甲申日是什么意思(甲申日是属什么生肖)

《甲申三百年祭》

文：郭沫若

1944年3月10日脱稿

甲申轮到它的第五个周期，今年是明朝灭亡的第三百周年纪念了。

明朝的灭亡认真说并不好就规定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇祯死难之后，还有南京的弘光，福州的隆武，肇庆的永历，直至前清康熙元年（1662）永历帝为清吏所杀，还经历了18年。台湾的抗清，三藩的反正，姑且不算在里面。

但在一般史家的习惯上，是把甲申年认为是明亡之年的，这倒也是无可无不可的事情。因为要限于明室来说吧，事实上它久已失掉民心，不等到甲申年，早就是仅存形式的了。

要就中国来说吧，就在清朝统治的260年间一直都没有亡，抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过的。

然而甲申年总不失为一个值得纪念的历史年。规模宏大而经历长久的农民革命，在这一年使明朝最专制的王权统治崩溃了，而由于种种的错误却不幸换来了清廷的入主，人民的血泪更潸流了260余年。这无论怎样说也是值得我们回味的事。

在历代改朝换姓的时候，亡国的君主每每是被人责骂的。崇祯帝可要算是一个例外，他很博得后人的同情。就是李自成《登极诏》里面也说：" 君非甚暗，孤立而炀灶恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。" 不用说也就是" 君非亡国之君，臣皆亡国之臣" 的雅化了。

其实崇祯这位皇帝倒是很有问题的。他仿佛是很想有为，然而他的办法始终是沿走着错误的路径。他在初即位的时候，曾经发挥了他的" 当机独断" ，除去了魏忠贤与客氏，是他最有光辉的时期。但一转眼间依赖宦官，对于军国大事的处理，枢要人物的升降，时常是朝四暮三，轻信妄断。

十七年不能算是短促的岁月，但只看见他今天在削籍大臣，明天在大辟疆吏，弄得大家都手足无所措。对于老百姓呢？虽然屡次在下《罪己诏》，申说爱民，但都是口惠而实不至。《明史》批评他" 性多疑而任察，好刚而尚气。任察则苛刻寡恩，尚气则急剧失措" 。这个论断确是一点也不苛刻的。

自然崇祯的运气也实在太坏，承万历、天启之后做了皇帝，内部已不堪，东北的边患又已经养成，而且年年岁岁差不多遍地都是旱灾、蝗灾。崇祯二年四月二十六日，有马懋才《备陈大饥疏》，把当时陕西的灾情叙述得甚为详细，就是现在读起来，都觉得有点令人不寒而栗：

" 臣乡延安府，自去岁一年无雨，草木枯焦。八九月间，民争采山间蓬草而食。其粒类糠皮，其味苦而涩。食之，仅可延以不死。至十月以后而蓬尽矣，则剥树皮而食。诸树惟榆皮差善，杂他树皮以为食，亦可稍缓其死。

迨年终而树皮又尽矣，则又掘其山中石块而食。石性冷而味腥，少食辄饱，不数日则腹胀下坠而死。

民有不甘于食石而死者，始相聚为盗，而一二稍有积贮之民遂为所劫，而抢掠无遗矣。……

最可悯者，如安塞城西有冀城之处，每日必弃一二婴儿于其中。有号泣者，有呼其父母者，有食其粪土者。至次晨，所弃之子已无一生，而又有弃子者矣。

更可异者，童稚辈及独行者，一出城外便无踪迹。后见门外之人，炊人骨以为薪，煮人肉以为食，始知前之人皆为其所食。而食人之人，亦不免数日后面目赤肿，内发燥热而死矣。于是死者枕藉，臭气熏天，县城外掘数坑，每坑可容数百人，用以掩其遗骸。臣来之时已满三坑有余，而数里以外不及掩者，又不知其几许矣。……有司束于功令之严，不得不严为催科。仅存之遗黎，止有一逃耳。此处逃之于彼，彼处复逃之于此。转相逃则转相为盗，此盗之所以遍秦中也。

总秦地而言，庆阳、延安以北，饥荒至十分之极，而盗则稍次之；西安、汉中以下，盗贼至十分之极，而饥荒则档次之。" （见《明季北略》卷五）

这的确是很有历史价值的文献，很扼要地说明了明末的所谓" 流寇" 的起源，同隶延安府籍的李自成和张献忠就是在这样的情形之下先后起来了的。

饥荒诚然是严重，但也并不是没有方法救济。饥荒之极，流而为盗，可知在一方面有不甘饿死、铤而走险的人，而在另一方面也有不能饿死、足有诲盗的物资积蓄着。假使政治是休明的，那么挹彼注此，损有余以补不足，尽可以用人力来和天灾抗衡，然而却是" 有司束于功令之严，不得不严为催科"。这一句话已经足够说明：无论是饥荒或盗贼，事实上都是政治所促成的。

这层在崇祯帝自己也很明白，崇祯十年闰四月大旱，久祈不雨时的《罪己诏》上说得多么痛切呀：" ……张官设吏，原为治国安民。今出仕专为身谋，居官有同贸易。催钱粮先比火耗，完正额又欲羡余。甚至已经蠲免，亦悖旨私征；才议缮修，（辄）乘机自润。或召买不给价值，或驿路诡名轿抬。或差派则卖富殊贫，或理谳则以直为枉。阿堵违心，则敲朴任意。囊橐既富，则好慝可容。抚按之荐劾失真，要津之毁誉倒置。又如勋戚不知厌足，纵贪横了京畿。乡宦灭弃防维，肆侵凌于闾里。纳无赖为爪牙，受奸民之投献。不肖官吏，畏势而曲承。积恶衙蠹，生端而勾引。嗟此小民，谁能安枕！" （《明李北略》卷十三）

这虽不是崇祯帝自己的手笔，但总是经过他认可后的文章，而且只有在他的名义下才敢于有这样的文章。文章的确是很好的。但对于当时政治的认识得既已如此明了，为什么不加以彻底的改革呢？要说是没有人想出办法来吧，其实就在这下《罪己诏》的前一年（崇祯九年），早就有一位武生提出了一项相当合理的办法，然而却遭了大学士们的反对，便寝而不行了。

《明季北略》卷十二载有《钱士升论李琎搜括之议》，便是这件事情：“ 四月，武生李琎奏致治在足国，请搜括臣宰助饷。大学士钱士升拟下之法司，不听。士升上言：‘比者借端幸进，实繁有徒。而李琎者乃倡为缙绅豪右报名输官，欲行手实籍没之法。此皆衰世乱政，而敢陈于圣人之前，小人无忌惮一至于此！且所恶于富者兼并小民耳，郡邑之有富家，亦贫民衣食之源也。以兵荒之故归罪富家而籍没之，此秦始皇所不行于巴清，汉武帝所不行于卜式者也。此议一倡，亡命无赖之徒，相率而与富家为难，大乱自此始矣。’已而温体仁以上欲通言路，竟改拟。上仍切责士升，以密勿大臣，即欲要誉，放之已足，毋庸汲汲。……”

这位李琎，在《明亡述略》作为李琏，言"李琏者，江南武生也，上书请令江南富家报名助饷" ，大学士钱士升加以驳斥。这位武生其实倒是很有政治的头脑，可惜他所上的"书" 全文不可见，照钱士升的驳议看来，明显地他恨" 富者兼并小民" ，而"以兵荒之故归罪富家"。

这见解倒是十分正确的，但当时一般的士大夫都左袒钱士升。钱受"切责" 反而博得同情，如御史詹尔选为他抗辩，认为" 辅臣不过偶因一事代天下请命"。他所代的"天下" 岂不只是富家的天下，所请的" 命" 岂不只是富者的命吗？已经亡了国了，而撰述《明李北略》与《明亡还略》的人，依然也还是同情钱士升的。但也幸而有他们这一片同情，连带着使李武生的言论还能有这少许的保存，直到现在。

"搜括臣宰" 的目的，在李武生的原书，或者不仅限于" 助饷" 吧。因为既言到兵与荒，则除足兵之外尚须救荒。灾民得救，兵食有着，" 寇乱" 决不会蔓延。结合明朝全力以对付外患，清朝入主的惨剧也决不会出现了。

然而大学士驳斥，大皇帝搁置，小武生仅落得保全首领而已。看崇祯" 切责士升" ，浅识者或许会以为他很有志于采纳李武生的进言，但其实做皇帝的也不过采取的另一种"要誉" 方式，"放之已足" 而已。

崇祯帝，公平地评判起来，实在是一位十分"汲汲" 的"要誉"专家。他是最爱下《罪己诏》的，也时时爱闹减膳、撤乐的玩艺。但当李自成离开北京的时候，却发现皇库扃钥如故，其" 旧有镇库金积年不用者三千七百万锭，锭皆五十两，镌有永乐字" （《明季北略》卷二十）。

皇家究竟不愧是最大的富家，这样大的积余，如能为天下富家先，施发出来助赈、助饷，尽可以少下两次《罪己诏》，少减两次御膳，少撤两次天乐，也不至于闹出悲剧来了。然而毕竟是叫文臣做文章容易，而叫皇库出钱困难，不容情的天灾却又好像有意开玩笑的一样，执拗地和要誉者调皮。

所谓"流寇" ，是以旱灾为近因而发生的，在崇祯元二年间便已蹶起了。到李自成和张献忠执牛耳的时代，已经有了十年的历史。

"流寇" 都是铤而走险的饥民，这些没有受过训练的乌合之众，在初，当然抵不过官兵，就在掳掠、焚烧残杀的一点上比起当时的官兵来更是大有愧色的。

十六年，当李、张已经势成燎原的时候，崇祯帝不时召对群臣，马世奇的《廷对》最有意思：" 今闯、献并负滔天之逆，而治献易，治闯难。盖献，人之所畏；闯，人之所附。非附闯也，苦兵也。一苦于杨嗣昌之兵，而人不得守其城垒。再苦于宋一鹤之兵，而人不得有其室家。三苦于左良玉之兵，而人之居者、行者，俱不得安保其身命矣。贼知人心之所苦，特借’ 剿兵安民’ 为辞。一时愚民被欺，望风投降。而贼又为散财赈贫，发粟赈饥，以结其志。遂至视贼如归，人忘忠义。其实贼何能破各州县，各州县自甘心从贼耳。故目前胜着，须从收拾人心始。收拾人心，须从督抚镇将约束部位，令兵不虐民，民不苦兵始。" （《北略》卷十九）

这也实在是一篇极有价值的历史文献，《明史·马世奇传》竟把它的要点删削了。当时的朝廷是在用兵剿寇，而当时的民间却是在望寇" 剿兵"。在这剿的比赛上，起初寇是剿不过兵的，然而有一点占了绝对的优势，便是寇比兵多，事实上也就是民比兵多。在十年的经过当中，杀了不少的寇，但却增加了无数的寇。

寇在比剿中也渐渐受到了训练，无论是在战略上或政略上。官家在征比搜刮，寇家在散财发粟，战斗力也渐渐优劣易位了。到了十六年再来喊" 收拾人心" ，其实已经迟了，而迟到了这时，却依然没有从事" 收拾"。

李自成的为人，在本质上和张献忠不大相同，就是官书的《明史》都称赞他" 不好酒色，脱粟粗粝，与其下共甘苦"。他很能收揽民心，礼贤下士，而又能敢作敢为的那一贯作风，和刘邦、朱元璋辈起于草泽的英雄们比较起来，很有过之而无不及的气概。

自然，也是艰难玉成了李自成。他在初发难的十几年间，只是高迎祥部下的一支别动队而已。时胜时败，连企图自杀都有过好几次。特别在崇祯十一二年间是他最危厄的时候。直到十三年，在他才来了一个转机，从此一帆风顺，便使他陷北京，覆明室，几乎完成了他的大顺朝的统治。

这一个转机也是由于大灾荒所促成的。

自成在十一年大败于梓潼之后，仅偕十八骑溃围而出，潜伏于商洛山中。这时张献忠已投降于熊文灿的麾下。待到第二年张献忠回复旧态，自成赶到谷城（湖北西北境）去投奔他，险些儿遭了张的暗算，弄得一个人骑着骡子逃脱了。接着自成又被官兵围困在巴西鱼腹诸山中，逼得几乎上吊。但他依然从重围中轻骑逃出，经过郧县、均县等地方，逃入了河南。

这已经是十三年的事。这时，河南继十年、十一年、十二年的蝗旱之后，又来一次蝗旱，闹到" 人相食，草木俱尽，土寇并起" 。但你要说真的没有米谷吗？假使是那样，那就没有" 土寇" 了。

