牌位图片大全(农村祖先牌位图片大全)

“主”“神主”“题主”，你们家乡的丧祭礼俗是怎样的？

所谓“主”，就是代表逝者位分的一种设置和装置，即一块木板，上书逝者名讳，放置或序位排放与特定地方，代表逝者，作为祭奠和祭祀对象。因为“主”是安息逝者神灵即安神主神用的，所以又叫“神主”。因为“主”是木头做的，所以也叫“木主”。实际生活中，家庙祠堂等供奉的祖宗牌位，就是神主。宽泛地说，坟前立碑祭祀墓主人的，那个墓碑，也是神主，至少说相当于神主，都是标识先考先妣及列祖列宗，用于祭祀的。

1、关于“神主”的来源和传承

“神主”一开始就叫“主”，在古典文献中一直都叫“主”，“神主”是后来的叫法。“主”的历史十分久远，《论语》中有：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”的记载，讲的是做“神主”的木头的材质，夏朝人用松木，商朝人用柏木，周朝人用栗木。

根据礼仪规范文本《仪礼》和《礼记》的记述，大体上讲，人死之后，操办丧事，先用桑木做神主，待逝者下葬居丧完成后，改用栗木做神主，移放家庙，作为标识逝者神灵的牌位。

中国历史上，从商周秦汉到宋元明清，三千多年，在官方和主流意识形态的规范的丧礼和祭礼中，神主的使用大体一致。即神主主要用于祭祀活动，丧事活动中没有使用神主的特定仪式事项。就是说，神主的主要功能是作为逝者牌位，在家庙祠堂里代表逝者，作为祭祀对象使用的。

近代以来，民间丧事礼俗出现了“灵位”。从形制和功能上说，“灵位”和“神主”差不多。所以，在北方大部分地区，丧事活动中，使用灵位，一般没有神主。有家庙祠堂需要供奉祭祀对象牌位的，单独制作神主牌位。

2、关于“题主”“点主”

所谓题主，就是先做好逝者的神主牌位，不写字，待逝者的棺椁在墓地落葬后，再题写逝者名讳，居丧后转家庙祠堂供奉。

所谓点主，就是事先做好逝者的神主牌位并写好逝者名讳，但“主”字上面少写一个点，待逝者的棺椁在墓地落葬后，请有名望有德操有功名的人加上一点，即点主。

《朱子家礼----丧礼》有：“下志石。复实以土而坚筑之。题主。祝奉神主升车。执事者彻灵座，遂行。但留子弟一人监视实土，以至成坟。” 意思是说，逝者棺椁落葬，下明器，下墓志铭，然后还土筑墓。此时题主。题主后，将神主奉放于灵车之上，反哭回灵。执事者筑土成坟。

3、“神主”的题写格式

《朱子家礼----丧礼》关于题写神主牌位有：“父则曰宋故某官某公讳某字某第几神主，粉面曰皇考某官封諡府君神主，其下左旁曰孝子某奉祀。母则曰宋故某封某氏讳某字某第几神主，粉靣曰皇妣某封某氏神主，旁亦如之。无官封则以生时所称为号。”

基本要点如下：其一，神主牌位两面题写，背面要有奉祀子落款。其二，有官封职爵的，神主牌位要题写管封职爵；没有官封职爵的，以奉祀人与神主位人的亲缘关系称谓题写。其三，正面神主位以第三人称题写，要有朝代、官俸、职爵等内容；背面神主位要以奉祀子的名义题写，使用考妣和敬辞等。

