通变(通变达权)

通变的思想是《周易》的重要指导思想吗？

是的，通变的思想是《周易》的重要指导思想之一。《周易》又称《易经》，是中国古代哲学经典之一，被认为是一部充满智慧的文化宝库，其中的通变思想在整个经典中扮演着重要角色。

通变思想源自《周易》的核心概念——“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其中的“太极”代表了宇宙的初始状态，而“两仪”、“四象”、“八卦”则代表了宇宙中各种相对的、互相作用的元素和力量。通变思想强调了事物的变化和演化是一个不断循环的过程，世界上一切事物都在不断的变化和发展中，形成了一种辩证的变化观。

在《周易》中，八卦的卦象代表了自然界的各种变化现象，每个卦象都有其特定的含义和象征。通过对卦象的组合、变化和演绎，可以预测未来的情况、解读现实的变化，并在人生中指导应对。这种思想在古代中国的哲学、宗教、政治等领域都产生了深远影响。

总的来说，通变思想是《周易》的一个重要指导思想，强调了事物变化的无常性和循环性，启示人们要理解变化、适应变化，并以此为基础追求和谐、平衡的生活方式。

遇事最有水平的解决方式

《庄子》有言：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”

正所谓：君子欲修身，必先修心。

衣冠齐楚，进退知礼，这是在外修身。

与在外修身之人相交，有如清风拂面，相逢一瞬，亦可惬意怡然。

言之有物，行之有度，这是在内修心。

与在内修心之人相交，有如清茶润喉，唇齿留香，而且余味深存。

修心一道，绝非易事，其中奥妙，尽在这一藏一留之间。

藏起骄傲之心

方孝孺曾说过：“虚己者，进德之基。”

虚心使人进步，骄傲却会让人停滞不前，甚至不进反退。

因此，朱舜水谆谆教导世人：“满盈者，不损何为？慎之！慎之！”

在《左传》中记载了这样一个故事：

春秋时，楚国有个叫屈瑕的将军，因曾经打了胜仗而沾沾自喜。

这天，他奉命要去攻打罗国，大臣斗伯比前往送行。

斗伯比回来时，悄悄对车夫说：“屈将军这次一定会打败仗，因为他走路的时候脚步一昂一翘的，他的心有些骄傲啊。”

斗伯比说完，便去见楚王，言明他的观察，并请求楚王增派军队。但等到楚王派兵的时候，已经赶不上屈瑕的军队了。

而到了战场的屈瑕果然因为轻敌冒进，遭到敌人的猛攻，最终楚军大败，自己也被吊死在了荒谷中。

为器者，物满则覆；为人者，过于骄傲，便会十事九空。

心底滋生的骄傲，就像是暗自生长的藤蔓，悄无声息地蚕食着中正之心，遮蔽住那通达看自己、谦逊看世界的目光。

因胜而骄，而后难以再胜；因进而傲，而后难以寸进。

藏起骄傲之心，以谦逊之心代之，方能进无止境。

藏起猜忌之心

古训有言：用人不疑，疑人不用。

这是对掌权者的诫言，也是对我们平凡人的警示。

欧阳修说过：“任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。”

谈起猜忌误人，不得不提孙权。

孙权早年获得过四方美誉，曹操曾由衷感叹：“生子当如孙仲谋”，周瑜也夸赞他：“神武雄才”。

但晚年的孙权却不复早年的贤明，脾性日益暴躁，疑心颇重，猜忌群臣。

对待武官将领，若他们出城打仗，便会拘下他们家人作为人质；对待文官朝臣，也会暗自派人监察他们的一举一动。

其中有一人，曾受到孙权重用，却最终因为他的猜忌郁郁而终，这个人就是陆逊。

陆逊智谋过人又忠诚刚直，为江东立下过汗马功劳。

唐代史学家许嵩曾这样评价陆逊：“性忠耿，出言无私，立朝肃如也。”

