密宗女性三大特征(密宗女性三大特征是什么)

唐密（密宗）-日本的佛教主体宗派，但他的老师中国却已经失传

上接《登乐游原赏樱花，唐密祖庭青龙寺 - 4 空海弘法大师》

佛教密宗又叫“唐密”。其祖庭有两座，第一座是位于长安城“九五之尊高岗”靖善坊的大兴善寺，第二座就是位于长安乐游原上新昌坊的青龙寺。空海法师又将唐密传至日本，而它的母国中国却已失传，使得“密宗”更显得神秘。

“唐密”传到日本又被称为“东密”以及“真言宗”。而藏地流传的密宗是和西藏本土苯教相互影响，被称为“藏密”。这里不谈“藏密”，只谈“唐密”。

那么，密宗弟子们整天都在忙什么呢？那么什么又是唐密呢？

答曰：“三密相应，四曼不离，六大无碍”是为唐密。

两界

为什么“开元三大士” 善无畏、金刚智和不空三位法师在密宗(唐密)中的地位如此重要？

这是因为善无畏和金刚智给大唐带来了密教两大基本经典，善无畏带来了《大日经》，而金刚智带来了《金刚顶经》。《大日经》是“胎藏界”密法，而《金刚顶经》是“金刚界”秘法。所以善无畏是“胎藏界”的“原始宗师”，而金刚智是“金刚界”的“原始宗师”，这两位大宗师又相互灌顶，为对方传授自己所掌握的秘法。

而这时不空法师出现了，这两位大师又各自向不空法师灌顶，不空就成了这两位大师的共同弟子，于是不空就成了集大成者，不空又把二法融合后再传给惠果，惠果再传给日本的空海。

密教教理深奥、仪轨神秘讲究，菩萨、明王、诸天等神佛系统繁多，《大日经》和《金刚顶经》又各自有一套自己的宗教实践。为了使得密宗复杂的教义更为直观和简明扼要地表达，于是出现了导引其实践的“地图”叫曼荼羅。

Ø 两界曼荼罗

按照《大日经》的描写所绘出的图案就是《胎藏界曼荼罗》，而按照《金刚顶经》的描写所绘出的图案就是《金刚界曼荼罗》。

日本真言宗版 《胎藏界曼荼罗》， 根据密宗根本经典《大日经》所绘

日本真言宗版 《金刚界曼荼罗》， 根据密宗根本经典《金刚顶经》》所绘

Ø 唐密佛坛摆设方式和今日中国流传的各宗派完全不同

在今天的中国常见的寺院的佛堂的陈列，一般有三进到五进的院落，三到五个大殿，每个大殿都会供奉一些主题佛，往往大雄宝殿是主殿，供奉的是过去、现在和未来三佛。

但是密宗的佛像佛堂摆设方式却非常不同，密宗的佛像布置方式实际上就是一幅立体的曼荼罗画，或按金刚界曼荼罗方式摆放，或按胎藏界曼荼罗方式摆放。这就是我们参观日本真言宗（东密）的寺院时，会感觉其佛堂布置和我们在中国见到的非常不同的原因。

“东密”寺院有两个最主要的建筑，一个是金堂，另一个是佛塔，一般为五重木塔。金堂和佛塔里的佛像布置，全部都按胎藏、金刚两界的曼荼罗的的佛像位置，来具体摆放佛像。

例如日本醍醐寺的五重塔内，以东侧为“金刚界”，西侧为“胎藏界”，将“两界”展现在同一座佛塔之中。日本神护寺真言堂内部东西两墙上分别悬挂着巨大的胎藏界、金刚界的两界曼荼罗，然后按照两界曼荼罗布置五方佛像等。

胎藏界曼荼罗的佛像布置示意图

三密、四曼和六大

“三密”就是即身密、口密（语密）和意密（心密）。这些佛教概念主要为密教所用；“四曼”就是四种曼荼罗， 分别为大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗和羯磨曼荼罗。分别指菩萨的色身法相、所持标帜、真言经典和威仪动作；“六大”就是地、水、火、风、空、识等六大物质和现象，而“无碍”就是这“六大”能够相互融通。

