辰宿列张怎么读音(辰宿列张怎么读音宿第几声)

千字文释义之1原文拼音版

千字文释义之1原文拼音版

千字文是中国传统蒙学三大读物之一，由南北朝时期梁武帝(502～549年)命散骑侍郎周兴嗣编纂。周兴嗣选取1000个不重复汉字，组成250组隔句押韵的韵文(隋唐前不押韵不对仗的文字，称为笔，而非文)。内容包含天文、地理、政治、经济、社会、历史、伦理等常识。

千字文原文拼音版

天地玄黄tiāndìxuánhuáng宇宙洪荒yǔzhòuhónghuāng

日月盈昃rìyuèyíngzè辰宿列张chénxiǔlièzhāng

寒来暑往hánláishǔwǎng秋收冬藏qiūshōudōngcáng

闰余成岁rùnyúchéngsuì律吕调阳lǜlǚtáoyáng

云腾致雨yúnténgzhìyǔ露结为霜lùjiéwéishuāng

金生丽水jīnshēnglìshuǐ玉出昆冈yùchūkūngāng

剑号巨阙jiànhàojùquè珠称夜光zhūchēngyèguāng

果珍李柰guǒzhēnlǐnài菜重芥姜càizhòngjièjiāng

海咸河淡hǎixiánhédàn鳞潜羽翔línqiányǔxiáng

龙师火帝lóngshīhuǒdì鸟官人皇niǎoguānrénhuáng

始制文字shǐzhìwénzì乃服衣裳nǎifúyīshāng

推位让国tuīwèiràngguó有虞陶唐yǒuyútáotáng

吊民伐罪diàomínfázuì周发殷汤zhōufāyīntāng

坐朝问道zuòcháowèndào垂拱平章chuígǒngpíngzhāng

爱育黎首àiyùlíshǒu臣伏戎羌chénfúróngqiāng

遐迩一体xiáěryītǐ率宾归王shuàibīnguīwáng

鸣凤在竹míngfèngzàizhú白驹食场báijūshíchǎng

化被草木huàbèicǎomù赖及万方làijíwànfāng

盖此身发gàicǐshēnfà四大五常sìdàwǔcháng

恭惟鞠养gōngwéijūyǎng岂敢毁伤qǐgǎnhuǐshāng

女慕贞洁nǚmùzhēnjié男效才良nánxiàocáiliáng

知过必改zhīguòbìgǎi得能莫忘dénéngmòwàng

罔谈彼短wǎngtánbǐduǎn靡恃己长míshìjǐcháng

信使可覆xìnshǐkěfù器欲难量qìyùnánliáng

墨悲丝染mòbēisīrǎn诗赞羔羊shīzàngāoyáng

景行维贤jǐngxíngwéixián克念作圣kèniànzuòshèng

德建名立déjiànmínglì形端表正xíngduānbiǎozhèng

空谷传声kōnggǔchuánshēng虚堂习听xūtángxítīng

祸因恶积huòyīnèjí福缘善庆fúyuánshànqìng

尺璧非宝chǐbìfēibǎo寸阴是竞cùnyīnshìjìng

资父事君zīfùshìjūn曰严与敬yuēyányǔjìng

孝当竭力xiàodāngjiélì忠则尽命zhōngzéjìnmìng

临深履薄línshēnlǚbáo夙兴温凊sùxīngwēnqìng

似兰斯馨sìlánsīxīn如松之盛rúsōngzhīshèng

川流不息chuānliúbùxī渊澄取映yuānchéngqǔyìng

容止若思róngzhǐruòsī言辞安定yáncíāndìng

笃初诚美dǔchūchéngměi慎终宜令shènzhōngyìlìng

荣业所基róngyèsuǒjī籍甚无竟jíshènwújìng

学优登仕xuéyōudēngshì摄职从政shèzhǐcóngzhèng

存以甘棠cúnyǐgāntáng去而益咏qùéryìyǒng

乐殊贵贱lèshūguìjiàn礼别尊卑lǐbiézūnbēi

上和下睦shànghéxiàmù夫唱妇随fūchàngfùsuí

外受傅训wàishòufùxùn入奉母仪rùfèngmǔyí

诸姑伯叔zhūgūbóshú犹子比儿yōuzǐbǐér

孔怀兄弟kǒnghuáixiōngdì同气连枝tóngqìliánzhī

交友投分jiāoyǒutóufēn切磨箴规qiēmózhēnguī

仁慈隐恻réncíyǐncè造次弗离zàocìfúlí

节义廉退iéyìliántuì颠沛匪亏diānpèifěikuī

性静情逸xìngjìngqíngyì心动神疲xīndòngshénpí

守真志满shǒuzhēnzhìmǎn逐物意移zhúwùyìyí

坚持雅操jiānchíyǎcāo好爵自縻hǎojuézìmí

都邑华夏dūyìhuáxià东西二京dōngxīèrjīng

背邙面洛bèimángmiànluò浮渭据泾fúwèijùjīng

宫殿盘郁gōngdiànpányù楼观飞惊lóuguānfēijīng

图写禽兽túxiěqínshòu画彩仙灵huàcǎixiānlíng

丙舍旁启bǐngshèpángqǐ甲帐对楹jiázhàngduìyíng

肆筵设席sìyánshèxí鼓瑟吹笙gǔsèchuīshēng

升阶纳陛shēngjiēnàbì弁转疑星biànzhuànyíxīng

右通广内yòutōngguǎngnèi左达承明zuǒdáchéngmíng

既集坟典jìjíféndiǎn亦聚群英yìjùqúnyīng

杜稿钟隶dùgǎozhōnglì漆书壁经qīshūbìjīng

府罗将相fǔluójiāngxiàng路侠槐卿lùxiáhuáiqīng

户封八县hùfēngbāxiàn家给千兵jiājǐqiānbīng

高冠陪辇gāoguānpéiniǎn驱毂振缨qūgǔzhènyīng

世禄侈富shìlùchǐfù车驾肥轻chējiàféiqīng

策功茂实cègōngmàoshí勒碑刻铭lèbēikèmíng

磻溪伊尹pánxīyīyǐn佐时阿衡zuǒshíēhéng

奄宅曲阜yǎnzháiqūfù微旦孰营wēidànshúyíng

桓公匡合huángōngkuānghé济弱扶倾jìruòfúqīng

绮回汉惠qǐhuíhànhuì说感武丁yuègǎnwǔdīng

俊乂密勿jùnyìmìwù多士寔宁duōshìshíníng

晋楚更霸jìnchǔgēngbà赵魏困横zhàowèikùnhéng

假途灭虢jiǎtúmièguó践土会盟jiàntǔhuìméng

何遵约法hézūnyuēfǎ韩弊烦刑hánbìfánxíng