然而，就是这样一个被誉为“社稷之臣”的贤能之人，却在孙权晚年屡遭猜忌。

最终，陆逊在孙权多次的训斥和责备中，含恨而终。

陆逊对孙权一片冰心，满腔赤诚；为东吴鞠躬尽瘁，辛劳一生。

孙权此举，不仅失去了一位贤士，更寒了一众臣子的心，他也因此受到了后人的指责，背上了“性多猜忌、果于杀戮”的恶名。

对人的猜忌就像一根毒刺，疑心一起，这根刺便会扎进人心，伤疤过了再久也难以愈合。

更可怕的是，毒刺不仅毒人、也害己，猜忌的心将他人隔绝在外，也将自己置于孤岛。

所以，藏起猜忌的心，以真诚之心代之，方能众望所归。

藏起贪欲之心

《杂宝藏经》有言：“欲如渴人饮于碱水，逾增其渴。”

口渴是欲念，渴饮碱水，越喝越渴。

这就如同欲望本质，得而不知足，欲壑实难填。

柳宗元曾经写过一篇故事：

有一种小虫，叫做蝜蝂，尤其擅长背东西。

每一次蝜蝂在爬行过程中，遇到什么东西，就抓取过来，仰着头背着这些收集来的东西继续前行。

就这样，蝜蝂一次次地抓取、收集，它背的东西越来越重。但它仍不停歇地继续往身上放东西。

蝜蝂背上的东西越来越多，越来越重，最终它被压倒在地，再也爬不起来了。

蝜蝂的失败，便在于一个贪字：不量力而行，只知道一味贪多，哪怕积蓄之物已成负累，也始终不肯放弃。

人有时何尝不是如此呢？

侵欲无厌，规求无度，只看到未拥有的，只想要更多的，却看不到己之所需和己之可需。

殊不知，将贪欲放下，才是对自己的成全。

藏起贪欲之心，以清明之心代之，方能心满意足。

留有自知之心

《吕氏春秋》有言：“欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。”

能认识自己的人是聪明人。

因为认识自己，所以不妄自菲薄，也不狂妄自大；

因为认识自己，所以知己之长，也明己之短。

在《韩非子》中记载了一个险些“败于不自知”的故事：

有一次，楚庄王想要出兵攻打越国。

大臣杜子问道：“大王您为什么要讨伐越国呢？”

楚庄王颇为自得，说道：“因为越国政事混乱，军队也不堪一击。”

杜子说道：

“您的智慧就如同眼睛，能看见百里之外的东西，却看不到自己的睫毛。

大王您的军队自从被秦国、晋国打败之后，失去了数百里的土地，这正说明了楚军的力量单薄；

有人在楚国境内作乱，但为官者却无法禁止，这正说明了楚国的政治混乱。楚弱政乱，不在越国之下啊！”

楚庄王听后大悟，立刻打消了攻打越国的念头，避免了一场很可能失败的战争。

所谓“知己知彼，百战不殆”，知彼之前，应该先“知己”，这才是成功的关键。

人贵有自知之明，只有先认清自己，才能看清世道人心。

留有自知之心，唯有知己强弱，方能洞察外物。

留有变通之心

常言道：“事不凝滞，理贵变通。”

变，乃回旋进退，以变应变；通，乃易若转圈，四通八达。

太史公在《史记》中运用了一个典故，名为“胶柱鼓瑟”。

这个典故的背后有着一个故事：

一日，有个齐国人听到赵国人在弹瑟，这鼓瑟之声余音绕梁，三日不绝，极为动听。

于是这个齐国人就决心向赵国人求教，想知道如何才能弹出美妙的乐曲。

赵国人先将瑟调好弦，齐国人一看弦已经调好，便将调弦的柱子用胶粘住了，然后兴冲冲地回了家。

回家之后他一直埋头弹瑟，但练习三年，却毫无进步。

齐国人沮丧之余，四处埋怨赵国人：“他教的可太糟糕了，我毫无长进，还是不会弹奏。”

有个随赵国人学艺的人听了这话，顿生好奇。

于是他找到这个齐国人，问道：“你为什么这样说呢？”

齐国人便拿出自己用胶黏住的瑟，向人诉苦。大家听后只觉哭笑不得，纷纷嘲笑齐国人驽钝不知变通。

学琴之技，千变万化，妄图黏住琴弦而掌握技艺，实在令人啼笑皆非。

学会变通，就是学会用更加通透的眼光看待万物，更加灵活的方式处理万事。

留有变通之心，唯有达权通变，方能应对自如。

留有求知之心

陶渊明在《五柳先生传》中说自己“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”

