遥远时空中5(遥远时空中5 攻略)

遥远时空中：塞夫鲁太阴险了，躲在角落里，用怨灵对付诗纹

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汤养宗：时光太快，诗歌太慢，20年自选20首

汤养宗，当代诗人，闽东首府霞浦人。出版诗集《去人间》《制秤者说》《一个人大摆宴席——汤养宗集1984-2015》等七种。先后获得福建省政府百花文艺奖、人民文学奖、中国年度最佳诗歌奖、诗刊年度诗歌奖、储吉旺文学奖、滇池文学奖、扬子江诗学奖等奖项。2018年，诗集《去人间》获第七届鲁迅文学奖。

《光阴谣》

一直在做一件事，用竹篮打水

并做得心安理得与煞有其事

我对人说，看，这就是我在人间最隐忍的工作

使空空如也的空得到了一个人千丝万缕的牵扯

深陷于此中，我反复享用着自己的从容不迫。还认下

活着就是漏洞百出。

在世上，我已顺从于越来越空的手感

还拥有这百折不饶的平衡术：从打水

到欣然领命地打上空气。从无中生有的有

到装得满满的无。从打死也不信，到现在，不弃不放

《父亲与草》

我父亲说草是除不完的

他在地里锄了一辈子草

他死后，草又在他坟头长了出来。

《向两个伟大的时间致敬》

两个伟大的时间，一生中

必须经历：日出与落日

某个时刻，你欣然抬头，深情地又认定

自己就是个幸存的见证者

多么有福，与这轮日出

同处在这个时空中

接着才被一些小脚踩到，感到

万物在渐次进场，以及

什么叫被照亮与自带光芒

另一个场合，群山肃穆，大海苍凉

光芒出现转折

说时间也有告诫

落日轰然坠下，一部书

要合上，余霞成为不彻底的事物

等待第二天，另一个英雄

火红的故事新的篇章

有人赶来圆场，说天地就是用来回旋的

这圣物，秘而不宣又自圆其说

保持着大脾气

万世出没其间，除此均为小道消息

《断字碑》

雷公竹是往上看的

它有节序，梯子，胶水甚至生长的刀斧

穿山甲是往下看的，有地图，暗室

用秘密的呓语带大孩子

相思豆是往远看的，克制，操守

把光阴当成红糖裹在怀中

绿毛龟是往近看的，远方太远

老去太累，去死，还是不死

枇杷树是往甜看的，伟大的庸见

就是结果，要膨胀，总以为自己是好口粮

丢魂鸟是往苦看的，活着也象死过一回

哭丧着脸，仿佛是废弃的飞行器

白飞蛾是往光看的，生来冲动，不商量

烧焦便是最好的味道

我往黑看，所以我更沉溺

真正的暗无天日，连飞蛾的快乐死也没有

《一个人大摆宴席》

一个人无事，就一个人大摆宴席，一个人举杯

对着门前上上下下的电梯，对着圣明的谁与倨傲的谁

向四面空气，自言，自语

不让明月，也决不让东风

头顶星光灿烂，那是多么遥远的一地鸡毛

我无群无党，长有第十一只指头

能随手从身体中摸出一个王，要他在对面空椅上坐下

要他喝下我让出的这一杯

《盐》

那牧师对我说：圣经对我们的提醒

就是盐对味觉的提醒。千声万色、众口难调的人世

只有盐在看住我们贪吃的嘴巴。

而我村庄的说法更霸气

某妇煮白猴在锅里，本地叫妖，妖不肯死，在沸水中叫

她撒下一把盐，像一个朝廷水落见山石

沸水安静了，没声音了，锅里的肉与骨头，都有了去处

我的村庄说：“盐是皇帝的圣旨。”