起翦颇牧qǐjiǎnpōmù用军最精yòngjūnzuìjīng

宣威沙漠xuānwēishāmò驰誉丹青chíyùdānqīng

九州禹迹jiǔzhōuyǔjì百郡秦并bǎijùnqínbìng

岳宗泰岱yuèzōngtàidài禅主云亭shànzhǔyúntíng

雁门紫塞yànménzǐsài鸡田赤城jītiánchìchéng

昆池碣石kūnchíjiéshí钜野洞庭jùyědòngtíng

旷远绵邈kuàngyuǎnmiánmiǎo岩岫杳冥yánxiùyǎomíng

治本于农zhìběnyúnóng务兹稼穑wùzījiàsè

俶载南亩chùzǎinánmǔ我艺黍稷wǒyìshǔjì

税熟贡新shuìshúgòngxīn劝赏黜陟quànshǎngchùzhì

孟轲敦素mèngkēdūnsù史鱼秉直shǐyúbǐngzhí

庶几中庸shùjǐzhōngyōng劳谦谨敕láoqiānjǐnchì

聆音察理língyīnchálǐ鉴貌辨色jiànmàobiànsè

贻厥嘉猷yíjuéjiāyóu勉其祗植miǎnqízhīzhí

省躬讥诫xǐnggōngjījiè宠增抗极chǒngzēngkàngjí

殆辱近耻dàirǔjìnchǐ林皋幸即língāoxìngjí

两疏见机liǎngshūjiànjī解组谁逼jièzǔshuíbī

索居闲处suǒjūxiánchǔ沉默寂寥chénmòjìliào

求古寻论qiúgǔxúnlùn散虑逍遥sǎnlǜxiāoyáo

欣奏累遣xīnzòulèiqiǎn戚谢欢招qīxièhuānzhāo

渠荷的历qúhédìlì园莽抽条yuánmǎngchōutiáo

枇杷晚翠pípáwǎncuì梧桐蚤凋wútóngzǎodiāo

陈根委翳chéngēnwěiyì落叶飘摇luòyèpiāoyáo

游鹍独运youkūndúyùn凌摩绛霄língmójiàngxiāo

耽读翫市dāndúwánshì寓目囊箱yùmùnángxiāng

易輶攸畏yìyóuyōuwèi属耳垣墙zhǔěryuánqiáng

具膳餐饭jùshàncānfàn适口充肠shìkǒuchōngcháng

饱饫烹宰bǎoyùpēngzǎi饥厌糟糠jīyànzāokāng

亲戚故旧qīnqìgùjiù老少异粮lǎoshàoyìliáng

妾御绩纺qièyùjìfǎng侍巾帷房shìjīnwéifáng

纨扇圆洁wánshànyuánjié银烛炜煌yínzhúwěihuáng

昼眠夕寐zhòumiánxīmèi蓝笋象床lánsǔnxiàngchuáng

弦歌酒宴xiángējiǔyàn接杯举觞jiébēijǔshāng

矫手顿足jiǎoshǒudùnzú悦豫且康yuèyùqiěkāng

嫡后嗣续díhòusìxù祭祀烝尝jìsìzhēngcháng

稽颡再拜jīsǎngzàibài悚惧恐惶sǒngjùkǒnghuáng

笺牒简要jiāndiéjiǎnyào顾答审详gùdáshěnxiáng

骸垢想浴háigòuxiǎngyù执热愿凉zhírèyuànliáng

驴骡犊特lǘluódútè骇跃超骧hàiyuèchāoxiāng

诛斩贼盗zhūzhǎnzéidào捕获叛亡pǔhuòpànwáng

布射僚丸bùshèliáowán嵇琴阮啸jīqínruǎnxiào

恬笔伦纸tiánbǐlúnzhǐ钧巧任钓jūnqiǎoréndiào

释纷利俗shìfēnlìsú并皆佳妙bìngjiējiāmiào

毛施淑姿máoshīshūzī工颦妍笑gōngpínyánxiào

年矢每催niánshǐměicuī曦晖朗曜xīhuīlǎngyào

璇玑悬斡xuánjīxuánwò晦魄环照huìpòhuánzhào

指薪修祜zhǐxīnxiūhù永绥吉劭yǒngsuíjíshào

矩步引领jùbùyǐnlǐng俯仰廊庙fǔyǎnglángmiào

束带矜庄shùdàijīnzhuāng徘徊瞻眺páihuáizhāntiào

孤陋寡闻gūlòuguǎwén愚蒙等诮yúméngděngqiào

谓语助者wèiyǔzhùzhě焉哉乎也yānzāihūyě

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《千字文》（注音版）: 中国人的蒙学经典，珍藏

《千字文》为南朝周兴嗣所编，它的撰作，相传还有一段故事；原来是当年梁武帝令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用的。但由于字字孤立，互不联属，所以他又召来周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝。这便是传至今日的《千字文》。周兴嗣的《千字文》精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。

《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。

《千字文》自问世1400多年来的流传表明，它是流传广泛的童蒙读物，是中国传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。

《千字文》

tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng

天地玄黄 宇宙洪荒

rì yuè yíng zè chén xiù liè zhāng

日月盈昃 辰宿列张

【解释】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

〖注释〗盈：月光圆满。昃（zè）：太阳西斜。宿（xiù）〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。

hán lái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng

寒来暑往 秋收冬藏

rùn yú chéng suì lǜ lǚ tiáo yáng

闰馀成岁 律吕调阳

【解释】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

〖注释〗律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。

