土界(土界怎么读)

张中政斗镇墓兽铭文训诂/古义释“封”

———续文———

第五字 封

西汉御史大夫张中政斗镇墓兽底座玺书铭文有“天命钦册封政斗勤国之宝印”之句。

01 字源字形演化

1、读音：fēng，第一声

2、字源字形演化：对于封的构形，《说文解字》解释“封”：“爵诸侯之土也。从之、从土、从寸，守其制度也。公侯，百里；伯，七十里；子男，五十里。”“封”意为“把这块土地按爵位等级分封给诸侯”，是个会意字。凡法度曰寸，从寸表示遵守分封的制度。“封”字象植树土上，以明经界。爵诸侯必有封疆，是引申义。

郭沫若《甲骨文研究》：“封的甲骨文字形，即以林木为界之象形。从土，即起土界之意矣。”也有人认为封是形声字。封的本义是给树木培土。《左传·昭公二年》：“宿（人名）不敢封植此树。”

夏商周时期，中央王朝为了管理天下，限于科技水平，又无法直接管理，就把统治区域划分后分配给同宗之人及有功的大臣，由他们进行管理，这就是封建诸侯制度的来历，其“封”字即引伸成了划分各自的统治区域的意思。进一步引伸，把东西围起来形成全封闭的状态就成了“封”字一个常用动词或名词性含义。

甲骨文、金文、篆书（小篆）----

02 现代语境（古今文字表层意义、本义）

现代汉语之“封”，主要用于动词之封闭，或量词，如一封信。

03 铭文今文经解义（引申义、隐含义、宗教、殉葬意义等）

1、册封、封赐、封赏、封君（政斗镇墓兽铭文表层意义）

即帝王以爵位、土地、名号等赐人。如成语：论功封赏、拜将封候、飞将难封、封妻荫子、裂土封疆。古代帝王赐爵位、土地、财物、名号、官职等给臣民。受封者称为封君，成为受有封邑贵族。如分封、封侯、封建、封官等。故张中镇墓兽铭文多次用“君”：“金还头君”、“措新君横”、“淮亿（夷）君后”。

《史记.信陵君窃符救赵》：“封公子为信陵君。”

苏洵《六国论》：“以赂秦之地，封天下之谋臣。”

刘向《触龙说赵太后》：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。”

后来引申为帝王赐给亲属或臣僚爵位或土地、财物。如:分封(古代帝王社祭,以五色土为坛,分封诸侯则割方色之土,以茅草包之,授予受封者,作为分封土地的表示);又如封君（领有封地的贵族），封拜（拜官授爵），封典，封建。封国(封土立国);封爵(封土授爵);封赋(受封田地的赋税);封邑(赐给领地以为食邑)，封名(封爵赐姓);封拜(赐爵授官);封侯(封拜侯爵)、封功。

张中政斗即谓生前执政明器，用于 29年接替因“河决不忧职”而自杀的前任御史大夫尹忠之职，前往东郡、馆陶等地，指挥、督导、协助校尉河堤使者王延世，调集军民，共同治理黄河金堤决口洪水，以及抢险救灾。

《广雅.释诂.卷三》：“封，场也。”《说文解字》云：“爵诸侯之土也。…守其制度也。公侯百里，伯七十里，子男五十里。”

《左传·昭公十五年》云：“诸侯之封也，皆受明器於王室，以镇抚其社稷。”杜预注：“谓明德之分器。”

《史记.周本纪》云：“封尚父于营丘，曰齐。”《史记· 货殖列传序》云：“故太公望封于营丘。”《史记.项羽本纪》云：“项氏世世为楚将封于项，故姓项氏。”《史记.吴王濞列传》云：‘佗封赐皆倍军法。’《史记·魏公子列传》云：“安緼王即位,封公子为 信陵君。”

《后汉书.邓禹传》云：“光武见之甚欢，谓曰：我得专封拜，生远来，宁欲仕乎？”前者封赐主要指封官、赏赐财物；后者封拜，主要指授予官职（当然也包括封侯）。

2、素封：汉代关内侯（张中政斗镇墓兽铭文史实意义）

但在封侯之中，对于（张忠）关内侯，只有爵位，没有封邑。正如学者刘桓在《说[肥致碑]碑首文字的释读》云：“汉代的所谓‘封’，虽亦用指封侯，但也扩大到指授予官职名号，所以后代出现‘封官’的说法，甚至还包括“素封”等。

《史记.货殖列传》云：“今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，命曰‘素封’。封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。”《索隐》谓无爵邑之入，禄秩之奉，则曰“素封”。素，空也。《正义》言不仕之人自有园田收养之给，其利比于封君，故曰“素封”也。《汉书.董仲书传》云：“於是天子复册之。”

史实是前28年春，张忠教化东平王刘宇向善学书，督导王延世治河成功后，成帝就委官授爵，王延世为光禄大夫，赐关内侯，赏黄金（铜）三十斤；张中前29年11月以少府之职和侯任御史大夫身份，升任御史大夫，赐政斗玺书威权治河，爵关内侯，故张中“政斗”，意谓政事治国礼斗之器。前23年，张中逝于御史大夫任上，又赐诔铭谥号符葆殉葬，福佑阴魂平安。

《汉书.百官公卿表》云：“（前33-31年）河南太守召信臣为少府，二年徙。（前31-30年）右扶风温顺为少府，二年坐买公田与近臣下狱论。（前29年）东平相钜鹿张忠子戆为少府，十一月，迁御史大夫。”

3、疆界，分界，边界。

如成语“封疆大吏”。又如华封三祝：华；古地名、封：疆界，范围。华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个类好祝愿，即：祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。田有封洫（xù）：洫，指田间水道。田地有沟洫为界。比喻事物各有区别。

《左传.烛之武退秦师》：“既东封郑，又欲肆其西封。”《勾践灭吴》：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。”《孟子.得道多助，失道寡助》：“故曰，域民不以封疆之界。”

4、领地，邦国。东汉·王符《潜伏论·梦列》：“二世梦白虎而灭其封。”

5、信印封泥，即用加盖印章的纸条贴在门、箱或其他容器的口上以防开启。

（1）封泥。古代玺印有“封泥”，起初叫“印泥”，与后世“印色”不大一样，其作用和现代“火漆”差不多，上面一般都要押上印章的。“封泥”也意味着封闭、封锁、封压。如:封押(缄封签押);封包(封缄);封册(封缄玉册);封志(封识,封记);封检(加盖印记的封口)。