在传承操作过程中，一般居民家庭人员，既没有经天纬地的功业，也没有王侯将相的爵禄，神主牌位直接在正面落款，背面不题字。很正常，也很流行。

特定祭祀对象立神主牌位的，以立牌位人与牌位人的关系称谓题写神主位。立牌位人可以是个人，可以是家庭家族，也可是是特定组织。

「清明特辑」10款带神位神龛的农村别墅，回家建一栋，光宗耀祖

无论对谁来说，建房子都是一件人生大事，建房前的准备工作尤为重要，看别墅户型时不仅要挑选满意的外观，还要注意室内布局是否满足自己生活需要，还要追随家乡文化习俗。

今天就给大家整理了10款带神位、神龛的别墅，外观既漂亮经典，又符合农村审美，布局不仅时尚大气，也符合农村传统，是不可多得的好户型。

带神位别墅图纸1

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF20366

2、主体毛坯参考造价：40-50万

3、占地面积：213.36平方米

4、建筑面积：426.72平方米

5、开间16.8米，进深13.88米

6、砖混结构，建筑高8.218米

带神位别墅图纸2

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF21035

2、主体毛坯参考造价：29-39万

3、占地面积：137平方米

4、建筑面积：284平方米

5、开间13.14米，进深11.5米

6、砖混结构，建筑高9.3米

带神位别墅图纸3

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF20054

2、主体毛坯参考造价：30-40万

3、占地面积：128平方米

4、建筑面积：253平方米

5、开间12.58米，进深10.78米

6、框架结构，建筑高10.839米

带神位别墅图纸4

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF20693

2、主体毛坯参考造价：30-39万

3、占地面积：132.98平方米

4、建筑面积：287.95平方米

5、开间16.18米，进深11米

6、框架结构，建筑高11.9米

带神位别墅图纸5

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF9838

2、主体毛坯参考造价：50-56万

3、占地面积：246平方米

4、建筑面积：492平方米

5、开间19.44米，进深13.94米

6、砖混结构，建筑高9.9米

带神位别墅图纸6

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF201395

2、主体毛坯参考造价：37-47万

3、占地面积：164.09平方米

4、建筑面积：370.87平方米

5、开间18.5米，进深6米

6、框架结构，建筑高9.3米

带神位别墅图纸7

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF21112

2、主体毛坯参考造价：48-58万

3、占地面积：256平方米

4、建筑面积：475平方米

5、开间20米，进深14.47米

6、砖混结构，建筑高10.761米

带神位别墅图纸8

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF201260

2、主体毛坯参考造价：60-70万

3、占地面积：149.84平方米

4、建筑面积：589.43平方米

5、开间11米，进深14.8米

6、砖混结构，建筑高15.674米

带神位别墅图纸9

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF20181

2、主体毛坯参考造价：50-60万

3、占地面积：162.8平方米

4、建筑面积：459.9平方米

5、开间13米，进深13.68米

6、异形柱框架结构，建筑高12.5米

带神位别墅图纸10

品牌：建房说

1、别墅图纸编号：JF9167

2、主体毛坯参考造价：70-82万

3、占地面积：183.5平方米

4、建筑面积：673.78平方米

5、开间15.5米，进深12.52米

6、砖混结构，建筑高15.532米

新春祭祖牌位有讲究，你不知道的7种写法

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按照我们的传统习俗，到了除夕大多家里都会请去世的老人回家过年，这虽然有点迷信，但追思先辈恩情，立表虔诚孝心，继承道德传统，还是很有必要的。过年祭祖，就要请设“牌位”，旧时，大家大户设有灵堂，灵堂神龛上会常年摆放牌位，以便年节随时敬奉先辈。牌位质地不一，但多是木制的。质量好的有檀香木的、香樟木的，另外，还有树脂的、水晶的等等。多数农家，没有现成的牌位，就会用纸做一个临时的，除夕晚上把“先人”请家来，初二、三便把纸牌位焚烧，将“先人”送走。简易的纸牌位一般用写春联的红纸，剪成长方形方块，折叠上部为箭形，用浆糊粘住，成为裤状，然后，切块水萝卜，分开插上一双筷子，将牌位挑在萝卜底座上，牌位就做成了。但是，牌位要写上所请“老的”的名讳，书写牌位，有一定的学问，请“先人”，万万不能随便乱写。应注意：要秉持一份恭敬之心；字体要用正楷，一笔一画，工工整整，绝不能用行草。