yún téng zhì yǔ lù jié wéi shuāng

云腾致雨 露结为霜

jīn shēng lí shuǐ yù chū kūn gāng

金生丽水 玉出昆冈

【解释】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。

〖注释〗丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。 昆冈：昆仑山。

jiàn hào jù què zhū chēng yè guāng

剑号巨阙 珠称夜光

guǒ zhēn lǐ nài cài zhòng jiè jiāng

果珍李柰 菜重芥姜

【解释】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

〖注释〗巨阙（què）：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、莫邪（mò xié）、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。

夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。

柰（nài）: 果木名,落叶小乔木，花白色，果小。

hǎi xián hé dàn lín qián yǔ xiáng

海咸河淡 鳞潜羽翔

lóng shī huǒ dì niǎo guān rén huán

龙师火帝 鸟官人皇

【解释】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

〖注释〗龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。

火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。

鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。

人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。

shǐ zhì wén zì nǎi fú yī shang

始制文字 乃服衣裳

tuī wèi ràng guó yǒu yú táo táng

推位让国 有虞陶唐

【解释】苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

〖注释〗有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。 陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅（shàn）让”。

diào mín fá zuì zhōu fā yīn tāng

吊民伐罪 周发殷汤

zuò cháo wèn dào chuí gǒng píng zhāng

坐朝问道 垂拱平章

【解释】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。

〖注释〗周发：西周的第一个君主武王姬（jī）发，他讨伐暴君商纣王而建立周朝。

殷汤：历史上商朝又称殷，成汤是第一个君主，他讨伐夏朝暴君桀（jié）而建立商朝。

垂拱：语出《书·武成》：“淳信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”意思是不做什么而天下太平。多用作称颂皇帝无为而治的套语。

平章：平指太平。章通“彰”，彰明，显著。

ài yù lí shǒu chén fú róng qiāng

爱育黎首 臣伏戎羌

xiá ěr yī tǐ shuài bīn guī wáng

遐迩一体 率宾归王

【解释】 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。

〖注释〗遐迩（xiá ěr）：指远近。

率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

míng fèng zài shù bái jū shí cháng

鸣凤在竹 白驹食场

huà bèi cǎo mù lài jí wàn fāng

化被草木 赖及万方

【解释】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

〖注释〗驹（jū）:小马。被（pī）:通“披”，覆盖，恩泽。

gài cǐ shēn fà sì dà wǔ chang

盖此身发 四大五常

gōng wéi jū yǎng qǐ gǎn huǐ shāng

恭惟鞠养 岂敢毁伤

【解释】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。

〖注释〗 盖：发语词，无实义。

四大：指地、水、风、火。

五常：指仁、义、礼、智、信。

鞠（jū）养：抚养，养育。

nǚ mù zhēn jié nán xiào cái liáng

女慕贞洁 男效才良

zhī guò bì gǎi dé néng mò wàng

知过必改 得能莫忘

【解释】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

wǎng tán bǐ duǎn mǐ shì jǐ cháng

罔谈彼短 靡恃己长

xìn shǐ kě fù qì yù nán liáng

信使可覆 器欲难量

【解释】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。

〖注释〗罔（wǎng）: 无，不，没有。靡（mǐ）: 无，不，没有。恃（shì）:依赖，依仗。

mò bēi sī rǎn shī zàn gāo yáng

墨悲丝染 诗赞羔羊

jǐng xíng wéi xián kè niàn zuò shèng

景行维贤 克念作圣

【解释】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。 要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。