" 土寇" 之所以并起，是因为没有金钱去掉换高贵的米谷，而又不甘心饿死，便只得用生命去掉换而已。——" 斛谷万钱，饥民从自成者数万" （《明史·李自成传》），就这样李自成便又死灰复燃了。

这儿是李自成势力上的一个转机，而在作风上也来了一个划时期的改变。崇祯十三年后的李自成与十三年前的不甚相同，与其他"流寇"首领们也大有悬异。上引马世奇的《廷对》，是绝好的证明。势力的转变固由于多数饥民之参加，而作风的转变在各种史籍上是认为由于一位"杞县举人李信" 的参加。

这个人在《李自成传》和其他的文献差不多都是以同情的态度被叙述着的，想来不必一定是因为他是读书人吧。同样的读书人跟着自成的很不少，然而却没有受到同样的同情。我现在且把《李自成传》上所附见的李信入伙的事迹摘录在下边：

“杞县举人李信者，逆案中尚书李精白子也。尝出粟赈饥民，民德之。日：‘李公子活我’。会绳伎红娘子反，掳信，强委身焉。信逃归。官以为贼，囚狱中。红娘子来救，饥民应之，共出信。

卢氏举人牛金星，磨勘被斥。私入自成军，为主谋。潜归，事泄，坐斩；已，得末减。 二人皆往投自成，自成大喜，改信名曰岩。金星又荐卜者宋献策，长三尺余。

上谶记云：‘十八子主神器’，自成大悦。岩因说曰：‘取天下以人心为本，请勿杀人，收天下心’。自成从之，屠戮为减。又散所掠财物赈饥民，民受饷者不辨岩、自成也。杂呼曰：‘李公子活我’。岩复造谣词曰：‘ 迎闯王，不纳粮’ ，使儿童歌以相煽。从自成者日众。”

这节文字叙述在十三年与十四年之间，在《明史》的纂述者大约认为李岩、牛金星、宋献策之归自成是同在十三年。《明亡述略》的作者也同此见解，此书或许即为《明史》所本。

"当是时（十三年）河南大旱，其饥民多从自成。举人李信、牛金星皆归焉。金星荐卜者宋献策陈图谶言’ 十八子当主神器’。李信因说自成曰：‘取天下以人心为本，请勿杀人，收天下心’。自成大悦，为更名曰岩，甚信任之。"

然而，牛、宋归自成其实是在十四年四月，《烈皇小识》和《明季北略》，叙述得较为详细。《烈皇小识》是这样叙述着的：" （十四年）四月，……自成屯卢氏。卢氏举人牛金星迎降。又荐卜者宋献策，献策长不满三尺。见自成，首陈留谶云：‘十八孩儿兑上坐，当从陕西起兵以得天下’ 。自成大喜，奉为军师。"

《明季北略》叙述得更详细，卷十七《牛宋降自成》条下云：

“辛巳（十四年）四月，河南卢氏县贡生牛金星，向有罪，当戍边。李岩荐其有计略，金星遂归自成。自成以女妻之，授以右相。或云：‘金星天启丁卯举人，与岩同年，故荐之’。金星引故知刘宗敏为将军，又荐术士宋献策。

献策，河南永城人，善河洛数。初见自成，袖出一数进曰：‘十八孩儿当主神器’。自成大喜，拜军师。献策面狭而长，身不满三尺，其形如鬼，右足跛，出入以杖自扶。军中呼为宋孩儿。一云浙人，精于六壬奇门遁法，及图谶诸数学。自成信之如神。余如拔贡顾君恩等亦归自成，贼之羽翼益众矣。”

牛、宋归自成之年月与《烈皇小识》所述同，宋出牛荐，牛出李荐，则李之入伙自当在宋之前。惟关于李岩入伙，《北略》叙在崇祯十年，未免为时过早。

李岩，开封府杞县人，天启七年丁卯孝廉，有文武才。

弟牟，庠土。父某，进士。世称岩为“李公子”，家富而豪，好施尚义。

时频年旱饥，邑令宋某催科不息，百姓苦之。岩进言，希望宋暂休征比，设法赈给。宋令曰：“杨阁部（按指兵部杨嗣昌）飞檄雨下，若不征比，将何以应？至于赈济饥民，本县钱粮匾乏，止有分派富户耳？”

岩退，捐米二百余石。无赖于闻之，遂纠众数十人哗于富室，引李公子为例。不从，辄焚掠。有力者让宋令出示禁戢。宋方不悦岩，即发牒传谕：“ 速速解散，各图生理，不许借名求赈，恃众要挟。如违，即系乱民，严拿究罪。”

饥民击碎令牌，群集署前，大呼曰：“吾辈终须饿死，不如共掠。”宋令急邀岩议。岩曰：“速谕暂免征催，并劝富室出米，减价官粜，则犹可及止也。”宋从之。

众曰：“吾等姑去，如无米，当再至耳。”宋闻之而惧，谓若发粟市恩，以致众叛，倘异日复至，其奈之何？遂申报按察司云：“举人李岩谋为不轨，私散家财，买众心以图大举。打差辱官，不容比较。恐滋蔓准图，祸生不测，乞申抚按，以戢奸宄，以靖地方。”

按察司据县申文抚按，即批宋密拿李岩监禁，毋得轻纵。宋遂拘李岩下狱。

百姓共怒曰：“为我而累李公子，忍乎？”群赴县杀宋，劫岩出狱。重犯具释，仓库一空。岩谓众曰：“汝等救我，诚为厚意。然事甚大，罪在不赦。不如归李闯王，可以免祸而致富贵。” 众从之。岩遣弟牟率家先行，随一炬而去。

岩走自成，即劝假行仁义，禁兵淫杀，收人心以图大事。自成深然之。岩复荐同年牛金星，归者甚众，自成兵势益强。岩遣党伪为商贾，广布流言，称自成仁义之帅，不杀不掠，又不纳根。愚民信之，惟恐自成不至，望风思降矣。

予幼时闻贼信急，咸云：“李公子乱” ，而不知有李自成。及自成入京，世犹疑即李公子，而不知李公子为李岩也。故详志之。

无疑，李岩早就是同情于"流寇" 的人。

李岩本人虽然有"好施尚义" 的性格，但他并不甘心造反，倒也是同样明了的事实。你看，红娘子那样爱他，"强委身焉" 了，而他终竟脱逃了，不是他在初还不肯甘心放下他举人公子的身分的证据吗？他在指斥官吏，责骂豪家，要求县令暂停征比，开仓赈饥，比起上述的江南武生李琎上书搜括助饷的主张要温和得多。

崇祯御宇已经十三年了，天天都说在励精图治，而征比勒索仍然加在小民身上，竟有那样糊涂的县令，那样糊涂的巡按，袒庇豪家，把一位认真在"公忠体国" 的好人和无数残喘仅存的饥民都逼成了" 匪贼"。这还不够说明崇祯究竟是怎样励精图治的吗？

这不过是整个明末社会的一个局部的反映而已。明朝统治之当得颠覆，崇祯帝实在不能说毫无责任。

但李岩终竟被逼上了梁山。有了他的入伙，明末的农民革命运动才走上了正轨。这儿是有历史的必然性。因为既有大批饥饿农民参加了，作风自然不能不改变，但也有点所谓云龙风虎的作用在里面，是不能否认的。当时的" 流寇" 领袖并不只自成一人，李岩不投奔张献忠、罗汝才之流，而却归服自成，倒不一定如《剿闯小史》托辞于李岩所说的" 今闯王强盛，现在本省邻府" 的原故。《北略》卷二十三叙有一段《李岩归自成》时的对话，虽然有点像旧戏中的科白，想亦不尽子虚。

岩初见自成，自成礼之。

岩曰：“久钦帐下宏猷，岩恨谒见之晚。” 自成曰：“草莽无知，自惭菲德，乃承不远千里而至，益增孤陋兢惕之衷。” 岩曰：“将军恩德在人，莫不欣然鼓舞。是以谨率众数千，愿效前驱。”自成曰：“足下龙虎鸿韬，英雄伟略，必能与孤共图义举，创业开基者也。”遂相得甚欢。

二李相见，大有英雄识英雄，惺惺惜惺惺之概。虽然在辞句间一定不免加了些粉饰，而两人都有知人之明，在岩要算是明珠并非暗投，在自成却真乃如鱼得水，倒也并非违背事实。

在李岩入伙之后，接着便有牛金星、宋献策、刘宗敏、顾君恩等的参加，这几位都是闯王部下的要角。从此设官分治，守土不流，气象便迥然不同了。全部策划自不会都出于李岩，但，李岩总不失为一个触媒，一个引线，一个黄金台上的郭隗吧。

李岩既与自成合伙，可注意的是：他虽然是举人，而所任的却是武职。他被任为"制将军"。史家说他"有文武才" ，倒似乎确是事实。他究竟立过些什么军功，打过些什么得意的硬战，史籍上没有记载。但他对于宣传工作做得特别高妙，把军事与人民打成了一片，却是有笔共书的。自十三年以后至自成入北京，三四年间虽然也有过几次大战，如围开封、破潼关几役，但大抵都是" 所至风靡"。可知李岩的收揽，瓦解官兵的宣传，千真万确地是收了很大的效果。

不过另外有一件事情也值得注意，便是李岩在牛金星加入了以后似乎已不被十分重视。牛本李岩所荐引，被拜为"大佑阁大学士" ，官居丞相之职，金星所荐引的宋献策被倚为"开国大军师" ，又所荐引的刘宗敏任一品的权将军，而李岩的制将军，只是二品。看这待遇显然是有亲有疏的。

关于刘宗敏的来历有种种说法，据上引《北略》认为是牛金星的"故知" ，他的加入是由牛金星引荐。而《明史。李自成传》却以为：" 刘宗敏者蓝田锻工也" ，其归附在牛、李之前。自成被围于巴西鱼腹山中时，二人曾共患难，竟至杀妻相从。

牛金星图

但《明史》恐怕是错误了的。《北略》卷五《李自成起》条下引：“一云：自成多力善射，少与衙卒李固，铁冶刘敏政结好，暴于乡里。后随众作贼，其兵尝云：我王原是个打铁的。”

以刘宗敏为锻工，恐怕就是由于有这位“铁冶刘敏政”而致误（假如《北略》不是讹字）。因为姓既相同，名同一字，是很容易引起误会的。

刘宗敏是自成部下的第一员骁将，位阶既崇，兵权最重，由入京以后事迹看来，自成对于他的依赖是不亚于牛金星的。

文臣以牛金星为首，武臣以刘宗敏为首，他们可以说是自成的左右二膀。但终竞误了大事的，主要的也就是这两位巨头。

自成善骑射，既百发百中，他自己在十多年的实地经验中也获得了相当优秀的战术。《明史》称赞他"善攻" ，当然不会是阿谀了。他的军法也很严。例如："军令不得藏白金，过城邑不得室处，妻子外不得携他妇人，寝兴悉用单布幕绵。…… 军止，即出校骑射。日站队，夜四鼓蓐食以听令。”甚至"马腾入田苗者斩之" （《明史·李自成传》）。

真可以说是极端的纪律之师。别的书上也说："军令有犯淫劫者立时枭碟，或割掌，或割势" （《甲申传信录》），严格的程度的确是很可观的。自成自己更很能够身体力行。他不好色，不饮酒，不贪财利，而且十分朴素。当他进北京的时候，是"毡笠缥衣，乘乌驳马" （《李自成传》）；在京殿上朝见百官的时候，"戴尖顶白毡帽，蓝布上马衣，蹑皮靴"（《北略》卷二十）。他亲自领兵去抵御吴三桂和满洲兵的时候，是" 绒帽蓝布箭衣" （《甲申传信录》）；而在他已经称帝，退出北京的时候，"仍穿箭衣，但多一黄盖" （《北略》）。

这虽然仅是四十天以内的事，但是天翻地覆的四十天。客观上的变化尽管是怎样剧烈，而他的服装却丝毫也没有变化。史称他"与其下共甘苦" ，可见也并不是不实在的情形。最有趣的当他在崇祯九年还没有十分得势的时候，" 西掠米脂，呼知县边大绶曰：‘此吾故乡也，勿虐我父老。’遗之金，令修文庙" （《李自成传》）。十六年占领了西安，他自己还是" 每三日亲赴教场校射" 。这作风也实在非同小可。他之所以能够得到民心，得到不少的人才归附，可见也决不是偶然的了。

在这样的人物和作风之下，势力自然会日见增加，而实现到天下无敌的地步。在十四、十五两年间把河南、湖北几乎全部收入掌中之后，自成听从了顾君恩的划策，进窥关中，终于在十六年十月攻破潼关，使孙传庭阵亡了。转瞬之间，全陕披靡。