《岁末，读闲书，闲录一段某典狱官训示》

别想越狱，用完这座牢房

我就放人。

别想还有大餐，比如，风花和雪月。你的大餐就是这

大墙内的时间。夜壶装尿

装天下之尿，进进出出。看见天上飞鸟

也别想谁有翅膀，谁飞出了自己的身体？

别问今天是哪一天

石缝里走的都是虫豸，春风里走着短命的花枝。并且

层出不穷

《大水谣》

我命大水汤汤，大水头顶流淌

来自天之青藏，授我宗教，给大地主张

帝国的江河总是西发东流，立命，立言，立身

伏随大势，狮虎咆哮，日出东方

寄命于万代水脉，感念天恩潺潺

大水势同破竹，我命柔肠百转

我一世态度陡峭，一决再决，忙于倾泻

深信流水就是父母心，得水就是得道，向东方

《洗炭书》

我一生都在一条河流里洗炭

十指黑黑。怎么洗，怎么黑。

我一生都在一条河流里洗炭

怎么黑，怎么洗。十指黑黑。

《纸上生活》

在纸上挖山，种树，开河流，当建筑师

也陪一些野兽睡觉，当中，还喜欢

看夕阳西沉，怀想谁与谁不在眼前

便又涂改两三字。至此

一张纸才真正进入黑夜

更多时候，我绕着纸上的城堡跑

在四个城门都做下记号

为的是让时光倒流，也为了可以

活得更荒芜些。我借此相信

一个人有另一座坟地另一个故乡

并可以活得与谁都无关

这一捅就破的生活，为什么要一捅就破

真是命如纸薄，每当我无法无天

像个边远的诸侯，过得真假难辨

便知道，这就叫纸包着火

我又要撕了这一张，在人前假惺惺再活一遍

《虎跳峡》

真是苦命的来回扯啊，大地有单边。

另一半。这一头与那一头。

同时：够不着。同时偏头痛。

请允许我，在人间再一次去人间。

允许狂风大作，两肋生烟，被神仙惊叫

去那头

拿命来也要扑过去的那一边

去对对面的人间说，我来自对面的人间

《翻墙记》

一再的翻墙而入。一再的在梦中这样做

头蒙着被单，这是一门技艺，像披着一张羊皮

做这做那。人生有病句：

我变得更像自己。而汤养宗越来越不像汤养宗

《报恩寺古钟》

没有一种存在不是悬而未决。在报恩寺

我判断的这口古钟，是拮取众声喧哗的鸟鸣

铸造而成。春风为传送它

忘记了天下还有其他铜。天下没有

更合理的声音，可以这样

让白云有了具体的地址。树桩孤独，却又在

带领整座森林飞行。这就是

大师傅的心，而我的诗歌过于拘泥左右。

永不要问，这千年古钟是以什么

力学原理挂上去的。这领导着空气的铜。

《象形的中国》

我管写字叫做迈开，一匹或一群，会嘶鸣

或集体咆哮，树林喧响，松香飘荡

当我写下汉语这两字，就等于说到白云

和大理石，说到李白想捞上的月亮

还有家园后院，蟋蟀一声紧一声慢的小调

以及西施与花木兰身上的体香

如果再配上热血这个副词，又意味着

你我都是汉字的子民，一大群

墨意浓淡总相宜的兄弟姐妹，守着两条

很有型的大河，守着流水中的父母心

与高贵的亚洲象为伍，写象形字

使用象形的脾气，享用着象形的时光

文的都在做学问，不给汉语丢脸

武的用刀用枪，守卫每一个汉字

绝不缺失一竖一横，一点一划一旁

现在我写下了祖国，我终于

原形毕露，看，一群大象在我的纸张上

奔跑起来了，它们黑压压地

拱起世界的背脊，气息浩瀚，气场强大

让我这个一生使用自己母语的人

每天都能摸到最开阔的地平线，我的语言

是纷至沓来的语言，大地上

最大的蹄印，就是我留下的

每一个象形字都是我的靠山，秘诀，依据

将时光铺开，我白衣如雪玉树临风

说一句就是春秋，写一笔便是莺飞草长

《我私下里养了那么多东西，十只老虎，一只蚂蚁》

私下里我养了那么多东西

十只老虎，一只蚂蚁