〖注释〗墨：墨子，名翟。鲁国人（一说宋国人），战国初期思想家，墨家学派创始人。他看见匠人把白丝放进染缸里染色，悲叹到：“染于苍则苍，染于黄则黄。”强调人要注意抵御不良环境的影响，保持天生的善性。

羔羊：语出：《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽 。”通过咏羔羊毛色的洁白如一，来赞颂君子的“节俭正直，德如羔羊。”《毛序》：“《羔羊》，鹊巢之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊。”

景行：语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”意思是对高山要抬头瞻仰，对贤人的品德要看齐，站到一个行列中去。 克：能。

dé jiàn míng lì xíng duān biǎo zhèng

德建名立 形端表正

kōng gǔ chuán shēng xū táng xí tīng

空谷传声 虚堂习听

【解释】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。

〖注释〗习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。

huò yīn è jī fú yuán shàn qìng

祸因恶积 福缘善庆

chǐ bì fēi bǎo cùn yīn shì jìng

尺璧非宝 寸阴是竞

【解释】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。

〖注释〗祸、福二句：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

zī fù shì jūn yuē yán yǔ jìng

资父事君 曰严与敬

xiào dāng jié lì zhōng zé jìn mìng

孝当竭力 忠则尽命

【解释】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。

〖注释〗事：侍奉。

lín shēn lǚ bó sù xīng wēn qìng

临深履薄 夙兴温凊

sì lán sī xīn rú sōng zhī shèng

似兰斯馨 如松之盛

【解释】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。

〖注释〗夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。凊，凉。

chuān liú bù xī yuān chéng qǔ yìng

川流不息 渊澄取映

róng zhǐ ruò sī yán cí ān dìng

容止若思 言辞安定

【解释】 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。

dǔ chū chéng měi shèn zhōng yí lìng

笃初诚美 慎终宜令

róng yè suǒ jī jí shèn wú jìng

荣业所基 籍甚无竟

【解释】无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。

〖注释〗笃（dǔ）：忠实，诚信。藉（jiè）：作衬垫的东西，凭借。

xué yōu dēng shì shè zhí cóng zhèng

学优登仕 摄职从政

cún yǐ gān táng qù ér yì yǒng

存以甘棠 去而益咏

【解释】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

〖注释〗学优：《论语》有“学而优则仕”之语。

摄（shè）：代理。

甘棠：木名。即棠梨。《史记．燕召公世家》:“周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。

yuè shū guì jiàn lǐ bié zūn bēi

乐殊贵贱 礼别尊卑

shàng hé xià mù fū chàng fù suí

上和下睦 夫唱妇随

【解释】音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

wài shòu fù xùn rù fèng mǔ yí

外受傅训 入奉母仪

zhū gū bó shū yóu zǐ bǐ ér

诸姑伯叔 犹子比儿

【解释】在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

kǒng huái xiōng dì tóng qì lián zhī

孔怀兄弟 同气连枝

jiāo yǒu tóu fèn qiē mó zhēn guī

交友投分 切磨箴规

【解释】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气,如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

〖注释〗孔怀：出自《诗·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”后来多用“孔怀”来代指“兄弟”。

切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。

箴（zhēn）：劝诫、劝勉。

rén cí yǐn cè zào cì fú lí

仁慈隐恻 造次弗离

jié yì lián tuì diān pèi fēi kuī

节义廉退 颠沛匪亏

【解释】仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

〖注释〗隐恻（yǐn cè）：恻隐，怜悯、同情。颠沛（diān pèi）：跌倒，比喻处境窘迫困顿。匪（fěi）：非，不是。

xìng jìng qíng yì xīn dòng shén pí

性静情逸 心动神疲

shǒu zhēn zhì mǎn zhú wù yì yí

守真志满 逐物意移

【解释】保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。

jiān chí yǎ cāo hǎo jué zì mí

坚持雅操 好爵自縻

dū yì huá xià dōng xī èr jīng

都邑华夏 东西二京

【解释】坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

〖注释〗縻（mǐ）：牵系，拴住，系住。邑（yì）: 国都,京城 。

bèi máng miàn luò fú wèi jù jīng

背邙面洛 浮渭据泾

gōng diàn pán yù lóu guàn fēi jīng

宫殿盘郁 楼观飞惊

【解释】洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。

〖注释〗邙（mánɡ）：山名， 北邙山，在河南省。

tú xiě qín shòu huà cǎi xiān líng

图写禽兽 画彩仙灵

bǐng shè páng qǐ jiǎ zhàng duì yíng

丙舍旁启 甲帐对楹

【解释】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。

〖注释〗丙舍：宫中别室。甲帐：汉武帝时所造的帐幕。

sì yán shè xí gǔ sè chuī shēng

肆筵设席 鼓瑟吹笙

shēng jiē nà bì biàn zhuàn yí xīng

升阶纳陛 弁转疑星

【解释】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。

〖注释〗笙（shēng）: 簧管乐器, 《诗·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”

