三圣杯签全解(伯公三圣杯签全解)

357年来首次！南鲲鯓代天府没有“国运签” 网友后怕

（原标题：357年来头一次！ 南鲲鯓代天府没有“国运签” 网友：执政神明都看不下去了）

【环球网综合报道】昨日还被台媒爆料今年不打算抽“国运签”的南鲲鯓代天府，因“请示”神明后被驳而无奈继续按惯例今年再次抽取“国运签”，但今日(5日)，诡异的一幕出现了，南鲲鯓代天府在抽取“国运签”时，居然抽完一整桶的签，都没有一支“国运签”，创下建庙357年来首次。

据台湾“中时电子报”5日报道，对于这种情况，主持抽签仪式的南鲲鯓总干事侯贤逊也倍感诧异，他称，357年来没有发生过这种事，以前最多也只抽到13支就能抽到“国运签”，但这次竟然整桶的签支都抽完了，也没有一支“国运签”。

据报道，南鲲鯓代天府在今日上午11时开始抽“国运签”，一整桶签有60支，但没想到半个小时已经抽完一整桶的签了，也没抽到“国运签”，随后，南鲲鯓代天府宣布，今年没有“国运签”。

南鲲鯓代天府的“国运签”在岛内最受瞩目，主要是因为2015年抽出“武则天坐天”的“国运签”神预言出台湾地区将出现女领导人，随后蔡英文当选，南鲲鯓代天府也随之走红。然而蔡英文上任后，台湾内外困境频频，民怨颇多，而南鲲鯓代天府连续两年抽出的“国运签”都是“下下签”，反成唱衰，因此决定今年不再抽取。

不过，昨日稍晚时候，台湾“联合新闻网”报道称，原本南鲲鯓代天府本已决定今年不再抽“国运签”，打算一了百了停办。但如此重大决定需要请示主神五府千岁，然而，一再掷筊询问都掷不出代表神明同意的“三圣筊”，因此，庙方无奈只好续办。

对于这一次没有“国运签”的诡异现象，岛内网友也议论纷纷，有网友感觉有些后怕“觉得毛毛的”，“奇文怪事”，还有网友为此感到不安“(台湾)前途茫茫，神明也无言”↓

也有网友表示，执政连神明都看不下去了，有这样的当局，运势怎么会好↓

2017年农历大年初一，岛内多家媒体就爆料称，一直被视为“神准”的南鲲鯓代天府为台湾抽出了一张“国运签”，但结果却是“下下签”，庙方总干事表示，签的4句诗句没一句是好话，“国运”和民生经济都不会太顺利……

政策会执行长蔡正元当时在脸书上发文表示，这种结果“并不意外”，他细数了蔡英文上任后的种种作为，为了搞“”，先否定“九二共识”;再抱日本首相安倍晋三的大腿，放弃冲之鸟海域权利，又要进口日本核灾区食品;接着抱希拉里的大腿，“结果抱错了，改当‘特朗普赌场’的筹码，玩起‘仇中、降日、求美’的赌局”。

为此，他痛批，“这些都是事在人为，什么样的人做什么样的事，武后也可以不乱政，闻仲毕竟是封神榜的虚构人物，没有非败逃不可的道理，蔡英文如果不悔悟，继续内斗内行、外斗又不行，下场如何？将是不折不扣的‘韦后’，不会只是‘武后’而已。

京城有座庵中名亭

位于北京南城的陶然亭公园始建于一九五二年，因园内有陶然亭而得公园名。

陶然亭公园图

最初游玩陶然亭公园，见园中亭子众多，有些茫然，不知哪个是陶然亭？某次再游，偶然进到公园内的慈悲庵，才解开了心中疑惑。

古刹慈悲庵，又称观音庵，始建于元代，明清时期曾多次重修，如今禅院布局成形于清光绪二十年（一八九四年）。

慈悲庵在陶然亭公园内的位置

慈悲庵坐落在陶然亭公园湖心岛西南一隅的高台上，整个禅院被三道院墙分隔成正院、西跨院和东北院。

慈悲庵山门和门前的古槐

慈悲庵山门面东，门前有一棵古槐。

庵门石额上从右至左刻有“古刹慈悲禅林”六字。

进入山门，山门内上方悬挂“招提胜境”匾。

慈悲庵山门和山门内的影壁

穿过山门，迎面有座影壁，绕过影壁进到正院。正院北侧是坐北朝南的观音殿；南侧是坐南朝北的准提殿；东侧影壁旁是金代石经幢；西侧是院墙，有门通向西跨院。

观音殿是慈悲庵的主殿，殿额悬挂“自在可观”匾，殿内原来供奉的是西方三圣——阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨的藤胎泥塑像。

