菀(菀读wan还是yuan)

如棉花般软糯人心的女孩名，又甜又温柔

女孩不仅是父母捧在手心里的小公主，而且还是坠落人间的小天使，所以，在其出生后，父母都想竭尽所能的为其起一个好名，希望名字能赋予孩子一个好的气质，让其未来有一个幸福快乐的人生。并且，女孩在我们的心中一直都是甜美又温柔的形象，就像棉花糖一般软糯可爱，故而，接下来起名网就跟大家分享一些如棉花般软糯人心的女孩名。

诗菀

古时的文学体裁被称作诗，优秀的文人被称为诗人，以“诗”作为女孩名字，高雅文艺，甜美可爱。“菀”选自《诗经》：有菀者柳，不尚息焉，这句诗描述的是柳树优雅茂盛的姿态，寓意女子体态轻盈、身姿令人羡慕。总之，这个名字很符合女孩的形象和气质。

稚雅

“稚雅”出自《楚辞·大招》：“容则秀雅，稚朱颜只。”该诗句的意思是形容容貌俊美娴雅，从中给女孩起名“稚雅”，寓意是非常好的，显示了女孩的气质。“稚”在名字中不常见，有古韵且很有个性特征。同时，一个“雅”字也说出了女孩的文雅和温柔。

如蔓

“如”作为女孩名字的前缀词，将女孩的柔美展现的淋漓尽致，塑造出了温婉知性的女孩形象，很能体现文艺之风。“蔓”字，本义指藤蔓，藤蔓生命力顽强，用作人名意指温柔，旺盛，生气蓬勃之义。同时，这个字与如组合，寓意女孩像藤蔓般坚强。

灵韵

“灵”本义中有着神灵的含义，神灵象征高贵，以灵取作女孩名字，隐含着一股高级感。“韵”代表的是气质。与灵组合，表示女孩拥有着如仙人般的不凡气质，强化了女孩的气质，冷艳又好听。

尔馨

“尔馨”出自《诗经·生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨。”在这个名字中，“尔”现在虽然也会用到，但古代用的更多，在名字中有复古感。“馨”字的意思是指散布得远的香气。“尔馨”作为名字可寓意女孩优雅动人。

玥敏

“玥敏”选自于一句经典名句“月明星稀，乌鹊南飞”，具有着引导作用，读着此名，很容易让人联想到文学作品，给了他人一种很有内涵的女子印象。玥代表神珠，含有吉祥寓意。敏，指聪敏睿智，是女孩名常用字。

婉兮

“婉兮”出自《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”在这个名字中，“兮”是个比较有古韵的字，属文言虚词，而且发音柔美。从该诗句中提取“婉兮”一名，复古好听，而且会彰显出女孩温婉动人的特点，很有气质。

旖旎

“旖旎”取自“窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房”诗句，多用于形容柔美婀娜多姿的体态，在多个传统神话故事中，也用于形容仙女的体态身姿。旖旎字音为“yǐ nǐ”，字音虽简单但声调却带给人婉转吟哦的感觉，是一个好听有仙气的女孩名字。

疏清

“疏清”出自林逋《山园小梅·其一》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这是一句非常有意境美的诗歌，描写了很多景物，很有色彩感，提取“疏清”一名，有意蕴有古典美，而且非常个性，寓意女孩开朗、清新。

本文为起名网首发，禁止转载。

如棉花般软糯人心的女孩名，又甜又温柔

女孩不仅是父母捧在手心里的小公主，而且还是坠落人间的小天使，所以，在其出生后，父母都想竭尽所能的为其起一个好名，希望名字能赋予孩子一个好的气质，让其未来有一个幸福快乐的人生。并且，女孩在我们的心中一直都是甜美又温柔的形象，就像棉花糖一般软糯可爱，故而，接下来起名网就跟大家分享一些如棉花般软糯人心的女孩名。

诗菀

古时的文学体裁被称作诗，优秀的文人被称为诗人，以“诗”作为女孩名字，高雅文艺，甜美可爱。“菀”选自《诗经》：有菀者柳，不尚息焉，这句诗描述的是柳树优雅茂盛的姿态，寓意女子体态轻盈、身姿令人羡慕。总之，这个名字很符合女孩的形象和气质。

稚雅

“稚雅”出自《楚辞·大招》：“容则秀雅，稚朱颜只。”该诗句的意思是形容容貌俊美娴雅，从中给女孩起名“稚雅”，寓意是非常好的，显示了女孩的气质。“稚”在名字中不常见，有古韵且很有个性特征。同时，一个“雅”字也说出了女孩的文雅和温柔。

如蔓

“如”作为女孩名字的前缀词，将女孩的柔美展现的淋漓尽致，塑造出了温婉知性的女孩形象，很能体现文艺之风。“蔓”字，本义指藤蔓，藤蔓生命力顽强，用作人名意指温柔，旺盛，生气蓬勃之义。同时，这个字与如组合，寓意女孩像藤蔓般坚强。

