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时间:2024-02-02 19:12:14 作者:牛奶煮萝莉 来源:网络

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初中文言文一词多义全汇总,预习复习专用

初中文言文一词多义全汇总

1. 安:

★怎么(安求其能千里也)

★养(衣食所安)

2. 卑:

★低下(非天质之卑)

★身份低微(先帝不以臣卑鄙)

3. 备:

★周全、详尽。(前人之述备矣《岳阳楼记》)

★具备。(一时齐发,众妙毕备《》)

★准备。(犹得备晨炊《石壕吏》)

4. 被:

★影响(被于来世)

★同“披”,穿(皆被绮绣)

5. 鄙:

★边境(蜀之鄙有二僧《为学》)

★鄙陋、目光短浅(肉食者鄙《曹刿论战》)

★出身鄙野(先帝不以臣卑鄙《出师表》)

6. 毕:

★尽(毕力平险《愚公移山》)

★全部(群响毕绝《》)

7. 薄:

★迫近,接近。(薄暮冥冥《岳阳楼记》)

★轻视。(不宜妄自菲薄《出师表》)

★厚度小。(薄如钱唇《活板》)

8.策:

★马鞭。(执策而临之《马说》)

★鞭打、驱使。(策之不以其道《马说》)

★记录。(策勋十二传《木兰诗》)

★计谋。(成语“束手无策”)

9.长:cháng

★长度。(舟首尾长约八分有奇《核舟记》)

★与“短”相对。(北市买长鞭《木兰诗》)

★长久,健康。(但愿人长久《明月几时有》)

★永远。(死者长已矣《石壕吏》)

★zhǎng,排行最大(木兰无长兄(《木兰诗》)

★zhǎng,头领。(吴广皆次当行,为屯长《陈涉世家》)

10.称:

★相当、配合(称其气之小大/不能称前时之闻)

★称赞(先帝称之曰能)

11. 诚:

★诚心(帝感其诚)

★的确,实在(此诚危急存亡之秋也)

★果真(今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是,则霸业可成,汉室可兴))

12. 惩:

★苦于(惩山北之塞《愚公移山》)

★惩罚

13. 驰:

★骑(愿驰千里足)

★驱车(追赶)(公将驰之)

14. 出:

★发、起(方其出海门)

★在边疆打仗(出则方叔、召虎)

★来到(每岁京尹出浙江亭教阅水兵)

★产生(计将安出)

15. 辞:

★推辞(蒙辞以军中多务)

★语言(未尝稍降辞色)

16. 次:

★编次。(吴广皆次当行《陈涉世家》)

★旅行或行军在途中停留。(又间令吴广之次所旁丛祠中)

17. 箪:

★用箪装着(百姓孰敢不箪食壶浆)

★古代装饭的圆形竹筐(一箪食,一豆羹)

18. 当:

★承当,承受。(当之无愧)

★应当。(当奖率三军《出师表》)

★将要。(今当远离)

★对着,向着。(木兰当户织《木兰诗》)

★值,正在。(当时此,诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》)

★抵挡。(“锐不可当”)

19. 道:

★道路。(会天大雨,道不通《陈涉世家》)

★道义。(伐无道,诛暴秦)

★方法。(策之不以其道《马说》)

★说,讲。(不足为外人道也《桃花源记》)

20. 得:

★能够(二者不可得兼)

★得到、获得(故不为苟得)

★同“德”,感激(所识穷乏者得我与)

21. 等:

★同样(等死,死国可乎/且欲与常马等不可得)

★诸位,表多数(公等遇雨)

22. 敌:

★攻击(恐前后受其敌《狼》)

★敌人(盖以诱敌《狼》)

23. 吊:

★凭吊(为我吊望诸君之墓)

★慰问(人皆吊之)

24. 度:

★dúo估计、推测(孤不度德量力)

★渡过、越过(关山度若飞)

25. 端:

★画幅的右端(左手执卷端)

★正、端正(其人视端容寂)

26. 恶:

★怎么(恶能无纪)

★厌恶(所恶有甚于死者)

27. 发:

★行动、发动(四夷之所惮以不敢发)

★发射(见其发矢十中八九)

★起,被任用(舜发于畎亩之间)

★征发(发闾左適戍渔阳九百人)

★开放(野芳发而幽香 )

★发出(一时齐发,众妙毕备)

★fā,头发(黄发垂髫并怡然自乐)

28. 凡:

★凡是(则凡数州之土壤)

★总共(凡三往)

29. 方:

★见方(方七百里)

★长方形(方以长)

★当……时候(方羲之之不可强以仕)

