易经里面的好名字(易经里面的好名字男孩)

《易经》精选15个经典好名，尽显古人智慧，大气不落俗套

自古至今《易经》备受人们推崇，通常是用它来“占卜”，也有 用《易经》取名的情况，《易经》里面的好名字其实还是有很多的，其中就有很多经典名字来自本书。

韩元吉，字无咎

韩元吉是南宋词人。出自“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”。著有《南涧甲乙稿》《南涧诗余》等词作。

骆宾王，字观光

骆宾王唐诗人，文学家。名字出自《易·观卦》的第四爻：“观国之光，利用宾于王。”骆宾王年少沉默，著有长篇《帝京篇》。

赵云，字子龙

赵云是三国时期蜀汉名将，他的名字出自《易·乾卦·文言》：“云从龙，风从虎。”初次认识他是因为电视剧三国演义。

郦道元，字善长

郦道元地理学家，散文家。名字出自《易·乾卦·文言》：“元者，善之长者也。”著有《水经注》四十卷和著《本志》十三篇及《七聘》等文，不过现在有的书籍已经找不到了。

姚际恒，字立方

姚际恒清目录学家、藏书家、史学家。出自《易·恒卦》：“《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。”著有《九经通论》和《庸言录》等。

陆羽，字鸿

陆羽唐茶文化家和鉴赏家。出自《易·渐卦》的第六爻：“上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”撰写《茶经》三卷以及《全唐文》等。

白居易，字乐天

白居易唐诗人，文学家。“居易”《易·系辞上》“乐天知命，故不忧。”白居易号香山居士，代表作有著名的《长恨歌》《琵琶行》等。

晁补之，字无咎

晁补之北宋文学家。出自《易·系辞上》：“无咎者，善补过者也。”晁补之苏门四学士之一，号归来子，著有《鸡肋集》《晁氏琴趣外篇》等。

张居正，字叔大

张居正明代政治家。出自《易·大壮卦》：“大者正也。正大而天地之情可见矣。”著有《张太岳集》《书经直解》等。

曹操，字孟德

三国时期著名人物，曹操《荀子·劝学》中提到：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名连在一起就德操，操守的意思。《观沧海》是曹操的代表作。

晏殊，字同叔

晏殊北宋政治家、文学家，天才少年。名字出自《易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”《珠玉词》有他的作品。

王守仁，字伯安，即王阳明

王守仁出自《论语·里仁》中说“仁者安仁，知者利仁”王守仁明朝文学家、军事家等。“仁”意为“仁者实行仁德便心安，有智慧的人认识到仁的真义，懂得择善而行之。”

钱谦益，字受之

钱谦益号牧斋是明末清初散文家，诗人。出自《易．谦》：“天道亏盈而益谦。”亦或《书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”

曾国藩，字涤生

曾国藩是清末时期的大臣。名字出自《诗经·大雅·板》：“价人维藩，大师维垣。”国藩有国之屏障的意思。“平涤九区，恢廓宇宙，斯亦吾之鄙愿也。”“涤，除也。”以“涤”应“国藩”，意思是既然是国之屏藩，当国祸乱，平定九州之义。著有《诗集》、《读书录》等。

申时行，字汝默

申时行明代著名的大臣。出自《易·大有卦》：“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”

古人取名基本上都会在以前的古诗典籍中选择好的词来起名，如今我们也可以参考他们的取名方法。

《易经》精选15个经典好名，尽显古人智慧，大气不落俗套

自古至今《易经》备受人们推崇，通常是用它来“占卜”，也有 用《易经》取名的情况，《易经》里面的好名字其实还是有很多的，其中就有很多经典名字来自本书。

韩元吉，字无咎

韩元吉是南宋词人。出自“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”。著有《南涧甲乙稿》《南涧诗余》等词作。

骆宾王，字观光

骆宾王唐诗人，文学家。名字出自《易·观卦》的第四爻：“观国之光，利用宾于王。”骆宾王年少沉默，著有长篇《帝京篇》。

赵云，字子龙

赵云是三国时期蜀汉名将，他的名字出自《易·乾卦·文言》：“云从龙，风从虎。”初次认识他是因为电视剧三国演义。

郦道元，字善长

郦道元地理学家，散文家。名字出自《易·乾卦·文言》：“元者，善之长者也。”著有《水经注》四十卷和著《本志》十三篇及《七聘》等文，不过现在有的书籍已经找不到了。

姚际恒，字立方

姚际恒清目录学家、藏书家、史学家。出自《易·恒卦》：“《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。”著有《九经通论》和《庸言录》等。

