贾宝玉人物性格(贾宝玉人物性格特点分析)

红楼梦：贾宝玉是个什么样的人，他真的十分叛逆和反封建吗？

作为《红楼梦》里最引人注意的男性人物形象，贾宝玉这一人物很受争议。到现代社会，很多读者都认为贾宝玉是“渣男”。平心而论，原著中的宝玉年龄不大，放到现在说，只是一个处于青春期的少年，他没有什么真正的烦恼，只有一些“闲愁”，他没什么担当，也没什么志向，但这样的宝玉，恰恰令林黛玉爱得如醉如痴。

有人说贾宝玉是渣男，他几乎对每个女孩都会付出不同程度的感情，有过不同程度的关心，这点让黛玉感到十分担忧，她直觉宝玉是有了姐姐就忘了妹妹。黛玉的直觉不是空穴来风，而是有事实根据的，宝玉见了宝钗后，常被宝钗的美或博识多闻所打动。

以前很多人宣扬宝玉和黛玉都有反封建和叛逆的思想，如果撇开《红楼梦》贾府中的阶层斗争不论，宝玉和黛玉两人的反封建思想其实并不突出。宝玉的叛逆也远没有到贾政所认为的“弑君杀父”的地步。

如果细看贾宝玉，会发现他是个虽然淘气但也还算可爱的男孩儿。从贾母等人对他的家教会发现，这个男孩虽然也会做出一些不妥或过分的举动，但大体言行举止都在规矩以内。

从宝玉所受到的家教来看，他出门见客时，是一副做派，在家时，是另一副做派，二者有天壤之别。从贾政毒打宝玉之前那番话可知，平日里宝玉在外会见那些读书做官之人时，谈吐有分寸，举止也得体，并不会太令贾家丢人。这从大观园试才时，宝玉的表现也可推断出来。

关于宝玉的礼数和家教，贾母曾有一段评论，还是对甄家的四个管事媳妇说的：

“凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一则生得得人意，二则见人礼数，竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子。若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生得怎样，也是该打死的。”

由此可见，贾母虽然爱宝玉，也承认她是在溺爱这个孙子。但从贾母这番话可见，她并非毫无理智的溺爱。她知道宝玉有些千奇百怪的刁钻毛病，她允许宝玉在家中刁钻古怪些，但她要求宝玉在外人跟前必须拿出“正经礼数”来，不能丢了家里的脸。如果宝玉在家里家外都是一味刁钻古怪，礼数有亏，那即使他长得好，也不该被宠爱。

从这点可见，宝玉不是那种一味胡来的男孩。

在内帷厮混时，宝玉虽然恣意一些，但其行止都还算规矩。尽管辈分相差不大，但从年岁来看，他有别于贾珍、贾琏、贾芸、贾蓉等。甚至可以说，他是贾府唯一一个“清洁”的男子。

他对女孩儿的喜欢，是相对洁净的、安全的，明显有别于贾珍贾蓉等人。他虽然吃女孩嘴上的胭脂，但却从未用一些不好的手段哄骗过任何一个女孩。

以宝玉的条件，他完全可以随意打骂身边的丫头，贾母也时常用这类话哄劝宝玉，但事实上，除了醉后对茜雪发火，踢过袭人一脚之外，宝玉几乎从未对丫头发火，相反，他对她们十分体贴。他记挂着晴雯爱吃豆腐皮的包子，还为袭人留过酥酪，这样一个男主子，能坏到哪儿去？又怎会称得上是渣男？

贾宝玉的性格特点十分丰满，他确实叛逆，他敢于违背当时社会的主流思想，不读正统书籍，不参加科举，不做官，甚至讥讽那些为官的人是“禄蠹”。他珍视家里家外上上下下一切遇见的女孩子，不把她们当奴隶看。

事实上，在当时社会，贾家的女奴是贾府私有财产，是可以任意打骂发卖的，但贾宝玉不仅从未故意惩罚她们，甚至还打算将来把她们全部放出去，不得不说，这的确是一片慈悲心肠。

但另一方面，他是个拒绝长大的男孩。

贾宝玉知道，一旦长大，大家就要各人干各人的去了。家里的姐姐妹妹们会出嫁，丫头们回家后也各自有各自的营生。那个多愁善感的贾宝玉，甚至曾有一阵子觉得，只怕唯有黛玉和袭人这几个，是会长长远远陪在他身边的。

但宝玉的想法显然也错了，袭人因各种原因，后来出了贾府，嫁给戏子蒋玉菡，而黛玉也未能一直陪着他。宝玉的后半生和前半生截然不同，前半生有多享福，后半生就有多凄苦。这个当年叛逆的男孩，最后只能选择出家。