30. 分:fēn

★划分,分开。(今天下三分《出师表》)

★分配,分给。(必以分人《曹刿论战》)

★长度单位。(长约八分有奇《核舟记》)

★fèn,职分,本分。(忠陛下之职分也《出师表》)

31. 奉:

★通“俸”侍奉(为妻妾之奉)

★接受、奉行(奉命于危难之间)

★供养(不知口体之奉不若人也)

32. 否:

★同“不”没有(尊君在否)

★恶、坏(陟罚臧否)

33. 夫:

★那(予观夫巴陵胜状)

★fú,句首发语词(夫环而攻之/且夫人之学)

★丈夫(夫齁声起/罗敷自有夫)

★成年男子的通称,人(荷担者三夫)

34.扶:

★沿,顺着(便扶向路《桃花源记》)

★搀扶(出郭向扶将《木兰词》)

35. 拂:

★违背、阻碍(行拂乱其所为)

★同“弼”,辅佐(入则无法家拂士)

★轻轻擦过(以手拂之)

36. 福:

★赐福、保佑(神弗福也)

★好事、有福之事(此何遽不为福乎)

37. 富:

★富丽(与仓廪府库城池苑囿之富且大)

★富有、充足,有许多(家富良马)

38. 更:

★另,另外(即更刮目相待)

★进而(醉则更相枕以卧)

★互相(更相庆)

★再、又(更上一层楼)

★更加(举杯销愁愁更愁)

39. 苟:

★如果(苟富贵/苟慕义强仁)

★苟且(故不为苟得/苟全性命于乱世)

★且、或许,表希望(苟无饥渴)

40. 固:

★本来(固众人《伤仲永》)

★顽固、固执(汝心之固《愚公移山》)

★一定、必定(而戍死者固十六七)

★巩固(固国不以山溪之险)

★安守,固守(君子固穷……)

41. 故:

★旧的,原来的(温故而知新/两狼之并驱如故)

★特意(桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之)

★原因,缘故(公问其故)

★所以,因此(故余虽愚)

42. 顾:

★回头看(顾野有麦场《狼》元方入门而不顾《世说新语》)

★难道(顾不如蜀鄙之僧哉《为学》)

★看望,拜访(三顾臣于草庐之中)

43. 观:

★看(予观夫巴陵胜状)

★景色,景象(此则岳阳楼之大观)

44. 冠:

★居第一位(以才略居第一位)

★帽子(中峨冠而多髯者为东坡)

★男子成人礼(既加冠)

45. 光:

★发扬光大(以光先帝遗德)

★光线(仿佛若有光)

46. 归:

★归依(微斯人,吾谁与归)

★回家(太守归而游人从)

47. 过:

★经过(过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》)

★到(及鲁肃过寻阳《孙权劝学》)

★犯过失(人恒过)

★超过,胜过(况才之过于余者乎)

48. 好:

★美(秦氏有好女/好鸟相鸣)

★喜欢(好为梁父吟/好读书,不求甚解)

★以便、能够(好收吾骨瘴江边)

49. 号:háo

★大叫,呼啸。(阴风怒号《岳阳楼记》)

★hào,别号。(故自号日醉翁也《醉翁亭记》)

★hào,国号。(号为张楚《陈涉世家》)

★hào,号召。(号令召三老……)

50. 还:

★回家(还以与妻《乐羊子妻》)

★xuán, 同“旋”,回转、掉转(还走《扁鹊见蔡桓公》)

51. 患:

★担忧、忧虑(又患无硕师名人与游/且人患志之不立)

★忧患(无冻馁之患)

★当作祸害、认为……是祸害(为乡人所患)

52. 惠:

★恩惠(大王加惠)

★同“慧”,聪明(汝之不惠)

53. 或:

★有时(一食或尽粟一石/或王命急宣)

★有的人(或说处杀蛟/或以为死或以为亡)

★或许(或异二者之为)

54. 极:

★尽头、穷尽(此乐何极)

★尽、到(南极潇湘)

★穷尽,动词(尝极东方)

★非常、最(初极狭)

55. 寂:

★平静(视端容寂)

★寂静(寂寥无人)

56. 加:

★更加(而山不加增)

★好处(万钟于我何加焉)

★虚夸,以少报多(弗敢加也)

57. 间:

★夹杂(中间如拉崩倒之声)

★一会儿(立有间)

★参与(又何间焉)

★中间(傅说举于版筑之间)

★期间(奉命于危难之间)

★量词(宫阙万间都做了土)

★间隔,隔开(遂与外人间隔)

★暗暗地(又间令吴广之次所旁)