陆羽，字鸿

陆羽唐茶文化家和鉴赏家。出自《易·渐卦》的第六爻：“上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”撰写《茶经》三卷以及《全唐文》等。

白居易，字乐天

白居易唐诗人，文学家。“居易”《易·系辞上》“乐天知命，故不忧。”白居易号香山居士，代表作有著名的《长恨歌》《琵琶行》等。

晁补之，字无咎

晁补之北宋文学家。出自《易·系辞上》：“无咎者，善补过者也。”晁补之苏门四学士之一，号归来子，著有《鸡肋集》《晁氏琴趣外篇》等。

张居正，字叔大

张居正明代政治家。出自《易·大壮卦》：“大者正也。正大而天地之情可见矣。”著有《张太岳集》《书经直解》等。

曹操，字孟德

三国时期著名人物，曹操《荀子·劝学》中提到：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名连在一起就德操，操守的意思。《观沧海》是曹操的代表作。

晏殊，字同叔

晏殊北宋政治家、文学家，天才少年。名字出自《易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”《珠玉词》有他的作品。

王守仁，字伯安，即王阳明

王守仁出自《论语·里仁》中说“仁者安仁，知者利仁”王守仁明朝文学家、军事家等。“仁”意为“仁者实行仁德便心安，有智慧的人认识到仁的真义，懂得择善而行之。”

钱谦益，字受之

钱谦益号牧斋是明末清初散文家，诗人。出自《易．谦》：“天道亏盈而益谦。”亦或《书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”

曾国藩，字涤生

曾国藩是清末时期的大臣。名字出自《诗经·大雅·板》：“价人维藩，大师维垣。”国藩有国之屏障的意思。“平涤九区，恢廓宇宙，斯亦吾之鄙愿也。”“涤，除也。”以“涤”应“国藩”，意思是既然是国之屏藩，当国祸乱，平定九州之义。著有《诗集》、《读书录》等。

申时行，字汝默

申时行明代著名的大臣。出自《易·大有卦》：“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”

古人取名基本上都会在以前的古诗典籍中选择好的词来起名，如今我们也可以参考他们的取名方法。

10个《易经》简单好听的男宝宝名，好听又独特

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名字可以在人的心理上产生重要的影响，代表自己的家庭愿望与人生理想。俗话说的好，好的名字伴随一生。一个恰到好处的佳名、雅号，能够影响人的素养与品位。

《易经》是中华民族五千年智慧的结晶，里面蕴含了和谐的辩证思想和朴素深刻的自然法则。现在，父母在为孩子起名时，除了好听外，还要起一个寓意好的名字。所以，本着只为一个好名字的原则，就带大家看看《易经》中的好名字。

一、《易经》中简单好听的男宝宝名

1. 之孚

出自《未济卦》：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。【白话】六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。

2. 履行

出自《履卦》：《象》曰："素履之往"，独行愿也。【白话】《象辞》说："心地纯朴，品行端正，处处小心行一事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。

3. 君林

出自《周易》：六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。释义：本卦的内容主要就是讲遇到各种困难的事情。再看释义，就会发现，这是一个非常有智慧的君子。

4. 顺行

出自《蒙卦》：《象》曰："勿用取女"，行不顺也。【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。

5. 介正

出自《晋卦》：《象》曰：“受兹介福”，以中正也。【白话】《象辞》说：之所以能够“获得极大的恩惠和福泽”，是因为它位置居中，行为符合身份和正道。

6. 笑先

出自《周易》：“上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕”。解释：「笑」是露出愉快的表情的意思，发出欢喜的声音。

7. 德溪

德：凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。——《正韵》

溪：振溪通谷，蹇产沟渎。——司马相如《上林赋》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有是非分明的优良品质，真正做一个阳光灵巧的人。

8. 向荣

向：向，北出牖也。——《说文》

荣：木谓之华，草谓之荣。——《尔雅》

寓意着孩子今后的路途中能拥有长风破浪的珍贵品质，做一个功勋卓著的人。

9. 圣知

圣：积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子》

知：知，识也。——《玉篇》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有才华出众的优良品质，真正做一个聪明伶俐的人。