汉陶封泥印模

《史记·项羽本纪》云：“籍吏民,封府库,而待将军。”《李斯列传》云：“书已封，未授使者，始皇崩。”《汉书·平帝纪》云：“诸乗传者，持尺五木传信，封以御史大夫印。”

（2）或代指书信。《秋思》：“复恐匆匆说不尽，行人临行又开封。”

6、封禅：古代帝王或大臣在秦山上筑坛祭神的活动。即泰山祭天。

封禅在古代很受重视，是帝王在泰山举行的一场祭祀天神的活动，其目的在于报功，即古代帝王在打了胜仗后或预祝打胜仗时，筑坛报功祭天：封禅，即祭天为“封”，祭地为“禅”。就连上古炎帝、黄帝也曾封禅泰山，自秦朝开始，历代君主对于封禅泰山都极为重视，既可树立自己的至尊地位，也可巩固封建统治，而泰山无疑被抬到了神化的地位。

在《五经通义》中云:“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父……告太平于天，报群神之功”，以正自己“天子”的身份，这是古代帝王在强调君权神授的一种政治手段。《论衡•书虚》中记载：“为王太平，开封泰山，泰山之上，封可见者七十有二。”

《史记·封禅书》记载汉武帝泰山封禅《祠上帝明堂赞飨文》云：“天增授皇帝太元神策，周而复始，皇帝敬拜太一。”

7、封闭，封合。如成语：封金挂印、故步自封、冰封雪飘、原封不动、封山育林、封刀挂剑：比喻运动员结束竞技生涯，不再参加正式比赛。

《史记.鸿门宴》：“籍吏民，封府库，而待将军。”（荆轲刺秦王》：“遂收盛樊於期之首，函封之。”《记王忠肃公翱事》：“公拆袄，出珠授之，封识宛然。”

8、镇魇封押

从古代政治封印得以引申出来的，发端于阴世镇魇之物。故“封泥”像肖形印那样，有神秘图纹，兼具镇魇作用。

西汉刘向《列仙传》记载，唐尧时隐士方回用私印盖在屋门上，别人或鬼神就不能进屋。如古代的刚卯或佩印多为中空，摇晃沙沙作响，“封闭”、“禁押”之后，鬼神难以逃脱。

《北堂书钞》卷104引《春秋纬》云：“龙图、赤玉匣，封泥如黄珠相似。”它加强了信印的卫护功能。晋代葛洪《抱朴子.登涉篇》云：“印封泥，断其道路，则不复能神矣.

9、古代封土为坟，掘圹为墓。即聚土筑坟，坟堆。如封灵(盖棺)

《左传》云：“封殽尸而还。”《集解》贾逵曰“封识之。”《正义》杜预云：“封，埋藏也。”

《礼记.王制》云：“庶人县（悬）封，葬不为雨止。”又《檀弓上》云：“吾见封之若堂者矣……见若斧者矣，，从若斧者焉，马鬣封之谓也。”又“孔子既得合葬于防……于是封之崇四尺。”郑玄注：“聚土由曰封。”戴圣《礼记》云：“封王子比干之墓。”

《左传.昭公2年》云：“封植此树。”

《史记.秦本纪》云：“封殽中尸，为发丧，哭之三日。”

《后汉书.王符传》云：“葬之中野，不封不树。”

隋唐诗人王绩《自作墓志铭》：“垅头刻石,马鬣裁（载）封。”垅头，即坟墓。刻石，即树碑。裁，应作载，古代筑土上下相承而起，叫作“载”。马鬣封，是古代一种坟墓形状。

《五人墓碑记》：“五人亦得以加其土封。”

10、封 通“窆”，古人落棺下葬、随葬、殉葬、封土。

《周礼.地官.乡师》云：“及窆，执斧以莅匠师。”

《后汉书.范式传》云：“既至圹，将窆，而柩不肯进。”

11、大。如成语：长蛇封豕：长蛇和大猪。比喻贪暴者。

上集回顾：张中政斗镇墓兽铭文训诂/古义释“册”

End

国外悬崖上发现大量汉字，2017年中国专家查明：与《后汉书》有关

许久许久的岁月，形成了一点点的历史；

许久许久的历史，形成了一点点的文化；

许久许久的文化，才形成那一点点的文明……

放眼整个中国历史，不论是经历多少朝代的更迭，几乎每一次中华民族的复兴都必定会伴随着华夏文明的兴盛！

华夏文明的源远流长一直是中国人的共识。

一件件文物的发现与挖掘，与史书的记载互相佐证，成为了华夏文明曾经强势存在的有力证据。

01 发现文物

1990年，蒙古国的两名牧民像往常一样外出游牧。在经过蒙古国境内杭爱山一带时，不料天空中突然下起了大雨，二人便就近躲到一处断崖石壁下避雨。

雨水将石壁上的灰尘洗刷干净，让两名牧民无意间瞥见了石刻上好像有若隐若现的印记，像是有些年头了。

二人立即将发现上报给了相关专家团队，蒙古国的专家展开研究后，确认这是文物，并且已经时隔上千年了！

可是上面刻的内容却让他们无从下手，只能粗略判断出是汉字，至于石刻具体内容及其含义，他们实在为难，就只能暂时搁置下来。

直到2017年8月，内蒙古大学的专家学者受邀与蒙古国的成吉思汗大学的学者合作，共同破解在蒙古国境内发现的一处石刻。

我国学者到达现场后，很快就确认了，这是汉隶。如果没有认错的话，应该是班固的《封燕然山铭》。

这可是个重大的发现，但考古是严谨的。国内其他专家也迅速赶到现场，复旦大学的教授杨方看后，激动地说：“如果真找到，就对上了！”

经过对拓片的反复确认，再和史书上《封燕然山铭》的内容进行比对，结果一字不差，终于确认了这就是《后汉书》里提到的那块石刻！

在场的专家学者不无感慨万千，有几位专家望着悬崖石壁热泪盈眶：“终于找到了，中国人可是找了1000多年啊！”

杨方教授向记者补充道：“在《后汉书 窦宪传》中曾经记载了东汉时期，朝廷派出窦宪与匈奴大战并取得了胜利，一同前去的史学家班固便当场在燕然山上写下了这首《封燕然山铭》，命人刻在了石壁上，可是后世没有办法确定燕然山的位置一直没有找到这块石壁，今天终于找到了！”

国内的各大媒体都争相报道这一喜讯，不免有朋友对此不明觉厉，为何这么一块石壁能引起这么大的轰动呢？

这要结合当时的历史背景来看。

02 历史背景

匈奴是古代蒙古高原的游牧民族，他们擅长骑射，战斗力十分强悍。这点在影视剧中也常有体现，匈奴人经常挑衅中原的。

从秦始皇时期就有记载，编入课本的《过秦论》中就曾记录过和匈奴的战争“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马。”

