内脏五行(内脏五行相生相克原理)

中医：五脏相生相克，原来蕴含着这么多养生之道！

五脏都是“天生我材必有用”，各司其职。

如清代张志聪在《侣山堂类辩》中说：“五脏之气，皆相贯通。”五脏在生理活动和病理变化上有着必然的内在联系，因而形成了脏与脏之间相互滋生、相互制约的关系。

一、中医讲五脏相生

由于木、火、土、金、水五行对应肝、心、脾、肺、肾五脏，中医讲“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”，这里的“生”，含有滋生、助长、促进、支援等意思。有时候，这种关系称为母子关系，就如母亲生下婴儿一般。

例如，火生土，火为土之母，对应地说，心是脾的“母亲”，因为心能支持及促进脾的功能。

如果心肌梗死患者倒在厕所里，一种情况是排便过于用力；

另一种情况是吃饭吃得太多了，中医把气分成元气、宗气、营气、卫气等，都说人活一口气，人养生养的也是这一口气，如果吃得太多，脾胃运化时就会需要多用一点儿气来把食物消化掉。

我们知道，心火生脾土，心和脾之间就形成了“母子关系”，在消化食物的过程中，脾胃需要更多的气的话，就会从心那里“夺气”，中医叫做“子盗母气”，就是儿子会到母亲那里“夺气”，这样会导致心气不够，进而引发心脏病。

所以心脏病患者必须注意两点：第一，不要便秘；第二，吃饭最好吃七八分饱。

放在四季养生中，五脏相生的道理就更好理解了。

比如说，按照中医的道理，肝、心、脾、肺、肾五脏分别对应春、夏、长夏、秋、冬五季。春天过后是夏天，木生火就是肝生心，肝藏血以济心，春天若能把肝血养好，夏天暑热、阳气太盛的情况就能减缓，气血就容易平衡。同样的，秋天过后是冬天，金生水，肺气清肃则津气下行以滋肾，为冬天阳气的伏藏打好基础。

二、中医讲五脏相克

“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。

表现在人体中就是：肺（金）气清肃下降，可以抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泄脾（土）的壅郁，即木克土；脾（土）的运化，可以制止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）的上济，可以防止心火的亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）清肃得太过，即火克金。

五脏相生相克在防病、治病中的运用。现在大家都讲“治未病”，讲究预防为主。

《金匮要略》中说：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”

这句话的意思就是说：如见肝之病，应该认识到肝病最易传脾，在治肝的同时，当先调补脾。因木克土，故肝病暗伏克害脾土之机。一脏有病，可以影响他脏。

这就是“治未病”的体现，其目的在于使脾脏正气充实，不受侵袭。反过来说，见肝之病，不知道补脾气，唯治其肝，这是缺乏整体观的治疗方法，自然不能得到满意的效果。木生火，肝为心之母，肝病还可以影响心，肝病是这样，其它脏器的病变也是如此。

根据五行相生关系，中医有“补母泻子”的治疗原则，即“虚则补其母，实则泻其子”。如肝虚补肾，因为水生木，肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木，中医称之为“滋水涵木法”，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病症。

而肝肾阴虚是消渴症、高血压、中风发生的根本病机，因此，这些病都需要肝肾同治，如肝实泻心，因为木生火，心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。

比如说，一个肝火旺的人尤其要注意保持心情舒畅，日常可以吃苦瓜来降心火。

根据相克关系，中医有“抑强扶弱”的治疗原则，即泻其克者之强，补其被克者之弱。

如肝克脾，肝气亢盛表现为强，必须泻之，脾气虚表现为弱，必须补之。一泻一补，阴阳得以平衡，人体才会健康。

总之，在中医整体观念中，人是一个以心为主宰，五脏为中心的统一体，五脏虽各有各的职责，但谁也离不开谁。

中医入门必背：心肾脾肝肺和五行金木水火土之间的关系是这样的！

五行是中医的基础是了解中医的学习中医的必会内容！无论你是要学习中医还是想要了解中医，都建议你好好看看这些内容！

（1）五行学说：五行学说应用于中医学领域，主要是以五行学说的基本规律来阐释人体局部与局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系，以及人体与外在环境的统一，从而成为中医学理论体系的重要组成部分。

（2）五行特性的经典性概括：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。

（3）事物属性五行系统归类表。详情>

（7）《内经》：称作“所不胜”和“所胜”的关系，即克我者为所不胜，我克者为所胜。如以火行为例，克我者为水，我克者为金，这样就称水为火之所不胜，金为火之所胜。

（8）五行制化：是一种五行相生与相克相结合的自我调节。故说：“亢则害，承乃制，制则生化”，“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。

（12）依据五行相生规律确定的治法：常用的有滋水涵木、益火补土、培土生金和金水相生等法。依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和泻南补北等法。

（13）五脏的共同生理功能：化生和贮藏精气，并能藏神，因而称为“五神脏”。故其生理特点是“藏而不泻”，“满而不能实”。

（18）心所藏之神：既是主宰生命活动的广义之神，又包括精神、意识、思维、情志等狭义之神。故说心为“五脏六腑之大主”、“所以任物者为之心”。

（22）肺主行水：是指肺气的宣发、肃降作用，能够推动和调节全身水液的输布和排泄，故说“肺为水之上源”。

（26）脾统血的机理：主要是脾气的固摄作用。

（27）宗气是人体气的一部分：它是依靠脾运化的水谷之精气与肺吸入的自然界清气相结合而生成，通过心脉而布散到全身。

（28）肝的疏泄功能：

①促进血液运行和津液代谢；

②促进脾胃运化和胆汁分泌排泄；

③调畅情志活动；

④通调排精与排卵。

（32）肾阳为一身阳气之本，肾阴为一身阴气之源，故说“五脏之阳气，非此不能发”，“五脏之阴气，非此不能滋”。肾阳充盛，肾阴充足，脏腑形体官窍生理功能正常，脏腑气化才能得以正常发挥。

（33）肾主水：指肾气具有主司和调节全身水液代谢的功能。主要体现在两方面：

①肾气对参与水液代谢的脏腑的促进作用；

②肾气的生尿和排尿作用。

（34）肾主纳气：是指肾气有摄纳肺所吸入的自然界清气，保持吸气的深度，防止呼吸表浅的作用。肾的纳气功能，实际上是肾气的封藏作用在呼吸运动中的具体体现。故有 “肺为气之主，肾为气之根”的说法。

（38）脾与肾的生理联系：主要表现在先天与后天的互促互助关系，以及水液代谢的互用方面。

（39）五体：指脉、筋、肌肉、皮肤、骨五种组织器官，也称为“形体”，具体联系是：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。