陛（bì）：帝王宫殿的台阶。

弁（biàn）：古时的一种官帽,通常配礼服用(吉礼之服用冕)。赤黑色布做叫爵弁,是文冠;白鹿皮做的叫皮弁,是武冠。后泛指帽子。

yòu tōng guǎng nèi zuǒ dá chéng míng

右通广内 左达承明

jì jí fén diǎn yì jù qún yīng

既集坟典 亦聚群英

【解释】右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

〖注释〗广内：汉宫廷藏书之所；指帝王书库。

承明：古代天子左右路寝称承明，因承接明堂之后，故称。

坟：《三坟》，记载三皇事迹的书。

典：《五典》，记载五帝事迹的书。

dù gǎo zhōng lì qī shū bì jīng

杜稿钟隶 漆书壁经

fǔ luó jiàng xiàng lù xiá huái qīng

府罗将相 路侠槐卿

【解释】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢（zhōng）中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

〖注释〗杜稿：杜度的草书手稿。

钟隶：钟繇（yóu）的隶书真迹，见张怀《书断》。

漆书：汲县魏安厘王墓中发掘出来的漆书。《晋书·束皙传》。

壁经：汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁里发现的古文经书。《汉书·艺文志》。

侠：同“夹”。

hù fēng bā xiàn jiā jǐ qiān bīng

户封八县 家给千兵

gāo guān péi niǎn qū gǔ zhèn yīng

高冠陪辇 驱毂振缨

【解释】他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

〖注释〗辇（niǎn）：古时用人拉或推的车。毂（ɡǔ）：泛指车。

shì lù chǐ fù chē jià féi qīng

世禄侈富 车驾肥轻

cè gōng mào shí lè bēi kè míng

策功茂实 勒碑刻铭

【解释】他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

pán xī yī yǐn zuǒ shí ā héng

磻溪伊尹 佐时阿衡

yǎn zhái qū fù wēi dàn shú yíng

奄宅曲阜 微旦孰营

【解释】周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

〖注释〗磻（pān）溪：指姜太公吕尚。吕尚在磻溪钓鱼，遇文王，拜为太师，辅佐周武王灭商。

伊尹：原为有莘（shēn）氏女的陪嫁奴隶，商汤用为小臣，后来任以国政，辅佐商汤功灭夏桀。

阿衡：商朝官名，相当于宰相。《诗·商颂·长发》：“寮维阿衡，左右商王。”，则是专指伊尹。

旦：周公姬旦。

huán gōng kuāng hé jì ruò fú qīng

桓公匡合 济弱扶倾

qǐ huí hàn huì yuè gǎn wǔ dīng

绮回汉惠 说感武丁

【解释】齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

〖注释〗匡（kuānɡ）：正，纠正，端正。

绮（qǐ）：绮里季，商山四皓之一。汉惠帝做太子时，汉高祖想废掉他另立太子。吕后用张良的计策，厚礼迎来商山四皓，使他们与太子相处。汉高祖看到惠帝羽翼已成，就打消了另立太子的念头。

说（yuè）：傅说。傅说原是傅岩搞版筑的奴隶，殷高宗武丁梦见了他，便画相访求，找到以后，用为宰相。

jùn yì mì wù duō shì shí níng

俊乂密勿 多士寔宁

jìn chǔ gēng bà zhào wèi kùn héng

晋楚更霸 赵魏困横

【解释】贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。

〖注释〗乂（yì）：治理，安定。

横：连横。战国时，苏秦说（shuì）六国联合拒秦，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。

jiǎ tú miè guó jiàn tǔ huì méng

假途灭虢 践土会盟

hé zūn yuē fǎ hán bì fán xíng

何遵约法 韩弊烦刑

【解释】晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。

〖注释〗假途灭虢（guō）：出自《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，……谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。’”虞侯因不听宫之奇的劝谏而遂使晋国在灭掉虢国之后也被晋国灭亡。

何：萧何，汉高祖丞相。《史记萧相国世家》说他“以文无害”，“奉法顺流”。《汉书刑法志》说他收拾秦法，“取其宜于时者，作律九章”。这里大意是说萧何轻刑简法。韩：韩非。《史记老庄申韩列传》说李斯、姚贾毁谤韩非，劝始皇“以过法诛之”。过法、烦刑，都指苛刻的刑法。

弊：作法自弊。

qǐ jiǎn pō mù yòng jūn zuì jīng

起翦颇牧 用军最精

xuān wēi shā mò chí yù dān qīng

宣威沙漠 驰誉丹青

【解释】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。

〖注释〗起翦（jiǎn）颇牧: 起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：李牧。

jiǔ zhōu yǔ jì bǎi jùn qín bìng

九州禹迹 百郡秦并

yuè zōng tài dài shàn zhǔ yún tíng

岳宗泰岱 禅主云亭

【解释】九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

〖注释〗岱（dài）：泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。

yàn mén zǐ sài jī tián chì chéng

雁门紫塞 鸡田赤城

kūn chí jié shí jù yě dòng tíng

昆池碣石 钜野洞庭

【解释】名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。

〖注释〗紫塞（sāi）：北方边塞，这指长城。

鸡田：西北塞外地名。

赤城：山名，在浙江省天台县北，为天台山南门。《文选．孙绰<游天台山赋>》:“赤城霞举而建标。”

