千里马文言文(千里马文言文全篇)

《论语》：骥不称其力，称其德也

本文继续品读《论语》第十四篇“ 宪问篇”，本篇比较集中的内容是对诸侯、大夫的评说，同时对德行、才干、修身等方面多有论述。

在上文品读了“《论语》：不患人之不己知，患其不能也”，文中先是提到孔子批评子贡。

有一天子贡在谈论他人，评价议论别人的长短处。

孔子听到后就骂他，自己又有多优秀呢，换做是我可没这闲工夫评价他人。

孔子这是告诉他，不要在被人议论他人，有这时间精力，不如好好提升自己，这也是孔子自身的行为表达。

后文提到孔子说到对自身修养自勉的话。

孔子认为，不要怕别人能不能了解自己的能力，该担心的是，自己是不是真的有这样的才能。

孔子这是告诉人们，少去在意别人对自己的看法，而是多去提升自己的才能。

最后讲到关于贤者的素养，贤者不会去推理别人是否会欺骗自己，也不去凭空猜测别人是否诚实，但是自己又能及时发现欺诈和不诚实。

孔子反对预先猜测别人，但他认为能洞察别人的欺诈行为的人，就是贤人。

继续下章：

微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”

孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

注译：

微生亩：鲁国人。

是：如此。

栖栖：忙碌不安、不安定的样子。

疾固：疾，恨。固，固执。

原文解析：

微生亩对孔子说：“您为什么如此奔波忙碌呢？不是为了显示您的才辩吧？”

孔子说：“我不敢显示我有才辩，只是讨厌那种顽固不化的人。”

有感解读：

微生亩，一个鲁国人，具体信息不详。

但可以看得出他跟孔子讲话是比较傲慢的，直接叫孔子的名字。

有一天他们两相遇，微生亩就问孔子，说他为什么四处奔波，难道是为了张显自己的才辨吗。

孔子谦虚低回答说，自己并不是为了张显才辨，只是有些人太固化了。

这章也是无头无尾的对话，不太好理解，大意的意思就是，孔子遇到一个比较了解他的鲁国人，而且还是一个不太了解孔子的人。

上来就是一句怼，而孔子并没有辩解，而是解释说，自己并非是为了炫耀自己，只是想给那些固执不化的人，传播一些治国理政之道。

可以看得出来，孔子的本意就是为了传播治国安邦理念呀。

继续下章：

子曰：“骥不称其力，称其德也。”

注译：

骥：千里马。古代称善跑的马为骥。

原文解析：

孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是它的品德。”

