段姓的来源(贵州段姓的来源)

“百家姓”之一——段姓，段氏起源探秘

《百家姓》，始于北宋初年，它一共收集了姓氏568个，其中单姓有444个，复姓有124个。段姓是百家姓之一，而关于段姓的起源，又是怎样的呢？

金文.段

段姓的起源，主要有两大支系，它们分别是姬姓和赢姓。公元前806年，周宣王封他的弟弟姬友于南郑（今陕西华县东），史称郑桓公。郑桓公的后代郑庄公，他有一个弟弟叫叔段，号太叔，时人皆称他为太叔段。后来，太叔段谋反，却被郑庄公打败了，他逃到了共邑（今河南辉县），史称他为共叔段。共叔段的一支后裔以他的字为姓，始为段姓。

段姓的第二支系出自赢姓。后来，赢姓的后裔发展为李姓。春秋战国时，老子（即李耳）的后裔李宗为鲁国大夫，其子孙以封地为名取为段干氏。到了魏文侯时，段干木的儿子段隐如改段干氏为段氏。

其第三支系，就是外族的改姓了。汉朝以前，一支姬姓段氏北迁于鲜卑，与鲜卑人融合而成为段部。甘肃武威的一支段姓，南迁进入今天的云南大理地区，到五代后晋时建立了大理国。大理国的后裔，一部分成为今天的白族先祖，其余的均逐渐融入汉族了。

公元937年，通海节度使段思平在祖国的西南地区建立了大理国。段思平的祖籍，正是今天的大理喜洲呢！其始祖为段俭魏，传了六世而到段思平。现今云南地区的段姓，多半出自于此了。

宋朝时期，段姓人口大约有12万，至明朝时期，已增加到了19万余人。而现在的段姓人口已达300多万人，约占全国总人口的0.23%。段姓人口，现今主要分布于四川、云南、河南、山西、湖北、河北、湖南等等省份。

历史上，段姓名人主要有:西汉名将段会宗；东汉并州刺史段颎；东晋凉州牧段业；唐代大将段志玄，文学家段成式，宰相段文昌；大理国君段思平；清代大学者段玉裁；中国工农红军第六军参谋长兼第一纵队司令段德昌等等。

笔者也为段姓，是云南丽江人，曾听族里的长辈讲是从江西迁移来的。时过境迁，惜一切皆无迹可寻了。姓段的家们，留言聊聊。

“百家姓”之一——段姓，段氏起源探秘

《百家姓》，始于北宋初年，它一共收集了姓氏568个，其中单姓有444个，复姓有124个。段姓是百家姓之一，而关于段姓的起源，又是怎样的呢？

金文.段

段姓的起源，主要有两大支系，它们分别是姬姓和赢姓。公元前806年，周宣王封他的弟弟姬友于南郑（今陕西华县东），史称郑桓公。郑桓公的后代郑庄公，他有一个弟弟叫叔段，号太叔，时人皆称他为太叔段。后来，太叔段谋反，却被郑庄公打败了，他逃到了共邑（今河南辉县），史称他为共叔段。共叔段的一支后裔以他的字为姓，始为段姓。

段姓的第二支系出自赢姓。后来，赢姓的后裔发展为李姓。春秋战国时，老子（即李耳）的后裔李宗为鲁国大夫，其子孙以封地为名取为段干氏。到了魏文侯时，段干木的儿子段隐如改段干氏为段氏。

其第三支系，就是外族的改姓了。汉朝以前，一支姬姓段氏北迁于鲜卑，与鲜卑人融合而成为段部。甘肃武威的一支段姓，南迁进入今天的云南大理地区，到五代后晋时建立了大理国。大理国的后裔，一部分成为今天的白族先祖，其余的均逐渐融入汉族了。

公元937年，通海节度使段思平在祖国的西南地区建立了大理国。段思平的祖籍，正是今天的大理喜洲呢！其始祖为段俭魏，传了六世而到段思平。现今云南地区的段姓，多半出自于此了。