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1、儿子给亡父立牌位。如果儿子的母亲或岳父母等同辈人或爷爷等长辈还在世，应该称呼“先考”。并且不能直呼父亲的名字，在姓之后加一个“公”字，在名字前加一个“讳”字。比如亡父叫李士杰，牌位可以这样写：“先考 李公讳 士杰 府君之灵（神）位”，其中“府君”也是父亲的意思。

如果父亲这一辈的人都没了，家中也没有比父亲辈分再高的人在世了，应该把“先”字改成“显”字，以表明父亲是家族中最高辈分，可以这样写：“显考 李公讳 士杰 府君之灵（神）位”。写在中间，字稍微大点。有的地方后面还会写上“生于某年某月某日”、“卒于某年某月某日某时”，这两行字要小一点，写在两边。

2、儿子给亡母立牌位。同理 如果父亲或同辈人及爷爷、奶奶这辈人还在世，应该称呼“先妣”。比如亡母叫刘桂芬，牌位可以这样写：“先妣 刘母孺人 闺名桂芬之神位”；其中“孺人”的意思是对妇人的尊称，“闺名”是指母亲当闺女之时便有的名字。

如果亡母的同辈及上辈人都不在世了，应该称呼“显妣”。并且“孺人”前加一个“太”字，可以这样写：“显妣 刘母太孺人 闺名桂芬之神位”。

3、孙子给爷爷立牌位。应该把“先考”改成“先祖考”，“显考”改成“显祖考”。但孙子给爷爷这一辈立牌位，一定是父母亲这一辈都不在了才可以，否则轮不到孙子来立。

4、妻子给丈夫立牌位。还假设丈夫叫陈会东，妻子叫王淑芬如果夫妻俩没有儿女，可以这样写：“先夫 陈君之神位”。如果有子女，可以这样写：“先夫 陈公讳 会东君之灵（神）位”。

5、丈夫给妻子立牌位。如果夫妻俩没有儿女，可以这样写：“先室 王氏闺名 淑芬之灵位”；如果有子女，可以这样写：“先室陈母王氏 闺名淑芬之灵位”。其中“陈母”是指妻子给生了孩子的，所以说张母。

6、兄弟之间立牌位。弟弟应该称呼“先兄某某”，哥哥可以写“亡弟某某”。

7、父母给子女立牌位。可以写“故儿 张某之牌位”、“故女王某之牌位”

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死者的替身牌位，摆放有什么讲究？分6种情况，孔老夫子说得有理

导读：从古至今，无论在什么时候，丧礼中都离不开牌位。在农村，基本上每一个村寨都有一个祖祠，也就是供奉祖先的祠堂。而少数大姓家族，则有自己的祠堂。里面放着祖先的牌位。对于一个家族或者家庭来说，牌位代表着死去的亲人或祖先。少数家庭因为供奉神佛，为了避免麻烦，通常是在客厅的中上方用一个阁子，将祖先的牌位和神灵的神位放在其中。

在《仪礼，特牲馈食礼中》这样说：“主人在拜，尸答拜”。对此很多人不解，都已经成为尸体了，尸体是如何答拜的？想想都毛骨悚然。这是怎么回事呢？在容庚的《金文编》中记载：

“尸，像屈膝之形，后假夷为尸，而尸之意晦。祭祀之尸，其陈之祭，有似于尸，故亦以尸名之。”

可将其翻译为：尸体像屈膝而坐的形状。于是后来人们便用“夷”代替“尸”字，而“尸”字本来的意思就很少使用了。祭祀之时所使用的“尸”是替身。只是看似像尸体而已。而原来的尸体已不在现场。由此可见原文中的“尸”并不是指尸体。在《公羊传》宣公八年：