匈奴人骑着马在边境挑衅，有机会就侵犯打劫一番，打不过就跑，十分狡猾。边境百姓都是靠着耕地过活，也没法像匈奴人一样把家当带走，所以不堪其扰。

汉代历代皇帝不管是和亲还是出兵，都只能维持一时的平稳，没办法彻底解决这个问题。

“犯我大汉者，虽远必诛！”汉武帝决心出兵镇压匈奴。18岁的霍去病封狼居胥，一举击溃匈奴的防线，收复了河西走廊，这是很多人熟知的故事。

可是真正地为汉朝解决匈奴问题的那一场大捷，正是窦宪勒石燕然的这一次。

03 燕然勒功

窦宪势力极大，嚣张跋扈无法无天。可是他十分有头脑，利用自身势力，把一个个窦家的人推到了重要的位置。找不到窦家人管理的职位，他就把一些无能的人推举上去，方便自身掌控。

据说当时窦家直接霸占了当朝公主的一所宅院，而公主也只能选择忍气吞声，可见其势力之大。

形成了文臣十分忌讳的“外戚弄权”，窦家一时风头无两。所以国舅窦宪向来嚣张跋扈，无视朝廷法律随意杀人。

东汉章和二年，汉章帝驾崩。汉和帝即位，此时他才年仅十岁！这样一来，便只能由窦太后监国，掌握朝政。

而窦宪就是窦太后的亲弟弟，就更加肆无忌惮了。此时皇帝年纪尚小，姐姐掌权，自己又手握重兵，窦家可以说是一手遮天。

此时宗室的齐殇王刘石带着儿子刘畅进京吊唁汉章帝，机缘巧合之下，刘畅成为了窦太后的情夫。

窦宪眼看刘畅借着姐姐的势力的壮大起来，害怕他瓜分自己的权力，就干脆杀死了刘畅，还把罪行嫁祸给了齐殇王的次子。

窦太后知道是窦宪下的黑手，大发雷霆地将他囚禁在内宫。原本罪行累累的窦宪就让太后十分不悦，这次忍无可忍的她扬言要大义灭亲！

这是窦宪始料未及的，为了自保，他便主动请缨出击匈奴，希望能够将功赎罪免于死罪。而窦太后也确实还是舍不得弟弟，算是给个台阶下。

此时南匈奴也表示出依附于汉朝，并且请求朝廷出手帮忙攻打北匈奴。于是窦宪顺势成为了车骑将军，率领大军攻伐北匈奴。

《封燕然山铭》的作者班固作为窦宪的幕僚，也就随军出发了，他担任中护军，参与军中谋议。

虽说窦宪专横跋扈，可也确实是个军事人才。这一仗他带领大军势如破竹，斩杀大小部落首领一万三千多人，生擒活捉者不计其数，俘获了牛羊数万头。

最大快人心的要数燕然山这一仗了，把北匈奴打得溃不成军，从此向西逃窜。于是班固创作《封燕然山铭》来记录此事，命人将内容刻在燕然山的石壁上以宣扬大汉国威，昭铭盛德。

这场战役先后有不少大小部落首领主动投降，共计二十余万人。客观来说，战果比霍去病还要略胜一筹，这一仗是空前绝后的胜利。

04 北伐匈奴的后续影响

战功赫赫的窦宪班师回朝，自然是免于之前的死罪，可是权倾朝野的他也有了谋反的势头。

少年天子汉和帝虽然年纪小，但是也同样杀伐果决。他暗中清除了窦氏党羽，在14岁时就成功扳倒窦宪，把他赶回封地，赐令窦宪自杀。

跟随窦宪的一众人等自然也没能幸免，包括班固也受到株连锒铛入狱。在狱中受到小人谋害，等汉和帝发现时已经冤死狱中。

那向西逃亡的匈奴残党呢？

有历史学家曾经这样比喻“汉朝人就像锤子，匈奴是被锤子敲打的钉子，而欧洲人就是被钉子戳中的那堵墙，”北匈奴经此一役元气大伤，起初他们蛰伏在西域妄图反击，可是一直没有成功。强大的汉帝国让北匈奴望而生畏，于是他们只能向西逃亡。

公元4世纪的一天，匈奴人在游牧时为了捕杀动物，无意间发现了一块“新大陆”。当他们穿越漫长的沼泽地时，发现了一片物产丰富的大草原——乌克兰大草原。

于是匈奴残部决定定居这里，骁勇善战的匈奴人打败了原住民“东哥特人”。借助得天独厚的地理条件，匈奴人又发展壮大起来了。

日益壮大的匈奴人口迅速增加，疆域也迅速扩张，最终建立了以匈牙利平原为中心的匈奴王朝，昔日的罗马帝国在这样的威胁下逐渐消亡了。

2004年，2500多位公民向匈牙利相关组织申请成为“匈奴族”，尽管被官方予以驳回，却还是引起了世人的广泛关注。

据考古学家研究发现，匈牙利在很多风俗习惯与历史上的匈奴异常吻合，比如脱帽致谢，崇尚日月，敬天地鬼神等习俗。

20世纪初，在中国新疆发现古墓群，其中的陪葬品与匈牙利王室的古墓群陪葬品高度相似，似乎也证明了匈奴人与今天的匈牙利有千丝万缕的联系。

站在今天的视角上回看窦宪燕然之功，不仅仅是解决了匈奴对中原的威胁，甚至还无意中改变了世界的格局。

那么纪念燕然山这一场大捷的铁证——《封燕然山铭》的石刻，就显得至关重要。它不仅仅证明了匈奴西迁这一史实，还是中国悠久历史和大汉强盛国力的证据之一。

所以燕然山石刻的发现无疑是一个激动人心的消息，内蒙古大学副校长齐木德道尔格也说：“这是人类的一个历史记载。”它的意义是非同凡响的。

一时之间，立刻引起了社会公众的广泛关注，可是其中也不免产生了一些误解和谬误。

05 格物致知

北京大学历史系教授辛德勇先生认为，自己作为学者有必要用公众能够接受的语言对“燕然石刻”作出学术界应有的说明和认识。

首先从知识层面来说。

唐代以后，在刊刻碑石时会普遍地请书法名家亲自上手刻制。如果按照这个判断当时的情况来说，班固应该就是刻石的最佳人选了。

所以不少说法是班固亲手刻的石壁，可是研究历史问题的时候，绝对不能简单地想当然。

不得不提的是，在汉代，因为在石上刻书的人是不能标记自己姓名的，这对文人来说带有一种莫名的屈辱感。所以对碑刻历史真正了解的人都知道，在东汉时期，往石头上刻字是一个非常低贱的职业。