昆池：即昆明滇池。

碣（jié）石：河北乐亭县东，今沉入渤海。

巨野：古湖泽名。在今山东省巨野县北五里。

kuàng yuǎn mián miǎo yán xiù yǎo míng

旷远绵邈 岩岫杳冥

zhì běn yú nóng wù zī jià sè

治本于农 务兹稼穑

【解释】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。

〖注释〗绵邈（miǎo）：连绵遥远的样子。

岩岫（xiù）沓（tà）冥（míng）：岫，山洞；沓，众多、重叠；冥，昏暗。

稼穑（jià sè）：种植和收割。泛指农业劳动。

chù zǎi nán mǔ wǒ yì shǔ jì

俶载南亩 我艺黍稷

shuì shú gòng xīn quàn shǎng chù zhì

税熟贡新 劝赏黜陟

【解释】一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。

〖注释〗俶（chù）：开始。

载：从事。

黍稷（shǔ jì）：黍，指植物名。亦称“稷”、“糜子；稷，植物名。我国古老的食用作物,即粟。一说为不粘的黍。又说为高粱。

黜（chù）：贬职，罢免。

陟（zhì）：晋升、奖励。

mèng kē dūn sù shǐ yú bǐng zhí

孟轲敦素 史鱼秉直

shù jī zhōng yōng láo qiān jǐn chì

庶几中庸 劳谦谨敕

【解释】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。 做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。

líng yīn chá lǐ jiàn mào biàn sè

聆音察理 鉴貌辨色

yí jué jiā yóu miǎn qí zhīzhí

贻厥嘉猷 勉其祗植

【解释】听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

〖注释〗贻（yí）：遗留。厥（jué）：他的。猷（yóu）：计划、谋划。祗（zhī）：恭敬。

植：立身于不败之地。

xǐng gōng jī jiè chǒng zēng kàng jí

省躬讥诫 宠增抗极

dài rǔ jìn chǐ lín gāo xìng jí

殆辱近耻 林皋幸即

【解释】听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。

〖注释〗皋（gāo）：水边的高地。

liǎng shū jiàn jī jiě zǔ shuí bī

两疏见机 解组谁逼

suǒ jū xián chù chén mò jì liáo

索居闲处 沉默寂寥

【解释】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

qiú gǔ xún lùn sàn lǜ xiāo yáo

求古寻论 散虑逍遥

xīn zòu lèi qiǎn qī xiè huān zhāo

欣奏累遣 戚谢欢招

【解释】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

qú hé de lì yuán mǎng chōu tiáo

渠荷的历 园莽抽条

pí pá wǎn cuì wú tóng zǎo diāo

枇杷晚翠 梧桐早凋

【解释】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。

〖注释〗的历：光彩烂灼的样子。蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。

chén gēn wěi yì luò yè piāo yáo

陈根委翳 落叶飘摇

yóu kūn dú yùn líng mó jiàng xiāo

游鹍独运 凌摩绛霄

【解释】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。

〖注释〗翳（yì）：遮蔽,掩盖。 鹍（kūn）：“鹍鸡”，古书上指象鹤的一种鸟。

dān dú wán shì yù mù náng xiāng

耽读玩市 寓目囊箱

yì yóu yōu wèi zhǔ ěr yuán qiáng

易輶攸畏 属耳垣墙

【解释】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。

〖注释〗囊（nǎng）:口袋。 輶（yóu）：一种轻便的车子。

攸（yōu）：所。 垣（yuán）：矮墙,也泛指墙。

jù shàn cān fàn shì kǒu chōng cháng

具膳餐饭 适口充肠

bǎo yù pēng zǎi jī yàn zāo kāng

饱饫烹宰 饥厌糟糠

【解释】平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

qīn qī gù jiù lǎo shào yì liáng

亲戚故旧 老少异粮

qiè yù jì fǎng shì jīn wéi fáng

妾御绩纺 侍巾帷房

【解释】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。

〖注释〗绩纺：泛指纺纱,绩麻诸事。即纺绩。帷房：内房。

wán shàn yuán xié yín zhú wěi huáng

纨扇圆洁 银烛炜煌

zhòu mián xī mèi lán sǔn xiàng chuáng

昼眠夕寐 蓝笋象床

【解释】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

〖注释〗纨（wán）：很细的丝织品。絜（jié）：“洁”之书面语。

xián gē jiǔ yàn jiē bēi jǔ shāng

弦歌酒宴 接杯举觞

jiǎo shǒu dùn zú yuè yù qiě kāng

矫手顿足 悦豫且康

【解释】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

〖注释〗觞（shāng）: 酒杯。

dí hòu sì xù jì sì zhēng cháng

嫡后嗣续 祭祀蒸尝

qǐ sǎng zài bài sǒng jù kǒng huáng

稽颡再拜 悚惧恐惶

【解释】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

〖注释〗嫡（dí）：奴隶社会、封建社会中的正妻。

烝（zhēng）尝：《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿（yuè），夏曰禘（dì），秋曰尝，冬曰烝。”《说文》郑注：“此盖夏殷之祭名，周则春曰祠，夏曰礿。”此以“烝尝”代指四时祭祀。