58.见:

★同“现”(路转溪头忽见)

★引见(胡不见我于王)

★召见,接见(于是见公输盘/曹刿请见)

★拜见(子墨子见王/乃入见)

★知道(见往事耳)

★看见(贵人过而见之)

59. 将:

★将领,名词(则命一上将)

★率领(则命一上将将荆州之军)

★将要(公将战)

★搀扶(出郭相扶将)

★无实义(宫使驱将惜不得)

60. 角:

★吹奏的乐器(鸣角振铃)

★吹号角(且角且走)

61. 借:

★借(每假借于人)

★依靠(愿借子杀之)

★即使(借第令毋斩)

62. 尽:

★没有了(担中肉尽/林尽水源)

★全部取得(利尽南海)

★尽量,尽可能(进尽忠言)

63. 就:

★接近、趋向(此人可就见,不可屈致/颓然就醉)

★完成,达到

★即使

64. 居:

★过了(居十日)

★停留(不可久居)

65. 举:

★传扬(死即举大名耳)

★发动(举大计亦死)

★被举用(管夷吾举于市)

★参加(董生举进士)

★全(举国欢庆/举世无双)

66. 具:

★同“俱”,全、都(具答之)

★具有(各具情态)

67.决:

★判断(孔子不能决也)

★分别(意难决舍)

★断然(故决然舍去)

68. 绝:

★隔绝

★极点(以为妙绝《》)

★停止,消失(群响毕绝《》)

★极高的,陡峭的

69. 开:

★散开(日出而林霏开)

★放晴(连月不开)

★打开(旁开小窗)

70. 可:

★大约(高可二黍许/潭中鱼可百许头)

★可以(珠可历历数也)

71. 苦:

★苦于(苦秦久矣)

★使……苦(苦其心志)

★愁(何苦而不平)

72. 乐:

★以……为乐(太守之乐其乐)

★使……快乐(钟鼓乐之)

★乐趣(而不知人之乐)

★欢乐、快乐(游人去而禽鸟乐也)

73. 类:

★类似(绝类弥勒)

★同类(不与培塿为类/臣以王吏之攻宋为与此同类)

74.利:

★有利的(天时不如地利)

★锐利(兵革非不坚利/怀抱利器)

★认为……有利可图(父利其然)

★物资(利尽南海)

75. 隶:

★属于(世隶耕)

★跟着(隶而从者)

76. 良:

★真,实在(良多趣味)

★善良(此皆良实)

77. 临:

★面对、对着、当着(执策而临之/把酒临风)

★来到,在(临溪而渔/临池学书)

★靠近(有亭翼然临于泉上者)

★将要(故临崩寄臣以大事)

78. 鳞:

★像鱼鳞一样(鳞浪层层)

★鱼(呷浪之鳞)

79. 令:

★命令。(乃令符离人葛婴……《陈涉世家》)

★让,使。(忿恚尉,令辱之)

★指县令。(陈守令皆不在)

80. 妙:

★奇怪(妙无一人肯泊岸)

★奇妙(以为妙绝)

81. 名:

★命名、起名(名之者谁《醉翁亭记》)

★说出(不能名其一处《》)

★名字(自名为罗敷《陌上桑》)

82. 谋:

★商量(陈胜吴广乃谋曰/聚室而谋)

★谋划、筹划(抑亦人谋/肉食者谋之)

83. 奇:qí

★奇特。(明有奇巧人《核舟记》)

★奇怪,罕见。(此独根分而枝合,奇已!《峡江寺飞泉亭记》)

★jī。零数。(长约八分有奇《核舟记》)

84. 骑:

★jì,骑兵(骑千余)

★马(并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者)

85. 前:

★前面(其一犬坐于前《狼》)

★上前(狼不敢前《狼》)

86. 强:

★强悍(凶强侠气)

★有余(赏赐百千强)

★勉强(不可强以仕)

★力行(慕义强仁)

★强盛,强大(以弱为强者)

★通“僵”,僵硬(项为之强)

87. 且:

★将近(年且九十《愚公移山》)

★况且(且焉置土石《愚公移山》)

88. 清:

★清澈(水尤清冽/回清倒影)

★凄清、冷清清(以其境过清)

89. 情:

★实情(必以情)

★友情、交情(于是与亮情好日密)

90.请:

★请允许,敬辞(请献十金)

★请求(曹刿请见)

★请教(俟其欣悦,则又请焉)

91. 穷:

★穷尽,动词(穷山之高而止/穷回溪/欲穷其林)

★尽头,名词(而不知其所穷)

★穷尽,形容词(乐亦无穷)