十七年二月出兵山西，不到两个月便打到北京，没三天工夫便把北京城打下了。这军事，真如有摧枯拉朽的急风暴雨的力量。

自然，假如从整个的运动历史来看，经历了十六七年才达到这最后的阶段，要说难也未尝不是难。但在达到这最后阶段的突变上，有类于河堤决裂，系由积年累月的浸渐而溃迸，要说容易也实在显得太容易了。

在过短的时期之内获得了过大的成功，这却使自成以下如牛金星、刘宗敏之流，似乎都沉沦进了过分的陶醉里去了。进了北京以后，自成便进了皇宫。丞相牛金星所忙的是筹备登极大典，招揽门生，开科选举。将军刘宗敏所忙的是拶夹降官，搜括赃款，严刑杀人。

纷纷然，昏昏然，大家都以为天下就已经太平了的一样。近在肘腋的关外大敌，他们似乎全不在意。山海关仅仅派了几千兵去镇守，而几十万的士兵却屯积在京城里面享乐。

尽管平时的军令是怎样严，在大家都陶醉了的时候，竟弄得刘将军" 杀人无虚日，大抵兵丁掠抢民财者也" （《甲申传信录》）了。而且把吴三桂的父亲吴襄绑了来，追求三桂的爱姬陈圆圆，" 不得，拷掠酷甚" ；虽然得到了陈圆圆，而终于把吴三桂逼反了的，却也就是这位刘将军。这关系实在是并非浅鲜。

在过分的胜利陶醉当中，也有一二位清醒的人，李岩便是这其中的一个。《剿闯小史》是比较同情李岩的，对于李岩的动静时有叙述。" 贼将二十余人皆领兵在京，横行惨虐。惟制将军李岩、弘将军李牟兄弟二人，不喜声色。部下兵马三千，俱屯扎城外，只带家丁三四十名跟随，并不在外生事。百姓受他贼害者，闻其公明，往起禀，颇为申究。凡贼兵闻李将军名，便稍收敛。岩每出私行，即访问民间情弊，如遇冤屈必予安抚。每劝闯贼申禁将士，宽恤民力，以收人心。闯贼毫不介意。"

这所述的大概也是事实吧。最要紧的是他曾谏自成四事，《小史》叙述到，《北略》也有记载，内容大抵相同，兹录从《北略》。

"制将军李岩上疏谏贼四事，其略曰：一、扫清大内后，请主上退居公厂。俟工政府修茸洒扫，礼政府择日率百官迎请（进）大内。决议登极大礼，选定吉期，先命礼政府定仪制，颁示群臣演礼。

文官追赃，除死难归降外，宜分三等。有贪污者发刑官严追，尽产人官。抗命不降者，刑官追赃既完，仍定其罪。其清廉者免刑，听其自输助饷。

各营兵马仍令退居城外守寨，听候调遣出征。今主上方登大宝，愿以尧舜之仁自爱其身，即以尧舜之德爱及天下。京师百姓熙熙皞皞，方成帝王之治。一切军兵不宜借住民房，恐失民望。

吴镇兴兵复仇，边报甚急。国不可一日无君，今择吉已定，官民仰望登极，若大旱之望云霓。主上不必兴师，但遣官招抚吴镇，许以侯封吴镇父子，仍以大国封明太子，令其奉祀宗庙，俾世世朝贡与国同休，则一统之基可成，而干戈之乱可息矣。

自成见疏，不甚喜，既批疏后‘知道了’，并不行。"

后两项似乎特别重要，一是严肃军纪的问题，一是用政略解决吴三桂的问题。他上书的旨趣似乎是针对着刘宗敏的态度而说。刘非刑官，而他的追赃也有些不分青红皂白，虽然为整顿军纪——"杀人无虚日" ，而军纪已失掉了平常的秩序。特别是他绑吴襄而追求陈圆圆，拷掠酷甚的章法，实在是太不通政略了。后来失败的大漏洞也就发生在这儿，足见李岩的见识究竟是有些过人的地方的。

《剿闯小史》还载有李岩入京后的几段逸事，具体地表现他和牛、刘辈的作风确实是有些不同。第一件是他保护懿安太后的事。

"张太后，河南人。闻先帝已崩，将自缢，贼众已入。伪将军李岩亦河南人，入宫见之，知是太后，戒众不得侵犯。随差贼兵同老宫人以肩舆送归其母家。至是，又缢死。"

这张太后据《明史·后传》，是河南祥符县人，他是天启帝的皇后，崇祯帝的皇嫂，所谓懿安后或懿安皇后的便是。她具有"严正" 的性格，与魏忠贤和客氏对立，崇祯得承大统也是出于她的力量。此外贺宿有《懿安后事略》，又纪昀有《明懿安皇后外传》。目前手中无书，无从引证。

第二件是派兵护卫刘理顺的事："中允刘理顺，贼差令箭传觅，闭门不应，具酒题诗。妻妾阖门殉节。少顷，贼兵持令箭至，数十人踵其门。 曰：‘此吾河南杞县绅也，居乡极善，里人无不沐其德者。 奉辛公子将令正来护卫，以报厚德。不料早已全家尽节矣。’ 乃下马罗拜，痛哭而去。"

第三是一件打抱不平的事："河南有恩生官周某，与同乡范孝廉儿女姻家。孝廉以癸未下第，在京候选，日久资斧罄然。值贼兵攻城，米珠薪桂，孝廉郁郁成疾。及城陷驾崩，闻姻家周某以宝物贿王旗鼓求选伪职，孝廉遂愤闷而死。其子以穷不能殡殓，泣告于岳翁周某。某呵叱之，且悔其亲事。贼将制将军李岩缉知，缚周某于营房，拷打三日而死。" 这样的事是不会上正史的，然毫无疑问决不会是虚构。

看来李岩也是在"拷打" 人，但他所"拷打" 的是为富不仁的人，而且不是以敛钱为目的。

他和军师宋献策的见解比较要接近些。《小史》有一段宋、李两人品评明政和佛教的话极有意思，足以考见他们两人的思想：

"伪军师宋矮子同制将军李岩私步长安门外，见先帝枢前有二僧人在旁诵经，我明旧臣选伪职者皆锦衣跨马，呵道经过。岩谓宋曰：‘何以纱帽反不如和尚？’

宋曰：‘波等纱帽原是陋品，非和尚之品能超于若辈也。’

岩曰：‘明朝选士，由乡试而会试，由会试而廷试，然后观政候选，可谓严格之至矣。何以国家有事，报效之人不能多见也？’

宋曰：‘明朝国政，误在重制科，循资格。是以国破君亡，鲜见忠义。满朝公卿谁不享朝廷高爵厚禄？一旦君父有难，皆各思自保。其新进者盖日：我功名实非容易，二十年灯窗辛苦，才博得一纱帽上头。一事未成，焉有即死之理？此制科之不得人也。其旧任老臣又日：我官居极品，亦非容易。二十年仕途小心，方得到这地位，大臣非止一人，我即独死无益。此资格之不得人也。二者皆谓功名是自家挣来的，所以全无感戴朝廷之意，无怪其弃旧事新，而漫不相关也。可见如此用人，原不显朝廷待士之恩，乃欲责其报效，不亦愚哉！其间更有权势之家，循情而进者，养成骄慢，一味贪痴，不知孝弟，焉能忠烈？又有富豪之族，从夤缘而进者，既费白镪，思权子母，未习文章，焉知忠义？此迩来取士之大弊也。当事者若能矫其弊而反其政，则朝无幸位，而野无遗贤矣。’

岩曰：‘适见僧人敬礼旧主，足见其良心不泯，然则释教亦所当崇钦？’

宋曰：‘释氏本夷狄之裔，异端之教，邪说诬民，充塞仁义。不惟愚夫俗子惑于其术，乃至学土大夫亦皆尊其教而趋习之。偶有愤激，则甘披剃而避是非；忽值患难，则入空门而忘君父。丛林宝刹之区，悉为藏奸纳叛之薮。君不得而臣，父不得而子。以布衣而抗王侯，以异端而淆政教。惰慢之风，莫此为甚！若说诵经有益，则兵临城下之时，何不诵经退敌？若云礼忏有功，则君死社稷之日，何不礼忏延年？此释教之荒谬无稽，而徒费百姓之脂膏以奉之也。故当人其人而火其书，驱天下之游惰以惜天下之财费，则国用自足而野无游民矣。’

岩大以为是，遂与宋成莫逆之交。"

当牛金星和宋企郊辈正在大考举人的时候，而宋献策、李岩两人却在反对制科。这些议论是不是稗官小说的作者所假托的，不得而知，但即使作为假托，而作者托之于献策与李岩，至少在两人的行事和主张上应该多少有些根据。

宋献策这位策士虽然被正派的史家把他充分漫画化了，说他像猴子，又说他像鬼。——"宋献策面如猿猴" ，"宋献策面狭而长，身不满三尺，其形如鬼。右足跛，出入以杖自扶，军中呼为宋孩儿" ，俱见《北略》。通天文，解图谶，写得颇有点神出鬼没，但其实这人是很有点道理的。

《甲申传信录》载有下列事项：" 甲申四月初一日，伪军师宋献策奏。……天象惨烈，日色无光，亟应停刑。" 接着在初九日又载：" 是时闯就宗敏署议事，见伪署中三院，每夹百余人，有哀号者，有不能哀号者，惨不可状。因问宗敏，凡追银若干？宗敏以数对。闯日；天象示警，宋军师言当省刑狱。此辈夹久，宜酌量放之。敏诺。次日诸将系者不论输银多寡，尽释之。"

据这事看来，宋献策明明是看不惯牛金星、刘宗敏诸人的行动，故而一方面私作讥评，一方面又借天象示警，以为进言的方便。他的作为阴阳家的姿态出现，怕也只是一种烟幕吧。

李自成本不是刚愎自用的人，他对于明室的待遇也非常宽大。在未入北京前，诸王归顺者多受封。在入北京后，帝与后也得到礼殡，太子和永、定二王也并未遭杀戮。当他入宫时，看见长公主被崇祯砍得半死，闷倒在地，还曾叹息说道： "上太忍，令扶还本宫调理" 。

他很能纳人善言，而且平常所采取的还是式的合议制。《北略》卷二十载：" 内官降贼者自宫中出，皆云，李贼虽为首，然总有二十余人，俱抗衡不相下，凡事皆众共谋之。" 这确是很重要的一项史料。

据此我们可以知道，后来李自成的失败，自成自己实在不能负专责，而牛金星和刘宗敏倒要负差不多全部的责任。

像吴三桂那样标准的机会主义者，初对自成本有归顺之心，只是尚在踌躇观望而已。这差不多是为一般的史家所公认的事。假使李岩的谏言被采纳，先给其父子以高爵厚禄，而不是刘宗敏式的敲索绑票，三桂谅不至于"为红颜" 而"冲冠一怒"。

即使对于吴三桂要不客气，像刘宗敏那样的一等大将应该亲领人马去镇守山海关，以防三桂的叛变和清朝的侵袭，而把追赃的事让给刑官去干也尽可以胜任了。然而事实却恰得其反。防山海关的只有几千人，庞大的人马都在京城里享乐。起初派去和吴三桂接触的是降将唐通，更不免有点类似儿戏。

就这样在京城里忙了足足一个月，到吴三桂已经降清，并诱引清兵入关之后，四月十九日才由自成亲自出征，仓惶而去，仓惶而败，仓惶而返。而在这期间留守京都的丞相牛金星是怎样的生活呢？"大轿门棍，洒金扇上贴内阁字，玉带蓝袍圆领，往来拜客，遍请同乡" ，太平宰相的风度俨然矣。

自成以四月十九日亲征，二十六日败归，二十九日离开北京，首途向西安进发。后面却被吴三桂紧紧的追着，一败于定州，再败于真定，损兵折将，连自成自己也带了箭伤。这时，河南州县多被南京的武力收复了，而悲剧人物李岩，也到了他完成悲剧的时候。

"李岩者，故劝自成以不杀收人心者也。及陷京师，保护懿安皇后，令自尽。又独于士大夫无所拷掠，金星等大忌之。定州之败，河南州县多反正。自成召诺将议，岩请率兵往。金星阴告自成曰：‘岩雄武有大略，非能久下人者。河南，岩故乡，假以大兵，必不可制。十八子之谶得非岩乎？’ 因谮其欲反。自成令金星与岩饮，杀之。贼众俱解体。" （《明史·李自成传》）

