置就不是固定不变的。也有人说，只有脱胎换骨、羽化成仙、掌握飞行之术的，才能抵达这片金沙之地——总之，大部分凡夫俗子是到不了这个地方的。公元前2、3 世纪，伟大帝国的海上求仙远航明显失败了，尽管如此，人们还是希望凡胎俗骨也可能前往蓬莱。这个光彩四溢的边远之地，很可能就在海南——古代中国人知道的东海唯一大岛。

唐代时，严维按照惯例，写诗题赠一位将赴儋州的朋友，建议他无论前景多么绝望，都要尽快适应所谓的“南荒”之地，就算在路上遇到危险的怪物，只要最终抵达目的地，就会柳暗花明：

魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。

穿过鬼怪栖息的热带丛林，赫然见到那座神岛——除了海南，还会有其他地方吗？

该如何理解海南岛作为被贬谪之地

和“天堂的前厅”形象的二重性？

但是，大多数人对海南心存恐惧，形成心理障碍，很难把它看成天堂的前厅。不过，还是有人承认海南并不如通常描绘得那么糟糕。10世纪就有人说：“朱崖水土无他恶。”还说有些地方虽然离故乡更近，其实更糟糕。即便最有名的贬谪文人苏轼，也能找到一点为海南说好话的理由，尽管他并非海南的热心鼓吹者：

食无肉，出无友，居无屋，病无医，冬无炭，夏无寒泉，……夏无蝇蚋，尤可喜也。

这是一个见多识广的城里人说的话，虽然对所处环境颇不满意，但还没有厌恶。诗人并不喜欢“异国情调”，这一点跟同时代的其他人并无两样。苏轼能够平心静气地欣赏热带之美。这样一种妥协，逐渐发展成愉快的逃避，其基础是他相信贬谪只是暂时的。

由于苏轼不畏惧也不鄙视海南岛，他才有可能去寻找那些揭示其真实身份的超自然迹象，而这一景象是那些鄙视海南的贬谪者所无法看到的。苏轼在下文引录的这首诗的序中，披露了自己的想法。坐在从琼州到新住所儋州的轿子中，他打了个盹，梦见千变万化的高山低谷，里面充满着各种神仙怪物，环绕着奇怪的音声，醒后发现外面下着大雨，所以“戏作此数句”：

四州环一岛，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。登高望中原，但见积水空。此生当安归，四顾真途穷。眇观大瀛海，坐咏谈天翁。茫茫太仓中，一米谁雌雄。幽怀忽破散，永啸来天风。千山动鳞甲，万谷酣笙钟。安知非群仙，钧天宴未终。喜我归有期，举酒属青童。急雨岂无意，催诗走群龙。梦云忽变色，笑雷亦改容。应怪东坡老，颜衰语徒工。久矣此妙声，不闻蓬莱宫。

读者在这里无疑会看到：宋代海南的四个州（琼、儋、崖、万安），包围着避居高地的原住民，却被无尽的海天所阻，与黄河流域（代表看上去无法归返的故国）相隔绝。诗人如茫茫旷野的一粒微尘，他跟随梦中不断变换的愉快场景，与自己的孤立隔绝达成了和解。无论如何，住在群龙（雨神）之间，与蓬莱仙境的神仙乐师做伴，他是足够幸运的。

海南儋州的苏轼雕像

苏轼诗中并没有认为与这些神仙精怪相处是件丢人的事。他的话不只是戏语：致命的季风海岸终究是这座水晶宫殿的边房，而尘世的都市，作为人类文明的中心，今天还是人人向往的地方，则不过是龌龊之地而已。什么！诗人认为，生命可以在这里重生!