这“六大” 很容易让人联想到中国传统文化《周易》八卦的乾天，坤地，巽风，震雷，坎水，离火，艮山和兑泽。也许这些古老的哲学在远古就已经相互影响或者同出一源。世上一切都会融通变化、周而复始……

心印、中观见、究竟正见

密教之所以被称为“密”，是为了和“显教”相区分。佛陀的“心印”传承到每个密教徒的心中。而“心印”就是不能用语言表达，一说就错；不能有文字记载，一写就错的“佛的本意”，只有“心心相印”才能悟出真谛。密宗弟子就是要传承佛陀的“心印”。

密宗要求弟子以佛陀的“中观见”为自己的“究竟正见”，也就是按佛法从不同角度建立对世界的如实认知，看清世间万物的本质。

咒语口诀

密宗中还有一个特征就是“诸祖上师”均有咒语、口诀为修行法则，“以圣意菩提心为究竟发心”。

密宗在中国传播时也受到了中国道教的影响，九字密宗真言竟然来自东晋葛洪的《抱朴子 内篇卷篇登涉篇》的“祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’”。只要常念这几个字，就可以辟除一切邪恶。

但是密宗传人在抄录这九个字时，把“数组前行”抄错了，误抄成了“数组在前”或“阵列在前”，而这个“误抄”一直沿用至今。于是著名的密宗九字真言，“密宗九字诀” 成了：

密宗九字诀

日本神道教口诀

“密乘十四戒”

密宗的传承方式是师父传徒弟，通过“醍醐灌顶”并口耳相传；同时还要约束和纪律自己的心思和言行，以“密乘十四戒律”规范自己的生活。而这密宗这“十四戒”分别为：戒诋毁上师、戒违背佛的教言、戒仇恨金刚兄弟、戒舍弃慈心、戒舍弃菩提心、戒诽谤正法、戒泄露秘密、戒伤害自身、戒怀疑本性清净法、戒对应行诛灭法者反施行仁慈、戒以分别心揣度远离名言的圣法、戒破灭信众的信心、戒不接受誓言物（头盖骨、人皮等法器）、戒辱骂智慧女性。

灌顶

密宗最主要的实修行仪中，有一个独到的仪式，那就是“灌顶”。

“灌顶”在印度并不是新鲜事物，本来是国王即位时的仪式。君权神授，国师用四个宝瓶装上四海之水，然后由国师念念有词，将这四个宝瓶的水灌於国王头顶，所以叫“灌顶”。之所以这样做，是为了寓意新的国王权力可通达四海，国家强盛。

而这一仪式被佛教中的密教采用，用来作为发展新的信徒的仪式。而在祖庭大兴善寺专门设有灌顶道场。只有受过灌顶后，才能修行更高一级的密宗佛法。

但是灌顶之前也必须要先修一些预备课程，才能灌顶。这个规则就是密宗的“四度加行”。在灌顶前要必修十八道法、金刚界法、胎藏界法、护摩法等这四种行法。修完后，算是加入密行之门户。然后施灌顶礼，再继续修密法。

金刚杵

在金庸老先生的《神雕侠侣》里，金轮法王的二徒弟达尔巴使用的兵器是无上大力金刚杵。 而这个“金刚杵” 却是密宗的法器。

西安大兴善寺街头雕塑-金刚杵 （摄于2018年6月）

金刚杵本是如来的护法神-密迹力士手中的武器，而密迹力士作为如来的保镖，不离如来左右而护法。

而这件兵器在密宗弟子的手里成了象征智慧的法器。这个法器是可以摧毁“烦恼心”的“菩提心”， 所以金刚部诸尊在曼荼罗海会中全都手拿了金刚杵。而“海会”就是圣众会聚，一堆智慧牛人聚在一起，所以智慧如海。