宋朝时期，段姓人口大约有12万，至明朝时期，已增加到了19万余人。而现在的段姓人口已达300多万人，约占全国总人口的0.23%。段姓人口，现今主要分布于四川、云南、河南、山西、湖北、河北、湖南等等省份。

历史上，段姓名人主要有:西汉名将段会宗；东汉并州刺史段颎；东晋凉州牧段业；唐代大将段志玄，文学家段成式，宰相段文昌；大理国君段思平；清代大学者段玉裁；中国工农红军第六军参谋长兼第一纵队司令段德昌等等。

笔者也为段姓，是云南丽江人，曾听族里的长辈讲是从江西迁移来的。时过境迁，惜一切皆无迹可寻了。姓段的家们，留言聊聊。

中华姓氏之——段姓

“井段富巫，乌焦巴弓”

我们今天来谈谈其中的“段”姓。

中华姓氏之一。

段姓，大理国国姓，先祖出自姬姓周王族支系，源于姬姓郑氏。段字的本义是锤击、锤炼的意思。

段字是象形字，一般认为段字的左边像山石或山崖的形状，右边的象形则是用手持锤击之。由此可知，段字的来历当与开采石料、打磨石器有关，它的起源应该是非常古老的。

“段氏”的出现，始见于《周礼·考工记·轴人》：“段氏为镈器”。这里所讲的“段氏”，是指专门从事锻铸的工匠和管理人员。“段氏”对于创造中华民族的古老文明，推进中国社会历史的发展作出了巨大的贡献。

段姓是汉字姓之一，在《百家姓》中排第218位。2006年中国段姓人口排名第81。

段姓，大理国国姓，先祖出自姬姓周王族支系，源于姬姓郑氏。

得姓始祖

源自共叔段，根源于姬姓，属黄帝的后代。。申侯的女儿武姜，共生两子，小儿子叫“段”，人们称他“共叔段”。共叔段死后，家人子孙四处源自共叔段，段姓被迫四处逃散。

郑厉公当政，对臣下说：“不可使共叔段无后于郑。将出奔在卫国的共叔段的孙子公孙定叔迎回郑国。定叔回郑以后，共叔段的子孙始称“公孙段氏”。这就是所说的河南段氏。共叔段的后代子孙将“段”作为自己的姓氏。

起源源流

一、源自共叔段，根源于姬姓，属黄帝的后代。

二、来自段匹磾,根源于鲜卑族后裔。今为辽西段姓。

三、云南白族（还有哈尼族），根源于段思平。

四、源于蒙古族，属于文化上汉化改姓为氏。

迁徙传播

唐代段姓仍以北方人口居多。段一支此期仍多入仕，主居于陕西西安及河南一带。

后晋有白蛮人段世平建大理王朝，其子孙相继统治达三百一十七年之久，致使段姓在云南发展迅速，今日大理，段姓仍位居大姓之一。

宋元时，北方段姓为躲避金人南下及蒙军入主中原所带来的战祸，而纷纷南下。

明代有山西大槐树籍段姓迁于山东、河南、河北、甘肃、陕西、湖北等地。

今日段姓以四川、山西、河北、云南等省多此姓，上述四省段姓约占全国汉族段姓人口的百分之五十八。

段姓是当今中国姓氏排行第八十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二三。

字体变更

《史记·老子韩非列传》载：“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。”老子姓李，名耳。他的儿子李宗，封于段干（约在今山西省）之后，即以封邑段干为姓，人称段干木，他的后代即以段为姓氏。