遥远的天边几颗具有私人小名的星星

那群神出鬼没的蓝鲸

太平洋洋面上今年第某号台风

一罐月光，取于山顶上枯坐的夜晚

总有个声音在威胁我

说：我要杀了你

我说慢，我把我养的一样样拿给你看

结果这人就改了口，说错了

我不能杀你，我也杀不死你。

《一生中的一秒钟》

一生中曾经的一秒钟，比一枚针慢

但比一枚针更锋利地留在

我身体中的某个部位中，那东西

开始是轻，现在已渐渐变沉；如今

我感到疼了，它被锁在某只盒子里

某只手摸出了它的锈迹斑斑。一只飞鸟

或许可以用尖喙把它衔出来

一条海底的鱼或许知道它沉没的

方向，洞穴里的蛇懂得它的厉害

如今，我抚遍全身试图找出那疼的位置

往东找疼，往西找也疼。我悲愤地

喊着谁的名字，坐下来有一枚针

站起来还是有一枚针。我莫名地

在这座城市里做事，对谁也不敢

呻吟着，而它在尖锐地与我作对

我绝望它曾经的短瞬变成了今天的悠长

变成一条隧道或一个贮藏室

取出来已经不可能，公开它

我会成为一个哑巴。冬天的风

和夏天的风不断地从我身体中刮过

我的麻烦是这枚刮不走的针

《十番伬》

石上种莲，海水里跑马

针尖处睡着娇媚的女人

虚空依靠踩不着地皮的那条腿

来及物，而衣袋里

那几粒星星与月亮的碎片

及物不及物？

我一生只想与永恒搞好关系

那些真幻莫辨的事物

却一再对我构成了更合理的时空

《寻虎记》

如果没有意外，我养在寺院里的猛虎

已经能诵经，抄卷，主持功课

可谁也没有认定这是觉察而非思辨

有一些腥味走动在月色里

还有一些吼声像失败的魔法，成为

无效的传奇，国家的词典

继续反对我写下这些含糊闪烁的镜像

可要申辩的是，每一个夜晚

都是古老的夜晚，微风的脚步声

也是来回走的，大殿里大香袅袅

偶有不合群的木鱼游离而去

铁塔有不安的心，藏经洞还有另一个出口

有人在寺院围墙外喝酒

皮肤慢慢长出了花纹，声音变尖利

他开始用反驳替代所坐的位置

忽地夺路而去，目击者仓皇作证

院内那棵菩提树突然着火

我寻常死死看守的语言深处，手脚大乱

在一块岩石上摸到了皮毛

又听见有人喊我师父，耸了耸斑斓的肩膀

《诗歌给了我这生一事无成的快乐》

诗歌给了我这一生

一事无成的快乐。对，是快乐

但好得接近于空空如也

我乐此不疲，有点

自以为是甚至无中生有

说到此

我的眼泪流了下来

对，我怀抱冰火但又大而无当

做得孤绝的事就是抓空气

这李白他们也认为至高无上的事

每一把都抓到

被叫作万世弥漫的东西

张开掌心细看：全无

《三人颂》

那日真好，只有三人

大海，明月，汤养宗

2000年日本天海佑希做DNA溯源，意外找到西的藏牧羊“姐妹”

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2000年，日本千叶县的一次考古发现掀起了轩然大波，却在当初未引起广泛关注。那时，考古研究在大多数人眼中并不是一项备受瞩目的领域。为了让人们更关注这一领域，一档电视节目特别请来了一些知名艺人，其中包括著名女演员天海佑希。

然而，一个惊人的发现却在这次考古中浮出水面，改变了一切。在科学家的协助下，天海佑希通过线粒体DNA追溯，在中国云南地区找到了与她有着3万多年血缘联系的“姐妹”。更加令人震惊的是，科学家还通过DNA追溯找到了这两人的“母亲”。这一切引发了广泛的猜想和探讨。

要理解这一发现的背后，我们需要回顾一下人类基因的奥秘。在生物学领域，我们了解到人类拥有23对染色体，其中22对是常染色体，而另一对是性染色体。男性的性染色体是XY，而女性则是XX。