可是创作《封燕然山铭》内容的班固在当时可是“高干”，在汉代属于“二千石”，相当于今天的省部级干部。

所以基于汉代石刻历史的判断，真正在石壁上刻字的人绝不会是班固本人。

还有值得一说的点在于，当时班固所写的其实是《燕然山铭》，现在提起时称为《封燕然山铭》是因为南梁太子编录文选时添加的“封”字。

那么太子萧统又为什么要特意加这么一个“封”字呢？

辛德勇教授猜想之一是，这个“封”字或许有“起土界”的意思，也就是表明在燕然山上标识了汉朝的疆界。

而另外一种可能就是，在汉代这样“封某某山”的用法指的都是“封禅”。事实上，窦宪也确实是在燕然山上举行了“封禅”典礼的。

“封”是表示帝王和天的接近和对天的礼敬，这是具有神圣意义的。包括我们熟悉的“封狼居胥”的“封”也是在表示皇帝行封礼。

这样看来，这个“封”字只是联系了封禅这个活动本身，而与其内容无关。依据其地点，称作《燕然山铭》要更好一些。

然后是大众对“燕然山铭”的评价。

有不少历史爱好者提出，既然燕然山战役取得了那么大的丰功伟绩，那么窦宪完全可以被看作英雄啊！

通过辛德勇教授对《后汉书》的研读，提出了不同的观点。

其一是窦宪起初领兵出征的目的并非民族大义，是为了摆脱自身陷入的一种困境，可以说完全是出于窦家的家族政治利益进行考量的。

其二是此时的北匈奴势力已经比较衰弱，并且多次向东汉提出想要归顺于朝廷。这意味着窦宪讨伐的对象对东汉王朝并没有太大的威胁。

其三是当年窦宪北征时，蓄意制造舆论。不仅带了班固这样的大文豪，一个行军打仗的队伍，还带了文人和上石、刻字的工匠，所以能在大获全胜的时候，在燕然山临时留下石刻。

而此后对这场战役的评价都是根据班固写的这一篇《封燕然山铭》来定调的，给了窦宪无比正面的评价。

最后是灭掉北匈奴对于汉朝的实际意义。

历史上的中原王朝和北方草原帝国之间的关系：中原王朝的征服基本上是以农业耕种区域为界限的。

因为对于汉人的生活习惯来说，种不了地的地方没办法控制。那么控制不了的时候，最明智的选择就是在草原上维持一个弱势。

作为中原王朝，需要考虑和选择的无非就是维持一个弱势的还是一个强势的，直接把他灭掉显然是不明智的。

原因是，那个地方你汉人居民没法长期驻扎，是非常适宜游牧民族生活的。你灭掉一个游牧民族的，就会有另一个。

而比较弱的北匈奴存在，恰好是比较合适的局面，尽管也会骚扰边境，但是有南匈奴与之相互制衡。把较弱的北匈奴灭掉，必然会引来一个更强的游牧民族成为隐患。

从后面的历史也可以看出，北匈奴被灭使得后期鲜卑强势起来，为之后的祸患埋下了祸根。

06 关于作者

后人常用“燕然山”作为建功立业的象征，窦宪也因为这一仗成为“英雄”。班固作为幕僚先后撰写了《窦将军北征颂》《燕然山铭》，对窦宪的形象塑造起到了决定性作用。

而站在汉朝的视角上，从长远角度看窦宪并非是一位真正的英雄。战争带来的伤害是不可忽视的，不禁让人怀疑，班固为此歌颂的时候心中是否念及了天下苍生？是否把握好了手中的笔？

根据记载，班固出身儒学世家。他的父亲和叔叔都是当时有名的学者，可以说是“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

他从小也表现出异于常人的文学天赋，九岁的时候便“能著文，诵诗赋”，有过目不忘的本领。十六岁就到洛阳入太学，博览群书。

在他笔下客观地写尽了历代王朝的兴衰，笔下的《世祖本纪》《东观汉记》等史书都十分优秀，展现出他本人极高的文学造诣。

后来父亲死后，家道中落的班固也没有就此消沉。他还是一心一意做学问，完成了《汉书》的编撰，这部著作也是班家两代人的心血。

不仅如此，班固还是优秀的赋作家。他的代表作《两都赋》对后世影响极大，甚至后来张衡的《二京赋》和左思的《三都赋》都受到了他的影响。这篇典范也被萧统选做《文选》的第一篇。

在小说方面，他也提出了独到的见解：小说本是街谈巷语，由小说家采集记录，成为一家之言。也对后世的小说创作提供了启发，产生了不可估量的价值。

这样一位“写尽一朝兴废事”的文学巨匠，你必然无法因为“洗白窦宪”就全盘否定其人，他的身上仍然有许多可圈可点之处以及那耀眼的才华。

同样的，即使窦宪发动战争的目的不纯粹，你还是无法否认其人在军事上的能力。秦始皇没能赶走匈奴人，汉武帝也没能赶走匈奴人，他窦宪却做到了。

你在史书上所看到的短短几行字，或许就是他们的一生。故而人是复杂的，评价也不能是单一的。

所以，大概研读历史的好处之一就是可以增强人的思辨能力，避免“二极管思维”。思辨能力让人不会随波逐流，能够独立思考，难怪唐太宗说：“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”

参考信源人民日报（2019年1月29日）：《中蒙考古学者通过联合考察发现班固所作《封燕然山铭》摩崖石刻——考古是我们的共同语言》光明日报：《封燕然山铭》之经典化北大教授辛德勇著作《发现燕然山铭》

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一、用来治疗前额痛疼及偏头痛。前额及偏头为足阳明胃经所到达之处。（参考《黄帝内经》 足阳明经篇）因为“经脉所过，主治所在”、“输主体重节痛”。所以，门金针刺就可以治疗前额痛疼。

二、治疗治疗上眼睑下垂症。根据五论学说，眼睑属于脾，五行属土，颜面为诸阳之会，而胃经的经脉也能到达此处。同时肝木开窍于眼，门金具有土木之性，因此门金可以调理肝，也可以调理眼睑的肌筋（土木），达到治疗的效果。