将要离开海南的时候，苏轼进一步意识到海南是有神灵存在的。他写了一篇碑文，感谢在他贬所附近那座山的守护神。碑文的序中勾勒出古代宝物的历史，此类国宝有周代的琬琰大玉、鲁国的璜，两者都能守护社稷，使人民安居。他回忆说，唐代有比丘尼得到上帝赐予的八宝，而正如我们所知，为纪念此事，皇帝宣布改元“宝应”。苏轼曾经住在一座峭壁旁边，那岩石形状像个戴帽子的人坐在那里，正在眺望南海。

现在，他相信这块岩石也是上帝所赐，而且这个神之宝物同样值得致敬。苏轼简单叙述了它的故事。黎人把它称作“胳膊”。10 世纪，南汉皇帝把它封为“镇海光德王”。五代末期，有个本地的望“气”专家说这块山岩有“宝气”出现。因此，大批原住民乘船来到山脚下，准备挖山掘宝。但是，突然而来的一场风暴把他们全部消灭了。很明显，这是对他们企图掘取“上帝赐宝”“以奠南极”的亵渎之举的惩罚。

1082 年，宋朝又赐予此岩一个新的封号：“峻灵王”。此时，在谪居海南三年之后，苏轼对石神及其隐藏的宝物满怀感激：“饮咸食腥，凌暴飓雾而得生还者，山川之神实相之！”他最后用几句话把多项奇迹与神山关联起来：山池中有紫鳞之鱼，里人不敢犯；如果摘走石峰上的荔枝和黄柑，就会有风云之变。因此，苏轼认为海南岛其实就是天堂在人间的前哨据点，“方壶蓬莱此别宫”。

贬谪文人都会发现，无论他们所处的是什么样的地狱，要寻找灵魂的安全和内心的平静，都有必要创造一个天堂，这是不可避免的。为了有助于这种创造性的活动，他们要利用传统诗歌和宇宙起源说之中的各种丰富的意象储藏。在适当的时候，这些丰富的文化涂层（对这些开创者来说，这种涂层会更多）是由令人赏心悦目的传统建立起来的，它会与真实的景象融合在一起。所以，数世纪之后的追随者继承的是可以接受的、已受同化的景象，而不是那个荒芜可怕的环境。因此，把海南想象成伊甸园的工作仍会持续，甚至还会加快脚步。

在中国历史上，“蓬莱”这个神奇的名字时不时就会出现，指的是各种受人喜爱的园林、后花园、启发灵感的步道，这些地方通常都有充分的命名理由。最有名的例子来自唐代。高宗把长安的大明宫改名为“蓬莱宫”，将大明宫可爱的建筑和园林看作是那座远在太平洋的神岛上的建筑和园林。

山东登州设立蓬莱镇，也是在7世纪，这个地方恰好朝向人们想象之中的神岛所在。所以，得知宋代海南所产沉香有一种在市场上被叫作“蓬莱香”，也就不足为奇了。尽管这种沉香块的商品名称，最初主要指其像山一样的形状，但无论卖家还是买家，都不可能忽略这座神话中漂移于海上的仙山与海南岛的联系。

在20世纪，靠近海南东北部的文昌市边上有座集市，建在黑色玄武岩的红绿风化层上。它叫作蓬莱。这个地名遗迹并没有给我们呈现后世的浪漫色彩，就如苏轼给我们留下的丰富想象一样。不过，无论如何萎缩，这种想象仍然没有在今天完全消失：“海南南岸有舒适的沙滩、宜人的温暖冬阳和凉爽的夜晚。未来这里将成为中国劳动人民的里维埃拉。”

诗歌形象的生命，比诗歌创造者更长，也比诗歌创造者的世界更长，然而，无论哪个时代的人，谁能说得清，它们是贫瘠如石，还是富饶如田呢？华莱士·史蒂文斯说过：

然而解体的形象还未碎裂。

它们有，或也许有，璀璨的皇冠，玲珑的珠宝。

编辑｜张婷

导语校对｜陈荻雁

12星座女难嫁指数，原来是什么？

你妈逼你结婚了吗？看着周围的同事同学朋友陆陆续续都结婚了，而你还是孤单一人朝九晚五的像个孤寡老人一样没心没肺的生活，有时甚至还会因为份子钱而发愁，回到家里总是会被亲戚朋友说三道四，以至于现在你都不愿意凑热闹了。那今天学长就带大家一起来看一下12星座中哪些星座女生最难嫁出去。

一、白羊座和摩羯座

难嫁指数：30%

白羊座和摩羯座女生的难嫁指数是一样的，因为白羊座女生和摩羯座女生性格外向热情，他们并不会在意对方的外在条件，所以找一个男朋友还是很简单的，而摩羯座女生又比较传统，所以也是容易把自己嫁出去，但是这两个星座的女生都是有点那种大女人的性格，在生活中的话还是会有一些男生避而远之，所以还是应该多加注意。