这里有一个有趣的事实，男性的传家宝是Y染色体，而女性则拥有自己独特的传承方式，即线粒体DNA。无论男女，体内的线粒体DNA都源自母亲，与父亲无关。然而，与Y染色体不同，线粒体DNA可以通过女性一代一代传承下去。但要注意，如果中间一代都生下了男孩，线粒体DNA最终会在后代中断。

这项发现的背后有着更深层次的含义。科学家们已经确定了人类世界上存在着35个宗族母亲，而在日本，他们发现了9个这样的宗族母亲，意味着超过95%的日本人都是这9个宗族母亲的后代。这些宗族母亲的年代跨度广泛，有的出生在一万多年前，有的则出生在三四万年前。

天海佑希的故事引发了更多的疑问和探索。她的两次旅程让她深刻体验到了DNA的奇妙之处。第一次前往云南，她不得不克服高原的困难和道路的险恶，与节目组一同寻找她的“姐妹”阿追。虽然旅途困难，但她们最终成功相遇，这种跨越时空的感觉让人难以置信。而阿追的行为也打动了众人，她亲自赶来与天海佑希见面，展现了坚韧的品质。

不仅如此，天海佑希还前往俄罗斯的贝加尔湖地区，与其他三名与她共享线粒体DNA的人相聚。尽管外貌上没有明显相似之处，但这一相聚也彰显了DNA的力量，让人不禁想起那些遥远的祖先。

在这一过程中，天海佑希逐渐领悟到DNA的重要性。她说：“如果DNA具有记忆，那么一代又一代的母亲们，尽管相隔数万年，她们所经历的美好回忆、坚韧与生存的坚持，我想将这些美好记忆带入未来。” 这种对DNA的理解改变了她的生活，让她变得更加开朗和积极。尽管事业曾经低谷，但她在2005年重返荧屏，证明了人类基因的奇妙。

这一故事让我们不禁反思人类基因的奥秘。我们每个人都是遥远祖先的延续，每一代都在传承和碰撞中诞生。我们来到这个世界上本身就是一个奇迹，应该珍惜并快乐地生活，将美好的回忆传承下去。人类基因的壮丽故事将继续在未来演绎，这是一场跨越时光的传承。

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叙诡笔记｜雪鬼为祟：清代发生的一起“闪灵”大案

呼延云

又到了寒冬腊月大雪纷飞的日子。中国人喜欢下雪，一来万里雪飘后的银蛇蜡象显得山河格外壮美，二来“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”是耳熟能详的民谚，三来雪后的神清气爽和银装素裹都能让人产生一种圣洁的感觉，是以明代学者张岱在《夜航船》上说：“雪为五谷之精，又云‘瑞雪兆丰年’，故冬雪为瑞雪。”但后面接着的一句话往往为世人疏忽：“诗有‘为瑞不宜多’。”其实意思也很简单：雪太大了容易成灾，反而会为害在瑟瑟寒风中食暖不能的生灵……所以在世界各国的古代传说中，往往可见在雪天出没的妖魔鬼怪，比如日本传说中的“雪妖”、“雪女”，而中国古代笔记中则多见于“雪鬼”。

一、雪为鬼：冻殍易作祟

“雪鬼”的由来，多是由风雪中冻死的人所化。清末笔记《洞灵小志》中记载了广西盐法道幕僚刘樵山讲述的一则亲历：广西盐法道的道署位于桂林，刘樵山所居住的地方邻近一个荒园，总能听到鬼啸声，“或入室而鸣，或俯窗而聒，或立而绕其足下，或卧而闻于榻前”。刘樵山怎么呵斥也无法将这骚扰人的声音赶走，只好买了爆竹，哪儿有响动就在哪儿燃放，但“有效期”只有一个晚上，“是夕暂止，次夕复然”。刘樵山忍无可忍，向一个老吏问这是何鬼作祟？“谓某岁大雪，有二圉人（养马的人）冻毙，自是即闻之，其声呜呜然也。”