《明亡述略》、《明季北略》及《剿闯小史》都同样叙述到这件事。唯后二种言李岩与李牟兄弟二人同时被杀，而在二李被杀之后，还说到宋献策和刘宗敏的反应。

"宋献策素善李岩，遂往见刘宗敏，以辞激之。宗敏怒曰：‘彼（指牛）无一箭功，敢擅杀两大将，须诛之。’ 由是自成将相离心，献策他往，宗敏率众赴河南。" （《北略》卷二十三）

真正是呈现出了"解体" 的形势。李岩与李牟究竟是不是兄弟，史料上有些出入，在此不愿涉及。献策与宗敏，后为清兵所擒，遭了杀戮。自成虽然回到了西安，但在第二年二月潼关失守，于是又恢复了从前"流寇" 的姿态，窜入河南湖北，为清兵所穷追，竟于九月牺牲于湖北通山之九宫山，死时年仅三十九岁（1606-1645）。余部归降何腾蛟，加入了南明抗清的队伍。牛金星不知所终。

这无论怎么说都是一场大悲剧。李自成自然是一位悲剧的主人，而从李岩方面来看，悲剧的意义尤其深刻。假使初进北京时，自成听了李岩的话，使士卒不要懈怠而败了军纪，对于吴三桂等及早采取了笼络政策，清人断不至于那样快的便入了关。

又假使李岩收复河南之议得到实现，以李岩的深得人心，必能独当一面，把农民解放的战斗转化而为种族之间的战争。假使形成了那样的局势，清兵在第二年决不敢轻易冒险去攻潼关，而在潼关失守之后也决不敢那样劳师穷追，使自成陷于绝地。假使免掉了这些错误，在种族方面岂不也就可以免掉了260年间为清朝所宰治的命运了吗？

就这样，个人的悲剧扩大而成为了种族的悲剧，这意义不能说是不够深刻的。

大凡一位开国的雄略之主，在统治一固定了之后，便要屠戮功臣，这差不多是自汉以来每次改朝换代的公例。自成的大顺朝即使成功了（假使没有外患，他必然是成功了的），他的代表农民利益的运动早迟也会变质，而他必然也会做到汉高祖、明太祖的藏弓烹狗的" 德政" ，可以说是断无例外。然而对于李岩们的诛戮却也未免太早了。假使李岩真有背叛的举动，或拟投南明，或拟投清廷，那杀之也无可惜，但就是谗害他的牛金星也不过说他不愿久居人下而已，实在是杀得没有道理。但这责任与其让李自成来负，毋宁是应该让卖友的丞相牛金星来负。

三百年了，种族的遗恨幸已消除，而三百年前当事者的功罪早是应该明白判断的时候。从种族的立场上来说，崇祯帝和牛金星所犯的过失最大，他们都可以说是两位种族的罪人。

而李岩的悲剧是永远值得回味的。 　

传统择日之《玉匣记》全文，喜欢的朋友可以收藏留用

理论吉凶日篇这一部分的各种吉凶日，都是根据各类神煞运行出没的规律，运用一定的方法推导出来的，所以称为“理论吉凶日”。

择吉术从方士们的枕中鸿秘逐渐演变为民间习俗，给人们日常行事提供简明易知的吉凶宜忌指导，是有一个漫长的过程的。多种择吉书，乍一看似乎光怪陆离，荒诞不经，其实内中却别有一番古人的学术义理可论。诸般吉凶宜忌之说，并非方士们的随意杜撰和信口胡言，而是根据一定的理论推衍出来的。其理论大略为：

一、天地之间有许多神煞，其性情有善有恶，或善恶兼具；

二、这些神煞会干预、左右人间事务，而其能力有大小强弱之别；

三、诸神煞各自按照自身的运行规律轮流“值日”，处理人间事务；

四、这样，一年之内，每日都有若干不同的神煞当值，而该日行事之吉凶宜忌，即由诸当值神煞相互作用，或冲突或合和，或牵制或平衡，最后综合决定。

由上可知，择吉之学，要点不过两端：

一为掌握各种神煞的运行规律，排出一年之中各日之当值神煞；

二为依据各种神煞的当值情况，综合判断各日之吉凶宜忌。

理论吉凶日篇许真君《玉匣记》日期真君见世人作福酬愿，拜表上章，建斋设醮，或吉或凶，作福作祸。有人家祈禳反生灾祸、破败子孙者，此事不知如何。真君考天曹案内简簿看之，盖因凡师只取五福利者超荐先祖，六甲在日，不知六甲旬中天曜或在地府，或在人间，致令受生殃祸。真君遂录之，名之曰《玉匣记》，付国师道士奏：“闻见其祸福，其法不问夭隔、地隔、神隔、鬼隔，看此六甲旬中，自然并知吉凶也。”

甲子、乙丑日诸神在地，若人建醮还愿，求男乞女祈福音，受福十倍。计都星在天上受福，若人作福，大吉兆也。

丙寅日诸神在天，若人求福还愿，会祀山川，召魂代命，反受其殃。如用此日作福，大凶。

丁卯、戊辰、己巳日诸神在地，若人求福，拜表祭祀，召魂代命设醮，求男乞女，度厄拜章，收福十倍。用此三日，大吉利。

庚午、辛未日诸神在天曹辇石下，在地府，若人求福，祭祀还愿,奏章拜表，主人疾厄，大凶。

壬申日诸神在天，止于地府，若人求福祭祀，上表拜章，求男乞女，收福十倍，大吉。

癸酉日祭祀河伯水官，用之大吉，其余求福者凶。

甲戌、乙亥日诸神在天，不在人间、地府，若人求福，门首立愿，即得神下，却去其殃，其门首用辰时祭则吉。

丙子、丁丑、戊寅日诸神破天，曹运上门．西河辇运砂直岸，若人求福，反招横祸，及损人口。此三日大凶。

已卯、庚辰日诸神下地府，若人求福，利益子孙，荣华富贵．此日天释生日，得四十四日大吉。

辛巳日诸神在天门，作河运石土塔二三日，在彼不惜辛苦，若人求福，主死亡，子孙三代穷乏逃散，招官事口舌，大凶。

壬午、癸未日诸神在天，若人求福，主待二年后，主人死，田蚕不收，口舌官事。不可祭祀，令人落水及风火之灾，大凶。

甲申、乙酉日诸神在天，降下地府、人间，若人求福，祭祀还愿，上表拜章，答谢天地，祈禳灾厄，收福十倍。此二日大利。

丙戌、丁亥日诸神在天，降下人间、地府，若人求福祭祀，还愿上表，上表拜章，获福大量功德，大吉庆也。

戊子、已丑日诸神在人间、地府，若人求福祭祀，酬恩了愿，大吉。若此日咒诅，大凶，释解不得。

庚寅日诸神在天，会算簿案。求福祭祀，笺奏了愿，损师人，大凶。

辛卯日诸神在地府，若人立愿招魂代命，设荐先亡，用之平平。

壬辰、癸巳日诸神在天，系使元时勘会生死文簿，若人求福祭祀，反生疾病，损邻舍、伤师人，大凶。

甲午日诸神普降人间，若人求福8226上章进表，补谢五土社官，许福表忏，注生其君，其日收福十倍，利益子孙，上吉大利。

乙未日诸神在天，若人作福，必得小吉。

丙申、丁酉、戊戌日诸神在天，侍玉帝殿前，造合生死文簿，注天上天下万民善恶，求福，主大凶。

己亥日诸神在天，从玉帝差降人间、地府，求福祭祀，上表章召魂，主人寿长，大吉。

庚子、辛丑日诸神在天，若人祭祀求福，主疾病有灾，大凶。

壬寅、癸卯日诸神记会之簿，若人求福许愿，答谢天地，百事大吉。

甲辰日诸神在天宫，求福大凶。

乙巳日诸神在人间、地府，求福祭祀了愿，收福十倍，大吉。

丙午日诸神在天，不在人间，求神，大凶。

丁未日诸神在地府，若人求福了愿，上表拜章，大吉。

戊申日诸神在天，不在人间、地府，求福了愿者，损家长，伤师人，凶。

已酉日上界天赦，若人求福，进田蚕，大吉。

庚戌、辛亥日诸神在天，作福河伯道，使小小祈福，半吉；如上章拜表，大凶，反受灾殃横祸也。

壬子、癸丑日诸神在天宫，若人求福了愿，拜章上表，主伤人口、损田蚕。用此二日，大凶。

甲寅、乙卯日诸神在人间、地储，若人求福，上章拜表，答谢天地，酬恩了愿，延生度厄，大吉。

丙辰、丁巳、戊午、己未日诸神俱在天，若人求福祭祀，主人家召祸、损六畜。此四日大凶。

庚申日是五福问道天下，一应诸神降黄道朝五帝，此日开天门，作福祭祀，修斋上表，福有十倍，大吉利。

辛酉日诸神从玉皇差降人间地府，若人求福，反致大凶。

壬戌、癸亥日乃六神穷日，人间求福，犯孤寡”，百事不利，大凶。

理论吉凶日篇法师选择记元年正月十五日，唐太宗皇帝宣问诸大臣僚：“联见天下万姓，每三四日长明设斋求福，如何却有祸生当时？”三藏和尚奏：“万姓设斋之日，值遇凶神，故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日，所以致此。臣今〈藏经〉内《如来选择记》奏上见其祸福由日之吉凶也。”

甲子日是善财童子捡斋，还愿者子孙昌盛，生福招财，此日大吉。

乙丑、丙寅日是阿罗汉尊长者与天神下降，有人设醮还愿者，求禄万倍财宝自然，大吉庆也。

丁卯日是司命捡斋，若人还愿者，反善为恶，主损人口，大凶。

戊辰、已巳日是哪吒太子检斋，若人设醮还愿者，反善为恶，大凶。

庚午日是青衣童子捡斋，还愿者主万倍富贵兴旺，大吉庆之兆。

辛末日是三途俄鬼在世捡斋，还愿者主破财，伤六畜，大凶。

壬申、癸酉日是判官在世捡斋，设醮还愿者主一年内有祸，大凶。

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯六日是马鸣王菩萨在世捡斋，还愿者得福无量，诸事大吉。

庚辰、辛巳、壬午日是狰狞神恶鬼在世捡斋，设斋者主伤人口，生疾病，家中常有血光火烛，一年大凶。

癸未日是野妇罗杀。设斋者主一年内人口破散，大凶。

甲申、乙酉、丙戌日是阿弥陀佛说法之日，建醮还愿者，主三年内获福万倍．子孙兴旺，龙神护佑，百事大吉。

丁亥日是朱雀神在世，设斋还愿者主官非口舌、灾疾侵害，大凶。

戊子日是冥司差极忌神在世，设斋还愿者主官非口舌、灾病，凶。

已丑日是司命真君差童子在世捡斋，若人还愿者，主人口安宁，获福无量．平安大吉。

庚寅、辛卯日是畜神在世，设斋还愿者主破财损畜，大凶。

壬辰日是阿难尊者与青衣童子在世捡斋：，若人还愿，主子孙昌盛，三年获福无量，大吉大利。

癸巳日是恶神游行，设斋还愿者主三年不利，大凶。

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑日是文殊、普贤与青衣童子在世捡斋，此八日还愿者，获福无量，衣禄万倍，百事大吉。