三、治疗颞颌关节之痛疼。在颞颌关节痛症上的治疗，门金非同凡响，我曾经治疗一例颞颌痛疼一次而愈，而且后来没有复发。其道理同样也是调理木（筋）土（肌肉）来治疗，同时针刺的时候一定要贴骨（以骨治骨），“输主体重节痛”故效佳。

四、治疗鼻病和口唇病。如鼻炎如面瘫，因其经脉之循行至口，起于鼻的原因。而达到治疗效果。（参考备注 1.“胃经起于鼻…环唇”。）

五、治疗乳腺增生。乳腺增生多是因为肝气郁结，气滞血瘀，等引起而出现的胀痛或肿块。一般与脾胃虚弱，肝肾亏虚有关，在治疗上需要疏肝解郁，化痰消症，活血补气。“输主体重节痛”，针刺门金的时候，贴筋贴骨又可以疏肝补肾，门金又有木土之性，因此可以消肿（诸湿肿满皆属于脾）止痛。同时具有调肝疏肝之功效，如果此时针上太冲穴，效果非同凡响。一般来说，使用主动性动气针法，此时患者可以马上自我感觉肿块减小。

六、治疗腹部胀满和痛疼。胀满就是中医说的痞满，基本上因为气机阻滞，升降失常。当然也有很多因为饮食中阻而引起。治疗上应调理在脾胃和肝。因此，门金一样能够达到治疗效果。同样的原理，治疗腹泻也有特效。

七、治疗不孕症和痛经。妇科和还巢穴是董氏针灸上有名的妇科之大穴，此时，如果病人患有痛经，门金特效，而在不孕症上，加上门金，可以调理气血，疏肝止痛，效果更佳。通过门金可以调益肝肾脾而达到治疗效果。

八、治疗膝部痛疼。门金治疗膝部痛疼，主要还是从两个方面，一个是经络循行经过处的膝痛，另一个就是调理气血使之能够营养膝关节。门金贴骨贴筋，故可以治疗膝关节的骨筋之病变。而杨维杰老师著名的牵引针法治疗膝痛，用的是太冲加内关。我也经常使用门金加内关，疗效也是非同凡响。同时，《内经》之经筋篇：“足阳明之筋，起于中三指，结于跗上，邪外上加于辅骨，上结于膝外廉，直上结于髀枢，上循胁属脊；其直者，上循骭，结于膝；……”因此根据经筋之走向，门金就具有了治疗膝部腿部的作用。

九、治疗腿部足部痛疼。一般是用来门金穴引气效应而达到治疗的。比如说，针五虎4，5或灵骨穴作为治疗针，门金作为引起效应的牵引针，这样一来凡是阳明经经过处的腿部足部关节的痛疼，都有疗效。

总而言之，在治疗上门金因为近骨贴筋，可以透至涌泉穴，连接肾经，又属多气多血的足阳明之经，而足阳明经筋走向是从足到头面，故治疗范围非常广泛，能够更大的调动人身之气血来达到更好的治疗效果。因此再加上作为输穴的在止痛（节痛）祛湿（体重）上的疗效，其主治范围可以扩展到很多方面，其主治仍需我们在临床上挖掘，达到一穴多治，减少病人针刺过多的痛苦，才是我们针灸医生的最高境界。

轻松学足阳明胃经重点腧穴

内庭

【类属】荥穴，五行属水。

【位置】在足背，第二、三跖趾关节间的凹陷处，趾蹼缘后方赤白肉际处。

【取穴方法】从第二跖趾关节的远端往近端循摸，在跖趾关节的近端附近可以触及一个凹陷，即是内庭穴。

【功效】理气止痛，清热和胃，清暑泄热

【主治】恶闻人声。腹胀、腹痛，口臭，大便黏，赤白痢。四肢厥逆。胃痛，急性或是慢性胃炎、肠炎。足阳明胃经循行的经筋病，如腹股沟肌腱、韧带疾病，腹股沟淋巴结炎（淋巴结肿大或是发发炎）

妇科腹股沟疼痛、盆腔脏器韧带松弛，既有松弛下坠，又有肌腱、韧带痉挛抽搐，依据阳明经和带脉的关系，可以考虑取内庭治疗。

解溪

【类属】输穴，五行属木。

【位置】在足背和小腿交界处，趾长伸肌腱和拇长伸肌腱之间。

【取穴方法】取穴时，可先定内庭。从内庭往上沿着足阳明经的缝隙（趾长伸肌腱和拇长伸肌腱之间的缝隙）循摸至踝关节处，活动踝关节指下的凹陷即是解溪穴。

【功效】温经通络，疏导风寒。

【主治】阳明经头痛。面浮肿，目眩，目赤，眉间痛。下肢肿痛，踝关节炎。

【考证】《针灸甲乙经》：“热病汗不出，善噫，腹胀满，胃热谵语，解溪主之。”

《备急千金要方》：“解溪、阳跷主癫疾。”

《百症赋》：“惊悸怔仲，取阳交、解溪勿误。”

足三里

【类属】合穴，五行属土。下合穴之一，属胃的下合穴，回阳九针之一。

【位置】胫骨粗隆下端，在胫骨前肌的外侧缘，胫骨前肌和趾长伸肌之间的缝隙中。

【取穴方法】传统的足三里坐位时在外膝眼下三寸，胫骨前缘旁开一横指。下肢伸直时在外膝眼下两寸，胫骨前缘旁开一横指。这样的取穴固然方便，但是不够精确。我们准确的取法是沿着胫骨脊从下往上推，到胫骨粗隆下端挡手的地方，从此处滑过胫骨前肌至其外侧缘的第一个凹陷处，在胫骨前肌和趾长伸肌的缝隙中，即是足三里穴。

【主治】腹泻，便秘，胃胀，胃中寒，食欲差，心腹胀满，心痛，腰痛不得俯仰，目不明。妇科疾病，如乳腺胀痛。口僻，喉痹不能言，身烦狂言，狂歌狂笑。急、慢性胃炎，溃疡病，急、慢性肠炎，急性胰腺炎，小儿消化不良，虚弱，贫血，或过敏性疾病等。

【考证】《外台秘要》曰：凡人年三十以上，若不灸三里，令人气上眼睛，所以三里下气也。

丰隆

【类属】足阳明胃经络穴

【位置】犊鼻和外踝尖连线中点，条口后方，拇长伸肌和趾长伸肌的缝隙中。

【取穴方法】首先在犊鼻和外踝尖连线中点的胫骨前肌外侧缘，循摸条口的缝隙。从条口往外循摸拇长伸肌和趾长伸肌之间的缝隙。

【功效】健脾化痰，和胃降逆，利湿化燥

【主治】腹泻，便秘。身肿，四肢肿胀，下肢麻痹，胫枯，足不收，身重，面浮肿。眩晕，头晕，失眠，头痛。痰邪阻络出现的精神症状，如狂躁、见鬼，登高而歌、弃衣而走、善笑等。烦心。中风。癃闭。