稽（qǐ）颡（sǎng）：屈膝下拜，以额触地的一种跪拜礼，表示极度的虔诚和感谢。

jiān dié jiǎn yào gù dá shěn xiáng

笺牒简要 顾答审详

hái gòu xiǎng yù zhí rè yuàn liáng

骸垢想浴 执热愿凉

【解释】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。

〖注释〗笺（jiān）：文书、书信。 骸（hái）：身体。

lǘ luó dú tè hài yuè chāo xiāng

驴骡犊特 骇跃超骧

zhū zhǎn zéi dào bǔ huò pàn wáng

诛斩贼盗 捕获叛亡

【解释】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。

〖注释〗骡（luó）：骡子。

犊（dú）：小牛，泛指牛。

骧（xiānɡ）：马抬起头快跑。诛（zhū）：杀死，铲除。

bù shè liáo wán jī qín ruǎn xiào

布射辽丸 嵇琴阮啸

tián bǐ lún zhǐ jūn qiǎo rén diào

恬笔伦纸 钧巧任钓

【解释】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。

〖注释〗布：吕布。吕布辕门射戟（jǐ），为刘备、纪灵和解。辽：宜僚。善于弹丸。

嵇（jí）：嵇康。善弹琴咏诗。 阮（ruǎn）：阮籍。能啸。

恬（tián）：蒙恬。晋朝崔豹《古今注》说蒙恬开始用兔毫竹管做笔。伦：蔡伦。《后汉书》记他开始创造性的用树皮，麻头，破布等来造纸，人称“蔡侯纸”。

钧：马钧。三国时人，巧思，曾作指南针和龙骨水车。任：任公子。事见《庄子·外物》。

shì fēn lì sú bìng jiē jiā miào

释纷利俗 竝皆佳妙

máo shī shū zī gōng pín yán xiào

毛施淑姿 工颦妍笑

【解释】他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

〖注释〗竝（bìng）：“并”异体字之一。

毛：毛嫱（qiáng）。西：西施。《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。”

工：善。 颦（pín）：皱眉。 妍（yán）：美丽。

nián shǐ měi cuī xī huī lǎng yào

年矢每催 曦晖朗曜

xuán jī xuán wò huì pò huán zhào

璇玑悬斡 晦魄环照

【解释】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

〖注释〗矢（shǐ）：箭。

曜（yào）：日光、照耀。

璇玑（xuán jī）：古代称北斗星的第一星至第四星。

斡（wò）：旋转。

晦魄：月亮。

zhǐ xīn xiū hù yǒng suí jí shào

指薪修祜 永绥吉劭

jǔ bù yǐn lǐng fǔ yǎng láng miào

矩步引领 俯仰廊庙

【解释】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。

〖注释〗指薪：《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”意思是用木柴烧火，木柴有穷尽的时候，而火往下传，却不会灭。喻人的肉体会死亡，而人类的生命是延续无穷的。

祜（hù）: 福；大福。

绥（suí）：平安，安抚。

邵（shào）：劝勉，美好（多指道德品质）。

shù dài jīn zhuāng pái huái zhān tiào

束带矜庄 徘徊瞻眺

gū lòu guǎ wén yú méng děng qiào

孤陋寡闻 愚蒙等诮

【解释】衣带穿着整齐端庄，举止从容，远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

〖注释〗矜（jīn）：自夸、自恃。《礼记·表礼》“不矜而庄。”

诮（qiào）：讥讽、嘲讽。

wèi yǔ zhù zhě yān zāi hū yě

谓语助者 焉哉乎也

【解释】说到古书中的语助词嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

《千字文》第二讲:日月盈昃，辰宿列张

上一次，我们讲了“天地玄黄，宇宙洪荒”，下面是“日月盈昃”。

“盈”，就是“满”的意思，也就是月圆月缺的“月圆”。“昃”，按照古书上讲，叫“日西斜”，太阳要落山的意思。所以这句话就是讲“日升日落、月圆月缺”。

表面上看，意思很简单。但是，中国人有一种思维习惯，比方讲“日月”，想表达的可能不止“日月”，还另有所指。

举个例子：《诗经》第一篇叫《关雎》——“关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”这当中，“窈窕淑女，君子好逑”明显是讲男女恋爱。但为什么要说“关关雎鸠，在河之州”呢？我们上中学的时候都学过，这叫比兴——借物起兴！雎鸠是一种水鸟，也就是鱼鹰。鱼鹰的特点是雌雄配偶固定，几乎一生不变。古人就用这个特点比喻男女之间坚贞的爱情。这首诗写谁跟谁恋爱？古人说，是周文王跟太姒。具体是不是呢？这个不好讲，但是古人就这么认为。总体上，它是借关雎讲恋爱。这是一种比象思维——用比喻、象征的方式讲道理。