郡望

京兆郡、武威郡、扶风郡、天水郡。

堂号

君弑堂、武威堂、京兆堂、锦绸堂、余庆堂、多寿堂、集凤堂等。

姓氏图腾

段是以司职为图腾的族称。右边是手拿利器砍山崖的石壁，左边表示被砍的山崖已经开裂，合起来称作段。鲜卑族段姓，又郑庄公弟叔段为祖。

段珪：东汉宦官，“十常侍”之一。

段韶：南北朝时北齐姑臧武威人，封平原郡王。

段随：十六国时西燕人。为西燕大将。

段业：十六国时北凉国君。

段干木：战国时魏国人，为魏国才士。

段会宗：西汉任西域都护、雁门太守等职。

段孝直：汉景帝时举孝廉，为长安令。

段匹磾：晋时鲜卑人。建武初任幽州刺史。

段思平：五代时南方大理第一世王，他出自白蛮。公元937年，建立大理国。

段安节：著有《乐府杂录》，记载开元以后的乐部、乐器、节目、演员等。

段志玄：大唐凌烟阁二十四功臣之一。

段文昌：唐穆宗时为相、文宗时拜御史大夫，封邹平郡公。

段成式：文昌子，唐代文学家，官至太常少卿。

段成己：金代著名文学家，与其兄段克己均为当时享誉文坛较有影响的人物。

段正严：段誉，大理国第十六世皇帝。

段兴智：为段思平所建大理国末代国君，为忽必烈所灭。

段续：明世宗时期历任云南道御史，湖广参议后升密云兵备副使等。

段玉裁：清代著名文学训诂家、经学家。

段祺瑞：为时期政治家，皖系军阀首领。素有“六不沾总理”之称。

段学复：数学家，数学教育家，中国科学院院士。

段奕宏：原名段龙，中国演员。

段丽阳：现任CCTV少儿频道主持人。

段暄：中央电视台著名体育节目主持人。

段永平：现任步步高集团董事长。

段林希：2011年，《快乐女声》冠军

段奥娟：火箭少女101队队员。

名门望族

大理国段氏、滇考段氏。

寻根问祖——百家姓之“段”姓

段姓是中国人口最多的第八十位姓氏，在中原和西南地区有一定的优势。当今段姓人群大约占了全国人口0.24%，总人口大约在320万。

《说文》：段，指锤击，以锤击物。金文的段字，象手持锤在崖下凿石锤击之形，两小点代表打碎的石屑。是一会意字。它的引申之义为锤击，所以，凡是以段为偏旁的字，如锻，大多有锤打之义。后来又引申为部分之义，如分段，段落等。段人当以打石或打铁作为自己的职业，因而段人以此为氏族的图腾，命段氏族之名和族徽，段人居住过的地方称段，最终形成段姓。

段氏始祖：共叔段

段氏始祖——共叔段

段姓的起源与演变主要有二：

一、出自姬姓

公元前806年，周宣王封其弟姬友于南郑，在今陕西华县东，史称郑桓公。郑桓公之后为郑武公，在东郑即位，建立了郑，都新郑，即今河南新郑。郑武公之后为郑庄公，庄公之弟叔段初封京，封地在今河南荥阳京襄村，号太叔，称京城太叔、或称太叔段。公元前722年，太叔段谋反，为郑庄公所伐，北渡黄河逃到共邑，今河南辉县，史称共叔段。共叔段死后，郑庄公赐共叔段之子共仲为侯氏。其中一支后裔以共叔段的字为氏。这支姬姓段氏有2700多年的历史。

二、出自嬴姓

高阳氏颛顼的后裔皋陶，嬴姓。皋陶氏族的首领在尧舜时代世为大理官，即刑官。夏朝时其后裔以官名为氏，有理氏。商末大臣理征被害，其妻携幼子理利贞出逃于今河南西部嵩县的伊水旁，靠树上的果子（木子）才以存活，遂改理氏为李氏。春秋时大名鼎鼎的思想家、道教的鼻祖李耳，即老子是理利贞的后裔。春秋时老子之裔孙李宗为鲁国大夫，先食采于段，今山东济南历城西的段店，后封于干，今山东冠县北的干集，其子孙遂以二封地名合为段干氏。至魏文侯时段干木之子段隐如改单姓为段，嬴姓段氏的历史有2400多年。