壬寅、癸卯日是观世音菩萨行化之日，设醮还愿者主儿孙得福，后世生净土，所生男女十相俱足，此二日大吉。

甲辰、乙巳日是天下四角大神在世捡斋，还愿者反善为恶，主凶。

丙午、丁未日是牛头夜叉在世捡带，还愿者三年内伤人口，大凶。

戊申、已酉日是千佛下世，设斋酬恩还愿者主福禄万倍，财利兴旺，子孙昌盛，六畜孳生，大吉兆也。

庚戌、辛亥日是一切贤圣同游天下，建斋祈福者得福无量，大吉。

壬子、癸丑、甲寅、乙卯日是诸佛圣贤同恶树在世，设斋还愿求福者，此四日平平。

丙辰、丁已日是大头金刚在世捡斋，此二日大凶。

戊午日是诸圣不受愿心不明，此日大凶。

己未日是释迦如来同诸菩萨在世，设斋酬恩者主财物兴隆，福禄无量，此日大吉。

庚申、辛酉日是释迎文佛说法之日，设斋酬愿者主家宅平安，福利兴旺，子孙荣贵，大吉兆也。

壬戌、癸亥日是诸佛不捡斋之日，不必用之

理论吉凶日篇三元五腊圣诞日期正月

初一日：天腊之辰，弥勒佛圣诞。

初三日：孙真人圣诞。郝真人圣诞。

初六日：走光佛圣诞。

初八日：江东神圣诞。

初九日玉皇上帝圣诞。

十三日：刘猛将军圣诞。

十五日：上元天官圣诞。门神户尉圣诞。佑圣真君圣诞。正一靖应真君圣诞。混元皇帝、西子帝君圣诞。

初八日至十五日：显大神通降魔。此八日持斋有十千万功德。

十九日：长春邱真人圣诞。二月

初一日：太阳升殿之辰，宜焚香祭祀。勾陈圣诞。刘真人圣诞。

初二日：土地正神圣诞。

初三日：文昌梓潼帝君圣诞，宜诵《救劫章》一遍，消罪一劫。

初四日：曹大将军圣诞。

初五日：东华帝君圣诞。

初八日：张大帝圣诞。昌福真君驿诞。释迎文佛出家。此日诵经一卷，比常日有十千万功德。

十三日：葛真君圣诞。

十五日：太上老君圣诞，诵《感应篇》一遍，有十千万功德。精忠岳元帅圣诞。

十七日：东方杜将军圣诞。

十九日：观音菩萨圣诞。

二十一日：普贤菩萨圣诞。水母圣诞。

二十五日：玄天圣父明真帝圣诞。三月

初三日：北极真武玄天上帝圣诞。

初六日：眼光娘娘圣诞。张老相公圣诞。

十二日：中央五道圣诞。

十五日；昊天大帝圣诞。玄坛赵元帅圣诞。雷霆驱魔大将军圣诞（即唐将雷万春）。祖天师圣诞。

十六日：准提菩萨圣诞。山神圣诞。

十八日：后土娘娘圣诞。三茅真君圣得道。中岳大帝圣诞。玉阳真人圣诞。

二十日：子孙娘娘圣诞。

二十三日：天妃娘娘圣诞。

二十八日：东岳大帝圣诞。苍颉至圣先师圣诞。四月

初一日：萧公圣诞。

初四日：文殊菩萨圣诞。狄梁公圣诞。

初八日：释迦文佛圣诞。

十三日：天尹真人圣诞。葛孝先真人圣诞。

十四日：吕纯阳祖师圣诞。

十五日：钟离祖师圣诞。释迦如来成佛。此日念真言一句，比常日有十千万功德。

十八日：紫微大帝圣诞，泰山顶上娘娘圣诞。

二十日；眼光圣母娘娘圣诞。

二十六日：钟山^***圣诞。

二十八日：药王圣诞。五月

初一日：南极长生大帝圣诞。

初五日：地腊之辰。地祗温元帅圣诞。雷霆邓天君圣诞。

初七日：朱太尉圣诞。

初八日：南方五道圣诞。

十一日：都城隍圣诞。

十二日：炳灵公圣诞。

十三日：关圣帝君降神。

十六日：天地主炁及造化万物之辰，最直戒酒色禁忌。

十八日：张天师圣诞。

二十日：丹阳马真人圣诞。

二十九日：许威显王圣诞即(唐忠臣许远)。六月

初四日：南瞻部洲转大。此日供养一日，比常日有十千万功德。

初六日：崔府君圣诞。杨四将军圣诞。

初十日：刘海蟾帝君圣诞。

十一日：井泉龙王圣诞。

十九日：观音菩萨成道。

二十三日：火神圣诞。关圣帝君圣诞。王灵官圣诞。马神圣诞。

二十四日：雷祖圣诞。

二十六日：二郎真君圣诞。

二十九日：天枢左相莫君圣诞（即宋文丞相）。七月

初七日：道德腊之辰。

十二日长真谭真人圣诞。

十三日：大势至菩萨圣诞。

十五日：中元地官圣诞。灵济真君圣诞。

十八日：王母娘娘圣诞。

十九日：值年太岁圣诞。

二十一日普庵祖师圣诞。上元道化其君圣诞（即唐真君）。

二十二日：增福财神圣诞。

二十三日：天枢上相真君圣诞（即汉诸葛丞相）。

二十四日：龙树王菩萨圣诞。

三十日：地藏王菩萨圣诞。八月

初一日：神功妙济真君圣诞（即许真君）。

初三日：灶君圣诞。

初三日、二十七日：北斗下降。

初五日：雷声大帝圣诞。

初十日：北岳大帝圣诞。

十二日：西方五道圣诞。

十五日：太阴朝元之辰。宜守夜焚香。

十八日：酒仙圣诞。

二十二日：燃灯沸圣诞。

二十三日：伏魔副将张显王圣诞即(汉桓侯翼德)。九月

初一日：南斗下降之辰。

初一至初九日：北斗九皇降世之辰，世人斋戒，此日胜常日，有无量功德。

初三日：五瘟圣诞。

初九日：斗母元君圣诞，玄天上帝飞升。重阳帝君圣诞。酆都大帝圣诞。蒿里圣诞。梅葛二仙翁圣诞。

十六日：机神圣诞。

十七日：金龙四大王圣诞。洪恩真君圣诞。

二十三日：萨真人圣诞。

二十八日：五显灵宫圣诞。马元帅圣诞。

三十日：药师琉璃光王佛圣诞。十月：

初一日：民岁腊之辰。东皇大帝圣诞。下元定志周真君圣诞。

初三日：三茅应化真君圣诞。

初五日：达摩祖师圣诞。

初六日：天曹诸司五岳五帝圣诞。

初八日：涅磐。此日放生一个，比常日有十千万功德。此日作一罪业，比常回有十千万罪业。

十五日：下元水官圣诞。痘神刘使者圣诞。

二十日：虚靖天师圣诞（即三十代天师弘悟张真人）。

二十七日：北极紫微大帝圣诞。十一月

初四日：大成至圣先师文宣王孔子圣诞。

初六日：西岳大帝圣诞。

十一日：太乙救苦天尊圣诞。

十七日：阿弥陀佛圣诞。

十九日：日光天子圣诞。大慈至圣九莲菩萨圣诞。

二十三日：南斗下降。张仙圣诞。

二十六日：北方五道圣诞。十二月

初一日：念经一卷，比常日念经胜如十千万功德。

初八日：王侯腊之辰。张英济王圣诞（即唐忠臣张巡）。释达如来成佛。此日念经一卷，比常日念经胜如十千万功德。

十六日：南岳大帝圣诞。

二十日：鲁班圣诞。

二十一日：天猷上帝圣诞。

二十四日：司命灶君上天朝，玉帝奏人善恶，二十三日夜，天下人民焚香祀送。

二十九日：华严菩萨圣诞。

三十日：诸佛下界探访善恶，宜持斋焚香。每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日，北斗下降之辰，宜持斋念佛诵经礼忏，胜如常回有十千万功德。

理论吉凶日篇十殿阎君圣诞日期

正月初八日；五殿阎君天子圣诞。

二月初一日：一殿秦广王圣诞。

初八日：三殿宋帝王圣诞。

十八日：四殿五官王圣诞。

三月初一日：二殿楚江王圣诞。

前八日：六殿卞城于圣诞。

二十七日：七殿泰山王圣诞。

四月初一日：入殿都市王圣诞。

初八日：九殿平等王圣诞。

十七日：十殿转轮王圣诞。

每逢十王圣诞日期，虔诚设斋供奉，永不堕落，超生三界。理论吉凶日篇雕塑神像吉日

宜天月德、天月德合、黄道、生气、福生、显星及除、满、成、开日。

忌神号鬼哭、日月厌黑道诸凶日。理论吉凶日篇神像开光吉日

春秋二季，用心、危、毕、张四宿值日，属太阴，吉。

夏冬二季，用房虚、昂、星四宿值日，属太阳，吉。理论吉凶日篇准提十斋日

初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十（月小：二十七、二十八、二十九）。理论吉凶日篇看男女值年星辰属命之图