参考文献：《红楼梦脂汇本》，曹雪芹著，脂砚斋评，岳麓书社。

《红楼梦》中贾宝玉的复杂人物性格与结局猜想

《红楼梦》是中国古典文学中最为杰出的作品之一，作为其中的主要人物之一，贾宝玉的性格和命运一直备受关注。本文将对贾宝玉的人物性格进行深入分析，包括心理剖析，并探讨他的结局可能性。

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1. 贾宝玉的性格

贾宝玉是一个复杂多面的人物，他既有着温柔敏感的一面，也有着深刻的思考和文化修养。然而，正是这种复杂性使他成为了小说中最具吸引力的角色之一。

a. 情感敏感与多情

贾宝玉的多情是他性格中最明显的特点之一。他对黛玉、秋儿、袭人等女性都有着特殊的感情，这种多情并非肤浅，而是深刻地表现了他对人际关系的敏感和独特的情感体验。他与黛玉之间的情感纠葛就是一个典型的例子，两人之间既有深厚的友情，又有复杂的爱情情感。

b. 对世俗之事的反感

贾宝玉对世俗之事的反感也是他性格的一部分。他对官场、权谋和家族争斗的不感兴趣反映了他内心深处对清净、宁静生活的渴望。他更愿意追求艺术和文学，表现出他对精神世界的热爱。

c. 对命运的矛盾认知

贾宝玉对自己的命运有着矛盾的认知。他出生在贾府这个富贵之家，但他的心却常常追寻着一种更为质朴和纯净的生活。这种内外矛盾的冲突使他的人物形象更加深刻和令人难以捉摸。

贾宝玉的内心世界是《红楼梦》中最复杂的之一。他的情感多情和对命运的矛盾认知源自于他内心的孤独和不安。他常常感到自己与世隔绝，无法找到真正的归属感。这种孤独感使他更加依赖他人，特别是黛玉和秋儿等女性，来填补他内心的空虚。

另一方面，贾宝玉的文化修养是他对生命和人性有着深刻的思考。他喜欢与黛玉讨论哲学问题，表现出对人生意义和命运的关注。这种思考不仅表现在他的言行举止中，还反映在他对世事的敏感洞察力中。

3. 贾宝玉的结局猜想

关于贾宝玉的结局，有着不同的猜想。一种观点认为，他可能会在家族争斗中失去自己的幸福，因为他过于敏感和不愿涉足权谋。他可能会像他的母亲王熙凤一样，成为家族内部斗争的牺牲品。

另一种观点则认为，贾宝玉可能会通过对自己内心的深刻反思，找到自己的真正归宿。他的多情和文化修养可能会使他成为一个文人雅士，过上宁静的生活，追求他内心的艺术和哲学理想。

总之，贾宝玉作为《红楼梦》中的关键人物之一，其复杂多面的性格和内心世界为小说增添了深度和吸引力。他的结局可能性多种多样，但无论如何，他都将永远留在读者心中，成为这部杰出文学作品中的永恒角色。

宝玉思想性格特征

贾宝玉是作者着力刻划的主要人物之一，他的思想性格十分矛盾复杂。他是封建阶级的叛逆者，又具有公子哥的恶习；既体贴爱护女儿，又会在恼怒时责骂踢打奴婢；爱情是纯洁专一的，却又与袭人曾有巫山之会，幻想死后有二、三个女儿同他一道化作云烟。高手作家不仅能写出人物的复杂矛盾思想性格，更能妙笔生花突出人物的主要特征。

纵读《红楼梦》，我们可以发现宝玉的思想性格有两个最主要的特征：一是“愚顽怕读文章”；二是“最喜在内帏厮混”。

宝玉最憎恶别人劝他读书仕进，斥那些人为“禄蠹”之流。他之所以钟情黛玉：正因为“林妹妹不曾说这些混帐话。”宝玉的“愚顽怕读文章”实际上不读的只是《四书》一类的儒家经典（从前十回宝玉与袭人、贾政的矛盾即可看出此点）。至于其他的书，宝玉读过不少，在人们心目中他还是一个“杂学旁收”的人（第八回）。明清时期，八股考试出题即选自《四书》文句，而宝玉最厌恶仕途经济功名利禄，再者，从儒家经典中，他还看出最贬女子，这更违背了他的心愿，所以便“愚顽怕读文章”了。

由于贾母、王夫人的宠爱，为宝玉提供了一个和众多女儿相聚相乐的环境。在长期的共同生活中，他逐渐发现了众女儿纯真圣洁的人性美和她们的诗情才气。这与他所闻所见的男子对比，他更认识了众女儿的真善美和男人们的假恶丑。于是，他产生了一个石破天惊的可贵思想：“凡天地山川灵秀只钟于女儿，男子不过是残渣浊物”,“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”。

必须提及的是，宝玉“愚顽怕读文章”、“最喜在内帏厮混”包含着进步的社会内容：封建社会的苍天已不可补，就不该屈从僵死的仕途经济、为不可救药的社会效命，而应充分发挥人性，重视包括奴婢在内的人的生命价值。