有感解读：

骥，说的是千里马。孔子认为千里马值得夸赞的不是它的气力，不是能跑得多快，而是它的品德。

孔子是通过马来形容人才的特征。真正的人才看的不是他一时的努力，一时的成绩，也不是单看他的才能。

而是要看他长久的作风表现，还有人格品质的修养。

简单来说，真正的人才应该是德才兼备，如果二者不能得兼时，德就重于才。

有天赋才能不是重点，重要的是有没有道德修养。

盲师必背赋文《千里马》详解之十五（完结篇）

倒冲遥巳栏叉，功名显达。

道楠释：凡四柱原无官星，用支去冲官星，为倒冲格，如丙日逢午，午能冲子官。

遥巳格，有子遥巳格，甲子日，用子去遥合巳中戊，戊来合丙，丙来合酉，则甲得辛官。

又有丑遥巳格，辛癸日，用丑去遥巳中丙戊，辛、癸得官星。

井栏叉格，庚日，原局无官，支得申子辰，用三合水局，冲来火局，则庚得官星。

壬趋乾、甲趋艮，清朝之士。

道楠释：这里说的是六壬趋艮格，艮宫有寅丑，壬水日主，多见寅字，则用寅中甲木，暗邀合己土官星。

六甲趋乾格，乾宫有戌亥，六甲日主，柱中多亥，亥乃天门，又是甲木长生，这里的天门暗喻，天子居住之地，就是朝廷。

得天门长生来生日元，就是得贵之意。

辛朝阳、乙鼠贵，文学之臣。

道楠释：这里说的是六阴朝阳格，六辛日，戊来动丙，子来暗冲午，也是暗邀官星之意。

乙木鼠贵格，乙木日元，得丙子时，贵人歌诀有：乙己鼠猴乡，则子鼠为乙木之贵人。

又丙火禄神为巳，巳可暗合出申金官星。

局全风虎，良将之才。柱备云龙，大人之德。

道楠释：云从龙，风从虎，青龙本家在甲寅，白虎本家在庚申。

柱中得了龙虎二猛将，就好比是手握兵权之大将军一样。

四库全备龙变化，逢大海为九五之尊。

道楠释：大海为辰，四库全备，此处要说的是稼穑格。

戊己日生，满盘土，稼穑成格。

三奇局秀凤腾翔，遇天门乃三六之主。

道楠释：三奇，天上三奇甲戊庚；地上三奇癸壬辛；人中三奇乙丙丁。

柱中带三奇，又遇天门亥，三六之主，极贵之意。

旺财官而致富。暗禄马以荣华。

入格，以贵而推。破局，以贫而断。

道楠释：这句话意思是说，柱中明现财官，则也明现的财官来论富贵。

没有财官，暗冲暗合出财官也是好的。

格成者贵，格破者贱，格清者贵，格浊者贱。

以上遥合官也好，冲出官星也好，还有诸多的外格，我们主要是去体味四柱学的内涵，作用。

四柱学它是贴合社会人伦实际的。

人要生存，社会活动，不外乎就是财官名利，财乃养命之源，官可荣身。

而在古代，尤重官，我们从古人寒窗苦读数十年，只为考取功名可以看得出来。

而以上种种，最是要符合日主。

什么叫符合日主？

所有的一切当为日元我服务，为日元所用，以人为本。

上篇已经对这个问题加以说明，同时也举了例子，这里也就不再赘言了。

究一理而察万端，明片言以通万物，后学术士，毋怠于斯！

道楠释：学四柱学难吗？

难，难在古文晦涩难懂，难在古人惜墨，言简意赅，难在东家西长，没有统一纲常，不能提纲挈领，不能一理贯之。

古之命书，立论者多；民间秘传，立诀者多。诸类丛杂，令后学者无所适从。故言秘法者，未必合于理；言秘术者，未必近于道。唯有实事求是以求之，以一理贯之。

亦非先贤惜术，犹恐后学执一，刻舟求剑，不通活变。可知一法成而百弊生。世间有一定的道理，却无一定的结果。唯有客观辩证，通时则达变。

读懂《滕王阁序》的10句名言，就可以笑对人生!

如果要评选中国最美的一篇古文。

那么，《滕王阁序》一定能上榜。工整的对偶，华丽的词藻，让人赞叹不绝。除此之外，《滕王阁序》中还充满了对人生的感慨与喟叹。如果我们读懂了《滕王阁序》的10个名句，就可笑对人生。

01

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

【译文】年纪大了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志？处境艰难反该更加坚强，不能放弃凌云之志。

【感悟】钟南山80多岁还在坚持锻炼，篮球、跑步、冬泳，一样不落。不要说自己老了，没有老去的身体，只有老去的心灵。

一生中，最光辉的一天并非功成名就的那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战和勇敢意志的那天。

02

天高地迥(jiǒng)，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

【译文】天高地远，令人感到宇宙的无穷。欢乐逝去，悲哀袭来，我想到了事物的兴衰成败是有定数的。

【感悟】这世间没有一样东西是永远属于你的，包括你最爱的人，养大的孩子，包括你的财富，你的身体，最后也会回归尘土。

凡事缘起缘灭，强求不得。人生如梦，过好当下，别等失去才懂得珍惜。人生很短，趁现在还来得及，去见你想见的人，做你想做的事，过你想要的生活，爱你想爱的人。

03

北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

【译文】北海虽然遥远，乘着旋风还是可以到达；过去的时光虽然已经消逝，珍惜将来的日子还不算晚。

【感悟】昨日已逝，未来可期。对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。

04

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。

【译文】关山重重难以跨越，有谁同情不得志的人？萍水相逢，大家都是异乡之客。

【感悟】人生是一场孤独的旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前。

05

所赖君子见机，达人知命。

【译文】君子能够察觉事物的先兆，通达的人知道自己的命数。

【感悟】相信我，我跟你一样死去活来过，不只是你，是我，也是所有的人，多多少少都经历过这样的人生。只是有的人，豁达面对，勇敢向前；而有的人，一蹶不振，从此颓废。

06

酌贪泉而觉爽，处涸辙（hé zhé）以犹欢。

【译文】即使喝了贪泉的水，仍然觉得心清无尘；处在干涸的车辙中，还能乐观开朗。

【感悟】苏轼被贬到黄州，爱上了那里的猪肉，贬到惠州，爱上了那里的荔枝，贬到海南，爱上了那里的生蚝。

决定你人生的从来不是环境，而是你面对环境的态度。生活以痛吻我，我却报之以歌。

07

胜地不常，盛筵(yán)难再。

【译文】名胜不能长存，盛大宴会难再相逢。

【感悟】再美的花儿，也有凋谢的那天。再美好的宴会，也有曲终人散的时候。看淡世事沧桑，内心安然无恙，如此，甚好。

08

时运不齐，命途多舛(chuǎn)。

【译文】人生命运不顺，路途艰险。

【感悟】成年人的世界没有容易二字，没有一种生活是轻松的，也没有一份工作会不委屈。所有人都在努力，并不是只有你满腹委屈。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。

09

屈贾谊（yì）于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？

【译文】把贾谊贬到长沙，并不是没有贤明的君主：梁鸿到海边隐居，难道不是在政治昌明的时代吗？

【感悟】成功，除了能力，机遇也很重要。

10

杨意不逢，抚凌云而自惜。

【译文】司马相如倘若没有杨得意的引荐，虽有文才也只能独自叹惋。

【感悟】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。有一个赏识你，愿意推荐你的人，真是一生的幸运。

来源：微信公众号“诗词享读”

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《马说》唐代韩愈

世有伯乐1，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇2辱于奴隶人3之手，骈（pián）死4于槽（cáo）枥（lì）5之间，不以千里称也6。

马之千里者7，一食（shí）或8尽粟（sù）一石(dàn)9。食（sì）10马者，不知其11能千里而食（sì）也。是12马也，虽有千里之能13，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn）14，且欲与常马等不可得15，安16求其能千里也？

策之不以其道17，食（sì）之不能尽其材18，鸣之19而不能通其意，执策而临之20，曰：“天下无马！”呜呼21！其22真无马邪（yé）23？其24真不知25马也！

译文：

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。

一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！