人丁是什么意思(人丁兴旺是什么意思)

乾隆都曾混淆的“人丁”到底指哪些人？

在日常生活中，流传至今的“人丁兴旺”、“门高胜过厅，家败损人丁”、“坟后有坑绝人丁，白虎垂头少男愁”的俗语中的“人丁”多等同于“人口”之意。但回溯这一概念的渊源，“人丁”实际上是过去封建社会赋役制度下的制度性词汇，二者并不等同。

乾隆朝，亦即18世纪的中后叶，是清代人口快速增长的时期。而最早得出这一结论的，正是乾隆帝本人。1793年，已入耄耋之年的乾隆帝在一份上谕中说：

“朕恭阅圣祖仁皇帝实录，康熙四十九年（1710)民数二千三百三十一万二千二百余名口，因查上年各省奏报民数共三万七百四十六万七千二百余名口，较之康熙年间计增十五倍有奇……”

乾隆帝为人口的不断增长而忧心忡忡，但他的上述结论却是错误的。虽然从统计数字本身来看，1792年的“民数”确是1710年“人丁户口”数的13.2倍（即增“十二倍有奇”，而不是乾隆帝所说的“计增十五倍有奇”），但这只是将不同的统计对象用作比较而产生的一种假象。在过去，“人丁”并不等同于代表人口的“民数”，而是指承担政府赋役的对象。

《清实录》自顺治八年（1651年）起，于年末记载当年的“人丁户口”。雍正十二年（1734年），统计的“人丁户口”仅增至 26 417 932 人，即使再加上所谓“永不加赋滋生人丁” 937 530 人，仍只有27 355 462人。但再过7年后的乾隆六年（1741年），所统计的“天下民数”便一举突破 1 亿大关，达143 411 559人，为1734年统计数的 5 倍多。乾隆末年（18世纪末）的“民数”更高达 3 亿以上，为康熙年间所统计的“人丁户口”的10余倍。可见，代表实际人口的“民数”往往是远远大于作为纳税对象的“人丁户口”。

作为纳税群体的人丁，历朝历代政府多对此有明确的界定。

隋代以前，人丁大都包括妇女，存在“丁男”、“丁女”的区分。自隋炀帝变革征丁制度，“除妇人及奴婢部曲之课”，人丁渐以男性为主。

从年龄来看，人丁多指青壮年。隋朝规定，“三岁以下为黄，十岁以下为小，十七以下为中，十八以上为丁。丁从课役，六十为老，乃免”。唐朝成丁年龄稍晚，“始生为黄，四岁为小，十六为中，二十一为丁，六十为老”。明清两朝成丁年龄又被提早，“民始生，籍其名曰不成丁，年十六曰成丁。成丁而役，六十而免”。

除此之外，某些具有较高社会地位和身份的群体，也会被赋予免丁的特权。

随着清代丁税制度改革的深入，具有特定历史内涵的“人丁”一词也逐渐淡出官方语境，并产生异变，逐渐成为日常习语中的“人口”之意。

这是五百本精神小妹的单篇文史知识分享，欢迎关注！

参考文献：

《清高宗实录》卷1441，乾隆五十八年十一月。

姜涛：《中国近代人口史》，浙江：浙江人民出版社，1993年。

陈桦：《语言与历史:清代“人丁”概念的异变》，《清史研究》，2006年第四期。

乾隆都曾混淆的“人丁”到底指哪些人？

在日常生活中，流传至今的“人丁兴旺”、“门高胜过厅，家败损人丁”、“坟后有坑绝人丁，白虎垂头少男愁”的俗语中的“人丁”多等同于“人口”之意。但回溯这一概念的渊源，“人丁”实际上是过去封建社会赋役制度下的制度性词汇，二者并不等同。

乾隆朝，亦即18世纪的中后叶，是清代人口快速增长的时期。而最早得出这一结论的，正是乾隆帝本人。1793年，已入耄耋之年的乾隆帝在一份上谕中说：

“朕恭阅圣祖仁皇帝实录，康熙四十九年（1710)民数二千三百三十一万二千二百余名口，因查上年各省奏报民数共三万七百四十六万七千二百余名口，较之康熙年间计增十五倍有奇……”

乾隆帝为人口的不断增长而忧心忡忡，但他的上述结论却是错误的。虽然从统计数字本身来看，1792年的“民数”确是1710年“人丁户口”数的13.2倍（即增“十二倍有奇”，而不是乾隆帝所说的“计增十五倍有奇”），但这只是将不同的统计对象用作比较而产生的一种假象。在过去，“人丁”并不等同于代表人口的“民数”，而是指承担政府赋役的对象。

