金刚经白话文全文讲解(金刚经全文翻译及解析)

《金刚经》是佛教经典之一，是老子所讲“道经”的姊妹篇，也是佛家的著名经典之一，由中国唐朝大乘佛教中观派的大德唐玄奘翻译成中文。本文将以《金刚经》的白话文全文讲解为主线，解释其含义，并对其进行一些解析。

第一章：修行方便分。

如是我闻：一次，佛陀在舍卫城的祇园精舍内，与大乘菩萨陀罗尼子、诸比丘及诸菩萨等500人会集，说法令人生悟：“若有后世众生欲得如来智慧，应当如是修习四无量心，以利一切众生。”。

佛陀第一次宣讲的是修行的方便分。他让众生明白，修行的目的是要得到如来的智慧。而要得到如来的智慧，首先要修习“四无量心”。它们是：慈心、悲心、喜舍心、舍己心。这四个心的修习是为了利益所有的有情众生。

第二章：色不异空分。

须菩提，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

佛陀告诉须菩提：色与空实际上没有任何区别。色即是空，空即是色。这句话的意思是，所有的存在都是因为空而生，因为空而有了它的存在。而空则是由“色”所以的状态而表现出来的，因为有了色，我们才能感受到空的存在。同样地，受、想、行、识这四个方面也与这个道理相同。

第三章：见性成佛分。

须菩提，于意云何？可得一切如来相否？须菩提言：如是，我不得一切如来相。复次，须菩提，若有人言：‘如来从本无来，亦无去，今正以此无来无去法，现前得知。’须菩提，是人则诸法空相而说，非见如来相也。

佛陀问须菩提: 你认为有可能完全领有如来的本质吗？须菩提回答说：我不可能完全领有如来的本质。接着，佛陀又问道：如果有人说：“如来从来没有降生，也没有灭亡，现在只是通过无限的境界认知这个没有降生没有灭亡的真实法则”。这个人所说的“无来无去”的法则，只是指诸法的本质是空的，而没有真正领会到如来的真实相性。

第四章：法身非相分。

须菩提，汝若作是念：『我当得菩提』、『应成如来』，则不应以色见我、不应以声求我、不应以香味触我、不应以法度感我。以无所住而生其心，则虽身不动，心亦不动。何以故？心不生我、我不生心，一切诸法不生我，亦无所住而生其心。

佛陀告诉须菩提，如果你想成就佛果，就不能以色、声、香味或法度等物来观察我。如果一心不执着于任何物，即使身体不动，心灵依然不会被动摇。为什么会这样呢？因为心灵没有产生“自我”的观念，没有产生“我”或“我的”，所有的法都不包含“自我”概念。

第五章：五蕴皆空分。

须菩提，诸法皆空，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

佛陀告诉须菩提，所有的法都是空的、不真实的、无自性的，它们都没有自己的存在，不会降生，不会消逝，不会增加，也不会减少。它们不会。

金刚经全文翻译

第一回：勇气无畏分第一分。- 如是我闻：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园，与丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，回至本处。饭食讫，收衣钵，洗足入室坐。次第，诸比丘来至，散去衣钵，洗足坐定。提婆达多，即行恭敬，作礼而坐。坐已，白世尊言：「世尊，今者丘众，皆往往来集，不问所问。何故？」。- 佛告提婆达多：「彼皆已得无所谓法，而独拘着言语所说。」。- 提婆达多白佛言：「世尊，是诸比丘名为何等？」佛言：「提婆达多，诸比丘得阿罗汉果者，名为阿罗汉；得斯陀含果者，名为斯陀含；得阿那含果者，名为阿那含；得阿贡品果者，名为阿贡品；得无学道果者，名为无学。」提婆达多白佛：「世尊，所谓无学，何为无学？」佛言：「提婆达多，有眼觑诸色，舌说诸法，意行贪欲，此名为无学。」。- 即有丘出问：「世尊，所谓菩萨，应当何行？」佛告比丘：「善思比丘，如诸恶趣诸苦，悉应思惟。如是反观自身，亦应如是。」。- 即有比丘问：「何谓菩提？」佛言：「比丘，汝自身须菩提心，而作诸菩萨行。以心为根，以法为干，以智为苗，以无所得为实，以常住为本，以不动为树，以菩提为果，以涅盘为汁，以决定不退转为榨取，持戒精进为卤，定慧为煮，智慧为酥，经行为糖，如。

金刚经全文译文

金刚经是佛教中的一部经典，也是颇为著名的经典之一。它的特点是简洁、深刻，被誉为佛法的精髓之一。下面我们来讲解一下金刚经的全文。第一品 修多罗离分。如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，回至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。Translation:。如此我所闻， 一次，佛陀在舍卫国的祇园林中，与 1250 个丘一起。这时，在用餐之时，佛陀着衣持钵，到舍卫大城乞讨食物。他在城中乞讨食物后，回到了他的原居地。在吃完饭之后，他稳定自己的心态，收起了衣钵，洗净双脚，然后坐在座位上。第二品 阿逸多分。尔时，世尊于须弥山，大众俱在一处。佛以指触地，说：「此地摩诃萨多迦耶，此是诸佛法藏之所。」。Translation:。在那个时候，佛陀在须弥山上，与众人在一起。佛法以他的指触地，说：“这是摩诃萨多迦耶，这里是所有佛法宝藏的所在地。”。第三品 般若波罗蜜多分。须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。Translation:。须菩提啊，如果有人说：佛陀来了又走了，或者是坐着，躺着，这个人就没有真正明白我所说的意义。第四品 如来不取分。「复次，须菩提！如来说： 意云何？可以身相见如来不？」须菩提白言：「如我解佛所说义，不应以 喻相 见。何以。