又如江西上高县有个乞丐，“乞讨钱辄换醉，日醺醺然”。宣统年间，上高下了一场平地有五六尺厚的大雪。那乞丐喝多了，“裸卧雪中，雪加厚，遂埋其身”。但那样天寒地冻的天气里，没有什么人出门，所以都不知道他被活活冻死了，直到两个月后，春融雪消，“乡人见野有僵尸，其形不变，识为酒丐”。大家要将他埋葬，谁知那乞丐忽然动了起来，还睁开眼嘟囔着什么，大伙儿以为他是复活了，凑近了一看，发现还是僵尸一具，吓得抱头鼠窜，“俄大风作，见丐腾空而举，渐至天半，不可睹”，只从僵尸的身上飘下来或长尺余、或短数寸的雪丝，十分骇人。

而在下雪的天气里生病或衰老而死的人，变成鬼的“转化率”也相当的高。《夜谭随录》中记载：某年冬，榆镇差官马进带着郡驿卒黄椿进京，路上被风雪所阻，只好投宿在一户人家。马进和黄椿吃过晚饭，同炕而寝，“二更后，黄忽惊惶，闻屋后声甚异，心殊怛怖”。他摸了摸床，马进不在身边，又连呼他好几声，还是无人应答，便起身点燃了火烛，眼前的一幕让他毛骨悚然，只见马进光着身子，蹲在角落里，仿佛正在使劲摁压着什么！黄椿过去一看，“见壁角有物，形如猬，被捺唧唧作声，渐捺渐缩”，然后突然化为一股浓烟，滚滚四散，成数十团，或钻入壁隙，或飞上棚顶，须臾而尽。黄椿这才搀扶着马进坐回到炕上，问他到底怎么回事？马进哆嗦了半天，才说自己是起夜小解的时候，“瞥见一婆娑老妪，徘徊炕下，两眼有光如莹，颇能自照，心知为鬼，以杖击之，仆地化为一猬，走向屋角，故就而捺之，诚不识为何怪也”！第二天早晨，两个人向寄宿的主人描述那鬼物的体貌，才知道正是主人刚刚去世的祖母……

《夜谭随录》

此类传说的形成，往往源于古代缺乏足够的保暖措施，穷人到了冬天格外容易成为冻殍，还有就是赶上大雪封路，长期闭户不出，容易让人产生一些精神上的异状，甚而做出什么诡异可怖的行为。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中就记载过其父纪容舒任刑部郎中时审过的一桩奇案。苏州织造海保被抄家后，官府派了三个步军看守着宅子——问题是海保的住宅有数百间房子，无形中竟成了一个类似《闪灵》中的酒店那样的地方：空旷、死寂，极其容易让人产生幻觉。“夜深风雪，三人坚扃外户，同就暖于邃密寝室中。篝灯共饮，沉醉以后，偶剔灯灭，三人暗中相触击，因而互殴，殴至半夜，各困踣卧。”第二天早晨，一个人已经伤重死掉了，另外两个人“伤亦深重，幸不死耳”。这件案子轰动一时，两个幸存者在接受审判时也稀里糊涂，供述说“是夜昏黑之中，觉其扭者即相扭，觉有殴者即还殴，不知谁扭我，谁殴我，亦不知我所扭为谁，所殴为谁”，持续了数月，谁也不知道怎么样才算一个公正的判决，最后其中一个幸存者病死，藉以结案了事。

二、雪为魅：坟墓做洞房

“雪鬼”的一大特点是欺软怕硬。《谐铎》中写樵阳郡韩公喜欢练武，“日驰马试剑为乐”。有一次他出外游玩，中途遇雪，便在一座枯庙内住下。“一更后，雪月交辉”，韩公睡不着，便站在屋檐下四处张望雪景，忍不住赞叹道：“真琉璃世界也！”就在这时突然阴风四袭，一狰狞恶鬼从雪中扑上前来，没想到韩公比它还猛，拔剑就冲了上去！那雪鬼竟突然长大了身体，“始犹高与檐齐，继则出檐者约三丈许”。谁知韩公“挺身而立，身亦渐长，高出于恶鬼者又约三丈许”。这一人一鬼在这里比赛“进击的巨人”，最后还是雪鬼输了，伏地而拜曰：“人无富贵贫贱，神气俱高十丈。自作一亏心事，神气即短一尺。而公独保其元神，异日之立地顶天者，非公而谁！”说完就飘散了。