求知，才会好知；求知，才会有知；只有好知又有知，才能明智。

对知识的渴望，是人生学习的第一步，也是最重要的一步。

东汉著名经学家贾逵之所以能成为一代大儒，便和他求知若渴的精神息息相关。

贾逵五岁的时候，就聪明过人。

他的姐姐每次听到邻家读书，便会抱着贾逵隔着篱笆墙来听。从早到晚，小贾逵安静地听着，不说话也不吵闹。

等到贾逵十岁时，就能背诵《六经》了。

姐姐很好奇，便问贾逵：“咱门家贫困，从没有请过教书先生教导你，你怎么知道天下有《三坟》、《五典》这些古书，还能背诵得一句不漏呢？”

贾逵扬着头回答说：“以前姐姐抱我在篱笆间，听邻居家读书，现在还一句不漏地全记得呢。”

贾逵逐渐长大，他对知识的渴望愈加热烈。

为了更好地习字，他剥下院中桑树的皮，当纸来写字。

有时还把字写在门扇上，屏风上，这样一边念一边记。才一年的工夫，经书的文字便全部通晓了。

求知之心，经磨难而愈发闪出坚定的光芒。

这是对更加广阔世界的探索，也是对无涯学海的渴望。

我们应该时刻走在求知的路上，因为这必定是一条越走越宽阔，越走越向上的路。

留有求知之心，唯有好学不倦，方能竿头日上。

王阳明有言：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”

心正则行正，心善则行善，心有瑾瑜，则行如君子。

立于人世，做人做事当以修心为本。

做人要会藏心。

藏起自满的心，开拓前进的尺度；

藏起猜忌的心，以真心换真心；

藏起贪欲的心，保有不为所动的朴心。

做事要会留心。

留有自知的心，追求更好的自己；

留有变通的心，灵活地应对世事；

留有求知的心，学海无涯、舟行不止。

唯有掌握好这一藏一留之心，才能洞察世事、无往不利。

愿与诸君共勉！

《趋势投资》中的东方智慧

“易，穷则变，变则通，通则久。”——《系辞》

《易经》的辨证法则是“通变致久”，也就是说，任何事物都是出于规律变化之中，我们能通过事物的表象发现其背后的变化规律，即趋势！

《趋势投资》一书亦是从《易经》的辩证思维模型出发，综合考虑金融市场长期与中短期趋势推动因素，构建了一整套趋势投资分析方法，告诉我们如何在投资市场中做到顺势而为，趋利避害、稳健获利。

作者于1990年毕业于北京大学，有着30年的金融市场实务经验的他，既是我国著名的投资思想家和金融翻译家，也是活跃在国内金融市场前沿的实践者。目前已翻译出版《股票大作手操盘术》《期货市场技术分析》《日本蜡烛图技术》等多部在金融投资领域非常具有影响力的作品。

“只有实时的市场行情，才是对投资者真正有价值的事实和判断依据，不能用死框框来限定活生生的市场。”这也是作者丁圣元写作这本书的核心价值观。

我在短短的30年人生中，曾经想过无数次要进入股市。迫于市场的风险和自己对投资认知的缺陷，至今为止，也不过是用1000元人民币体验了一把投资的乐趣。

1000元的“投资”也根本称不上投资了，但是从入市到出市，对投资的心理上的体验还是非常完整的，也全部印证了作者对人们进行投资时的心理解剖。

一开始站在股市之外的我，有部分经常混迹股市朋友说：股市投资赚钱快，今天投进去1万元，明天就涨到10200了，都快赶上咱们一天的工资了。也有的朋友说：不行，咱们不会玩，牛市进去就跌了，每次进去都损失好几百。

可以说，朋友们把利弊都给我讲了，但是作为一个投资小白，仍然会抱着侥幸的心态，抑或说是积极的态度，认为自己一定不会那么倒霉，那么多人都在股市赚钱了，我就跟着薅点羊毛，赚了就出来，肯定不会亏。