【考证】《百症赋》曰：强间丰隆之际，头痛难禁。

《甲乙经》曰：烦心，狂见鬼，善笑不休

《针灸资生经》曰：丰隆主胸痛如刺，腹若刀切痛。主四肢肿身重。主狂妄行，登高而歌，弃衣而走。狂见鬼，好笑，面四肢卒肿。

条口

【定位】在小腿前外侧，犊鼻下8寸，胫骨前缘一横指（中指）。

【取穴方法】外膝眼和外踝连线的中点，胫骨前缘一横指，胫骨前肌和趾长伸肌之间的缝隙。

【功效】祛风除湿，舒筋活络，理气和中。

【主治】除主本经之脘腹疼痛等疾病外，主要用于调理和缓解下肢痛、麻木、挛急等局部疾病，对下肢麻痹、腿部肿痛、肩膀酸痛等症效果甚佳。

【考证】《针灸甲乙经》：“胫痛，足缓失履，湿痹，足下热不能久立，条口主之。”

《天星秘诀歌》：“足缓难行先绝骨，次寻条口及冲阳。

梁丘

【类属】足阳明胃经郄穴

【位置】髌骨外上缘2寸，在股直肌和股外侧肌之间的缝隙中。

【取穴方法】首先让患者绷紧大腿的肌肉，循摸股直肌和股外侧肌的缝隙间，让患者放松。从髌骨外侧缘往上循摸第二个凹陷处。

【功效】止痛消肿

【主治】胃痛，包括急性胃痉挛。肿痛，包括乳腺增生，肿块，乳腺炎。膝痛，膝肿，下肢不遂，腰膝脚痛，冷痹不仁，难跪，不可屈伸。

【考证】《甲乙经》曰：大惊，乳痛，梁丘主之。

下关

【类属】足阳明、少阳之会。

【定位】在面部耳前方，颧弓和下颌切迹所形成的凹陷中。

【取穴方法】先确定下关穴，下关穴在颧弓与下颌切迹形成的凹陷处，就是在耳屏前可以摸到一个横骨，这个横骨就是颧弓，其下方有一凹陷，张口时凸起，就是下关穴。

【功效】疏风清热，消肿止痛，通关利窍

【主治】口眼歪斜，齿痛颊肿，面痛口噤，牙关开合不利，耳鸣耳聋，聤耳。

【考证】《甲乙经》：失欠，下齿龋，下牙痛，䪼肿，下关主之。

《铜人》：偏风，口目㖞，牙车脱臼。

《图翼》：耳鸣耳聋，痛痒出脓。

土的内结和肠胃问题的解决方案

五行讲土就是个受气包。特别憨厚，谁都能欺负它，土就容易内结，内结，说白了就是缩缩成一团。

正常的肠胃是宽大通顺的，现在的肠胃，食管也变细了，大肠、直肠也变细了，而且被挤压变形，缩缩了。有的大便不成形，天天拉稀；有的成型了，变得特别细，江米条式的细，还黏；要么就拉粪球，非常硬的；要么就拉不出来；要么前面硬，后面稀；要么是黑色、要么是青色。上厕所老大难了。土是四面都被克，水克就拉稀，火克就变硬，木克就青色，金克就松散。这是其他四行对土的克伐，而其形式的不一、程度的深浅，导致土发出不同的哀嚎，表现出大便的不正常。土为后天之本，稳定健康的身体有赖于土的保证。所以，要让金木水火都往外走，离土远一点，让土不受到压迫，它自己慢慢就恢复了，就这么简单。火往上走、水往下走、木和金往两边走，这不就给土腾出道来了吗？

人的身体要舒展，让胸腔腹腔变大，四肢往外拉，这肠胃不就被腾出来空间了？最后人失去生命活力，都是把土给压住了，人开始不能吃东西，肠胃吗出现紊乱，大便不正常......这些全都是。没有一个健健康康的人不爱吃东西，拉不出来的。所以想要脾胃好，那就把它们全都拉开撑开，各归其位不要鹊巢鸠占，还肠胃一个朗朗乾坤！

——本文摘自大千老师《中医漫谈》，欢迎大家转发评论，若转载请注明出处，谢谢。

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“接续上古文化，建立气学思维”。气学中医创始人大千老师计划用三年时间，以“气”为核心主线教授中医经典，带领大家认识生命本相和疾病实质，培养中医临证能力。

国外悬崖上发现大量汉字，2017年中国专家查明：与《后汉书》有关

许久许久的岁月，形成了一点点的历史；

许久许久的历史，形成了一点点的文化；

许久许久的文化，才形成那一点点的文明……

放眼整个中国历史，不论是经历多少朝代的更迭，几乎每一次中华民族的复兴都必定会伴随着华夏文明的兴盛！

华夏文明的源远流长一直是中国人的共识。

一件件文物的发现与挖掘，与史书的记载互相佐证，成为了华夏文明曾经强势存在的有力证据。

01 发现文物

1990年，蒙古国的两名牧民像往常一样外出游牧。在经过蒙古国境内杭爱山一带时，不料天空中突然下起了大雨，二人便就近躲到一处断崖石壁下避雨。

雨水将石壁上的灰尘洗刷干净，让两名牧民无意间瞥见了石刻上好像有若隐若现的印记，像是有些年头了。

二人立即将发现上报给了相关专家团队，蒙古国的专家展开研究后，确认这是文物，并且已经时隔上千年了！

可是上面刻的内容却让他们无从下手，只能粗略判断出是汉字，至于石刻具体内容及其含义，他们实在为难，就只能暂时搁置下来。

直到2017年8月，内蒙古大学的专家学者受邀与蒙古国的成吉思汗大学的学者合作，共同破解在蒙古国境内发现的一处石刻。

我国学者到达现场后，很快就确认了，这是汉隶。如果没有认错的话，应该是班固的《封燕然山铭》。

这可是个重大的发现，但考古是严谨的。国内其他专家也迅速赶到现场，复旦大学的教授杨方看后，激动地说：“如果真找到，就对上了！”

经过对拓片的反复确认，再和史书上《封燕然山铭》的内容进行比对，结果一字不差，终于确认了这就是《后汉书》里提到的那块石刻！

在场的专家学者不无感慨万千，有几位专家望着悬崖石壁热泪盈眶：“终于找到了，中国人可是找了1000多年啊！”