外族基因融入

在汉朝前，一支姬姓段氏北迁入鲜卑，居辽西徒河，与鲜卑人融合而成为段部。两晋南北朝时，一直活跃于华北地区，隋唐之际全部落融入汉族。甘肃武威的一支段姓南下进入云南大理地区，到五代后晋时建立了大理国，大理国的后裔除一部分成为今天的白族先祖外，其余均逐渐融入汉族。这是中国姓氏演化过程中，先夷化后汉化的典型事件。西南汉族多段姓正是这个原因。

段姓分布频率

从明朝至今600年中段姓人口由19万激增到320万，增长了近17倍，自宋朝至今1000年，段姓人口的增加率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于河南、云南、湖南、河北、山东五省，大约占段姓总人口的47.3%，其次分布于山西、四川、湖北、陕西、安徽，这四省又集中了段姓人口的27.5%。河南居住了段姓总人口的12.3%，为段姓第一大省。全国形成了以河南为中心的十字形段姓高比率分布区域。在600年期间，段姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，由东部继续向西部迁移，同时向华中、华北的回迁十分强劲。

段姓血型分布图

段姓人群的血型分布总的是：

O型占31.8%，A型占28.2%，B型占30.5%，AB型占9.5%。

段志玄

段志玄（598年—642年），公讳雄，字志玄，武威郡姑臧人也。唐朝名将，太原郡司法参军段偃师之子，段瑗之孙。身材伟岸，气宇轩昂。随父客居太原，参加晋阳起兵，隶属秦王李世民部下，擒获名将屈突通，从平洛阳王世充，迁秦王府右二护军，拒绝隐太子李建成的引诱。参加玄武门之变，扶助秦王李世民即位，拜左骁卫大将军，封樊国公。出任西海道行军总管，征讨吐谷浑，迁右卫大将军、褒国公、金州刺史，迁镇军大将军。

段思平

段思平（893年—944年），即大理太祖，白族，大理喜睑（今喜洲）人，一说为剑川永旁人，大理国的缔造者、开国皇帝。段思平家族世代为南诏武将，父段保隆为南诏布燮。后晋天福二年（937年），任通海节度使，因受大义宁国主杨干贞迫害，遂以减尔税粮半，宽尔徭役三载为号召，联合奴隶和农奴为主的起义队伍，举行起义，攻破太和城（在今大理城北），灭杨干贞的大义宁国，建大理国，年号文德，以羊苴咩城（今大理城）为都。即位后，厉行改革，尽逐杨氏邪臣。更易制度，损除苛令，远近归心，咸奉约束，把南诏末朝以来、战乱的局面重新统一起来。

段玉裁

段玉裁（1735年—1815年），清代文字训诂学家、经学家，字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人，江苏金坛人。龚自珍外公。乾隆举人，历任贵州玉屏、四川巫山等县知县，引疾归，居苏州枫桥，闭门读书。段玉裁曾师事戴震，爱好经学，擅长探究精微的道理，获得广博的知识。长于文字、音韵、训诂之学，同时也精于校勘，于诸家小学的是非都能鉴别选择，是徽派朴学大师中杰出的学者。

郡望和堂号：段姓的郡望主要有京兆、武威、辽西、齐郡。段姓的堂号除与郡望同名外，主要还有君轼堂。“君轼”堂号典出战国时段干木。段干木是贤人，魏文侯亲登门拜访，他不肯做官，跳墙躲避了。魏文侯很器重他，每次从段干木家门过，一定站起伏在车上的横木上以示敬意，他解释说“段干木是位大贤人，我怎能不伏轼呢？” 轼，就是古代马车箱前面供立乘者凭扶的横木。伏轼就是致敬之义。

段姓的重要楹联有四副：

踰墙避主；击笏除奸。

学博酉阳；忠留丹笏。

平羌锡士；梦凤呈祥。

文称二妙；国立一王。

文化学者冯志亮《云端的百家姓》：段姓，一个“疯狂”的古老姓氏

姓氏是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。在姓氏出现之前，人们用什么来标示自己的家族和身份？德国东方学家马克斯·缪勒在《献给神话学》中说：一个图腾，开始是一个氏族图腾的标记，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。这里的“名字”，其实就是“姓”。