《谐铎》

相比之下，如果“雪鬼”是女性，那么往往会产生出一段读来可怖的“风流韵事”。李庆辰在《醉茶志怪》中写天津一个书生，自书院肄业归，已经是三更半夜，他忽然想去寻花问柳，便往城西游走。恰是寒冬，天阴欲雪，不辨路程，“信步至一处，茅屋数椽，高仅过肩，檐际微透灯光”。他听到里面似乎有女人的声音，便推扉而入，只见窄小的屋子里，有个妇人背灯而坐。书生挑逗了她几句，便双双解衣登榻，拥被共卧……正睡得香时，忽然觉得北风烈烈，冰雪砭骨。他惊寤四顾，却不见了屋宇，“身卧一败棺板上，大雪漫漫，殆将半尺，旁一骷髅横陈，亦为雪没”。书生惊恐至极，起来找衣服和鞋子，却根本不见踪影，在坟地里摸索了半天，方“见其敝裘在雪泥中，浸润半湿”。书生只能将这又湿又冷的衣服裹在身上，狼狈而返。“归家后大病，旋毙。”

当然也有读来凄恻的。王椷的《秋灯丛话》里写滁州一个名叫秦绍观的书生，年轻好学。他的父亲生前为他定下一门亲事，女方为“富室姚氏女”。父亲死后，家道中落，姚姓富商便有退婚的意思，其女知道后，抑郁而终。这一天，秦绍观蹇行山中，正好遇到大雪，“天且暮，离村落颇远，山故有虎，怖甚”。他远远望见有一丛古柏，“旁有茅屋数间，环以竹篱，微露灯光”，连忙跑了过去。正好一个老太太迎上前来说：“君深夜独行，不畏虎乎？”秦绍观向她请求借宿，老太太将他请到屋子里，坐定之后攀谈起来。听说了秦绍观的家世，老太太高兴地说：“原来你就是秦公子啊，我是姚家小姐的乳娘，她的父亲命令她退婚，她不肯，便跟我一起逃到这里，所谓病死之类的，都是说给外面人听的。”说完拉着秦绍观进了内室，“见一黄瘦女郎坐床上”。老太太告诉她秦绍观的身份，“女悲不自胜”。老太太说你别再哭了，秦公子能到得这里，可见天缘未断，干脆趁着这风雪之夜，为你们完婚吧！于是“为暖酒合卺，遂同寝”。

天快亮的时候，老太太突然闯进室内，催促秦绍观从速离开。秦绍观披衣而起，莫名其妙，“女缱绻不忍别”。就在这时，听到外面传来驴嘶声，秦绍观出门时东方已明，回头一看不禁大吃一惊——“房舍顿失，惟两墓地在焉，雪地中画一大圈，即昨所见竹篱界也”。

秦绍观怅然而去，走了好几里路，才看见村落，细细问起，才知道昨晚自己“居住”的地方乃是姚家的祖墓，“外二小丘，则葬女及乳媪处也”。

三、雪为媒：颠倒姻缘簿

我在读明代泰华山人所撰之《新镌全像评释古今清谈万选》时，特别喜欢里面一则名为“倪生雪夜”的故事，不是“雪中见鬼”，而是“雪中遇仙”。说的是一个姓倪的书生寄迹于嘉兴范蠡湖畔金明寺的天海月明佛阁之中，范蠡湖“清深绿净”，景色迷人。这天晚上大雪纷飞，“时长烟一空，皓月千里，但见玉树摇迷，远树琼宫，碧峙寒云，银桥斜锁，双湖粉堞，圆联孤阁，远近一色，举目画图，诚所谓心旷神怡，遥望不尽者也”。