杨方教授向记者补充道：“在《后汉书 窦宪传》中曾经记载了东汉时期，朝廷派出窦宪与匈奴大战并取得了胜利，一同前去的史学家班固便当场在燕然山上写下了这首《封燕然山铭》，命人刻在了石壁上，可是后世没有办法确定燕然山的位置一直没有找到这块石壁，今天终于找到了！”

国内的各大媒体都争相报道这一喜讯，不免有朋友对此不明觉厉，为何这么一块石壁能引起这么大的轰动呢？

这要结合当时的历史背景来看。

02 历史背景

匈奴是古代蒙古高原的游牧民族，他们擅长骑射，战斗力十分强悍。这点在影视剧中也常有体现，匈奴人经常挑衅中原的。

从秦始皇时期就有记载，编入课本的《过秦论》中就曾记录过和匈奴的战争“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马。”

匈奴人骑着马在边境挑衅，有机会就侵犯打劫一番，打不过就跑，十分狡猾。边境百姓都是靠着耕地过活，也没法像匈奴人一样把家当带走，所以不堪其扰。

汉代历代皇帝不管是和亲还是出兵，都只能维持一时的平稳，没办法彻底解决这个问题。

“犯我大汉者，虽远必诛！”汉武帝决心出兵镇压匈奴。18岁的霍去病封狼居胥，一举击溃匈奴的防线，收复了河西走廊，这是很多人熟知的故事。

可是真正地为汉朝解决匈奴问题的那一场大捷，正是窦宪勒石燕然的这一次。

03 燕然勒功

窦宪势力极大，嚣张跋扈无法无天。可是他十分有头脑，利用自身势力，把一个个窦家的人推到了重要的位置。找不到窦家人管理的职位，他就把一些无能的人推举上去，方便自身掌控。

据说当时窦家直接霸占了当朝公主的一所宅院，而公主也只能选择忍气吞声，可见其势力之大。

形成了文臣十分忌讳的“外戚弄权”，窦家一时风头无两。所以国舅窦宪向来嚣张跋扈，无视朝廷法律随意杀人。

东汉章和二年，汉章帝驾崩。汉和帝即位，此时他才年仅十岁！这样一来，便只能由窦太后监国，掌握朝政。

而窦宪就是窦太后的亲弟弟，就更加肆无忌惮了。此时皇帝年纪尚小，姐姐掌权，自己又手握重兵，窦家可以说是一手遮天。

此时宗室的齐殇王刘石带着儿子刘畅进京吊唁汉章帝，机缘巧合之下，刘畅成为了窦太后的情夫。

窦宪眼看刘畅借着姐姐的势力的壮大起来，害怕他瓜分自己的权力，就干脆杀死了刘畅，还把罪行嫁祸给了齐殇王的次子。

窦太后知道是窦宪下的黑手，大发雷霆地将他囚禁在内宫。原本罪行累累的窦宪就让太后十分不悦，这次忍无可忍的她扬言要大义灭亲！

这是窦宪始料未及的，为了自保，他便主动请缨出击匈奴，希望能够将功赎罪免于死罪。而窦太后也确实还是舍不得弟弟，算是给个台阶下。

此时南匈奴也表示出依附于汉朝，并且请求朝廷出手帮忙攻打北匈奴。于是窦宪顺势成为了车骑将军，率领大军攻伐北匈奴。

《封燕然山铭》的作者班固作为窦宪的幕僚，也就随军出发了，他担任中护军，参与军中谋议。

虽说窦宪专横跋扈，可也确实是个军事人才。这一仗他带领大军势如破竹，斩杀大小部落首领一万三千多人，生擒活捉者不计其数，俘获了牛羊数万头。

最大快人心的要数燕然山这一仗了，把北匈奴打得溃不成军，从此向西逃窜。于是班固创作《封燕然山铭》来记录此事，命人将内容刻在燕然山的石壁上以宣扬大汉国威，昭铭盛德。

这场战役先后有不少大小部落首领主动投降，共计二十余万人。客观来说，战果比霍去病还要略胜一筹，这一仗是空前绝后的胜利。

04 北伐匈奴的后续影响

战功赫赫的窦宪班师回朝，自然是免于之前的死罪，可是权倾朝野的他也有了谋反的势头。

少年天子汉和帝虽然年纪小，但是也同样杀伐果决。他暗中清除了窦氏党羽，在14岁时就成功扳倒窦宪，把他赶回封地，赐令窦宪自杀。

跟随窦宪的一众人等自然也没能幸免，包括班固也受到株连锒铛入狱。在狱中受到小人谋害，等汉和帝发现时已经冤死狱中。

那向西逃亡的匈奴残党呢？

有历史学家曾经这样比喻“汉朝人就像锤子，匈奴是被锤子敲打的钉子，而欧洲人就是被钉子戳中的那堵墙，”北匈奴经此一役元气大伤，起初他们蛰伏在西域妄图反击，可是一直没有成功。强大的汉帝国让北匈奴望而生畏，于是他们只能向西逃亡。