灵韵

“灵”本义中有着神灵的含义，神灵象征高贵，以灵取作女孩名字，隐含着一股高级感。“韵”代表的是气质。与灵组合，表示女孩拥有着如仙人般的不凡气质，强化了女孩的气质，冷艳又好听。

尔馨

“尔馨”出自《诗经·生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨。”在这个名字中，“尔”现在虽然也会用到，但古代用的更多，在名字中有复古感。“馨”字的意思是指散布得远的香气。“尔馨”作为名字可寓意女孩优雅动人。

玥敏

“玥敏”选自于一句经典名句“月明星稀，乌鹊南飞”，具有着引导作用，读着此名，很容易让人联想到文学作品，给了他人一种很有内涵的女子印象。玥代表神珠，含有吉祥寓意。敏，指聪敏睿智，是女孩名常用字。

婉兮

“婉兮”出自《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”在这个名字中，“兮”是个比较有古韵的字，属文言虚词，而且发音柔美。从该诗句中提取“婉兮”一名，复古好听，而且会彰显出女孩温婉动人的特点，很有气质。

旖旎

“旖旎”取自“窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房”诗句，多用于形容柔美婀娜多姿的体态，在多个传统神话故事中，也用于形容仙女的体态身姿。旖旎字音为“yǐ nǐ”，字音虽简单但声调却带给人婉转吟哦的感觉，是一个好听有仙气的女孩名字。

疏清

“疏清”出自林逋《山园小梅·其一》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这是一句非常有意境美的诗歌，描写了很多景物，很有色彩感，提取“疏清”一名，有意蕴有古典美，而且非常个性，寓意女孩开朗、清新。

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“莞莞类卿”的隐喻：皇帝最爱的女人不是纯元

关于纯元，如果细看整部《甄嬛传》，就会意识到一个很吊诡的人物逻辑。

皇帝嘴里的纯元，是十全十美的，是十项全能的，唱歌、跳舞等等技艺精湛，安陵容天生的好嗓子加上专业指导训练，也就只能达到纯元的六七分水准。

甚至，皇帝直接盖章：“世间终没有人能及得上纯元。”

这里要特别注意，皇帝说这话，恰是甄嬛第一次小产和皇帝闹掰时。

那句“世间终没有人能及得上纯元”里的“人”指代就是甄嬛，皇帝认可了安陵容的歌喉能有六七分像纯元实属难能可贵，他顿了顿，才感慨出这句，很明显是想到甄嬛长得像纯元，但性子一点都不柔和。

另外一次非常有代表性的，皇帝对纯元的提及和回忆，就是「莞莞类卿」这个名场面里。

在甄嬛求见皇帝之前，皇帝情绪复杂地写下了这封“寄予菀菀爱妻”的信。

最精彩的环节是，他边写边提问：“菀菀，若是你在，可能体会朕今日心中种种为难之处吗？”

紧接着，皇帝又自问自答：“朕知道，这世间，唯有你懂得朕，明白朕，旁人总是不如你。”

这所谓的“旁人”，显而易见，指的就是甄嬛。

皇帝这自问自答也是暗含着对甄嬛的怨念，因为甄嬛不能全然地懂他，体会他心里的种种难处。

那么，问题来了，纯元就能像皇帝期待的那样全然地懂他，体会他内心的纠结和不易，理解他坐在君王之位上的凉薄和绝情么？

很显然，这不可能。

这就是皇帝嘴里的纯元这个人物逻辑最吊诡的地方，就是纯元这个女人，不仅美若天仙，才艺全能，还有高级的情商和心智，能时时处处以皇帝为中心。

咱就是说，这显然不可能。

因为即便恋爱脑如华妃，在年家被搞垮之后，去求见皇帝，也是被皇帝嫌弃：别哭闹着惹我生气！

甄嬛来求见皇帝卑微且小心翼翼地为娘家求情时，得到的也是皇帝对她的不满抱怨：“你百般求见也不问朕好不好，就是为了跟朕谈这个吗？！”

我的天啦，甄嬛的全家要发配宁古塔，全家人的性命被你推到岌岌可危的地步了，她已然是热锅上的蚂蚁，这时，这个男人却对她深有不满，因为她在这种时候没有关心他好不好。

这就是皇帝，这个男人在亲密情感关系中，是极度的自私和自我。

他的确也宠爱过华妃和甄嬛，但是这些女人对他来说，她们的具体需求和心境都不重要，他只在乎他自己的意愿和需求。

很多人觉得皇帝在搞垮年家之后对华妃的安排是充满深情的，我只想呵呵。

皇帝对华妃的打算是，华妃安分守己，也不知道欢宜香的秘密，降为贵人后，加之也没有了年羹尧的威胁和膈应，他和华妃之间就只剩美好的情分了。

他看着是为华妃打算，但他却没有真正替华妃想过，没有了年家，失去了哥哥后的华妃，还会想要活着，想要去爱么？

这一点还是太后看得清，所以当皇帝说会给华妃一个贵人的位分让她好好养在宫里时，太后说：“只是年答应性子刚烈如火，只怕是难啊。”