二、金牛座和狮子座

难嫁指数：40%

金牛座和狮子座女生如果说难嫁的话，肯定是要求对方太高了，因为这两个星座的女生都有一定的审美，对颜值要求比较高，然后对物质比较喜欢享受，但是我们并不能因为这样就小看了他们，因为每个人都是有追求的，总不能阿猫阿狗都能嫁，自己都看不上的人，即使以后结婚了，也不会幸福。

三、座和天秤座

难嫁指数：50%

座和天秤座女生自身的颜值就非常高，所以被别人追求表白也是经常的事情，凡事都追求完美，座总是喜欢挑三捡四，所以他们是属于那种想的太多的类型，还没有谈恋爱的时候总想着分手了怎么办？还没有结婚就想着哪天离婚了又该怎么办？如果这两个星座女生没有嫁出去那肯定就是自己想太多还有追求完美的强迫症在作祟。

四、双子座和射手座

难嫁指数：60%

双子座和射手座女生难嫁指数比较高，因为他们表现出来的态度非常强硬，而且非常情绪化，这让很多男生都招架不住，更重要的是很多时候我们根本不知道他们心里面想些是什么？双子座和射手座女生在寻找另一半的时候更注重的是感觉，想找到情投意合的异来说，还是比较困难的。

五、天蝎座和水瓶座

难嫁指数：65%

水瓶座和天蝎座女生追求的人不少，但是自身隐藏的太深，防御性很强，很多东西都不愿意告诉别人，而对方也很难了解到自己，所以还是比较难嫁出去。

六、巨蟹座和双鱼座

难嫁指数：70%

巨蟹座和双鱼座女生是12星座中最难嫁出去的星座，他们内心总是想些虚无缥缈的东西，有时候又比较宅不愿意去交流，他们追求的是精神恋爱，对于三观不合的人，他们是不会给对方任何机会的，所以一直找不到适合的人，能嫁指数必然最高。

参加闺蜜聚会，你会穿哪条仙女裙去？测你代表着什么仙子

心理测试：参加闺蜜聚会，你会穿哪条仙女裙去？测你代表着什么仙子

A

B

C

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测试结果：

A、你代表嫦娥仙子。你特别喜欢有才的男生，因为对方懂得的比你多、会做的事比你厉害，才能满足你丰沛的好奇心。你不太喜欢遵守常规，“急流奔走”是你在人生中时常采取的逆向思维。你个性独立，要你独守空闺却不能在职场上发挥才能是件痛苦的事。你喜好自由又充满实验精神，如果听见有什么可以达成你梦想的方式，你肯定毫不考虑先试再说。

B、你代表九天玄女。你是西王母的弟子，皇帝的老师，曾帮助皇帝战胜蚩尤，九天玄女在各种影视剧和游戏里面都有出现，但是都是作为一种很高冷的姿态出场。九天玄女是女神也是仙女，拥有无上的法力，绝美的容颜，很强的能力，这是你天生就带的，你出生就有着高智商，高情商，高颜值，是众人心中的女神，让人羡慕，让人嫉妒。

C、你代表维纳斯。在所有女神当中，维纳斯是最美丽的一个，她掌管着人类的爱情、婚姻、生育。维纳斯是爱与美的完美结合体。你被公认为美丽的，就算只是清秀，你对于流行的把握和时尚感也可以使自己更显出众。你吸引人的不仅仅是美丽，你的一举一动流淌着优雅和适宜。你是有品位的人群，有气质和内涵，从内至外的美丽就是百分百的魅力。

D、你代表紫霞仙子。你紫霞仙子，万千男生和女生心中的女神。她的一滴泪滴在至尊宝的心上，也滴在万千人观众的心中，成为大家青春回忆中永远的记号。紫霞仙子逃出来不是为了别的，而是为了爱情，她相信别人的预言，拔出宝剑的人便是意中人。紫霞的浪漫个性，与你是不谋而合的。而且你愿意为了爱情而牺牲自己，无怨无悔，这点紫霞仙子也是这么做的啊。