准提殿与观音殿相对。“准提”是梵语的音译，意思是清净。殿额悬挂“准提宝殿”匾。准提殿原来供奉准提等三尊菩萨。

慈悲庵正院内东侧影壁旁是金代石经幢，其全名为“观音甘露破地狱净法界真言幢”，始建于金代金太宗完颜晟天会九年（一一三一年）四月十九日，幢身为八面型，其上刻有四尊佛像和四段梵、汉两种文字的经文。

在正院观音殿东北侧有个小院，院内北侧是文昌阁，南侧是辽代石经幢。

文昌阁是慈悲庵建筑群中唯一的两层建筑，坐北朝南，面阔三间，进深一间，阁前有一小方亭，楼上朝南一面有廊，可凭栏眺望。文昌阁木质梁、檩、栋、枋的外露部分以及亭、廊的天花板都饰有彩绘，颇为华美，加之此阁虽小却颇具特点，因而文昌阁虽无飞檐斗拱造型，但危楼高耸，也颇觉飘逸灵秀。

文昌阁一层原祀奉的是文昌帝君（又称梓潼帝君）和魁星，这两位神祇是主宰文运兴衰和功名禄位之神，最受读书人的崇敬。故在封建社会，文昌阁一直是进京参加会试的考生们顶礼膜拜的圣殿，在此祈求文帝保佑自己金榜题名交好运。文昌阁旧有为人预卜命运的“文昌阁签诗”百首，皆系集古诗而成的七言绝句，相传为纪晓岚所作。僧人把这些诗写成“文昌灵签”，供来此问卜者求签。

文昌阁二层原祀玉皇大帝，玉皇大帝神龛前有“帝鉴有德”匾，此扁现仍悬挂在原处。匾刻“帝鉴有德”四个大字，署“道光甲辰，靳丹敬书”，为清道光二十四年（一八四四年）靳丹手书。文昌阁楼上和楼下，原悬挂的匾额甚多，今仅存“帝鉴有德”一匾。

文昌阁院内南侧是辽代石经幢，其全名为“故慈智大德佛顶尊胜大悲陀罗尼幢”，始建于辽代辽道宗寿昌五年（一〇九九年），是为了纪念慈智大师而建，幢身上刻的是慈智大师的生平简历。慈智大师姓魏名震，在辽道宗耶律宏基年间进宫讲过法，并被赐予紫衣慈智称号。慈智大师圆寂的第二年，弟子在他的坟前建立此幢以示纪念。一九年，当代著名历史学家郭沫若来到陶然亭时说：“辽幢很有历史价值，它是测定金中都城址位置的重要坐标，同时还是北京历史上的一处重要水准点。”

穿过慈悲庵正院西侧院墙上的小门，进入西跨院，迎面就是位于西跨院南部西侧的陶然亭。

亭，是一种中国传统建筑，选材不拘，造型轻巧，布设灵活。因此，亭被广泛应用于园林建筑之中，在园景中往往起着画龙点睛的作用。

从形式来说，亭是多样的。明末杰出的造园艺术家计成在其所著《园冶》（又名《夺天工》，中国古代造园专著，中国第一部园林艺术理论专著，中国古代留存下来的唯一一部园林著作）中写道，亭“造式无定，自三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角到十字，随意合宜则制，惟地图可略式也。”

初见陶然亭，其式样与以往看到的亭大不相同。陶然亭隐秘在慈悲庵内，其建筑外观与慈悲庵建筑别无二致，为硬山顶长方形“房屋”，面阔三间，进深一间半，在亭梁上有苏式彩绘，如采菊图、八仙过海、太白醉酒、刘海戏金蟾以及山水花鸟。可再细看，其为三间敞轩，南北两侧虽有山墙，但东西两面却无围墙，均为开敞式结构。无论形状如何，开敞式结构是各种亭的共同特征。尽管陶然亭建筑外观似硬山顶长方形的屋，因其开敞式特征则实为亭。

平面呈长方形也是亭的一种形制。平面呈长方形的亭多为面阔三间，且进深与面阔比多接近于一比一点六这一黄金分割。长方形亭若过于狭长，便不具美感了。陶然亭是长方形亭的典型代表；而长方形亭是不多见的，在中国四大名亭（醉翁亭、湖心亭、陶然亭和爱晚亭）中，陶然亭的长方形也是独树一帜的。

陶然亭正面（面东一侧）

陶然亭面东侧（正面）檐下正中悬挂“陶然亭”匾额为齐白石老先生留字。亭左楹联“烟藏古寺无人到”，亭右楹联“榻倚深堂有月来”，为清代书法家和文学家翁方纲所题、清代政治家和书法家翁同龢（先后担任清同治、光绪两代帝师）所书。

陶然亭正面匾额和楹联

清乾隆年间，翁方纲在京任职期间，与清代诗人黄景仁同游陶然亭，并为陶然亭题写楹联“烟藏古寺无人到；榻倚深堂有月来”。清光绪年间，慈悲庵住持净明和尚，请翁同龢补书此联。翁同龢书楹联拓片藏于北京图书馆。一九九一年四月，陶然亭公园据拓片复制此楹联后，悬挂在陶然亭正面抱柱上。