皇帝这叫对华妃情深么？这完全就是不顾华妃的死活，只想让华妃按照他的意愿活下去。

对甄嬛，皇帝也是如此。

甄嬛在那种撕心裂肺的心态下早产生下胧月，皇帝的第一反应是：“朕已经决定无论甄家如何，都不会迁怒于你，只要你愿意，朕明日就可以下旨封你为妃。”

这话说得简直是没有心，甄嬛在后宫的处境暂且不说，甄嬛娘家的处境，以及甄嬛的心痛之处，皇帝全然看不到，只是按他的好恶和心情来安排甄嬛。

他对甄嬛是按照他的要求和期待去驯化的，所以他会说：“嬛嬛，若你肯，你还是朕的宠妃，朕待你还和从前一样。”

皇帝这话真的太气人了，完全不拿甄嬛当人看啊，挥之即来，招之即去。

所以当甄嬛说出“从前？皇上以为还能回到从前吗？”这句话时，皇帝是非常气愤的，因为甄嬛忤逆了他，没有满足他的期待，所以皇帝对甄嬛很失望。

其实，不管是对华妃，还是对甄嬛，皇帝都是高度地以自我为中心，他对女人是有一种期待，准确地说，他对女人有一种完美的想象和期待，一旦眼前的女人没有满足他的这种想象和期待，他就会失望，充满愤怒。

皇帝看不到具体的女人，他爱的不是具体的哪个人，他爱的是他对理想美好女人的想象，是一种高标准和高要求。

因此，每次甄嬛和皇帝闹掰，他都会感慨说没有人能比得上纯元，无非就是因为甄嬛没能百分百地符合他的期待和要求。

所以，皇帝嘴里的纯元，并不是真实的纯元。皇帝爱的不是真实的纯元，是他期待和想象出来的那个纯元。

只不过是因为纯元满足了很大一部分皇帝对那种理想女人的期待和想象，而且，纯元在和皇帝的热恋期就被妹妹害死了，也就是说皇帝和纯元之间只经历了感情最美好的阶段，所谓的“人生若只如初见”。

于是，皇帝就把自己对理想女人的期待和想象都付诸在了纯元身上，但真实的纯元，比如太后看到的纯元性子太柔，不懂如何左右平衡和弹压管理后宫等现实问题，一定会在皇帝和纯元的帝后关系中显露出来，至于皇帝认为的纯元会懂他的种种为难之处，也全然是皇帝的意淫罢了。

没有谁能完全懂得理解另外一个人的，即便是最亲密的关系。

其实，皇帝这种人很像现实中的一类人，他们在亲密关系中，并没有和那个具体的人相爱、交流和互动，他们爱的是自己想象中的爱人，比如ta要怎样怎样，ta要如何如何对待自己等等。

他们看不到对方是一个具体的人，所以，一旦对方没有按照他们的要求去爱他们，他们就会失望、难过，觉得不被爱。

有个事让我印象很深，就是我在写「我的小刘的婚姻日常」的专题时，经常会有读者留言问我：“你不会对小刘失望么？”

说实话，在婚前我恋爱过几次，也曾经对别人失望过。但后来随着阅历的增长和自我的成长，我意识到，对一个人失望，意味着我放在他身上的期待落空了，那么，他必须要满足我的这些期待么？

答案是，他不用满足我的期待，就像我也无法满足他的期待一样。

期待这件事，看起来好像是很不错的事，他做了所有我想让他做的事，但细究起来，这是一种控制和胁迫，表达爱的方式有很多种，给予爱的形式也很多，他完全可以用他自己的方式，并不需要按照我期待的方式或形式。

爱是用来感受的，不是用来评判和衡量的。

其实，让对方满足自己的期待，也是一种自我安全感缺失的表现，因为内心情感脆弱，不知如何爱自己，所以就想通过对外在和他人的掌控实现某种稳定，让别人帮忙填补内心缺失的东西。

但事实上，人和人之间，尤其是亲密关系，越是想要掌控，就越容易失控。

所以，亦舒才说“自爱，沉稳，而后爱人”。

之前读陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》，里面有一句话对我的启发和触动非常大，想分享给大家：

“爱具体的人，不要爱抽象的人，爱生活，不要爱生活的意义。因为具体的人是不可爱的。人越是喜欢探讨抽象概念，人越是觉得自己崇高，因为你越是觉得抽象的人可爱，越觉得身边的人的不可爱，因为忙着爱人类，以至于没有时间爱具体的人。”

希望我们都能爱身边具体的人，也热爱生活。