★深(穷冬烈风)

★贫穷(所识穷乏者得我与)

92. 屈:

★委屈(猥自枉屈)

★弯曲(手指不可屈伸)

93. 去:

★走开,离去(一狼径去)

★距离(我以日始出时去人近/西蜀之去南海。)

94. 阙:

★宫殿(不知天上宫阙今夕是何年)

★同“缺”,中断(略无阙处)

95. 容:

★许、让(虽席地不容闲)

★神色(视端容寂)

★容貌(花态柳情,山容水貌)

96.乳:

★喂奶(妇抚儿乳《》)

★奶头(儿含乳啼《》)

97. 善:

★专长,名词(岂爱人之善)

★好(善哉,吾请无攻宋矣)

★擅长,动词(罗敷善蚕桑)

98. 尚:

★尊重、推崇(而使后人尚之如此)

★还(而君前途尚可)

★尚且

99. 少:shǎo

★一会儿(少时)

★稍微(意少舒

★不多(饮少辄醉)

★shào,年轻(陈涉少时)

100. 舍:

★学舍、书馆、房屋(至舍/屋舍俨然)

★舍弃(舍文轩而窃敝舆/便舍船,从口入)

★丢开、离去(意难决舍/故决然舍去)

★shě,施舍(舍与你的《范进中举》)

101. 射:

★射箭(尝射于家圃《卖油翁》)

★射术(尔安敢轻吾射《卖油翁》)

102. 甚:

★超过、厉害、严重(所恶莫甚于死者)

★十分(流辈甚称其贤)

103. 胜:

★取胜,胜出、超过(此时无声胜有声)

★优美、美好(予观夫巴陵胜状)

★忍受,能承受(高处不胜寒/驴不胜怒)

★尽(跨州连郡者不胜数)

104. 施:

★shī,施实。(然后施行……《出师表》)

★yì,(施施)慢步徐行的样子。(施施而行,漫漫而游《始得西山宴游记》)

105. 食:

★shí,吃。(食不饱,力不足《马说》)

★sì,通“饲”,喂养。(食之不能尽其材)

106. 使:

★派(秦王使人谓安陵君)

★出使(使于秦)

★使者(使子为使)

107. 始:

★曾(未始知西山之怪特)

★才(始指异之)开始(游于是乎始)

108. 市:

★集市(东市买骏马《木兰词》)

★买(愿为市鞍马《木兰词》)

109. 恃:

★凭借、依仗(天下之所恃以无忧《上枢密韩太尉书》

★子何恃而往《为学》)

110. 是:

★判断动词,是(我是鬼《宋定伯捉鬼》)

★代词 这样(如是再三《宋定伯捉鬼》)

111. 适:

★往(抱而适市)

★正好(而此地适与余近)

★舒适(其体不适)

112. 书:

★书写。(乃丹书帛日《陈涉世家》)

★文字,字条。(得鱼腹中书)

★书信。(一男附书至《石壕吏》)

★文件。(军书十二卷《木兰诗》)

113. 数:

★shù,表多次。(又数刀毙之《狼》)

★shǔ,计算。(珠可历历数也《核舟记》)

★shuò,屡次。(扶苏以数谏故《陈涉世家》)

114.遂:

★完成(已遂述数行)

★就、于是(遂逐其师)

★因而(恐遂汩没)

115. 所:

★地方(欲至何所《宋定伯捉鬼》)

★“所”与“何”组成偏正词组,“哪里”“什么”(不知有何所畏忌)

116. 所以:

★用什么方法(吾知所以距子矣)

★用这些来(所以动心忍性)

★……原因(此先汉所以兴隆也)

117. 通:

★通过(初极狭,才通人)

★通晓、掌握(未能通习吏事)

★顺利、顺畅(政通人和)

★整个(通计一舟)

★通报、传达(皆俊才清称及中表亲戚乃通)

★贯通(中通外直)

118. 图:

★想(不图观瀑一至于斯)

★谋取(此可以为援而不可图)

★画(命工吏图而书之)

119.徒:

★仅仅、只(叶徒相似/徒以有先生也)

★光着(免冠徒跣/徒步旅行)

120. 推:

★推究、考察(推王君之心)

★推广(其亦欲推其事)

121. 屯:

★堆积(大雪屯门)

★停驻(屯大泽乡)

122. 望:

★声望(先达德隆望尊)

★看见(望桓侯而还走)

123. 为:

★以为、认为(孰为汝多知乎)

★做,制造(为学/凡可以辟患者何不为也/公输盘为我为云梯)

★是(此不为远者小)

★对、向(不足为外人道也)