十一岁：男土星，女火星。十二岁：男水星，女木星。

十三岁；男金星，女太阴。十四岁：男太阳，女土星。

十五岁：男火星，女罗喉。十六岁：男计都，女太阳。

十七岁：男太阴，女金星。十八岁：男木星，女水星。

十九岁：男罗喉，女计都。二十岁：男土星，女火星。

二十一岁；男水星，女木星。二十二岁：男金星，女太阴。

二十三岁男太阳，女土星。二十四岁男火星，女罗喉。

二十五岁：男计都，女太阳。二十六岁：男太阴，女金星。

二十七岁：男木星，女水星。二十八岁：男罗喉，女计都。

二十九岁：男士星，女火星。三十岁：男水星，女木星。

三十一岁：男金星，女太阴。三十二岁：男太阳，女士星。

三十三岁：男火星，女罗喉。三十四岁：男计都，女太阳。

三十五岁：男太阴，女金星。三十六岁：男木星，女水星。

三十七岁：男罗喉，女计都。三十八岁：男士星，女火星。

三十九岁：男水星，女木星。四十岁：男金星，步太阴。

四十一岁：男太阳，女土星。四十二岁：男火星，女罗喉。

四十三岁：男计都，女太阳。四十四岁：男太阴，女金星。

四十五岁：男木星，女水星。四十六岁：男罗喉，女计都。

四十七岁：男士星，女火星。四十八岁：男水星，女木星。

四十九岁：男金星，女太阳。五十岁：男太阳，女土星。

五十一岁：男火星，女罗喉。五十二岁：男计都，女太阳。

五十三岁：男太阴，女金星。五十四岁：男木星，女水星。

五十五岁：男罗喉，女计都。五十六岁：男士星，女火星。

五十七岁：男水星，女木星。五十八岁：男金星，女太阴。

五十九岁：男太阳，女土星。六十岁：男火星，女罗喉。

六十一岁：男计都，女太阳。六十二岁：男太阳，女金星。

六十三岁：男木星，女水星。六十四岁：男罗喉，女计都。

六十五岁：男士星，女火星。六十六岁：男水星，女木星。

六十七岁：男金星，女太阴。六十八岁：男太阳，女土星。

六十九岁；男火星，女罗喉。七十岁：男计都，女太阳。

七十一岁：男太阴，女金星。七十二岁：男木星，女水星。

七十三岁：男罗喉，文计都。七十四岁：男土星，女火星。

七十五岁：男水星，女木星。七十六岁：男金星，女太阴。

七十七岁：男太阳，女土星。七十八岁：男火星，女罗喉。

七十九岁：男计都，女太阳。八十岁：男太阴，女金星。

八十一岁：男木星，女水星。八十二岁：男罗喉，女计都。

八十三岁：男土星，女火星。八十四岁：男水星，女木星。

八十五岁：男金星，女太阴。八十六岁：男太阳，女土星。

八十七岁：男火星，女罗喉。八十八岁：男计都，女太阳。

八十九岁：男太阴，女金星。九十岁：男木星，女水星。

九十一岁：男罗喉，文计都。九十二岁：男士星，女火星。

九十三岁：男水星，女木星。九十四岁：男金星，女太阴。

九十五岁：男太阳，女土星。九十六岁：男火星，女罗喉。

九十七岁：男计都，女太阳。九十八岁：男太阴，女金星。

九十九岁：男木星，女水星。

理论吉凶日篇九耀星君值男女命限图

九耀星君值男女命限图

诗曰：

此星人命喜燃灯，保汝平安福寿增。男女行年宜解祭，九星下降要虔诚。

凡人生命行年，值某位星君，按后开下界日期，虔诚斋戒，燃灯祭之，土人加官进禄，商贾利增百倍。妇人遇吉星祭之，求子得子；遇凶星祭之，可免灾厄也。太阳星

行年值太阳，终岁得安康。

男子重重喜，女人有灾殃。

名日太阳星。光辉天下，无处不明朗。主远行有财，大人见喜。添人进口，万事和合。惟女子不喜此星，宜禳解方吉。

每月二十七日下界。用黄纸牌位写“日宫太阳帝子星君”，灯十二盏。正西祭之，大吉。太阴星

行年值太阴，诸事遂其心。求名并求利，前程宜远行。

名曰注阳星。宜见官，有理，男子出入，凡事遂心。女人有疾厄、产患之危。

每月二十六日下界。用黄纸牌位写“月宫太阴皇后星君”，灯七盏。正西祭之，大吉。

木星

行年值木星，不利是阴人。虽见微小疾，未为岁月迍。

名曰朝元星。其年男子有眼目之疾，阴人有血光之灾。不妨婚姻和合，人口平安。

每月二十五日下界。用青纸牌位写“东方甲乙木德星君”，灯二十盏。正西祭之，大吉。

火星

行年值火星，守旧且潜身。女人多灾厄，男命不离刑。

名曰灾星。主疮疾，女人产难，血光。男从官灾不利，人口不安，六畜不旺，自宜谨慎可也。

每月二十九日下界。用红纸牌位写“南方丙丁火德星君”，灯十五盏。正西祭之，大吉。

土星

行年值土星，官事来相侵。出入多不顺，提防小人惊。

名曰厄星。此年见灾不安，家宅啾唧，夜多怪梦，六畜不利，不宜远行，防小人暗害。

每月十九日下界。宜用黄纸牌位写“中央戊己土德星君”，灯五盏。正西祭之，大吉。

水星

行年值水星，财喜主重兴。男子福禄至，女子口舌侵。

名曰福禄星。大人见喜，远行有财，添人进口；女人不利，无灾难，不宜渡河。

每月二十一日下界。用皂纸牌位写“北方壬癸水德星君”，灯七盏。正西祭之，大吉。

罗喉星

行年值罗喉，主人百事忧。男子官灾至，女人也闷愁。

名曰口舌星。主见官非、口舌、眼目之疾，女人见血光、产鬼之厄。

每月初八日下界。用黄纸牌位写“天宫神首罗喉星君”，灯九盏。正北祭之，大吉。

计都星

行年值计都，灾害不时无。阴人防口舌，犹可是丈夫。

名曰凶星。大人不喜，六畜不利．阴人主口舌是非。宜出人．远行有财，在家亦有暗味不明之事。

每月十八日下界。用黄纸牌位写“天尾官分计都星君”，灯二十盏。正西祭之，大吉。

理论吉凶日篇二十八宿值日吉凶歌二十八宿值日吉凶歌

角木蛟吉

邓禹

角星造作主荣昌，外进田财及女郎；嫁取婚姻生贵子，文人及第见君王。

惟有葬埋不可用，三年之后主瘟癀；起工修筑坟墓地，堂前立见主人王。亢金龙凶

吴汉

亢星造作长房当，十日之中主有殃；田地消磨官失职，投军定是虎狼伤。

嫁娶婚姻用此日，儿孙新妇守空房；埋葬若还逢此日，当时灾祸主重丧。氐土貉凶

贾复

氐星造作主灾凶，费尽田园仓库空；埋葬不可用此日，悬绳吊颈祸重重。

若是婚姻离别散，夜招浪子入房中；行船必定遭沉没，更生聋哑子孙穷。房日免吉

耿弇

房星造作田园进，血财牛马遍山冈；更招外处田庄宅，荣华富贵福寿康。

埋葬若然用此日，高官进职拜君王。嫁娶嫣娥归月殿，三年抱子至朝堂。心月狐凶

寇恂

心星造作大为凶，更遭刑讼狱囚中；传逆官非田宅退，埋葬卒暴死相从。

婚姻若是逢此日，子死儿亡泪满胸；三年之内连遭祸，事事教君设始终。箕水豹吉

冯异

箕星造作主高强，岁岁年年大吉昌；埋葬修坟大吉利，田蚕牛马遍山冈。

开门放水招财谷，箧满金银谷满仓；福荫高官加禄位，六亲丰禄足安康。尾火虎吉

岑彭

尾星造作得天恩，富贵荣华福寿宁；招财进宝置田地，和合婚姻贵子孙。

埋葬若能依此日，男清女正子孙兴；开门放水招田地，代代公侯远播名。斗木獬吉

朱佑

斗星造作主招财，文武官员位鼎台；田宅钱财千万进，坟莹修筑富贵来。

开门放水招牛马，旺财男女主和谐；遇此吉星来照护，时受福庆永无灾。牛金牛凶

祭遵

牛星造作主灾危，九横三灾不可推；家宅不安人口退，田蚕不利主人衰。

嫁娶婚姻皆自损，金银财谷渐无之；若是开门并放水，牛猪羊马亦伤悲。女土蝠凶

景丹

女星造作损婆娘，兄弟相嫌似虎狼；埋葬生灾逢鬼怪，颠邪疾病更瘟癀。

为事遭官财失散，泻痢留连不可当：开门放水逢此日，全家散败主离乡。虚日鼠凶

盖延

虚星造作生灾殃，男女孤眠不一双；内乱风声无礼节,儿孙媳妇伴人床，

开门放水招灾祸，虎咬蛇伤及卒亡；三三五五连年病，家破人亡不可当。危月燕凶

坚镡

危星不可造高堂，自吊遭刑见血光；三岁孩儿遭水厄，后生出外不还乡。

埋葬若还逢此日，周年百日卧高床；开门放水遭刑杖，三年五载亦悲伤。室火猪吉

耿纯

室星造作进田牛，儿孙代代近五侯；富贵荣华天上至，寿如彭祖八千秋。

开门放水招财帛，和合婚姻生贵儿；埋葬若能依此日，门庭兴旺福无休壁水貐吉

臧宫

壁星造作进庄园，丝蚕大熟福滔天；奴婢自来人口进，开门放水出英贤。

埋葬招财官品进，家中诸事乐滔然；婚姻吉利生贵子，早播名声着祖鞭。奎木狼凶

马武

奎星造作得祯祥，家下荣和大吉昌。若是埋葬阴卒死，当年定主两三丧，

看看军令刑伤到，重重官事上瘟癀；开门放水招灾祸，三年两次损儿郎。娄金狗吉

刘隆

娄星竖柱起门庭，财旺家和事事兴；外境钱财百日进,一家兄弟播声名。

婚姻进益生贵子，玉帛金银箱满盈；放水开门皆吉利，男荣女贵寿康宁。胃土雉吉

乌成

胃星造作事如何，富贵荣华喜气多。埋葬进临官禄位，三灾九祸不逢他。

婚姻遇此家富贵，夫妇齐眉永保和；从此门庭生吉庆，儿孙代代拜金坡。昴日鸡凶

王良

昴星造作进田牛，埋葬官灾不得休；重丧二日三人死，卖尽田园不得留。

开门放水招灾祸，三岁孩儿白了头；婚姻不可逢此日，死别生离实可愁。毕月乌吉

陈俊

毕星造作主无光，买得田园有粟钱；埋葬此日添官职，田蚕大熟来丰年。

开门放水多吉庆，合家人口得安然；婚姻若能逢此日，生得孩儿福寿全。觜火猴凶

傅俊

觜星造作有徒刑，三年必定主伶仃；埋葬卒死多由此，取定寅年便杀人。

三丧不止皆由此，一人药毒二人身；家门田地皆退败，仓库金银化作尘。参水猿吉

杜茂

参星造作旺人家，文星照耀大光华；只因造作田财旺，埋葬招疾丧黄沙。

开门放水加官职，房房子孙见田加；婚姻许定遭刑克，男女朝开暮落花。井木犴吉

姚期

井星造作旺蚕田，金榜题名第一先；埋葬须防惊卒死，忽癫疯疾入黄泉。

开门放水招财帛，牛马猪羊旺莫言；寡妇田塘来入宅，儿孙兴旺有余钱。鬼井羊凶

王霸

鬼星起造卒人亡，堂前不见主人郎。埋葬此日官禄至，儿孙代代近君王。

开门放水须伤死，嫁娶夫妻不久长；修土筑墙伤产女，手扶双女泪汪汪。柳土獐凶

任光

柳星造作主遭官，昼夜偷闲不暂安；埋葬瘟癀多疾病，田园退尽守孤寒。

开门放水招聋瞎，腰陀背曲似弓弯；更有棒刑宜谨慎，妇人随客走盘桓。星日马凶

李忠

星宿日好造新房，进职加官近帝王；不可埋葬并放水，凶星临位女人亡。

生离死别无心恋，自要归休别嫁郎；孔子九曲珠难度，放水开沟天命伤。张月鹿吉

万修

张星日好造龙轩，年年便见进庄园；埋葬不久升官职，代代为官进帝前。

开门放水招财帛，婚姻和合福绵绵；田蚕大利仓库满，百般利意自安然。翼火蛇凶

邳仝

翼星不利架高堂，三年二载见瘟癀；埋葬若还逢此日，子孙必定走他乡。

婚姻此日不宜利，归家定是不相当；开门放水家须破，少女贪花恋外郎。轸水蚓吉

刘直

轸星临水造龙宫，代代为官受敕封；富贵荣华增福寿，库满仓盈自昌隆。

埋葬文星来照助，宅合安宁不见凶；更有为官沽帝宠，婚姻龙子出龙宫。

理论吉凶日篇二十八宿值日占四季风雨阴晴歌

春季

虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴，娄星乌风天冷冻，昂毕温和天又明。

觜参井鬼天见日，柳星张翼阴还晴，轸角二星天少雨，或起风雨傍岭行，

亢宿大风起砂石，氐房心尾风雨声，箕斗濛濛天少雨，牛女微微作雨声。

夏季

虚危室壁天半阴，奎娄胃宿雨冥冥，昂毕二星天有雨，恣参二宿天又阴，

井鬼柳星晴或雨，张星翼轸又晴明，角亢二星太阳见，氐房二宿大山风，

心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。

秋季

虚危室壁震雷惊，奎娄胃昴雨淋庭，毕觜参井晴又两，鬼柳云开客便行，

星张翼轸天无雨，角亢二星风雨声，氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨濛濛。

冬季

虚危室壁多风雨，若遇奎星天色明，娄胃雨声天冷冻，昂毕之期天又晴，

觜参二宿半时晴，井鬼二星天色黄，莫道柳星云雾起，天寒风雨有严霜，

张翼风雨又见日，轸角夜雨日还晴，亢宿大风起沙石，氐房心尾风雨声，

箕斗二星天有雨，牛女阴凝天又晴。

歌曰：

占卜阴晴真妙诀，仙贤秘密不虚名。掌上轮星天上应，定就乾坤阴与晴。

民俗吉凶日篇猫眼定时辰歌诀

子午卯酉一条线，寅申巳亥圆如镜，辰戌丑未枣核形，十二时辰如决定。民俗吉凶日篇定寅时歌诀

正九五更二点彻，二八五更四点歇；三七平光是寅时，四六日出寅无别。

五月日高三丈地，十月十二四更二；仲冬才到四更初，便是寅时须记切。民俗吉凶日篇定太阳出没歌诀

正九出乙入庚方，二人出兔入鸡场，三七发甲入辛地，四六生寅入戌方，民俗吉凶日篇定太阴出没歌诀

初三庚兮初八丁，十八巽宫甘王艮，十三乾上月华临，廿八坤兮五日轮。民俗吉凶日篇定太阴出时歌诀

三辰五巳八午升，初十出未十三申；十五酉时十八戌，二十亥上记其神。

二十三日子时出，二十六日丑时行，二十八日寅上立，三十加来卯上轮。民俗吉凶日篇定九星歌诀

四孟甲子起妖星，仲冬甲子惑星临，季月禾刀为甲子，刀星相配顺流行，

煞贡一星为大吉，直星行事可人心，卜木角已为凶恶，人专诸事并清宁，

立早妖星惑星共，未刀四曜有灾迍。民俗吉凶日篇金符经

正月、四月、七月、十月四孟之月甲子日起妖星

甲子 妖星 乙丑 惑星 丙寅 禾刀 丁卯 煞贡

