乞巧节是几月几日农历(乞巧节是几月几日农历即什么)

乞巧节是几月几日农历 七夕乞巧节过后的传统节日是什么

乞巧，中国岁时风俗，农历七月七日夜（或七月六日夜），穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。乞巧节的时间具体是几月几日呢？在中国乞巧节过后是哪个传统节日呢？

乞巧节是几月几日农历

农历七月初七

农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，是流行于中国与汉字文化圈诸国的传统文化节日，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。

七夕乞巧，最早起源于中国汉代，其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予牛郎织女的传说使其成为极具浪漫色彩的节日之一。妇女穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，陈列花果、女红等习俗。远传日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。

乞巧节过后的传统节日是什么

乞巧节过后是农历七月十五的中元节。

中元节俗称亡人节、七月半，是我国古代传统节日，与清明节、寒衣节并称为三大鬼节。起于北魏的中元节迄今已千年有余，在这一天，放灯让鬼魂得以转世的习俗时代承袭，并在发展过程中融入了时代特色。

而在佛家的说法里，七月半这天要感恩报答父母的生长养育之恩。因此在中元节这天，一死一生，既可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。

七夕情人节是哪一天 七夕节的由来传统风俗习惯介绍

七夕情人节是哪一天：七夕情人节是在农历的七月初七。2023年七夕节是8月22日。中国民间传说农历的七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会，鹊桥相会歌颂了中国劳动人民忠贞不渝的爱情。

七夕情人节是哪一天

七夕情人节是在农历的七月初七。2023年七夕情人节是8月22日。因为公历纪年与农历纪年的不同，每一年农历的七月初七对应的公历日期也不同。

关于七夕节的由来

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

七夕的风俗习惯

1、拜织女

“拜织女”是少女、少妇们的事情，需要提前约好亲朋好友联合举办。提前斋戒后在月光下摆桌，一起聊天吃果子，朝着织女星座，默念自己的心事。少女们祈求嫁个如意郎，少妇们希望早生贵子，玩到半夜始散，而现在情侣们也可以一起赏月游玩，增进感情。

2、种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，种下粟米的生出嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出嫩芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，南方也称为“泡巧”。

3、染指甲

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系，而在现在的七夕节，男生们送女生一瓶指甲油，并为她染指甲，也算是参与了七夕传统。

4、妇女洗头

这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

5、吃巧果

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

来源：闽南网

乞巧节为何定在七月七？

《七月乞巧》 郎世宁 (清)

《秋夕》 朱梅邨

明天是8月22日，农历七月初四，处暑。《月令七十二候集解》说：“处暑，七月中。处，止也，暑气至此而止矣。”暑气到了处暑节气真的会止步吗？巧合的是，今年出伏当日，正是七月初七，如果时光倒流至唐宋时期，这几天家家户户正忙着迎接七夕节。

文：广州日报全媒体记者 钟葵

图：广州日报全媒体记者 钟葵（翻拍）

处暑后两天，三伏天便告结束

古人判断一年中暑气何时终结，主要是基于两个时间点：一是处暑，二是末伏结束的时间。如果这两个时间点都已过，就可以确定暑气真的要终止了。

今年的三伏天，初伏始于7月16日，末伏终于8月24日，共40天，至8月25日便出伏。也就是说，处暑后两天，三伏天便告结束。因此可以确定，凉爽的天气即将到来，家里的空调，也可以歇歇了。

巧合的是，今年出伏当日，正是七月初七，如果时光倒流至唐宋时期，这几天家家户户正忙着迎接七夕节。

据宋人孟元老《东京梦华录》记载：“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街。旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。……儿童辈特地新妆，竞夸鲜丽。”

七夕与牛郎织女的故事，在我国已流传了2000多年。自汉始，七夕便成为一个节日，且此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又以乞巧为主，所以人们又称这天为“乞巧节”或“女儿节”“七姐节”等。

“七”与女性有着深刻的联系

七夕之“七”，与织女星确有关系。而数字上的“七”和“七七”，与少女和女性也有深刻的联系。

《诗经·小雅·大东》有诗句云：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”意思是：“织女星座三只角，一天七次移位忙。虽然来回移动忙，不能织出好花样。”(程俊英 译)织女星共有三星，每个时辰移动一次位置，从早到晚(卯时到酉时)就移动七次，因此称为“七襄”，故织女星确与七数有关。

在《周易》象数中，七为兑卦，为西方、秋天、少女的象征。七月入秋，七月初七为重七之日，如将此日定为人间少女向织女乞巧的节日，是顺理成章之事。

此外，古代素来有“女七男八”之说。所谓“女七男八”，是指女子每隔7年，男子每隔8年，生理上会发生一次很明显的变化。《黄帝内经》说：“女不过尽七七。”故“七七”与女性密切相关，这个数字是人类生殖繁衍的象征，故以“七七”为女性的节日，也是顺理成章。

而七夕习俗中的少女乞巧、儿童穿新装、卖“磨喝乐”(泥塑儿童像)等，正是古代“七七”理念和生殖崇拜的反映。

这三种说法，都有点牵强

那么，为何向织女乞巧这件事要在七月七日做呢？因最早记载七夕习俗的《西京杂记》《四民月令》等文献都没有解释原因，后人便纷纷猜测，大致有下面几种说法。

说法一：在古代，古人把日、月与水、火、木、金、土五星合称“七曜”，而牵牛星是“七曜”运行的起始点。《汉书·天文志》说：“牵牛，日、月、五星所从起，历数之元，三正之始。”而七夕是月逢七、日逢七，为日、月在数字上相会之日，于是便将牛郎织女相会之日也定在七夕。

点评：此说过于空泛，并不能解释为何古人将七夕视为“女儿节”。

说法二：古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这些“重日”列为吉庆日，认为这些日子是“天地交泰”“天人相通”之日。因“七”与“妻”谐音，且又与“吉”谐音，“七七”有“双吉”之意，于是“七七”便成为与女性相关的节日。

点评：此说也不成立，七夕节的主要参与者是未婚少女，而非已为者，用谐音去解释“七七”纯属肤浅之见。

说法三：在《天仙配》中，女主角是“七仙女”。而“七仙女”在古代天文学上是指女宿扶筐七星。《宋史·天文志》说：“扶筐七星，盛桑之器，主劝蚕也。”虽然织女星与女宿扶筐七星并非同一星宿，但对于凡人来说，同样与桑蚕纺织有关，两者是可以混同的。正是因为掌管桑蚕纺织的女宿的星数为七，所以人们将七夕节视为女性的节日。

点评：此说也有些牵强附会。虽然女宿扶筐七星掌管桑蚕，与织女星有类似的象征意义，但古人没必要用女宿扶筐七星去取代与牵牛星隔“河”相望的织女星，且牛郎织女的故事与《天仙配》并非同一回事。

来源：广州日报