中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献佐证了这一观点。

同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。

姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。

段姓是中国第八十位姓氏，在中原和西南地区分布较集中。当今段姓人口大约占全国人口0.24%，总人口大约有320万。

得姓始祖共叔段，姬姓，名段，一说名叔段。春秋时，郑武公妻子武姜生长子寤生（郑庄公）时，难产，故不喜之。幼子叔段颇讨武姜欢心，遂求武公立叔段为嗣子，武公以长幼有序为由拒绝。庄公寤生即位后，将京城（今河南省荥阳）封予叔段，人称“京城太叔”。后叔段反叛终遭失败，叔段逃至共（今河南省辉县），时称共叔段。其子孙为与郑国王室有所别，遂以名为氏，称段氏，尊奉共叔段为得姓始祖。

一、姓氏意义与原始图腾

《说文》：段，指锤击，以锤击物。金文的段字，像手持锤在崖下凿石锤击之国形，两小点代表打碎的石屑，是一个会意宁。它的引申之义为锤击，所以，凡是以段为偏旁的字，大多有锤打之义。后来又引申为部分之义，如分段、段落等。段人当以打石或打铁作为自己的职业，因而段人以此为氏族的图腾，命段氏族之名和族徽，段人居住过的地方称段，最终形成段姓。

二、姓氏起源与发展传承

段姓来源主要有两大支：姬姓和赢姓。

第一支源自姬姓，公元前806年，周宣王封其弟姬友于南郑，在今陕西华县东，史称郑桓公。郑桓公之后为郑武公，在东郑即位，建立了郑，都新郑，即今河南新郑郑武公之后为郑庄公，庄公之弟叔段初封京，封地在今河南荥阳京襄村，号太叔，称京城太叔或称太叔段，公元前722年，太叔段谋反，为郑庄公所伐，北渡黄河逃到共邑、即今河南辉县，史称共叔段。共叔段死后，郑庄公赐共叔段之子共仲为侯氏。其中一支后商以共叔段的字为氏。这支姬姓段氏有2700多年的历史。

第二支源出赢姓高阳氏颛顼的后裔皋陶，赢姓。皋陶氏族的首领在尧舜时代世为大理官，即刑官。夏朝时其后裔以官名为氏，有理氏。商末大臣理征被害，其妻携幼子理利贞出逃于今河南西部嵩县的伊水旁，靠树上的果子（木子）才以存活，遂改理氏为李氏。春秋时大名鼎鼎的思想家、道教的鼻祖李耳（老子）是理利贞的后裔、春秋时老子之裔孙李宗为鲁国大夫，先食采于段，即今山东济南历城西的段店，后封于干，今山东冠县北的干集，其子孙遂以两封地名合为段干氏。至魏文侯时段干木之子段隐如改单姓为段，赢姓段氏的历史有2400多年。

三、民族融合与基因融入

在汉朝前，一支姬姓段氏北迁入鲜卑，居辽西徒河，与鲜卑人融合而成为段部。两晋南北朝时，一直活跃于华北地区，隋唐之际全部落融入汉族。甘肃武威的一支段姓南下进入云南大理地区，到五代后晋时建立了大理国，大理国的后裔除部分成为今天的白族先祖外，其余均逐渐融入汉族。这是中国姓氏演化过程中先夷化后汉化的典型事件。西南汉族多段姓正是这个原因。

四、历史迁移与人口繁衍

先秦时期，发源于河南的段姓随后向河北、山东和辽宁扩散。秦汉时期，段姓主要向西北的陕西，甘肃移民，随后南下人四川、云南，东晋南北朝时，段姓移民湖北、江西，随后散播到安徽、江苏、浙江。唐朝时期，段姓已经出现在长江南面的湖南宋朝时，段姓进人福建。明朝时，段姓已经分布到大江南北。