戊辰 直星 己巳 卜木 庚午 角己 辛未 人专

壬申 立早 癸酉 妖星 甲戌 惑星 乙亥 禾刀

丙子 煞贡 丁丑 直星 戊寅 卜木 已卯 角己

庚辰 人专 辛巳 立早 壬午 妖星 癸未 惑星

甲申 禾刀 乙酉 煞贡 丙戌 直星 丁亥 卜木

戊子 角己 已丑 人专 庚寅 立早 辛卯 妖星

壬辰 惑星 癸巳 禾刀 甲午 煞贡 乙未 直星

丙申 卜木 丁酉 角己 戊戌 人专 已亥 立早

庚子 妖星 辛丑 惑星 壬寅 禾刀 癸卯 煞贡

甲辰 直星 乙巳 卜木 丙午 角己 丁未 人专

戊申 立早 己酉 妖星 庚戌 惑星 辛亥 禾刀

壬子 煞贡 癸丑 直星 甲寅 卜木 乙卯 角己

丙辰 人专 丁巳 立早 戊午 妖星 己未 惑星

庚申 禾刀 辛酉 煞贡 壬戌 直星 癸亥 卜木

二月、五月、八月十一月四仲之月甲子日起惑星

甲子 惑星 乙丑 禾刀 丙寅 煞贡 丁卯 直星

戊辰 卜木 己巳 角己 庚午 人专 辛未 立早

壬申 妖星 癸酉 惑星 甲戌 禾刀 乙亥 煞贡

丙子 直星 丁丑 卜木 戊寅 角己 已卯 人专

庚辰 立早 辛巳 妖星 壬午 惑星 癸未 禾刀

甲申 煞贡 乙酉 直星 丙戌 卜木 丁亥 角己

戊子 人专 己丑 立早 庚寅 妖星 辛卯 惑星

壬辰 禾刀 癸巳 煞贡 甲午 直星 乙未 卜木

丙申 角己 丁酉 人专 戊戌 立早 己亥 妖星

庚子 惑星 辛丑 禾刀 壬寅 煞贡 癸卯 直星

甲辰 卜木 乙巳 角己 丙午 人专 丁未 立早

戊申 妖星 己酉 惑星 庚戌 禾刀 辛亥 煞贡

壬子 直星 癸丑 卜木 甲寅 角己 乙卯 人专

丙辰 立早 丁巳 妖星 戊午 惑星 己未 禾刀

庚申 煞贡 辛酉 直星 壬戌 卜木 癸亥 角己

三月、六月、九月十二月四季之月甲子日起禾刀

甲子 禾刀 乙丑 煞贡 丙寅 直星 丁卯 卜木

戊辰 角己 己巳 人专 庚午 立早 辛未 妖星

壬申 惑星 癸酉 禾刀 甲戌 煞贡 乙亥 直星

丙子 卜木 丁丑 角己 戊寅 人专 己卯 立早

庚辰 妖星 辛巳 惑星 壬午 禾刀 癸未 煞贡

甲申 直星 乙酉 卜木 丙戌 角己 丁亥 人专

戊子 立早 已丑 妖星 庚寅 惑星 辛卯 禾刀

壬辰 煞贡 癸巳 直星 甲午 卜木 乙未 角己

丙申 人专 丁酉 立早 戊戌 妖星 己亥 惑星

庚子 禾刀 辛丑 煞贡 壬寅 直星 癸卯 卜木

甲辰 角己 乙巳 人专 丙午 立早 丁未 妖星

戊申 惑星 己酉 禾刀 庚戌 煞贡 辛亥 直星

壬子 卜木 癸丑 角己 甲寅 人专 乙卯 立早

丙辰 妖星 丁巳 惑星 戊午 禾刀 己未 煞贡

庚申 直星 辛酉 卜木 壬戌 角己 癸亥 人专

民俗吉凶日篇九星值日吉凶

妖星凡上官、嫁娶、起造、开店、移徙、入宅，犯此，一年之内，人口灾凶，官司，失盗，田宅退败，定损长男或有口舌自东方、南方来。

惑星凡造作、嫁娶、移徙、上官、开店、葬埋，犯此，一年之内，百事衰败，六畜死伤，生子不肖，妇人^***，官司，失盗，被人欺骗，小口有灾。

禾刀凡上官、造作、起盖、嫁娶、移徙、开店，犯此，一年之内，主疾病、孝服、虎伤、杀人之事，血光之灾，妨仆不利。

煞贡凡造作、起盖、嫁娶、移徙、上官、造桥、葬埋，遇此，三年之内，有官者禄位高迁，无官者田宅进益，主有贵子，父慈子孝，奴仆成行，所为多吉。

直星凡上官、嫁娶、开店、修造、葬埋，通此，三年之内，有吉庆事，居官者加官进禄，庶人百事称心，生财致富。

若遇金神七煞日，必凶。金神七煞：

甲年午未日乙年辰巳日丙年子丑寅卯日丁年戊亥日

戊年申酉日已年午未日庚年辰巳日辛年子卯寅卯日

壬年戊亥日癸年申酉日

卜木凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理，遇此，三年之内，出疯疾之人，又主大惊，哀哭，官司，口舌，兄弟不和，财物耗散，六畜不胜，百事衰败。

角已凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理、上官，犯此，二年之内，主有腹疾、枷杻、失盗之厄，家业退败之祸。

人专凡造作、嫁娶、移徙、上官、入宅、开店、葬埋，遇此，一年之内，主有贵子，三年之内，有官者升官，无官者所为吉庆，大发财谷，得外人力，僧道且之俱吉。

立早凡造作、嫁娶、开店、上官、赴任、修造，犯此，一年之内，人口散失，所为不利，家宅破亡；竖柱上梁，主匠人有血光之灾，阴人有口舌之祸。

以上九星，惟煞贡、直星、人专三星能解诸凶，百事大吉。

民俗吉凶日篇逐月凶星总局月正二三四五六七八九十十一十二

天罡一云“灭门”，百事凶巳子未寅酉辰亥午丑申卯戌

天吏酉午卯子酉午卯子酉午卯子

天瘟忌修造、治病、作六畜栏。未戌辰寅午子酉申巳亥丑卯

天狱子卯午酉子卯午酉子卯午酉

天棒忌词讼。午申戌子寅辰午申戌子寅辰

天狗每月满日，是宜开池、磨磨。辰巳午未申酉戌亥抵丑寅卯

天狗下食忌祭祀。日子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

时亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌

天地正转忌动土春癸卯夏丙午秋丁酉冬庚子

天地转杀忌动土春乙卯夏丙午秋辛酉冬壬子

辛卯戌午癸酉丙子

月建转杀忌动土春卯夏午秋酉冬子

天贼忌竖造、入宅、动土、开仓库。辰酉寅未子巳戌卯申丑午酉

地贼忌造葬、出行、开池、动土丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅

天火忌盖屋、起造、修方。子卯午酉子卯午酉子卯午酉

地火忌栽种五谷及化木。戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥

月火独火忌作灶、盖屋。巳辰卯寅丑子亥戌酉申未午

月厌大祸忌嫁娶、出行。戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥

月破申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未

月杀月虚忌造门、开张。戌未辰丑戌未辰丑戌未辰

荒芜即九苦八穷日，百事凶。春巳酉夏申子秋亥卯冬寅午

丑辰未戌

受死百事忌，宜捕猎。戌辰亥巳子午丑未寅申卯酉

死气官符忌起造、安床。午未申酉戌亥子喉寅卯辰巳

四正废宜合寿木。春庚申夏壬子秋甲寅冬寅午

辛酉癸亥乙卯丁巳

傍正废吉星多可用。春庚辛夏壬癸秋甲乙冬丙丁

小红沙百事忌。巳酉丑巳酉丑巳酉丑巳酉丑

黄沙忌出行。午寅子午寅子午寅子午寅子

六不成忌起造。寅午戌巳酉丑申子辰亥卯未

大耗百事忌。午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳

小耗忌出入财务。巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰

神隔忌祭祀、秋福。巳卯丑亥酉未巳卯丑亥酉未

人隔忌嫁娶、进人口。酉未巳卯丑亥酉未巳卯丑亥

朱雀黑道即飞流。忌入宅、开门。卯巳未酉亥丑卯巳未酉亥丑

白虎黑道忌埋葬。午申戌子寅辰午申戌子寅辰

玄武黑道即阴私。忌埋葬。酉亥丑卯巳未酉亥丑卯巳未

勾陈黑道即土孛。亥丑卯巳未酉亥丑卯巳未酉

鲁班杀忌竖造。春子夏卯秋午冬酉

木马杀忌起工、建造。巳未酉申戌子亥丑卯寅申午

刀砍杀忌针灸、穿割六畜春亥子夏寅卯秋巳午冬申酉

披麻杀忌嫁娶、入宅。子酉午卯子酉午卯子酉午卯

五鬼忌出行午寅辰酉卯申丑巳子亥未戌

破败忌造作器皿。申戌子寅辰午申戌子寅辰午

殃败卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰

勾绞与“大祸”同，百事凶。亥午丑申卯戌巳子未寅亥酉辰

雷公寅亥巳申寅亥巳申寅亥巳申

临日忌上官。午亥申丑戌卯子巳寅未辰酉

冰消瓦陷百事忌。巳子丑申卯戌亥午未寅酉辰

河魁一云“大锅”。忌起造、安门。亥午丑申卯戌巳子未寅酉辰

飞廉大杀忌收养六畜。戌巳午未寅卯辰亥子丑申酉

五虚春巳酉夏申子秋亥卯冬寅午

丑辰未戌

枯鱼忌栽种。辰丑戌未卯子酉午寅亥申巳

往亡忌赴任、出行、嫁娶、求谋。寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑

九空忌出行、求财、开仓、种植。辰丑戌未卯子酉午寅亥申巳

八座地破收日同。亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌

血忌忌针灸、穿割六畜丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子

血支忌针灸、穿割六畜丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子

重丧忌嫁娶、起造、葬埋。甲乙己丙丁己庚辛己壬癸己

重复忌婚姻、葬埋庚辛己壬癸戊甲乙己壬癸己

阴错忌阴阳不足之辰庚辛庚丁丙丁甲乙甲癸壬癸

戌酉申未戊巳辰卯寅丑子亥

阳错忌畜行、嫁娶、移居。甲乙甲丁丙丁庚辛庚癸壬癸

寅卯辰巳戊未申酉戌亥子丑

四时大墓春乙未夏丙戌秋辛丑冬壬辰

土禁春亥夏寅秋巳冬申

土府建日同。忌动土寅卯辰巳戊未申酉戌亥子丑

土瘟辰巳戊未申酉戌亥子丑寅卯

土忌寅巳申亥卯戊酉子辰未戌丑民俗吉凶日篇赤口日大小空亡日

民俗吉凶日篇四不详日

忌上官赴任。

上官初四不为祥，初七十六最堪伤，十九更嫌二十八，愚人不信必遭殃。

民俗吉凶日篇十恶大败日附十恶日歌诀

百事忌

甲己年三月戊戌，七月癸亥，十月丙申，十二月丁亥；乙庚年四月壬申，九月乙巳；丙辛年三月辛巳，九月庚辰，十月甲辰；戊癸年六月己丑。

丁壬年不忌。

此是年干大败。

附：十恶日歌诀

甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十位神。

何谓十恶大败？

乃十干无禄。如甲辰旬，甲禄在寅，乙禄在卯；甲辰旬，寅卯落空亡，人依禄养生，禄空何以养命？所以谓“十恶大败”。

民俗吉凶日篇伏断日

宜小儿断乳、塞鼠穴、断白蚁。

子日虚星丑日斗星寅日室星卯日女星辰日箕星巳日房星午日角星未日张星

申日鬼星酉日觜星戌日胃星亥日壁星

民俗吉凶日篇上兀下兀日

忌上官、赴任、临政、亲民、入学。

阳乾阴巽起正轮，月上初一并顺寻，巽上坤下为兀日，上官入学并遭迍。上下兀日起法

甲丙戊庚壬为阳，正月起乾；乙丁己辛癸为阴、正月起巽如于正月乾上起初一，顺数到所用之日止。艮、坎、乾为三白日，离为九紫日，吉，亦可用；巽为四缘，上兀日，坤为二黑，下兀日，不可用。上下兀图下兀坤六乾正下兀坤三乾四

五十二七五九十

阳五二阴二五

年离十一坎八年离八坎十一

四三正六

上兀巽十艮九下兀巽七艮十二二十八宿值日上升时

日寅月卯水辰来，金巳土午木未该火到申时方上印，二十八宿值时排。

民俗吉凶日篇上朔日

忌宴会作乐。

甲年癸亥，乙年己巳，丙年乙亥，丁年辛巳，戊年丁亥，已年癸巳，庚年己亥，辛年乙巳，壬年辛亥，癸年丁巳。

民俗吉凶日篇火星日

忌修造、起盖、砌灶、裁衣等事。

正、四、七、十月：乙丑，甲戌，癸末，壬辰，辛丑，庚戌，己未。

二、五、八、十一月：甲子，癸酉，壬午，辛卯，庚子，已酉，戊午。

三、六、九、十二月：壬申，辛巳，庚寅，已亥，戊申，丁巳。民俗吉凶日篇长短星日

忌裁衣、纳财。

正月：初七，二十七。二月：初四，十九。三月：初一，十六。

四月：初九，二十五。五月：十五，二十五。六月：初十，二十。

七月：初八，二十二。八月：初二，初五，十八，十九。

九月：初三，初四，十六，十七。十月：初一，十四。

十一月：十二，二十二。十二月：初九，二十五。民俗吉凶日篇九土鬼日

乙酉，癸巳，甲午，辛丑，壬寅，己酉，庚戌，丁巳，戊午。

忌上官、出行、起造、动土、交易。

此星与建、破、平收日相并则凶，有吉星相并则不忌。民俗吉凶日篇灭没日

弦日虚星晦日娄星朔日角星望日亢星虚日鬼星盈日牛星

忌行船。民俗吉凶日篇水痕日

大月：初一，初七，十一，十七，二十三，三十。

小月：初三，初七，十二，二十六。

忌造酒、合酱。民俗吉凶日篇人神所在日

不宜针炙。

初一，在足大指；初二日，在外踝；初三日，在股内；初四日，在腰；初五日，在口；初六日，在手；初七日，在外踝；初八日，在腕；初九日，在尻；初十日，在腰背；十一日，在鼻柱；十头，乙日在项，丙日在肩背等等。唐代医学家孙思邈《千金方》中有“炙法当避人神”之语，意思是人神所在之处须避针炙。本篇的人神所在日是从农历每月初一到三十排列的。现将人神所在随时日变换的情况表列于后，以备参考：甲日乙日丙日丁日戊日己日庚日辛日壬日癸日