这不就是豫卦的真实写照吗？豫卦即我的象，指的是一个人主动、积极、自觉高明、预期自己有美好的前程，乐观且大胆。

其实，在一开始，就有朋友给我反映了在股市可能遇到的两种状态，如果我能做到更谦虚一些，或许就应该多听听大家的建议，学更多投资的相关知识，而不是凭借自己的一腔热血，一头扎进股市，并且坚信自己一定会赚上一笔。

谦卦《大象》说：君子以裒多益寡,称物平施，就是要求我们恰如其分的衡量形式，恰如其分的采取行动，随时保持谦逊的态度，进入新领域的时候，保持空杯的状态向他人请教学习。

我们的京剧大师梅兰芳，同时也是一位丹青妙手。曾经他拜名画家齐白石为老师，每每虚心求教，总是主动执弟子之礼，为白石磨墨铺纸，并不因为自己是著名演员而自大。

人的学识就像装在杯子里的水，如果不能让自己保持空杯的状态，就容易自满，反而学不到有用的知识。

“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水；后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，见山只是山，见水只是水。”这是宋代吉州青山怀政禅师曾经说过的一段话。讲述了人的认知发展的三个阶段。

投资者的成长修炼何尝不是如此经历的呢？一开始，大家也是见山是山，见水是水，只看事物发展的表象，不懂得探索深层次的发展规律，故盈利较少。

而后，开始学习投资相关的知识，不断的扩充自己的知识储备，但是却不懂得灵活运用。大脑中的知识构架越多，在做出决断的时候，就越是犹豫不决，见山不是山，见水不是水，总以为行情是假象。在这样的情况下，不仅容易错失良机，还容易扎进泥塘。

最后，在不断摸索和实践中，才明白，见山只是山，见水只是水。不论是上涨还是下跌，都是实实在在存在的事实，看清市场的同时，更要看清自己，也能做到透过现象看本质，开始稳健获利。

作者在金融市场30年爬摸滚打，终于为我们献上了这本充满智慧，又是干货满满的投资工具书，值得每一位正在投资，或者准备投资的人们将其作为参考。起码对于我来说，《趋势投资》为我提供了宝贵的投资经验和方法。不过，还是应该谨记：市场有风险，投资需谨慎！

右军《笔法诀》

夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于玄妙。心神不正，字则攲斜；志气不和，书必颠覆。其道同鲁庙之器，虚则攲，满则覆，中则正。正者，冲和之谓也。

大抵腕竖则锋正。锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。

为点必收，贵紧而重。

为画必勒，贵涩而迟。

为撇必掠，贵险而劲。

为竖必努，贵战而雄。

为戈必润，贵迟疑而右顾。

为环必郁，贵蹙锋而总转。为波必磔，贵三折而遣毫。

侧不得平其笔。

勒不得卧其笔，须笔锋先行。

努不宜直，直则失力。

趯须存其笔锋，得势而出。

策须仰策而收。

掠须笔锋左出而利。

啄须卧笔而疾掩。

磔须战笔发外，得意徐乃出之。

夫点要作棱角，忌于圆平，贵于通变。

合策处策，“年”字是也。

合勒处勒，“士”字是也。

凡横画并仰上覆收，“土”字是也。

三须解磔，上平、中仰、下覆，“春”、“主”字是也。凡三画悉用之。

合掠即掠，“户”字是也。

“口”乃“形”、“影”字右边，不可一向为之，须背下撇之。

“艾”须上磔扭锋，下磔放出，不可双出。

“多”字四撇，一缩、二少缩、三亦缩、四须出锋。巧在乎躏砾，则古秀而意深；拙在乎轻浮，则薄俗而直置。采摭箐葩，芟剃芜秽，庶近乎翰墨。脱专执自贤，缺于师授，则众病蜂起，衡鉴徒悬于暗矣。

科技创新助推通变电器迈进智能制造领域

7月9日，在位于通海县的云南通变电器有限公司生产车间内，工人正忙碌着。经过多年发展，云南通变电器有限公司已成长为集电力项目设计、产品生产、销售、安装为一体的高科技企业。目前，公司正积极发展变压器智能化生产系统建设，阔步迈进智能制造领域。 （玉溪日报记者 白诚颖 邓星瑞）

编辑：何蕾