金刚杵就是如来金刚的智慧大用，能破除愚痴妄想的“内魔”和“外道诸魔障碍”的神器。

文物市场上拍卖的唐代金刚杵

从形状上， 又有独股、三股、五股及九股之分，其用途也各不相同：

· 成就事物，用五股杵。

· 加持神用，用三股杵。

· 行道念诵，用独股杵。

· 修“佛部、莲华部”法，用独股杵。

· 修金刚部法，用五股杵。

· 修大威德明王法，用九股杵。

密宗的法力

善无畏和金刚智法师，就曾用密宗法力祈雨为民造福。而不空法师更是摆坛施法帮助大唐王朝降服安禄山叛军，收复了长安的唐肃宗对不空法师的密教法力更是深信不疑。

“唐密”通过青龙寺惠果法师的弟子空海传到日本后，密教在日本被发扬光大。在12世纪，“东密”僧人为人祈雨，为国息兵，甚至将密宗法力用到了为家庭解决夫妻不和问题，为病人治病等老百姓家庭问题。

元朝忽必烈派兵攻打日本时，幕府武士正面迎战元军之时，后方密教僧侣同时作法祈祷降服对手。而蒙古人因为突然出现的台风大败而退，当时的日本人也认为是密教法力助日本退了蒙古兵。因此将当时出现的台风称为“神风”。

唐朝是个开先河的朝代，而密宗就是在此时开了先河。有唐一朝，尤其是盛世的开元时期，踌躇满志和信心满满是整个社会的主旋律，对来自世界八方的各类意识形态的接纳到了无所顾忌的地步，中西文化交流空前通畅。佛教在唐朝也进入了它的极盛时代。

今日西安大兴善寺

本文节选自笔者的丛书《长安108坊》

后接《唐密（密宗）起源之“开元三大士”》

密宗在藏传佛教的地位和重要性是什么？如何理解密宗修行的奥秘？

在藏传佛教中，密宗有着特殊的地位和重要性。传统上，藏传佛教分为四个教派，其中萨玛派和宁玛派是最重要的两个教派，而宁玛派则是密宗的主要流派。宁玛派在藏传佛教中的地位极高，是西藏最大的佛教教派之一。而密宗则是宁玛派中最为神秘和高深的修行法门。

相比于其他流派，密宗更加注重内心修行和实践，更加注重禅修和瑜伽，通过一系列特殊的仪式和咒语来加速修行的进程。密宗在藏传佛教中占有重要地位，被认为是达到解脱和成佛的最快捷和最直接的途径之一。

密宗认为，修行者只有通过密宗的法门，才能够在当世中获得解脱，得以觉悟和证悟。密宗修行的目标是成为一个具有“菩提心”的圆满功德之人，获得超凡的灵性体验和智慧，这种智慧是从心灵深处产生的，与书本上的学识是不同的。因此，在藏传佛教中，密宗被视为极为重要的修行法门。

密宗的来历和发展

密宗起源于印度佛教，最早出现于公元7世纪，可以追溯到印度的东北部和孟加拉地区。它的创始人据传是一名印度高僧，他传播了密宗的理念和教义，使其成为了印度佛教的一种主要流派。

随着密宗传入西藏，经历了漫长而复杂的发展过程，逐渐形成了一套完整的体系和教义。在西藏，密宗不断融合了本土宗教文化的元素，形成了独具特色的藏传佛教密宗。

密宗在藏传佛教中的地位和重要性

密宗在藏传佛教中占有非常重要的地位，被视为是达到解脱和成佛的最快捷和最直接的途径之一。这是因为密宗注重实践和内心修行，通过一系列特殊的仪式和咒语来加速修行的进程。密宗的修行者可以通过这些特殊的仪式和咒语，加速对自身的认识和了解，以及对世界的认知和理解，从而更快地达到解脱和成佛的境界。

在历史上，西藏密宗被广泛应用于各种场合，如寺庙和民间。在寺庙中，密宗则被用来加速修行者的成长和进步；在民间，密宗则被用来保护家庭和个人的幸福和安全。

密宗修行的奥秘

密宗修行被认为是一项极其高深和神秘的任务，需要修行者经过长时间的学习和实践，才能够真正理解和掌握。

在密宗修行中，最为必要的是“上师”的指导。

上师不仅可以传授密宗的教义和法门，更关键的是能够帮助修行者在修行的路上解决各种问题，使其不断进步。因此，在密宗中，上师是一个非常重要的角色，修行者需要将其视为自己的导师和精神上的指引。