宋朝时期，段姓大约有12万人，约占全国人口的0.16%，排在第一百零五位。段姓第一大省是山西，约占段姓总人口的26%。主要分布于山西、河南，江西、湖南，这四省段姓大约占段姓总人口的76%：其次分布于河北、福建、广东，这三省集中了段姓总人口的16%。全国形成了北部晋豫、南面赣湘两块段姓人口聚集区。

明朝时期，段姓大约有19万人，约占全国人口的0.21%，排在第九十位。宋、元、明600余年间全国人口纯增长率是20%，段姓人口的增长快于全国人口的增长。山西为段姓第一大省，约占段姓总人口的22.5%。在全国的分布主要集中于山西、云南、甘肃，这三省段姓大约占段姓总人口的43%；其次分布于江苏、山东，湖南、陕西，这四省集中了段姓总人口的30%宋、元、明600余年，段姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向西北部和西南迁移。全国重新形成了西北晋秦陇、西南四川、东南江苏三大块段姓人口聚集区。

五、当代分布与姓氏图谱

当代段姓人口已达320万，为全国第八十位姓氏，大约占全国人口的0.24%从明朝至今600余年中，段姓人口由19万激增到320万，增长了16倍多。自宋朝至今1000余年，段姓人口的增加率呈上升的态势，主要分布于河南、云南、湖南、河北、山东五省，大约占段姓总人口的47.3%；其次分布于山西，四川、湖北、陕西，安徽，这四省集中子段姓总人口的27.5%。河南占段姓总人口的12.3%，为段姓第一大省。全国形成了以河南为中心的十字形段姓高比率分布区在600余年间，段姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间相比有了很大的区别，由东部继续向西部迁移，同时向华中、华北的回迁十分强劲。

六、郡望堂号与楹联家训

1、郡望堂号

段姓的郡望主要有京兆、武威、辽西，齐郡。段姓的堂号除与郡望同名者外，主要还有君轼堂。“君轼”堂号典出战国时段干木。段干木是贤人，魏文侯亲自登门拜访，他不肯做官，跳墙躲避了。魏文侯很器重他，每次从段干木家门过，一定站起伏在车上的横木上以示敬意，他解释说：“段干木是位大贤人，我怎能不伏轼呢？”轼，就是古代马车车厢前面供立乘者凭扶的横木。伏轼就是致敬之义。

2、宗祠楹联

踰墙避主；击笏除奸。

学博酉阳；忠留丹纺。

平羌锡士；梦凤呈祥。

文称二妙；国立一王。

3、族规家训

古寨传人，叶茂根深，英才辈出，惟勤惟谨。

孝悌为先，忠信为本，精耕细读，恩泽子孙。

婚丧从俭，持家以勤，睦邻友善，身体力体。

兄恭弟友，尊长宽仁，广结贤良，天地一新。

自强自立，处事以忍，积德行善，和顺永存。

积极进取，勤学上进，博学善思，不耻下问。

安贫乐道，休慕虚荣，谦虚谨慎，明辨昭昏。

振家旺族，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。

万世不竭，积厚载纯，张德扬惠，守规遵训。

目前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了段姓族谱64部。

七、姓氏名人与宗族先贤

《中国人名大辞典》收入段姓历代名人85名，占总名人数的0.19%，并列排在名人姓氏的第一百零一位。段姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.12%，并列排在第一百三十一位；段姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.12%，并列排在第一百一十七位；段姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.11%，排在第一百三十八位。

历史上段姓重要人物

西汉名将段会宗：东汉并州刺史、新丰侯段颍：西晋辽西公段务目尘；东晋十六国后凉凉州牧段业：唐朝大将段志玄，文学家段成式，宰相段文昌；五代后晋大理国君主段思平；北宋金国文学家段克己、段成已；南宋大理国国王段智兴；清朝文字训诂学家兼经学家段玉裁；皖系军阀首领段祺瑞。