《清实录》自顺治八年（1651年）起，于年末记载当年的“人丁户口”。雍正十二年（1734年），统计的“人丁户口”仅增至 26 417 932 人，即使再加上所谓“永不加赋滋生人丁” 937 530 人，仍只有27 355 462人。但再过7年后的乾隆六年（1741年），所统计的“天下民数”便一举突破 1 亿大关，达143 411 559人，为1734年统计数的 5 倍多。乾隆末年（18世纪末）的“民数”更高达 3 亿以上，为康熙年间所统计的“人丁户口”的10余倍。可见，代表实际人口的“民数”往往是远远大于作为纳税对象的“人丁户口”。

作为纳税群体的人丁，历朝历代政府多对此有明确的界定。

隋代以前，人丁大都包括妇女，存在“丁男”、“丁女”的区分。自隋炀帝变革征丁制度，“除妇人及奴婢部曲之课”，人丁渐以男性为主。

从年龄来看，人丁多指青壮年。隋朝规定，“三岁以下为黄，十岁以下为小，十七以下为中，十八以上为丁。丁从课役，六十为老，乃免”。唐朝成丁年龄稍晚，“始生为黄，四岁为小，十六为中，二十一为丁，六十为老”。明清两朝成丁年龄又被提早，“民始生，籍其名曰不成丁，年十六曰成丁。成丁而役，六十而免”。

除此之外，某些具有较高社会地位和身份的群体，也会被赋予免丁的特权。

随着清代丁税制度改革的深入，具有特定历史内涵的“人丁”一词也逐渐淡出官方语境，并产生异变，逐渐成为日常习语中的“人口”之意。

这是五百本精神小妹的单篇文史知识分享，欢迎关注！

参考文献：

《清高宗实录》卷1441，乾隆五十八年十一月。

姜涛：《中国近代人口史》，浙江：浙江人民出版社，1993年。

陈桦：《语言与历史:清代“人丁”概念的异变》，《清史研究》，2006年第四期。

“坟前添把土，家里人丁旺”啥意思？清明节上坟添土有啥讲究？

#头条创作挑战赛#

文/茶人小谈

01

清明节很多地方都有上坟“添土”的习俗，不过随着时代的发展，这些好像已经被年轻人给忘了，也更加不知道“添土”到底是何含义。闰二月十五，又到一年清明时，而“添土”不得不又重新提起。记得老辈人就经常讲“坟前添把土，家里人丁旺”。

坟前，就是上坟之前，添把土，添是添加的意思，上半句的意思就是，清明节上坟之前，给坟添加新土，后半句相对比较好理解，家里孩子在外兴旺发达。

坟前添土，为啥能够让老一辈人这么重视，它到底又有啥来历呢？事实上，坟前添土的习俗在很久之前就已经出现过。

02

坟前添土的来历？

我们现在熟知的清明节，其实它是三个节日的融合，分别是上巳节、寒食节、还有清明节，寒食节的时间，是夏历冬至后的105日，清明节前一二日。 宋代苏辙《新火》中记载：“昨日一百五，老穉俱寒食。”宋代梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》也有：“一百五日风雨急，斜飘细湿春郊衣”。

俗语有：“一百五，燕子土”的说法，意思是这天燕子从南方归来，开始衔泥修窝。后来逐渐演变成，“一百五，去添土”，意思就是寒食节这天，要去坟前添土。

这个其实我们也能理解，很多坟墓一整年，都没有修整了，这个时候不仅仅是添土，同样也是想着把旁边的杂草处理干净。

坟前添土，也不是随便乱添的，那个地方的土不能动，那个方位不能动，这个都是有讲究的，像在我们当地，清明添土一般都是往坟头的左边或者右边添。正面和坟后是不能添的，只能是添两面。

此外，添土在民间还有一个说法！

这是生者对逝者的缅怀，给坟添土，是想着不让先人们冻着淋着，告诉他们，我们没有忘记他们。此外，一年年坟头越来越大，也是代表着家族的兴旺。

03

清明节上坟添土有啥讲究？

这里大家一定要明白一个道理，坟前添土，它是象征性的往里增加，你不要理解成为填土，这个是不对的，按照当地的一个习俗，每次添土，大概是“三捧土”，也用的是用铁锹添的。

从添土的方位来看，是坟的周边，也就是坟的两边，一般是左边或者是右边，添土选用的土，是在坟的外面所取的，而不不能在里面选择土，直接放进去。

很多坟墓修的都是一个圆形，把这个完全填满，基本上就不用再添新土了，不过这个时间，会特别的久远。

04

老话说“坟前添把土，家里人丁旺”，其实是想要告诉我们，不能忘本，祖先虽然逝去，但是家风尚存，民间人们通过这样的方式，告诫自己的孩子，对祖先要尊重，不要忘了他们的功绩。