其次，密宗修行中，最重要的是“灌顶”和“秘传”，它们是密宗修行的核心和灵魂。

灌顶是密宗修行中最重要的仪式之一，是指由上师传授密宗的灵性力量和智慧。

“灌顶”一词按梵文和藏文的原意是“授权”，就是授于学习、修行密法的权力，也包含“培育”和“播种”之义，即培育成材和播种生产某种成果的善种，其内容包括传法、加持和净化。

灌顶分为三个层次：身、口、意的灌顶，即宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、胜义灌顶。通过灌顶的传递，上师将自己的灵性力量和智慧传递给弟子，帮助弟子建立正确认识，同时也帮助弟子打开心灵的大门，进入内心深处的修行状态。

而秘传则是密宗修行的秘密教义和实践方法，只有通过灌顶才能获得。秘传内容非常丰富，包括禅修、瑜伽、修持等多种修行方式，修行者需要根据自己的情况选择适合自己的修行方式，并且需要长期坚持才能取得成果。

除了灌顶和秘传，密宗修行还涉及到许多特殊的仪式和咒语，比如“曼陀罗”等。这些仪式和咒语都具有特殊的意义和功效，能够帮助修行者快速达到内心平静、净化身心和实现内心的修行目标。

此外，密宗修行也强调视觉的表达。密宗艺术是一种神秘而神圣的表达方式，通过佛像、唐卡等艺术品来展现修行者的心灵觉醒和智慧。这些艺术品不仅美观，更重要的是在灵性层面上起到了神奇的作用，能够激发修行者的心灵力量，帮助其更好地进入修行的状态。

密宗修行是一种非常高深的佛教修行法门，强调的是心灵觉醒和灵性的提升。通过正式的仪轨、上师的指导、禅修、咒语、观想等方式，修行者可以逐步达到心灵的超越和解脱的境界。同时，密宗修行也注重视觉艺术的表达，通过佛像、唐卡等艺术品来展现修行者的心灵觉醒和智慧。密宗修行是一种非常神秘和神圣的修行法门，需要有深厚的佛学知识和精神力量才能够掌握其中的奥秘。

总之，密宗作为藏传佛教中最神秘和高深的修行方法之一，它的地位和重要性在西藏和其他藏传佛教信仰的地区都得到了广泛认可和尊重。通过密宗修行，人们可以更快地达到内心的平静、净化身心和实现成佛的目标，成为一名真正的佛教徒。

善良一旦被人利用，便会落入陷阱！——最后一片净土34

(接上回) “寺庙的每次祭祀，都需要一定数量的男孩女孩，他们不知道接下来的命运是什么，但是，他们在闭眼前最后看到的，一定是寺庙金鼎尚闪烁的光辉，用最虔诚信徒的皮肉，制成最纯洁的阿姐鼓，鼓声越是空灵，就说明修行者的灵魂越纯净”。朱哲琴那张专辑《阿姐鼓》，看似一首思念姐姐的歌，如泣如诉的伴音更是一种控诉，一种愤怒！阿姐鼓，其实是一种对女孩惨无人道的刑罚，阿姐鼓的制作人，会在女孩小的时候，刺聋女孩的耳朵，割掉女孩的舌头，等女孩十六岁进行剥皮，制鼓制唐卡！其实除了祭祀，还有更多的惨无人性、不知廉耻的活动——密宗僧侣的灌顶，男女双修，在灌顶的过程中，女信徒会肝肠寸断直至死亡。

佛的呵护和祝福总是那么的遥远！

在这片纯净的土地上，就是这群无恶不作的妖僧，他们和庄园的领主一起，一手握着佛，一手握着大棒，统治着这里的一切。旧西藏的这片土地的统治者，拥有刻在骨子里的腹黑自私的基因，一颗阴暗的心，一腔虚伪的道德，是这个世界上独一无二的统治者！