★替、给(公输盘为楚造云梯之械)

★刻有(为人五)

★为了(故不为苟得也)

★接受(今为宫室之美为之)

124. 谓:

★说(谓为信然)

★对(谓先主曰)

★是(太守谓谁)

★认为(予谓莲)

★商量(舍人相谓曰)

★叫做(此之谓失其本心)

★命名(太守自谓也)

125.文:

★画着文彩(皆披发纹身)

★文章(属予作文以记之)

★彩饰(舍其文轩)

126. 闻:

★听说(余闻之也久)

★名声(不能称前时之闻)

127.下:

★攻下、攻克(蕲下)

★向下(日光下澈)

★往下走(下见小潭)

128. 鲜:

★鲜艳(芳草鲜美)

★xiǎn,少(陶后鲜有闻)

129. 贤:

★胜过、超过(贤于材人远矣《伤仲永》)

★有才能的(如此其贤《伤仲永》)

130. 相:

★一起、共同(此子独以跛之故,父子相保)

★互相(舍人相谓曰)

131. 效:

★功效、效果,名词(愿陛下托臣以讨贼兴复之效)

★取得成效(不效则治臣之罪)

132. 屑:

★不屑指因轻视而不肯接受(乞人不屑也)

★忙碌的样子(而楼上人往来屑屑)

133. 谢:

★请问(使君谢罗敷)

★道歉(长跪而谢之)

★致意(为我谢曰“明天子在上”)

134. 信:

★信任(愿陛下亲之信之)

★信实(牺牲玉帛,弗敢加也,必以信)

★确实(谓为信然/岂信然邪)

★通“伸”,伸张(欲信大义于天下)

135. 行:

★品德(性行淑均)

★行军(行收兵,比至陈)

★行列、队伍(皆次当行/行阵和睦)

★行走(行深山巨谷中)

136. 许:

★赞成(杂然相许《愚公移山》)

★答应,承认、同意(时人莫许之/遂许先帝以驱驰)

★大约的数量(高可二黍许)

★hǔ,拟声词(曳屋许许声)

137. 学:

★学问(人之为学有难易乎《为学》)

★学习(学之,则难者亦易矣《为学》)

138. 寻:

★寻找(寻向所志《桃花源记》)

★不久(寻病终《桃花源记》)

139. 焉:

★哪里(且焉置土石)

★句末语气词(始一反焉)

140. 艳:

★妖艳、艳丽(艳装骑驴)

★欣羡(略无慕艳意)

141. 夷:

★平(船背稍夷)

★平和、平易(言和而色夷)

★少数民族(四夷之所惮以不敢发)

142. 遗:

★wèi,留给、给予(是以先帝简拔以遗陛下/父母岁有裘葛之遗)

★死去的人留下的(深追先帝遗诏/遗风余思)

★丢失的(得遗金一饼)

143. 已:

★停止(蒹葭采采,白露未已)

★完了、完毕(死者长已矣)

★算了,罢了(且壮士不死即已)

★已经(骨已尽矣)

144. 义:

★坚持合宜的道德、情理

★正义、仁义(舍生而取义)

★适宜、恰当(引喻失义)

145. 异:

★奇异、特殊、不同(奇山异水/觉无异能者)

★认为……奇怪(父异焉/渔人甚异之)

★意外的事(久行怀思,无它异也)

146. 易:

★交换(寒暑易节)

★容易(难者亦易矣)

★交易,买(易以百金)

147. 诣:

★去、到,去拜访(由是先主遂诣亮/及郡下,诣太守)

148. 益:

★增加(曾益其所不能)

★利益、好处(满招损,谦受益/有所广益)

★更加、进一 步(将以益治其文)

★渐渐地(益习其声)

149. 意:

★心情(意少舒)

★神情、态度(意暇甚)

★情趣(醉翁之意不在酒)

★企图,想要(意将遂入以攻其后也)

150. 因:

★于是、就(因屏人曰/安陵君因使唐雎使于秦)

★凭借、依靠(高祖因之以成帝业)

★根据、依照(罔不因势象形)

★因此(因以为号焉/而因以及乎其迹)

151. 引:

★拉,表示好感(下车引之)

★拿起(引刀趋机/丁壮者引弦而战)

★称引(引喻失义)

152. 盈:

★满(曾不盈寸)

★充满,士气正旺盛(彼竭我盈)

153. 用:

★使用、采用(则凡可以得生者何不用也)

★因此(遂用猖獗)

154. 友:

★朋友(有朋自远方来)

★友爱、亲近(琴瑟友之)

155. 余:

★剩下的、留下的(余寒犹厉)

★第一人称,我(余闻而愈悲)

156. 与:

★通“欤”疑问语气词,相当于“吗”(所识穷乏者得我与)

★给(蹴尔而与之)

157. 欲:

★想(欲至宛市《宋定伯捉鬼》)

★将要(行欲至宛市《宋定伯捉鬼》)

★愿望(从民欲也)

158. 援:

★提出、引(援疑质理)

★外援(此可以为援而不可图也)

159. 缘:

★缘故

★沿着(缘染溪/缘溪行)

160. 杂然:

★纷纷地(杂然相许《愚公移山》)

★交互错杂(杂然前陈《醉翁亭记》)

161. 再:

★第二次(再而衰)

★两次(日再食)

162. 曾:

★加强语气,与“不”连用,连……都(曾不能毁山之一毛)

★同“增”,增加(曾益其所不能)

★尚、还(曾不盈寸)

163. 争:

★争夺(杀所不足而争所有余)

★据理力争(知而不争)

164. 指:

★手指(人有百指)

★指明(不能指其一端)

★指点(始指异之/皆指目陈胜)

165. 至:

★极点(寡助之至)

★到(至无所见而犹不欲归/僧富者不能至,而贫者至焉/至舍,四支僵劲不能动)

★周到(礼愈至)

166. 志:

★记(故为之文以志)

★标记(寻向所志)

★做标记(处处志之)

★志向(且人患志之不立)

★立志(不志其大,虽多而何为)

167. 质:

★询问(援疑质理)

★资质(非天质之卑)

168. 致:

★表达、表述(听妇前致词)

★取得(盖以精力自致者,非天成也/气可以养而致/无从致书以观)

★招致、引来(此人可就见,不可屈致)

169. 诸:

★“之于”的合音(投诸渤海之尾)

★那些(其西南诸峰)

★各位,众位(今诸生学于太学)

170. 主:

★掌管(齐命使各有其主《晏子使楚》)

★君主(其贤者使使贤主《晏子使楚》)

171. 属:shǔ

★类。(忠之属也《曹刿论战》)

★侪、辈。(徒属皆日《陈涉世家》)

★管辖。(司命之所属《扁鹊见蔡桓公》)

★相同,同类。(神情与苏黄不属《核舟记》)

★zhǔ,通“嘱”,嘱托。(属予作文以记之《岳阳楼记》)

172. 著:

★附着、加在(定伯便担鬼着肩上《宋定伯捉鬼》)

★接触(径至宛市中下著地《宋定伯捉鬼》)

★同“着”穿(著我旧时裳)

173. 缀:

★点缀(缀以珠玉)

★连接,紧跟(途中两狼,缀行甚远)

174. 资:

★天资、天分(吾资之昏《为学》)

★资助(此殆天所以资将军《隆中对》)

175. 子:

★夫子、先生、老师(子墨子闻之)

★您(愿借子杀之)

★儿子(子又生孙)

176. 自:

★自己(并自为其名)

★自、从(自是指物作诗立就)

★从、由(自三峡七百里中)

★如果(自非亭午夜分不见曦月)

177. 足:

★脚(蛇固无足)

★画脚(子安能为之足)

★充足(今北方已定,兵甲已足)

★足以(以中有足乐者)

★值得(不足为外人道也)

178. 卒:

★士兵(卒买鱼烹食)

★最终(卒于鲁也传之)

179. 作:

★奋起、有所作为(而后作)

★写(属予作文以记之)

180. 坐:

★因为、由于(但坐观罗敷)

★坐在(人坐屏障中)

★通“座”,座位(满坐寂然)

★犯罪(何坐?坐盗)

走村串巷的牙医,一颗假牙要价200,大家觉得贵吗?

在农村干村干部的那几年,因为待在村里的时间比较长,而且自己也兼职着一个生产小组的组长,所以需要经常的下到生产小队去开展一些工作,或者去宣传一些政策。作为一个村干部,对于经常入村做生意的小商小贩,也会特别的留意。

当然了,这里并不是我们会妨碍那些正常的小商贩去做生意,主要是为了防备那些有欺骗性的小商贩。有些奸商,打着一些乱七八糟的旗号,却在村里做起了欺骗老人们的勾当。作为村干部,自然需要去进行一个监督,防备村里的老人们受到欺骗。

不过,我们作为村干部,有时候也确实会受到一些人的不理解,所以我们即使好言相劝,还落不到好。这就是为什么很多骗子能够得逞的原因。对于这样的情况,我们村干部都只能尽可能去宣传。信你的,自然不会去上这个当,不信你的,你也守不住他们。