陶然亭面西一侧的匾额和楹联

陶然亭面西侧檐下正中悬挂的“陶然亭”匾额是郭沫若先生留字；亭左楹联“烟笼古寺无人到”，亭右楹联“树倚深堂有月来”，此副楹联的上下联中与正面楹联的上下联中各有一字之差，不知何故？且不知为何人所书？

陶然亭内“陶然”匾额和林则徐联

“陶然”二字匾额面东悬挂在陶然亭内，为行书体，署“康熙乙亥仲夏，汉阳江藻题并书”。“康熙乙亥”即清康熙三十四年（一六九五年），系建亭人江藻为陶然亭题字年代。“陶然”二字取自白居易《与孟得沽酒闲饮且约后期》诗中尾联“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”。江藻所作七言古诗《陶然吟》小序所谓“偶忆白乐天有‘一醉陶然’之句，余虽不饮酒，然从九衢尘土中来此，亦复有心醉者遂颜日陶然”，以及“结构虽微堪乘兴，槐楣小署名陶然”诗句，均指此匾。

“陶然”匾额下方楹联，是林则徐（清代后期政治家、文学家、思想家和民族英雄）于清道光二年（一八二二年）为陶然亭题写，左联语为“似闻陶令开三径”，右联语为“来与弥陀共一龛”。梁章钜（清代政治家、文学家）著《楹联续话》谓：“亭中楹贴当推此为第一。”林则徐题写原联早已不存，现悬挂楹联系当代书法家黄苗子所补书。

亭间林则徐联对面还有一副楹联，左联“慧眼光中，开半亩红莲碧沼”，右联“烟花象外，坐一堂白月清风”。此为沈朝初（清康熙年间授翰林院编修，官至侍读学士）所题陶然亭联。现悬挂楹联是当代书法家康雍书写。

在元朝和明朝，慈悲庵只是靠近苇塘的一座古庙，其南侧一带是塘泽错落、游鸥戏水、飞鸟穿林的自然风光，十分秀丽。后在慈悲庵周围遂成园林、寺庙汇聚之地，且有许多著名历史胜迹。东南有黑龙潭、龙王亭、哪吒庙、刺梅园、祖园；西南有风氏园；西北有龙树寺，寺内有蒹葭簃、天倪阁、看山楼、抱冰堂等建筑，名流常于此游憩，其知名度在清道光年后，堪与陶然亭相匹；正北偏东有窑台。这些历史胜迹建造年代多早于陶然亭，有的甚至早于慈悲庵。

在明朝和清朝，在慈悲庵一带曾设有窑厂。清康熙三十三年（一六九四年），工部郎中江藻奉命监理京都外城西部南下洼黑窑厂。工作之余，他在黑窑厂南不远处的慈悲庵西侧构筑了一座小亭，以供休憩，并取白居易《与孟得沽酒闲饮且约后期》诗中尾联“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”中的“陶然”二字为亭命名，并亲笔题写“陶然”二字。陶然亭是当年兴建、翌年而成。许多文章所言慈悲庵建于清康熙三十四年（一六九五年），均系指建成年代。陶然亭建成后，江藻常邀请一些同僚、好友到陶然亭上饮宴、赋诗，使这里变成了文人墨客“红尘中清净世界也”。因陶然亭亭基较高，故有登临眺远之胜。陶然亭一带，自然景色优美，“流水半湾，潺潺沙渚，蒹葭聚生，绿波相荡，居然有濠濮间意”。陶然亭自清康熙三十四年（一六九五年）以后，成为了清代京城著名的风景游赏地和士大夫的雅集场所，成为了文人墨客登高望远、宴游觞咏的首选去处，有“宣南士夫宴游屡集，宇内无不知有此亭者”之说，被誉为“周候藉卉之所，右军修禊之地”。在清康熙至清道光的一百多年间，陶然亭享誉经久、长盛不衰，成为京都一胜，更被全国各地来京文人视为必游之地，并留下许多传诵一时的诗篇。如清嘉庆二十四年（一八一九年），龚自珍（清代思想家、文学家、诗人）科举落第后，曾游陶然亭，并在亭壁上题写了“楼阁参差未上灯，菰芦深处有人行，凭君且莫登高望，忽忽中原暮霭生”这首杂诗。

如今，已在慈悲庵和陶然亭一带建成了陶然亭公园。陶然亭公园是一座融古代建筑与现代园艺为一体的、以突出中华民族“亭文化”为主要内容的新型历史文化名园。人们在此休闲娱乐之际，不妨走进慈悲庵、登临陶然亭，去感受一下文物古迹散发出的文化气息。