10. 冠辉

冠：冠，弁冕之总名也。——《说文》

辉：煇，光也。——《说文》

意味着宝贝在人生道路上能树立才识渊博的优秀品质，做一个功成名就的人。

《易经》内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是中华文化的活水源头。《易经》更是一部具有独特思维方式的哲学著作，其中潜藏着万物变化、未来事态发展的规律，与这部经典有着千丝万缕的联系。

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二、《易经》经典智慧，提高你的情商和智商！还可以作为取名参考

《易经》是“群经之首”、“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养。易道广大，洁静精微。其中不乏教育人修身处事的至理名言，这些修身的金科玉律影响了一代又一代的华夏儿女。

1. 知周乎万物，而道济天下

释义：天下万物无所不知，用道救济天下之人。

2. 革故鼎新

出自《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。释义：革：《周易》卦名，意为变革。鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的。

易经名句精选全集：10个端庄优雅的女孩名字，锦绣前程

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名字是一个人形象的象征，不管起名时你的名字先合不合生辰八字，至少首先你的名字要好听，要有内涵。好听一词的意思是动听悦耳、使人舒服，这样的名字会给人留下良好的印象。因此，名字的寓意自然显得直白又富有个性。

从古至今，《易经》史料价值、思想价值和文学价值都超乎想象。《易经》这本书是很多人取名的必看典籍，许多中国古代名人的名字都来自于《易经》，例如，白居易、李鸿章、蒋百里等。所以，今天就跟大家分享一些出自《易经》里的好名字，个个都有内涵和气质。

一、《易经》中端庄优雅的女孩名字

1. 含章

出自《易经》：“含章可贞，或从王事”。释义：周武王战胜殷商，是很好的占卜。

2. 吉茹

出自《否卦》：初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。【白话】初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。

3. 贞月

出自《临卦》：临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。【白话】《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月（一陽一衰一陰一盛），会有凶险。

4. 喜之

出自《升卦》：《象》曰：九二之孚，有喜也。【白话】《象辞》说：《升卦》的第二爻位（九二）内心虔诚仁厚，一心成一人之美，深得众人信服，必定会给自身带来喜庆。

5. 九初

出自《大壮卦》：初九，壮于趾，征凶；有孚。【白话】初九，陽刚强盛只在脚趾。这时如果有所行动，必然会招来灾祸。

6. 佳萍

佳此字为吉生推荐用字。字义佳表示美好、吉祥、佳冶；萍表示紫萍、青萍、草本植物，意义优美。

7. 承灵

承：承，奉也。受也。——《说文》

灵：灵之来兮如云。——屈原《九歌·湘夫人》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有栋梁之才的优良品质，真正做一个姿容秀美的人。

8. 裔莞

裔：后裔、华裔、族裔、柔美意指美奂美仑、花容月貌、舞姿妙曼。

莞：下莞上簟，乃安斯寝。——《诗经·小雅·斯干》

寓意着孩子今后的路途中能拥有笑容甜美的珍贵品质，做一个多才多艺的人。

9. 思存

思：钦明文思安安。——《书·尧典》

存：存，存在也。——《尔雅》

意味着宝贝在人生道路上能树立才思敏捷的良好品格，做一个心怀大志的人。

10. 瑄尚

瑄：瑄，璧六寸也。——《说文》

尚：君子不自大其事，不自尚其功。——《礼记·表记》

寓意宝宝在日后的发展中，能够高贵典雅，做一个有道德高尚优良品质的人。

《周易》不仅是人类轴心时代唯一一本由符号系统与文字系统共同构成的经典，而且是唯一一本书儒家和道家共同尊奉的经典。儒家将《周易》奉为五经之首，道家将《周易》奉为三玄之一。

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二、《易经》千古名句，一句比一句经典，很适合起名字！

古人云：大富由命，小富由勤。人的命运绝大部分由天定，如果后天的思想和行为也符合天道，那么自然会过得如意顺遂。和关于天道，在我们的经典古籍《易经》中便有着详细的记载与启示。今天，我们就来看一下，蕴藏在《易经》里的智慧。

1. 龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷

出自《周易·乾卦第一》。孔子说：“这是指具有龙的德性而隐居的人，世俗改变不了他的节操，他也不汲汲于功名；从世间隐退不会感到闷闷不乐，不被世人称许也不会感到苦闷”。