我记得,自己有一次因为需要到生产小组去看看,刚进小组的地界,就看到路边围着不少的村民看着热闹。原来是有两个外地人,正好在给一个村民镶牙齿。年纪大了,掉牙还是比较常见的,但是也确实影响吃东西。

可能正好自己也确实想镶牙齿,又刚好遇到走村串巷的牙医了,就想自己镶牙齿。当然了,最主要的地方,还是这个牙医要价便宜只要200元一颗牙齿。大家都知道,一般镶牙齿的价格都是很贵的,大都价格在几千元不等,所以一般人真没想过去镶牙齿。

看到了这样的事情,自然不能不去管。这里并不是说怕别人挣了村民的钱,而是担心这样没有正规执照的人,会搞出什么事情来。既然是镶牙齿,一般来说都需要建模做和套的牙齿才行,而没有任何处理,就直接把假牙按嘴里,肯定是不行的。

当时的现场,就是把村民的嘴里搞出不少血来,可能是镶牙齿的时候,碰伤了牙根,还怎么回事!那个所谓的牙医,直接拿出消炎水,让村民漱口消毒。后来让他们拿行医执照啥的,却推脱说还在办理。当时,就给村里分管治安这块的村干部报告了下,他们可能是听说要报警,就趁机开车跑了。

实话说,现在真要有安全又便宜的牙医去村里,会是一件大好事,但是没有任何资质,就乱在村里干,肯定是不行的。这里关乎的不是一颗牙齿多便宜,而是一个安全的问题。

大家觉得,我当时那么做对吗?

坚持三个“相统一”实现人民美好生活

作者:王晓虹(湖南警察学院马克思主义学院教授)

美好生活是人民的物质、政治、精神、社会、生态等多方面需要得到满足所呈现出来的总体生存状态。回眸百年美好生活求索之路,中国以坚持三个“相统一”的成功经验,锻造了实现人民美好生活的中国样本。

在个体美好与集体美好之间,既立足中国国情,又关照人类命运

从危而求存,到存而盼富,再到富而思强,中国明事、知时、顺势,在实现人民美好生活的奋斗征程上,淬炼了美好生活观,诠释了至高至善的个体美好与集体美好相统一的伦理情怀。

中国的美好生活观,美在站稳人民立场,是“一个都不能少”的个体美好;美在着眼民族,是实现“中国梦”的整体美好;美在关照全人类,是构建“人类命运共同体”的世界美好。全面建成小康社会“一个不能少”,共同富裕路上“一个不能掉队”,抗击新冠肺炎疫情中“一个都不放弃”,民生领域设计里“民生无小事”,党对人民的个体美好需求,既作出了庄重承诺,又彰显了担当作为。个体美好和集体美好是难以割舍的统一整体,“个人梦”与“中国梦”是相辅相成的。进言之,中国的美好生活观,满足了个体美好与国家民族美好的双重伦理期待。总书记在外交舞台曾这样精辟论述:“中国梦与中国人民追求美好生活的梦想是相连的,也是与各国人民追求和平与发展的美好梦想相通的。”总书记心中装的美好生活,既有个人美好,也有国家民族美好,更有世界美好。与各国携手构建超越地域、宗教、制度、文化的“人类命运共同体”,是中国美好生活观的世界贡献,其宽广视野和人类情怀,铸就了中国风格和气派。

在当下美好与长远美好之间,既破解时代难题,又擘画宏伟蓝图

当前,校外培训减负、厕所革命、垃圾分类、乡村振兴等民生红利,生动注脚了中国坚持当下美好与长远美好相统一的伦理高度。

首先,中国的美好生活观致力于解决当下问题,定义了“现实”的美好。历史总是伴随着人民追求美好生活的脚步向前发展。中国求索美好生活的百年壮丽史诗,既遵循了历史发展规律,又聚焦了不同时代人民所需、所急、所盼,使得“现实”的美好在一个个时代难题的破解中彰显真切、鲜活的烟火气息。其次,中国的美好生活观注重于展望长远目标,追求“未来”的美好。中国把美好生活作为明确的执政目标是在新时代才提出的,但作为价值理想,在其诞生之日起就有了笃定的追求。我党关于美好生活的判断标准具有与时俱进的理论品质,关于美好生活的时间表路线图也呈现出阶段性层层递进的鲜明特点,但最终目标毋庸置疑是实现主义。危而求存,我们实现了站起来;存而盼富,我们实现了富起来;富而思强,我们正实现强起来。“全面建成小康”“新发展阶段”“现代化强国”等政治话语的背后,是一幅幅以人民为底色,以奋斗镶金边的美好中国发展蓝图。