头项肩背胸肋腹背膝脾肾足子日丑日寅日卯日辰日巳日午日未日申日酉日戌日亥日

目耳胸足腰手心腹足头背喉项子时丑时寅时卯时辰时巳时午时未时申时酉时戌时亥时

踝头耳面项乳胸肋腹心膝腰阴股

民俗吉凶日篇先贤死葬日

忌入学求师。

孔子：乙丑日死，四月十八日乙丑日葬。仓颜：丙寅日死，辛末日葬。

又忌：乙丑、丁巳日不宜饮酒作乐。

民俗吉凶日篇彭祖百忌日

甲不开仓，财物耗亡；乙不栽植，千株不长。

丙不修灶，必见火殃；丁不剃头，头主生疮。

戊不受田，田主不祥；已不破券，二主并亡。

庚不经络，织机虚张；辛不合酱，主人不尝。

壬不决水，难更堤防；癸不词论，理弱敌强。

子不问卜，自惹灾殃；丑不冠带，主不还乡。

寅不祭祀，鬼神不尝；卯不穿井，泉水不香。

辰不哭泣，必主重丧；巳不远行，财物伏藏。

午不苫盖，室主更张；未不服药，毒气入肠。

申不安床，鬼祟入房；酉不会客，宾主有伤。

戌不吃犬，作怪上床；亥不嫁娶，必主分张。

建宜出行，不可开仓；除可服药，针炙亦良。

满可肆市，服药遭殃；平可涂泥，安机吉昌。

定宜进畜，入学名扬；执可捕捉，盗贼难藏。

破宜治病，必主安康；危可捕鱼，不利行船。

成可入学，争讼不强；收宜纳财，却忌安葬。

开可求治，针灸不祥；闭不竖造，只许安康。民俗吉凶日篇杨公忌日

百事忌

神仙留下十三日，举动须防多损失。一切起造与兴工，不遭火盗定遭凶。

婚姻嫁娶亦非宜，不得到头终不吉。人生出世遇此日，劳劳碌碌得还失。

安葬若还逢此日，后代儿孙必乞食。上官赴任用此日，破贼多愁主革职。

得知广普传与人，子孙昌盛皆阴騺

正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初二，七月初一，二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，十二月十九。民俗吉凶日篇月忌日

百事忌。

初五十四二十三，年年月月在人间。从古至今有文字，口口相传不等闲。

无事游宕之社稷，李颜入宅丧三郎。初五犯着家长死，十四逢之身自当。

行船落水遭官事，皆因遇着二十三。民俗吉凶日篇探病忌日

壬寅壬午连庚午，甲寅乙卯己卯妨，神仙留下此六日，探人疾病替人亡。民俗吉凶日篇神号鬼哭日

神号日

正月戌日，二月亥日，三月子日，四月丑目，五月寅日，六月卯日，七月辰日，八月B日，九月午日，十月未回，十一月申日十二月酉日。

鬼哭日

正月未回，二月戌日，三月辰日，四月寅日，五月午日，六月子日，七月酉日，八月申日，九月巳日，十月亥日，十一月丑日，十二月卯日。

神号鬼哭世间稀，十个医人九不知；纵然神仙休下药，连忙打墓又嫌迟。

民俗吉凶日篇鹤神方位图民俗吉凶日篇元旦出行吉日

宜从天德、月德、天德合、月德合，吉方而行，忌鹤神游占之处。

鹤神日月出游方向

民俗吉凶日篇鹤神日游方

乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已末五日，在正东，忌甲卯乙。

庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑六日，在东南，忌辰巽已。

丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午五日，在正南，忌丙午丁。

辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子六日，在西南，忌未坤申。

丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳五日，在正西，忌庚酉辛。

壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥六日，在西北，忌戌乾。

戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰五日，在正北，忌壬子癸。

癸巳起，至戊申止，此十六日鹤神在天宫，无忌。

已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅六日，在东北，忌丑艮。

元旦日，忌从此方出行，若其日鹤神在天宫，宜行本日吉方。民俗吉凶日篇矅仙选择逐月吉凶日‘

矅仙曰：“予尝定六十甲子，十二月内择克日辰，凡上官、赴任、出行、交易、开张、修造房屋仓库、上梁安门、婚姻嫁娶、葬埋一切等事，若遇天宁、地宁、人宁日，为上吉，天和、地和、人和日，为中吉，士人用之，加官进禄，庶人添财进喜，百事和谐，僧道昌盛。今将月日图列后。

月横看去，日直看下。月横看，如正月是“和”，二月无字不用，三月“宁”，四月“和”，五月“宁”，六月无字不用，下仿此。日直看，加正月甲子、丙子、戊子、庚子、壬子皆是“和”，如乙丑、丁丑、已丑、辛丑、癸丑无字不用，下仿此。

民俗吉凶日篇上官赴任天迁图

天迁圆图，按宫制顺逆，如大月初一日顺行，小月初一口逆行，按逐月月上起，初一数去，遇迁字，吉，通颇、如、中，半吉，遇罪、失、亡，俱凶。假如正月大顺行，初一日迁、吉，初二日颇、如，初三日罪、亡，初四日失、亡，初五凶、亡，初六适，中，初七又值迁、吉，此大月顺数出。余皆仿此。民俗吉凶日篇上官赴任吉日

甲子，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，乙亥，丙子，已卯，壬午，甲申，乙酉，丙戌，戊子，癸巳，已亥，庚子，壬寅，丙午，戊申，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，庚申，辛酉。

忌建、破、平、收、满、闭日。民俗吉凶日篇临政亲民吉日

宜旺、官、民、相、守日，及六仪日，大吉。

忌建、破、平、收、满、闭日，及上朔，九土鬼、凶败、死气、灭没、受死。废空亡、天吏、临日、雷公、飞流、天棒、阴私、土孛日，凶。

三奇日：乙、丙、丁。

六仪是戊、己、庚、辛、壬、癸。民俗吉凶日篇进表上疏吉日

宜天月德、天月德合、月空、圣心、母仓、解神。定成日。

忌反支、天狱、天吏、临日、癸日，及建、破、平、收、满、闭日。

反支日：

初一子丑初六反支，初一寅卯初五反支，

初一辰巳初四反支，初一午未初三反支，

初一申酉初二反支，初一戊亥本日反支。

忌进表上疏陈词讼。

又，反支日不论大月小月，每初一日遇子丑，初六日是反支，如初一日遇寅卯，初五日是反支，下访此。民俗吉凶日篇袭爵受封吉日

甲子，丙寅，丁卯，庚午，丙子，戊寅，甲申，辛卯，癸巳，丁酉，壬午，已亥，庚子，壬寅，癸卯，辛亥，壬子，丁巳，戊午，庚申。

宜天恩、天德、天赦、岁德、月德、旺、官、民、相、守、天喜，上吉日。

忌破、平。收、闭、黑道、荒芜、伏断、灭没、受死、休废、凶败日。民俗吉凶日篇应试赴举吉日

正月：乙丑，辛未，乙未，丁酉。

二月：丙寅，已卯，辛卯8226壬寅，癸卯，丙申，丁巳。

三月：癸酉，庚辰，丁酉，己酉。

四月：庚辰，甲辰，壬辰，甲子，庚子。

五月：甲申，乙亥，庚辰，甲辰，丁亥。

六月：丙寅，庚寅，甲黄。

七月：辛未，丁未。

八月：丙寅，庚寅，癸巳，乙巳，丁巳。

九月：己巳，癸巳，丁酉，已卯。

十月：庚辰，庚午甲午，壬辰。

十一月：甲子，庚子，乙巳。

十二月：甲申，丙申，辛卯，癸卯8226甲子，庚子，庚午。民俗吉凶日篇入学吉日

甲戌，乙亥．丙子，癸未，甲申，丁亥，庚寅，辛卯，壬辰，乙未，丙申，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，甲寅，乙卯，丙辰，庚申，辛酉。

宜平、定、成、开日。

忌闭、破、先贤死葬并四废日。民俗吉凶日篇学技艺吉日

宜天德、月德、天月德合、黄道、普护、福生、马月空，及满、成、开日

忌正四废、赤口、六不成、十恶大败、荒芜、破日。民俗吉凶日篇冠筓吉日

甲子，丙寅，丁卯，戊辰，辛未，壬申，丙子，戊寅，壬午，丙戌，辛卯，壬辰，丙申，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，甲寅，乙卯，辛酉，壬戌。民俗吉凶日篇小儿剃头吉日

初三欢，初四富贵，初五饮食，初七大吉，初八长命，初九吉，初十职禄，十一聪明，十三大吉，十四得财，十五大吉，十六盈利，十九吉庆，二十二吉，二十三大吉，二十五财福，二十六祥瑞，二十九吉祥。

忌丁火日。初五日剃胎头，主儿黑：三十日剃胎头，主儿夭。民俗吉凶日篇小儿断乳吉日

宜伏断日，忌五月、七月。民俗吉凶日篇女子穿耳吉日

宜吉日，忌月厌、血忌、血支，每月十五日。民俗吉凶日篇女子缠足吉日

宜黄道、生炁、天成、吉庆、活曜、要安、天德、月德，及成、收、开、闭日。民俗吉凶日篇纳奴婢吉日

甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰．壬申，乙亥，戊寅，甲申，丙戌，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，已亥，庚子，癸卯，丙午，丁未，辛亥，壬子，甲寅，乙卯，已末，辛酉。

宜成、满目。

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公历4月黄道吉日（结婚、开业、搬家、装修）一览表

黄道吉日是中国的传统习俗，每逢喜事都要看看日子，下面一起看看2019年月黄道吉日有哪些吧！以下提供了本月结婚、开业、搬家、装修的吉日，仅供大家参考。

4月·结婚吉日

4月4日,农历二月廿九,星期四,冲牛(乙丑)煞西

4月11日,农历三月初七,星期四,冲猴(壬申)煞北

4月15日,农历三月十一,星期一,冲鼠(丙子)煞北

4月23日,农历三月十九,星期二,冲猴(甲申)煞北

4月25日,农历三月廿一,星期四,冲狗(丙戍)煞南

4月30日,农历三月廿六,星期二,冲兔(辛卯)煞东

4月·生子吉日

4月4日,农历二月廿九,星期四,冲牛（乙丑）煞西

4月5日,农历三月初一,星期五,冲虎（丙寅）煞南

4月6日,农历三月初二,星期六,冲兔（丁卯）煞东

4月9日,农历三月初五,星期二,冲马（庚午）煞南

4月12日,农历三月初八,星期五,冲鸡（癸酉）煞西

4月15日,农历三月十一,星期一,冲鼠（丙子）煞北

4月17日,农三月十三,星期三,冲虎（戊寅）煞南

4月18日,农历三月十四,星期四,冲兔（己卯）煞东

备注：由于每一个人的八字命理都不同，因此对于个人在2019年4月的生子吉日还需要咨询资深大师来根据每一个人的八字命理相结合，最后得出最好的方案。而顺产生子的则以顺其自然为主，母子（女）平安才是最重要的。

4月·搬家吉日

4月03日,农历二月（小）廿八,星期三,冲鼠（甲子）煞北

4月09日,农历三月（大）初五,星期二,冲马（庚午）煞南

4月16日,农历三月（大）十二,星期二,冲牛（丁丑）煞西

4月23日,农历三月（大）十九,星期二,冲猴（甲申）煞北

4月·装修吉日

4月03日,农历二月（小）廿八,星期三,冲鼠（甲子）煞北

4月09日,农历三月（大）初五,星期二,冲马（庚午）煞南

4月12日,农历三月（大）初八,星期五,冲鸡（癸酉）煞西

4月16日,农历三月（大）十二,星期二,冲牛（丁丑）煞西

4月21日,农历三月（大）十七,星期日,冲马（壬午）煞南

4月28日,农历三月（大）廿四,星期日,冲牛（己丑）煞西