用添土的行为，也是体现一个家族的团结与否，如果一个坟墓，长期不打理，或者是破败不堪，那么显然这家的后人，在亲情方面也会比较的淡泊。朋友们，你们觉得呢？

—The end—

原创/茶人小谈

从传统文化中，学习新的知识，欢迎大家一起交流

俗语“家中兴旺，必有三样”有道理吗？“三样”是指的哪三样？

就如同每个家长都有一颗“望子成龙，望女成凤”的心一样，我们都希望自己的家庭能够和睦幸福，并且可以兴旺发达。

这是一种对美好生活的向往，更是一种真实情感的表达。自古以来，这样的希冀从来都未曾改变。然而，理想越丰满，现实却越骨感。

对于靠天吃饭的古人而言，如果能够让家里变得越来越旺，就算再艰难的事情也愿意去尝试。而且在农村还流传着这样一句俗语：“家中兴旺，必有三样”。

从字面上来理解，其实并不难，古人表达的意思是兴旺发达的家庭中，必然会有这“三样”东西。那么，这句话核心的词语已经摆在我们面前了：“三样”。

如果叫我们凭空来想象，肯定是闭门造车了，一天，乃至是一个月，都想不出来古人到底说的是哪三样东西，毕竟农村的东西实在太多了。

经过村里的老人指点，总算是弄明白了古人说的是哪三样东西，不得不佩服古人的思维逻辑，这些看似平常的东西，却在潜意识里形成了一种无形的力量，引导着无数人去为之拼搏。

古人说的第一样东西是：大门。在修建房屋的时候，大门就如同人的脸面，豪气的大门往往能够彰显出主人的大气和财气，从侧面也印证了这个家庭的经济条件是很好的。

修建住房和婚嫁是人生中的两件大事，房屋的大小和气派度，不仅可以看出房主人的品味，还能从山水学问上寻找到让家庭兴旺的底气。一个与众不同的房屋大门，往往更能吸引大家的注意，当好奇和新颖占据了人们的视线后，这个家庭本身人气也就旺了起来。

第二样好事是：家里有健康的大胖小子。在以小农经济为基础的东方大国，粮食短缺一直都是难以解决的大问题。历朝历代都在为了土地和资源战斗，归根究底还是粮食不足，难以让天下所有人都吃饱。

也正因为如此，很多家庭都难以添加新丁，小孩子抵抗力弱，营养跟不上就很容易夭折。如果家里有健康的后代，而且长得白白胖胖的，那说明这个家庭是很有财力的，也证明这个家庭是兴旺发达的。

最后一件事情是：家里有健壮的狗狗。古语有云：狗不嫌家穷，狗狗是人类的好朋友，不仅肩负着看家护院的重任，还会关键时刻挺身而出，为主人挡住危险。这样的人类伙伴，肯定要好生饲养。

但在那些物质十分匮乏的年代里，人们自己都很难填饱肚子，又哪里还有多余的粮食来给狗狗吃呢？

如果一个家庭中有一条健壮的狗狗，从这体型就可以看出平日里生活条件不错，狗狗叫起来就是“旺旺”，再加上自身已经在朝着“旺”的方向发现，所以古人认为这也是一个家庭兴旺发达的前提。

最后我们来总结一下，古人说的这句俗语“家中兴旺，必有三样”，指的是家里有一个气派的大门，健康的后代，以及壮硕的狗子。

在古人信奉的山水学问中，大门可是一个聚集财气和福气的入口，有一个体面的大门，也是彰显福气和财气的一种实力，自然家里也就会越来越兴旺发达了。

至于家有大胖小子，这本来就是人丁兴旺的意思，能够把后代养得白白胖胖，家里的收入肯定是稳定而又丰厚的。后继有人，才是家庭兴旺的标准配置，人多力量大，家里添丁喜气洋洋，也是这样由来的。

至于最后的狗狗，这可以从侧面看出主人家的心境，把家里所有的成员都养得如此好，不仅有赚钱的实力，还有一种常人没有的信念，这就是兴旺的秘诀所在。

换做如今的角度来看，养狗也是一种不小的开支，特别是在城市里养狗的人，大多都是经济条件比较好的。虽然这些都没有丝毫科学依据，但在古人生活的特定年代里，这样的说法也是可以理解的。

不过我们要警醒的是，俗语毕竟只是一种非物质文化遗产，它们之所以还会存在，那是因为人们的情怀还在。不过真要运用到现实生活中来，还得理性去分析后，取其精华，弃之糟粕。

想要家庭兴旺，我觉得不可少的三样东西应该是超强的执行力，坚持不懈的学习力，还有与众不同的创造力。在智慧和勤劳中寻找成功的方式方法，这样才最有希望让家庭走向兴旺发达的道路。

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