八、寻根探源与宗族名胜

游线一：河南省辉县市（发源地）段姓发源地——春秋时共城、段姓始祖的居住地

辉县市远古为共工氏族居住地，殷商后称共国，段姓最早的祖先即居于此。是段姓的主要发源地之一。今天和段姓发源地有关的遗址已不复存在了，但是辉县市风景秀丽，文化远源流长。被誉为“北国小西湖”的百泉，是河南省最大的保存最完整的古建筑园林，已有3000多年历史，因湖底泉眼无数而得名。此外，唐佛教盛地白云寺、还有魏晋时期“竹林七贤”游隐的竹林寺、元代天王寺善济塔、文昌阁、赵国古长城、仰韶文化遗址等，风格迥异，各有绝妙之处。

交通：在新乡乘坐客运车到辉县，车程约l小时，车票5元。

游线二：云南省大理市（段家巷）

云南省大理市段家巷——段王爷后人居住地

段姓为云南的大姓之一，在云南白族中有许多人姓段。段姓在云南最早始于汉代，发展到五代时，通海节度使段思平在大理开创了大理国。此后段氏统治大理长达200年之久，其中有九位国王以帝为僧，流传下来了许多传奇的故事，段氏因此声名显赫。其中包括我们熟悉的武侠名《天龙八部》中的段王爷——段正淳。大理段氏子孙繁衍至今已是第40代了，这里还存有很多段氏遗迹。大理段家巷居住着40多户姓段的人家，大都是段思平的后裔。现存的民舍建筑多为明清建筑。

千年古城大理曾是唐代的南昭国、宋代大理国的都城，有着悠久的历史和文化。“三坊一照壁”的民居，白族的“三道茶”，都让人深切感受到独特的白族风情。虽然这个城市就像在古城里随外可见的“五朵金花”——有着浓艳而夸张的化妆和身着改良白族服装的白族少女一样，因为旅游的需要，不断地被改造翻新，已经掩饰了太多的真实，但仍不失为一个美丽的地方。

交通：在大理市内乘出租车一般不打表，在城内行驶一般在6—7元之间。到大理古城可在市区乘4、8路公交车前往，车票l元，也可乘出租车前往，上车前先与司机谈好价，一般在25元左右。

住宿：除了旅游高峰期，在大理住宿便宜而且会有很多规格的选择。民居的价格更为便宜，还能给人回家的感觉。活动：大理白族传统的贸易集币，在每年农历三月举行，为期五至七天。据传这种习俗自唐朝时就开始了。顺道游：从大理乘车3个小时，花费45—50元，就可以到美丽的丽江古城了。

冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授，著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、当代著名诗人、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者。

冯志亮先生是中国易经文化馆馆长，中华百家姓博物馆馆长，中华姓氏研究院院长，北京姓氏文化馆馆长，北京风水博物馆馆长。冯志亮先生现担任华夏易经研究会副会长兼北京分会会长，中华儒学研究会副会长，中国炎黄文化研究会副会长，北京文学艺术联合会副会长，中国青年发展促进会荣誉会长，东方孝道文学院荣誉院长。

冯志亮先生还同时担任时代文学杂志社总编，中国名家杂志社荣誉总编，中国炎黄文化报文学总顾问，中国文化新闻报编委会副主席。冯志亮先生兼任中国姓氏文化研究会副理事长，华北历史研究会常务理事，北京传统礼仪促进会理事。冯志亮先生同时兼任北京汉文化研究院研究员，燕南艺术学院终身教授，北京海图书画苑首席文化顾问，中国诗词协会终身会员，中国诗歌协会会员。

冯志亮先生还是挪威国立艺术家协会外籍会员，英国皇家艺术研究院客座教授，荷兰皇家文学院高级学术顾问。冯志亮先生的历史文学作品曾多次刊载于中国文联创办的《神州》《中国魂当代名人专访特刊》《中国当代文学家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化联合会授予“中国非物质文化遗产AAA宣讲人”荣誉称号。

2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，著有《渤海诗词集》《姓氏溯源与民俗探究》《怎样修家谱》《怎样编家史》《怎样写自传》《易经新解》《中国文化与中国历史》《厚葬微信微博》，以及《百家姓寻根手册》五百零四部，《中华姓氏家谱》三百余部。