《新镌全像评释古今清谈万选》

倪生在阁楼上正看得发痴，忽听窗外有嬉笑之声，倪生很惊讶，怎么有人在这样的雪夜还在外面游玩？低头一看，见一个“幅巾野服”的男子跟一个绝美的佳人正在一起，一边走一边对诗，走到湖畔，只见一条无橹扁舟逆流靠岸，那二人从容登上小舟，任风沿放，十分洒脱。“笑徹寒潭之水，谈飞月树之花，抑且交盏更酌，相与盘桓。”片刻，他们舍舟上岸，登上城墙，就在雪地上对面而坐。那佳人望月长叹，指着东北方向（这里指苏州城），神色凄然，而男子则抓住她的手温言细语地安慰着什么。

倪生愈发好奇，壮着胆子喊道：“城上那对男女，雪夜已深，你们聚在一起谈笑，让别人怎么安睡啊？”可是城上二人谈笑依然，倪生便下得阁楼，想去细访，忽见阁楼供奉的范蠡神像，一灯独明，其容貌正与那个“幅巾野服”的男子相仿，倪生才悟出：“所见丈夫即越大夫也，所携美人即浣沙溪女也，所登扁舟，即泛五湖之雅致也。”

江山银浪裹，世界粉团中，也许真的只有“雪落的声音”才配得上范蠡和西施这样的千古知音，而皎洁如此者，也真的曾经成就过美好的姻缘。清代乐钧所撰笔记《耳食录》记载，康熙己丑年冬，江西祟仁有两家人同一天娶媳妇，一户是有钱人家姓贾，一户是读书人家姓谢。新娘子一个姓王名翠芳，嫁给贾家，一个姓吴，嫁给谢家。吴家贫而王翠芳家富。两家迎亲的香车遇于陌上，“时彤云布空，飞霰如掌，郊原溪谷之间一望皎然，几不辨途径。车上各饰彩缯，覆以油幕，积雪封之一二寸，绚烂略相似”。两车同行二三里，共憩于野亭。轿夫和婢女在雪中都快冻僵了，共拾枯薪，点起火来。待了一会儿，见雪毫无停息的迹象，恐怕日暮途远，便各拥香车分道而去。

《耳食录》

当夜，王翠芳入了洞房，发现丈夫家中十分寒酸，怀疑婆家把自己陪嫁来的东西都卖掉了，十分生气，问丈夫自己的紫檀镜台在哪里。丈夫一头雾水，说你家没有拿来什么紫檀镜台啊。王翠芳说“贾郎你不要骗我”，丈夫说“我乃真郎，并非作假”，王翠芳忍无可忍说：“我说你姓贾！”丈夫这一下子彻底傻眼了，说我明明姓谢啊！王翠芳闻言大骇。谢家的人都簇拥过来，问了半天才弄明白，“雪甚寒极，两家车从仓卒而行，其必两误而互易之矣”。他们赶紧派人到贾家更换新娘子，谁知路途遥远，又天降大雪，等第二天赶到时，才知道吴女贪图王家的陪嫁和贾家的富贵，将错就错，已经跟贾郎洞房了。听到这个消息，王翠芳差点想要自尽，谢家连忙劝阻说，婚姻之事，乃是天定，这一次也是上天让你和吴女在姻缘簿上颠倒了名字，干脆就成就这段姻缘吧！王翠芳见谢家虽然贫寒，却是书香门第，她本来也不是个嫌贫爱富之人，“乃始拜见姑嫜，同牢合卺，成夫妇之礼”。而后与谢郎终身伉俪，儿女成行，日子过得非常幸福。人们都说，这段搞错了的姻缘皆因大雪而起，堪称“雪为媒”。

雪鬼是幻，雪媒是缘，其实细究“雪鬼”中许多女性的故事，很多也都是幻与缘之间的纠结：在纷纷洒洒中看不清，在飘飘扬扬中捉不定，在霏霏渺渺中有所思，在来来去去中未了情。

责任编辑：顾明

校对：张亮亮