2. 何以守位曰仁，何以聚人曰财

释义：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是财富。

富贵美满的女孩名字，个个雍容华贵、气质出众

现在都讲究女孩要富养，这种富养不仅仅是物质层面上的，其实精神层次上的富足更为重要。名字，承载着父母对孩子的期望，给孩子起一个富贵美满的名字，既能体现孩子出生在一个幸福和乐的家庭里，也象征着孩子未来能成长为高贵秀丽、气质出众的女子。

最后，江南易林提醒各位：给孩子起名千万不能仅凭自己的心意而定，最好结合孩子的八字来起，这样能让名字的风格与孩子的气质相融合，便如量身定制一般。

江南易林，985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。

如何达到《易经》中“元吉”的“上上大吉”？

熟悉《易经》六十四卦的朋友都知道，翻开《易经》，在六十四卦中会看到一些特别的名词，像“元吉、大吉、吉、无咎、悔、吝、厉、咎、凶”等。吉凶悔吝按照从好到坏的次序，依次是：元吉；大吉；吉；无咎；悔；吝；厉；凶。吉在今天是吉祥、吉利的意思，比吉还要好的是大吉，比大吉再好的就是元吉，相当于上上大吉。我们平常发个红包经常会说，大吉大利，我们都喜欢听吉利两字或者吉利的话，都喜欢最大的吉，但平常祝福他人或者为自己祈祷时却基本不用“元吉”这个词汇，什么原因呢？要想实现“元吉”的结果需要什么样的条件呢？

人们都喜欢大吉大利

“元吉”通常解释为：大吉；洪福。但也不仅仅只是大吉，不然就跟大吉是简单的重复了。《易·坤》：“黄裳元吉。” 孔颖达 疏：“元，大也。以其德能如此，故得大吉也。” 这样解释虽然有提到好“德行”才能“元吉”，但并没有具体说明什么样的好“德行”才能促成“元吉”，因此仍有缺憾。按乾元四德中解释“元”，为大、为始，引义为善长，为春；在人事关系上，“元亨利贞”分别代表儒家五常的仁、义和礼、智、信，“元+仁”即为元始、慎始，怎么才能做到元始、慎始呢？要宅心仁厚，一心为公，不谋私利，动机纯正，这是条件。“吉”者，是顺应天道所得到的果，如果一件事的发生发展，都是顺应事物发展的规律，那么最后一定会达成自己的小目标，这就是所谓的“吉”。那么我们到底怎样才可以获得“元吉”（上上大吉）这种效果呢？我们不妨先来看看具体哪些卦中出现了“元吉”，看看其中是否能找到我们想要的答案。

大吉之上有元吉

众所周知《易经》有六十四卦，每卦有六爻，共有三百八十四爻。卦有卦辞，说明一卦的特性；爻有爻辞，说明一爻的好坏。卦辞中出现“元吉”的有两次：损卦、鼎卦，爻辞出现“元吉”的有十一次，他们分别是：坤、讼、履、泰、复、大蓄、离、损、益、井、涣。我们以其中几个卦例进行具体的解析和说明“元吉”的语境及蕴含的具体意义。

黄裳，元吉

“坤”卦的六五爻辞是：“黄裳，元吉”，“黄裳”指黄色的下衣或裙子，下衣或裙子要跟上衣合理的搭配，那为什么用黄色呢？因为黄色跟每一种颜色都很好搭配，不像黑跟白那样对比强烈。不像有的颜色摆在一起格格不入，黄色在五色当中代表泥土的颜色，“民以食为天”，人们对泥土有一种天然的亲近感。“黄裳”就比喻六五作为九五至尊的最高副手以及配合者和执行者要变成协调的能手，要善于跟四面八方的人协调关系，找到一个共同的合理点，然后大家和平共存，互相帮助。“黄裳，元吉”，最要紧的就是对上要忠，不能让上面怀疑，而且要很会协调，否则九五就会认为六五心怀不轨，中饱私囊，搞党派，就要开始清除六五了，因为所有九五的人都会这种想法：你六五为什么跟大家处的这么好？你有什么想法，想威胁到我吗？因此“元吉”我们不能仅仅简单地理解为大吉，最高的、最至上的，最殊胜的圆满的吉利。