他“最喜在内帏厮混”,“甘愿为诸丫环充役”，正是用人性去关怀体贴众女儿。提醒龄官避雨，排散晴雯的怨气，悼念金钏的惨死，替平儿理妆对其命运的同情，对鸳鸯遭遇的哀叹，為晴雯两请太医亲验处方，给藕官烧纸违愿开脱责任，安排袭人照管芳官的生活，遣芳官给柳五儿玫瑰露，替彩云承但偷茯苓霜的过失，关照香菱换裙时他的心理活动以及他平日对众女儿的怜爱照顾，都包含着对下层女奴悲惨遭遇命运的极大关注，含着深刻的人道主义。《芙蓉女儿诔》更打破了森严的封建宗法制和等级制，闪烁着爱憎分明、平等的思想火花，铭刻了他对睛雯的最大同情和敬爱。一个贵公子能给予奴婢的，他都给予了，他和众女儿的爱情，不是一种普通的男女之情，而是升华为一种纯洁高尚的人性复归的人间真情。至于对同是主子地位的众姐妹们，他更是时时惦记她们于心中了，自不必言。

可以认为，在贾宝玉身上体现了整部作品的主旨，曹雪芹对封建社会的一切思想和制度提出了大胆反叛，在中国文学史上，他第一次呼唤尊重人性、重视人的生命价值，无疑，曹公的思想已远远领先于那个时代了。

宝玉思想性格特征

贾宝玉是作者着力刻划的主要人物之一，他的思想性格十分矛盾复杂。他是封建阶级的叛逆者，又具有公子哥的恶习；既体贴爱护女儿，又会在恼怒时责骂踢打奴婢；爱情是纯洁专一的，却又与袭人曾有巫山之会，幻想死后有二、三个女儿同他一道化作云烟。高手作家不仅能写出人物的复杂矛盾思想性格，更能妙笔生花突出人物的主要特征。

纵读《红楼梦》，我们可以发现宝玉的思想性格有两个最主要的特征：一是“愚顽怕读文章”；二是“最喜在内帏厮混”。

宝玉最憎恶别人劝他读书仕进，斥那些人为“禄蠹”之流。他之所以钟情黛玉：正因为“林妹妹不曾说这些混帐话。”宝玉的“愚顽怕读文章”实际上不读的只是《四书》一类的儒家经典（从前十回宝玉与袭人、贾政的矛盾即可看出此点）。至于其他的书，宝玉读过不少，在人们心目中他还是一个“杂学旁收”的人（第八回）。明清时期，八股考试出题即选自《四书》文句，而宝玉最厌恶仕途经济功名利禄，再者，从儒家经典中，他还看出最贬女子，这更违背了他的心愿，所以便“愚顽怕读文章”了。

由于贾母、王夫人的宠爱，为宝玉提供了一个和众多女儿相聚相乐的环境。在长期的共同生活中，他逐渐发现了众女儿纯真圣洁的人性美和她们的诗情才气。这与他所闻所见的男子对比，他更认识了众女儿的真善美和男人们的假恶丑。于是，他产生了一个石破天惊的可贵思想：“凡天地山川灵秀只钟于女儿，男子不过是残渣浊物”,“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”。

必须提及的是，宝玉“愚顽怕读文章”、“最喜在内帏厮混”包含着进步的社会内容：封建社会的苍天已不可补，就不该屈从僵死的仕途经济、为不可救药的社会效命，而应充分发挥人性，重视包括奴婢在内的人的生命价值。

他“最喜在内帏厮混”,“甘愿为诸丫环充役”，正是用人性去关怀体贴众女儿。提醒龄官避雨，排散晴雯的怨气，悼念金钏的惨死，替平儿理妆对其命运的同情，对鸳鸯遭遇的哀叹，為晴雯两请太医亲验处方，给藕官烧纸违愿开脱责任，安排袭人照管芳官的生活，遣芳官给柳五儿玫瑰露，替彩云承但偷茯苓霜的过失，关照香菱换裙时他的心理活动以及他平日对众女儿的怜爱照顾，都包含着对下层女奴悲惨遭遇命运的极大关注，含着深刻的人道主义。《芙蓉女儿诔》更打破了森严的封建宗法制和等级制，闪烁着爱憎分明、平等的思想火花，铭刻了他对睛雯的最大同情和敬爱。一个贵公子能给予奴婢的，他都给予了，他和众女儿的爱情，不是一种普通的男女之情，而是升华为一种纯洁高尚的人性复归的人间真情。至于对同是主子地位的众姐妹们，他更是时时惦记她们于心中了，自不必言。

可以认为，在贾宝玉身上体现了整部作品的主旨，曹雪芹对封建社会的一切思想和制度提出了大胆反叛，在中国文学史上，他第一次呼唤尊重人性、重视人的生命价值，无疑，曹公的思想已远远领先于那个时代了。