在创造美好与享受美好之间,既调动人民伟力,又共享发展成果

美好生活不可能从天而降。中国的领导是实现人民美好生活的坚强政治保证。从大众话语上升为党的执政目标,“美好生活”一词内在包涵着创造美好与享受美好相统一的伦理意蕴。

作为“五位一体”的集成美好目标,美好生活的创造主体是多元的,国家和社会的主体作用具有不可替代性。美好生活不仅需要国家层面的制度设计和励精图治,还需要个人层面的动力驱策和精神丰盈,体现为社会治理与个人奋斗的“双轮驱动”。在党的百年华诞庆祝大会上,总书记号召全体中国员,始终同人民想在一起、干在一起,继续为实现人民美好生活的向往不懈努力。党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。正因为人民伟力的调动与迸发,党的百年奋斗史才演绎成了一部波澜壮阔的美好生活求索史。人民是美好生活的创造者,也必然成为美好生活的享受者,这是践行马克思主义美好生活观的科学遵循。共享生活的美好,体现为人人共享、全面共享和共建共享。共享发展成果的目标和效果,要通过动态生成的人民群众多样化多层次需求的满足体现出来,如物质宽裕、精神富足、法律公正、环境美丽、福利优越等。而这些共享的实现,最终的检验路径无疑是人民群众逐步升级的“获得感、幸福感、安全感”。

来源: 华声在线

到医院镶一颗牙花了1300多元心疼,小诊所三四百便宜不太卫生

近日,小编的牙齿掉了一颗,需要镶牙。听说大医院牙科特别贵,就去街上的牙科门诊去咨询。看了3家,价格都不是很贵,一般陶瓷牙三四百,可以接受,可是仔细一看感觉卫生都不是太好,尤其是器具不太放心。没办法只好去了大医院牙科,一问价格真心贵呀,好的几千块,一般的也得上千元,很少有几百的,不过卫生倒是干净,毕竟是牙齿,卫生还是要放在第一位的。经过讨价还价,1350元镶了一颗,挺心疼的,不过放心多了。

图为医生正在检查牙齿。

这是一家比较大牙科医院,卫生做的非常不错,不过价格也非常昂贵,这的确是一种矛盾。

这是一家比较大牙科医院,卫生做的非常不错,不过价格也非常昂贵,这的确是一种矛盾。

这是一家比较大牙科医院,卫生做的非常不错,不过价格也非常昂贵,这的确是一种矛盾。

大医院牙科贵了点,不过图个放心。

北京的消费高到怀疑人生,镶一颗牙900多,普通人活着太难了

昨天路过一个人较多的菜市口的时候,看着门口有一个口腔门诊的人在那竖着牌子宣传他们的口腔牙科让人到他们那去镶牙补牙,随意的问了一句镶一颗牙要花多少钱,结果那个人说镶一颗牙要花900多块钱,听了这价格觉得瞠目结舌,要知道人到了一定的岁数之后大多数牙都有了问题,要是镶牙有这个需求的话,那这么高的价格谁能够消费的起。

牙对人的重要性是不言而喻的,如果出了问题那么吃饭就出问题了,人活着要是没法吃饭了那该多痛苦,可是这镶牙的价格就这么贵让人感到没勇气活下去了,当即就对那个人说你那个费用也太高了吧,那个人却说了这样一句,这是北京啊,北京的费用也不能就这么高啊,难道没有一个统一的价格规定吗,没有一个指导价吗,老百姓还能活的起吗,尤其对于没有医保社保的人来说,就这样的价格可怎么办呀。

现在想起来特别后悔几年以前在北京洗了一次牙,当时洗了一次牙也是在一个口腔门诊里面要了200块钱,其实洗一次牙根本就不需要这么贵的价格,一次也就50多块钱,可惜就在那个口腔门诊里边就要了200多块钱,也许对那个口腔门诊的人来说他觉得这价格不贵,而对消费者来说价格太贵了,不要以为北京的人都是有钱的,好多都是没有钱的,但是如果有这个需求的话,没有钱的也得去面对这些问题,所以没钱的人就感觉到压力特别的大。

这些讨厌的口腔门诊也是暴利,总以为北京人口红利多,所以就拼命的不断的涨钱,价格比四线城市要高出好几倍,如果说其他的高一点的话还可以理解,但是像这个医疗方面的如果价格太贵的话,那也实在是让人觉得太崩溃了,因为医疗是每个人都需要面对的,应该有一个规范,不应该价格太高,否则只会让更多的人生活雪上加霜。

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