公元4世纪的一天，匈奴人在游牧时为了捕杀动物，无意间发现了一块“新大陆”。当他们穿越漫长的沼泽地时，发现了一片物产丰富的大草原——乌克兰大草原。

于是匈奴残部决定定居这里，骁勇善战的匈奴人打败了原住民“东哥特人”。借助得天独厚的地理条件，匈奴人又发展壮大起来了。

日益壮大的匈奴人口迅速增加，疆域也迅速扩张，最终建立了以匈牙利平原为中心的匈奴王朝，昔日的罗马帝国在这样的威胁下逐渐消亡了。

2004年，2500多位公民向匈牙利相关组织申请成为“匈奴族”，尽管被官方予以驳回，却还是引起了世人的广泛关注。

据考古学家研究发现，匈牙利在很多风俗习惯与历史上的匈奴异常吻合，比如脱帽致谢，崇尚日月，敬天地鬼神等习俗。

20世纪初，在中国新疆发现古墓群，其中的陪葬品与匈牙利王室的古墓群陪葬品高度相似，似乎也证明了匈奴人与今天的匈牙利有千丝万缕的联系。

站在今天的视角上回看窦宪燕然之功，不仅仅是解决了匈奴对中原的威胁，甚至还无意中改变了世界的格局。

那么纪念燕然山这一场大捷的铁证——《封燕然山铭》的石刻，就显得至关重要。它不仅仅证明了匈奴西迁这一史实，还是中国悠久历史和大汉强盛国力的证据之一。

所以燕然山石刻的发现无疑是一个激动人心的消息，内蒙古大学副校长齐木德道尔格也说：“这是人类的一个历史记载。”它的意义是非同凡响的。

一时之间，立刻引起了社会公众的广泛关注，可是其中也不免产生了一些误解和谬误。

05 格物致知

北京大学历史系教授辛德勇先生认为，自己作为学者有必要用公众能够接受的语言对“燕然石刻”作出学术界应有的说明和认识。

首先从知识层面来说。

唐代以后，在刊刻碑石时会普遍地请书法名家亲自上手刻制。如果按照这个判断当时的情况来说，班固应该就是刻石的最佳人选了。

所以不少说法是班固亲手刻的石壁，可是研究历史问题的时候，绝对不能简单地想当然。

不得不提的是，在汉代，因为在石上刻书的人是不能标记自己姓名的，这对文人来说带有一种莫名的屈辱感。所以对碑刻历史真正了解的人都知道，在东汉时期，往石头上刻字是一个非常低贱的职业。

可是创作《封燕然山铭》内容的班固在当时可是“高干”，在汉代属于“二千石”，相当于今天的省部级干部。

所以基于汉代石刻历史的判断，真正在石壁上刻字的人绝不会是班固本人。

还有值得一说的点在于，当时班固所写的其实是《燕然山铭》，现在提起时称为《封燕然山铭》是因为南梁太子编录文选时添加的“封”字。

那么太子萧统又为什么要特意加这么一个“封”字呢？

辛德勇教授猜想之一是，这个“封”字或许有“起土界”的意思，也就是表明在燕然山上标识了汉朝的疆界。

而另外一种可能就是，在汉代这样“封某某山”的用法指的都是“封禅”。事实上，窦宪也确实是在燕然山上举行了“封禅”典礼的。

“封”是表示帝王和天的接近和对天的礼敬，这是具有神圣意义的。包括我们熟悉的“封狼居胥”的“封”也是在表示皇帝行封礼。

这样看来，这个“封”字只是联系了封禅这个活动本身，而与其内容无关。依据其地点，称作《燕然山铭》要更好一些。

然后是大众对“燕然山铭”的评价。

有不少历史爱好者提出，既然燕然山战役取得了那么大的丰功伟绩，那么窦宪完全可以被看作英雄啊！

通过辛德勇教授对《后汉书》的研读，提出了不同的观点。

其一是窦宪起初领兵出征的目的并非民族大义，是为了摆脱自身陷入的一种困境，可以说完全是出于窦家的家族政治利益进行考量的。

其二是此时的北匈奴势力已经比较衰弱，并且多次向东汉提出想要归顺于朝廷。这意味着窦宪讨伐的对象对东汉王朝并没有太大的威胁。

其三是当年窦宪北征时，蓄意制造舆论。不仅带了班固这样的大文豪，一个行军打仗的队伍，还带了文人和上石、刻字的工匠，所以能在大获全胜的时候，在燕然山临时留下石刻。

而此后对这场战役的评价都是根据班固写的这一篇《封燕然山铭》来定调的，给了窦宪无比正面的评价。

最后是灭掉北匈奴对于汉朝的实际意义。

历史上的中原王朝和北方草原帝国之间的关系：中原王朝的征服基本上是以农业耕种区域为界限的。

因为对于汉人的生活习惯来说，种不了地的地方没办法控制。那么控制不了的时候，最明智的选择就是在草原上维持一个弱势。

作为中原王朝，需要考虑和选择的无非就是维持一个弱势的还是一个强势的，直接把他灭掉显然是不明智的。

原因是，那个地方你汉人居民没法长期驻扎，是非常适宜游牧民族生活的。你灭掉一个游牧民族的，就会有另一个。

而比较弱的北匈奴存在，恰好是比较合适的局面，尽管也会骚扰边境，但是有南匈奴与之相互制衡。把较弱的北匈奴灭掉，必然会引来一个更强的游牧民族成为隐患。

从后面的历史也可以看出，北匈奴被灭使得后期鲜卑强势起来，为之后的祸患埋下了祸根。

06 关于作者

后人常用“燕然山”作为建功立业的象征，窦宪也因为这一仗成为“英雄”。班固作为幕僚先后撰写了《窦将军北征颂》《燕然山铭》，对窦宪的形象塑造起到了决定性作用。

而站在汉朝的视角上，从长远角度看窦宪并非是一位真正的英雄。战争带来的伤害是不可忽视的，不禁让人怀疑，班固为此歌颂的时候心中是否念及了天下苍生？是否把握好了手中的笔？

根据记载，班固出身儒学世家。他的父亲和叔叔都是当时有名的学者，可以说是“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

他从小也表现出异于常人的文学天赋，九岁的时候便“能著文，诵诗赋”，有过目不忘的本领。十六岁就到洛阳入太学，博览群书。

在他笔下客观地写尽了历代王朝的兴衰，笔下的《世祖本纪》《东观汉记》等史书都十分优秀，展现出他本人极高的文学造诣。

后来父亲死后，家道中落的班固也没有就此消沉。他还是一心一意做学问，完成了《汉书》的编撰，这部著作也是班家两代人的心血。

不仅如此，班固还是优秀的赋作家。他的代表作《两都赋》对后世影响极大，甚至后来张衡的《二京赋》和左思的《三都赋》都受到了他的影响。这篇典范也被萧统选做《文选》的第一篇。

在小说方面，他也提出了独到的见解：小说本是街谈巷语，由小说家采集记录，成为一家之言。也对后世的小说创作提供了启发，产生了不可估量的价值。

这样一位“写尽一朝兴废事”的文学巨匠，你必然无法因为“洗白窦宪”就全盘否定其人，他的身上仍然有许多可圈可点之处以及那耀眼的才华。

同样的，即使窦宪发动战争的目的不纯粹，你还是无法否认其人在军事上的能力。秦始皇没能赶走匈奴人，汉武帝也没能赶走匈奴人，他窦宪却做到了。

你在史书上所看到的短短几行字，或许就是他们的一生。故而人是复杂的，评价也不能是单一的。

所以，大概研读历史的好处之一就是可以增强人的思辨能力，避免“二极管思维”。思辨能力让人不会随波逐流，能够独立思考，难怪唐太宗说：“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”

参考信源人民日报（2019年1月29日）：《中蒙考古学者通过联合考察发现班固所作《封燕然山铭》摩崖石刻——考古是我们的共同语言》光明日报：《封燕然山铭》之经典化北大教授辛德勇著作《发现燕然山铭》