佛是佛，经是经，

人面兽心是妖僧。

茹毛饮血必修课，

笑看匍匐风雪中。

出了大殿的后门，结束了布达拉宫行程，有一种如释重负感。西方的信仰多是宗教信仰，而在这里，在青藏高原，在世界的屋脊，在解放前的西藏，不知道有多少农奴陷入妖僧制造的信仰泥淖失去了生命。虽说信仰的神秘，揭开神秘的面纱，就不再神秘，但是今天的西藏，能全民信教，还是有属于自己的独特的难以理解的的魔力，！

下山后，从宗角禄康公园出门。

11.扎基寺

导游提示游客：扎基寺是以酒敬佛的地方，要求游客备酒前往。看来驻守在这里的佛，充其量是个酒鬼，我没有这样的雅趣！

寺庙的门口、走廊乌烟瘴气，挤满了乞丐、骗子和靠坑人为生的卖塑料手串、假天珠的商贩。多数是穿藏袍的皮肤黝黑老年妇女，不知道是真还是假藏民。

扎基寺，相比之下不著名。在拉萨，除了布达拉宫，大昭寺，应该就是哲蚌寺，它坐落拉萨西郊根培乌孜山下，是格鲁派地位最高寺院之一。解放前的哲蚌寺不但拥有141个庄园和540多个牧场，还有一万多的信徒，如果把他们装备起来，就是一支军队，是一支不可忽视的力量。哲蚌寺、甘丹寺和色拉寺合称拉萨三大寺。他们不是本次旅行的课程。

12.山南羊卓雍错

因修路取消了本次行程，转山转水转佛塔，耐心等待。本次的西藏之行，少看了风景，多感受了信仰！

13与导游

又到了要说再见的时刻，美丽的陈导游不可避免的开始抒发感情，日久生情，可以理解。但是你们游客要理解这几天的司机和导游的陪伴和付出，陈导先拿出自己购买的藏红花和牦牛肉干让大家品尝，其实，对于专业的钓鱼者来说，这是打窝。接下来便展示奥斯卡影后般的演技诉说工作的辛苦和离家多日思念之情。我们唯有被感动的泪水，慷慨解囊，大力购买和赞助。

人类的分手，便是最艰难的抉择。“道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁”。这是徐志摩写给日本女子的诗，也是其一生中最浪漫的诗。

当我再打开买来的牛肉干，才发现跟她推销的产品不一样！善良一旦被人利用，就是最大的幼稚，便会落入陷阱！

不论何时，佛，总是沉默。信佛没有错，但要多一份理智，少一份糊涂。

13.自由活动

拉萨博物馆（周一闭馆）

博物馆，是常见的旅行打卡之地。去那里一睹博物馆的镇馆之宝，不知道那里面有没有保存着“用最虔诚信徒的人皮，做出的最纯净的法器”：人皮鼓达玛茹，趾骨念珠，腿骨号和头骨制作的嘎布拉碗。西藏解放前的历史，是佛教统治下的农奴血泪史。鲁迅先生《狂人日记》有这样一段话：“我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每一页上都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字‘吃人’”！

僧侣和贵族执政下的旧西藏，不正是吃人吗！

在宗教的精神控制和的双重压制下西藏的农奴制延续了数百年。直到1950年解放军在昌都消灭了藏军。1951年2月，西藏全境正式解放解放。1959年，西藏废除农奴制。公元645年，松赞干布建立了吐蕃王朝的奴隶制度，到1959年农奴解放，西藏实行了1314年政教合一的农奴制宣告结束。

毛主席诗词：

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。

红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸王鞭。

为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

西藏百万农奴翻身得解放，我们怎么能不为他们高兴！

正如《翻身农奴把歌唱》：太阳啊霞光万丈，雄鹰啊展翅飞翔，高原春光无限好，叫我怎能不歌唱。

这首歌表现了西藏在中国和毛主席领导下的巨大变化以及藏族人民翻身得解放的喜悦心情。

由于是周一，是博物馆的休息日。我们未能如愿，下次有约。