汉何休注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸”。

由此我们可以得知，在使用牌位之前，人们都是用活生生的人代替“尸体”。但是由于战国时期的“礼崩乐坏”。很多制度被扫荡干净，而活人代替尸体的习俗也消失不见。但是祭祀总要有一个对象，于是古人就想到了，用木牌写上死者的名字。以此来代替死者。所以说牌位也可以说是死者的替身。

关于牌位的摆放禁忌，多数来源于民间，主要有六种情况。

一、不能与神位并排

民间很多人家户中都供奉有神佛之类，如常见的观世音、如来佛祖等。民间也称之为“神位”。人们认为人不可能大过神灵，所以通常是将祖先的牌位放在神位的下方，如果摆放在一起，人们认为这是欺神，会带来灾难。

二、不能对着厨房

厨房是做饭的地方，既然是做饭，那么免不了要杀生。而杀生所产生的杀气，以及被杀之物的悲鸣，都是对祖先和神灵极大的不尊重。这就好比你让祖先和神灵看着你杀生。用现在流行的话来说：“你是想让他们劝你善良吗”？

三、不能对着厕所

厕所是人排泄的地方，用通俗的来说就是最不干净的地方，并且民间传说中，因污秽之气形成的鬼怪传说并不少。和前面的同样的意思，难道还有让祖先看着你上厕所和洗澡吗？并且民间认为，祖先和神灵都是以香火和贡品为食，而对着厕所让祖先和神明如何食之？

四、不能靠门窗

这里是指牌位不能背靠门和窗，其一是因为门窗在日常生活中经常使用，如进出或者开窗透气时，难免要移动牌位，这对祖先来说是非常不尊敬的。其次是因为，相比较墙体而言，门窗皆是比较容易被破坏的，所以民间认为牌位背靠门窗寓意着“后靠无力”，无力又如何保佑子孙？但是牌位正对门窗却很好。

五、不能嬉戏打闹

这样的习俗不知其来源，但是在民间却很统一的遵循了这个约定，比如小孩在牌位前嬉戏打闹，家长都会大声训斥让其离开，更甚者还要求向着牌位道歉。但是对于很多80后以及90后的人来说，只要看见牌位、灵位、神位等，都会下意识的保持应有的尊敬和庄严。可能这种习俗认为，这是人们对逝者应有的尊敬。

六、不能将牌位放在卧室

这种情况出现在供奉神明的家庭比较多，正如前面的不能与神位并列。但是人们也不愿意放在神位的下方，于是就放在卧室里。而卧室属于人们的卧榻之所，无论是人们睡觉，还是夜晚新陈代谢的排放等，对于祖先来说都是大不敬的行为。

小编有过类似的经历，这要从高中时期的一次经历说起。因为家与学校之间相隔40多公里，所以只能在学校附近租房。没过多久便找到了合适的，而且很便宜，房子的主人是一个老爷爷，因为老爷爷的儿子来接其去市里居住。所以才将房子出租，并且让我在每个月底，为客厅供奉的“观音菩萨”烧三炷香。我爽快的同意了。

随着高三时期学业的加重，经常复习到深夜，有一天因为实在太困，便打算躺在床上休息会儿。但是手无意间摸到床头下立着一个东西。借着月光，我将其拿了出来，这一看将我吓了一跳，是个遗像，下面还有一个牌位。在月光下，我仿佛看见遗像在对着我笑。虽然它本身就在笑。直到最后老爷爷才告诉我，他不愿让老伴的牌位比神位的低。所以就放在了卧室的。直到现在，想起来还有点毛骨悚然的感觉。

总结：在民间牌位的摆放尤为重要，人们认为这关系到子孙后代的幸福，以及家族的兴衰。虽说其中存在很多是迷信的行为，但是无论是从古时的“活尸”代替死者，还是今天的“牌位”代替死者。都是将其作为死者的延续。孔老夫子说：“敬神如神在”。虽然对于鬼神之说，我们不太相信，但是也应保持一定的尊敬。它们的出现告诉我们，因为敬畏，所以要谨慎言行，正如：“举头三尺有神明”。

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