六五爻辞：黄裳元吉

我们要分开来理解“元+吉=大吉”，首先要“元”，要宅心仁厚，一心为公，不谋私利，动机纯正，这是条件，亦是因果关系中的因。再者行事要“吉”，要顺应天道，顺应事物发展的规律，那么最后一定会达成自己的小目标，这就是“吉”，两者合起来相加的效果就是“元吉”“上上大吉”。就是这个上上大吉是有条件的，什么条件呢？要先“元”，做任何事情在开始之初就要动机纯正，心无杂念，一心为公，不谋私利，然后结果才会“吉”，事情越大，牵涉面越广，越要“元”，得到的结果才能比“大吉”更“吉”。因此“元吉”更侧重于“天道”，不像普通的“大吉”“吉”主要讲“人道”，这个是需要很好的先天性条件配合的，就是要“天时地利人和”都具备，本身又素质极佳，最终才能达到“元吉”的最佳结果，因此人们经常会祝福别人“大吉大利”，而轻易不会说“元吉元吉”。历史上诸葛孔明是做到“坤卦”六五爻辞“黄裳，元吉”最好的例子，但也有很多位极人臣而又长袖善舞的宰相最后不得善终的原因，就是“元”这一步没有走好。

诸葛孔明

看完“坤”的“黄裳元吉”，我们再来看看“讼卦”九五爻辞“讼，元吉”。“讼”卦的九五爻辞：“讼，元吉”，“讼”字一边是“言”，就是开口说话，一边是“公”，就是说给大家听。说给大家听有用吗？以前是有用的，说给附近的叔叔伯伯老人家听，让大家评评理，然后就有族长带领德高望重的几位长者一起排解纠纷，化解掉争端。现在不行，现在我们把“说给大家听”更推进一步叫做“法庭见”。

讼卦

“讼”卦一般用来比喻逆境中的抗争者，大家想想看，是什么样的人去告什么样的人？是强者去告弱者吗？应该不会。强者根本不用去告，只要吓唬、威胁、打击就够了，有的是方法和手段，会打官司的都是弱者去起诉强者，所以赢得机会不多。那为什么还说“讼，元吉”呢？因为一旦进入法庭那是没完没了的：一审谁也不服，二审一直审，搞个三五年精疲力竭，最后还是没有结果，或者搞到最后两家都无心生产，花光了积蓄，一旦搞到这种你死我活的地步，即使后面勉强判定了一方胜诉，另一方也不会服气也不会善罢甘休，因此白白耗了这么久，还是没输没赢的结果。因此中国人碰到这种争执不下的时候首先会想到用“化”字，即是常说的“大事化小，小事化了”，今天就叫做庭外和解，全世界的法律只有我们对法官有这种奖励：一个法官庭外和解的案例越多，表明这个法官的绩效越高。所以法官要明白不是人家告就一定要判的，不判才是好法官，判了两家就彻底成仇了。有人打官司，法官一看这种事情谈一谈就好了，没什么好告的，劝解双方无需动气，就像以前的族长或者德高望重长者各各方评评理一样把事情化解了，这才是好法官。《易经》“讼”卦在告诫我们“不讼而讼” 方是诉讼的真正用意和目的，因此九五爻辞：“讼，元吉”，我们可以这样拆分理解“讼，元,吉”，意思就是：诉讼时动机纯正，没有私心，为了不讼而讼，以讼止讼，最后的结果才会“上上大吉”，这与《孙子兵法》中讲的“不战而战，以战止战”上兵伐谋的哲学逻辑是一致的。

大事化小，小事化了

下面我们再看看卦辞中的“元吉”，“损”卦与“鼎”卦的卦辞中都出现了“元吉”。 “损”卦：损下益上，损内益外为损卦，损上益下，损外益内为益卦，损卦可以推演为损己利人，只要做到大公无私甚至“损己利人”，必然大吉大利。其次，再来看鼎卦，“鼎”在古代是烧煮食物的大锅，人类懂得熟食之后，可以品尝美味，与人分享，可谓有百利而无一害。古代烹煮食物还有两个目的。“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤”，意思是：“圣人烹煮食物来祭献上帝，进而大量烹煮食物来养育圣贤。”祭献上帝，是为了表达崇拜与感恩之情；是要使圣贤可以专心为民谋福。

天下为公方能元

因此“元吉”就是“元+吉=元吉”，首先要“元”，要宅心仁厚，一心为公，不谋私利，动机纯正，这是条件，亦是因果关系中的因。再者行事要“吉”，要顺应天道，顺应事物发展的规律，那么最后一定会达成自己的小目标，这就是“吉”，两者合起来相加的效果就是“元吉”“上上大吉”，他们既互为因果，又预示了最终结果。“独乐乐不如众乐乐”，只有动机纯正，各得其所，让人人快乐，才是上上大吉的保障。