不仅《诗经》是这样，《周易》最根本的道理也是“上天垂象，圣人则之”。老天爷给人讲道理，不是直接跟你讲，而是给你显示一些景象，让你去悟。圣人——聪明的人（大家看繁体字的“聖”，直观的意思就是“耳聪目明”的人）就可以从这些景象里得到启示。然后，“则之”——开创一种方法，学习、效仿老天爷，沟通天和人。

这是中国古人一种很特殊的思维方式。中国的唐诗、宋词为什么那么美？为什么有那么好的意境？ 就是因为这种思维方式。没有这种思维方式，体悟不到那种优美。

还说刚才讲的“日月盈昃”。古人写月亮的很多，苏轼的《水调歌头》：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”多美，千古绝唱！借助这种思维方式，用月亮表达那种难以言表的情感，太奇妙了！

不仅仅是诗歌，《周易》里也有这种例子。我记不准是哪一卦了，就有“日中则昃，月满则亏”的说法，表面意思是说，太阳升到正中，就要往下走了，月亮圆了以后，就开始缺了。它仅仅是讲这样一个简单的现象吗？不是！它在提醒我们，无论什么事儿，做到圆满，就开始走下坡路了。跟爬山一样，爬到山顶，自然要向下走。那么，怎么能长久持盈保泰呢？曾国藩把自己的书斋叫“求缺斋”。为什么要“求缺”？就是有意识地不把事情做那么圆、那么满，故意留下一些缺憾，省得老天爷“动手”。

无论从什么样的角度讲，中国人这种思维方式很多时候非常合理。大家想一想，我们周围有没有这样的人——事事都很顺利，哪一方面都做得非常好，但忽然招致一种《周易》所讲的“无妄之灾”？在我的经验里，有过二、三个这样的人。我去参加一个遗体告别仪式，有一个挽联写着：天妒英才。是不是这样一种意思？当然，有人会说，这是迷信！是不是迷信，我们可以从不同的角度去看，但事实就在那儿摆着！

实际上，这句“日月盈昃”可以给我们很多启示，我只是简单举几点。

下一句是“辰宿列张”。“辰”和“宿”这两个字，需要单独拿出来讲一下。

先说“辰”。什么意思呢？我们都知道时辰，是表示时间的。但是，这个字在甲骨文里很特殊，是个象形字。怎么象形？是一个贝壳。我们都知道，普通的贝壳都是一边宽、一边窄。“辰”，就是在贝壳窄的那一边挖两个洞，再拴上一段绳子，可以套到手上，宽的那一边磨光、磨得特别快，可以用来掐谷穗。所以“辰”在甲骨文里是一种农具——掐谷穗的工具。

这种意思后来发生了衍化。我们看“辰”这个字，如果下面加一个“虫”，就是海市蜃楼的“蜃”——一种软体动物、海里的贝类；如果加一个“扌”，就是“振”——贝壳扇动开合的样子；如果加一个“女”，就是妊娠的“娠”——怀孕的意思；如果上面加一个弯弯曲曲的“曲”，就是农业的“農”（这是繁体字，后来简化成“农”）；如果加一个“日”，就是“晨”——早晨，这是一种衍化方向，跟时间有关系了。

这里面有个问题：它本来是讲农具，后来怎么跟时间联系上了？

我们说，农业社会最重视的是什么？什么时候播种、什么时候收割，这些都有严格的时间限制。在古代，这叫“观象授时”，也是历法最早的意义。掌握了这些，农业才能发达起来。

不仅仅是中国，在其他早期文明里，观察天象也是非常重要的内容。比如：世界上最古老的两河流域古埃及文明，他们观察的是“天狼星”。每当天狼星在天空出现的时候，他们就知道尼罗河快泛滥了，夏天要来了。这可能是人类观察天象的最早记录。所以天文学可能起源于中东。

上次我们讲上帝造人，用了七天时间，最后一天休息，现在叫礼拜日。按这种算法，一个礼拜是七天——从星期一到星期六、星期日。为什么叫星期？就是因为中东人观察“七曜”——现在说的金木水火土日月，观察它们的运行周期，所以又叫“七曜日”，也就是“星期”­——七颗“星星”的运行周期。后来，这些知识传到希腊，传到西方，也传到了印度。后来到唐朝的时候，印度佛教的密宗兴盛起来，天文、历法就随密教一起传到中国。中国也有了“七曜日”的说法，天文、历法也严密了很多。那时候，有一个非常伟大的和尚，叫僧一行，按现在教科书上的说法，是伟大的天文学家、数学家（好像还有一颗小行星命名为“一行”）。但是，一行同时还是一个伟大的宗教家，是密宗高僧。也就是说，至少在一行的时代，天文历法和宗教还是搅在一起的。密宗当年为什么那么流行？其实和天文历法、施咒求雨、“神通”都有很大关系。那会儿，有所谓开元三大士，都是从印度来的，又叫“神僧”。

这说到了“密”！现在有“藏密”，唐朝有“唐密”，日本有“东密”。日本的“东密”是“唐密”的传承，后来“唐密”在中国失传了。所以现在世界上的密教主要有两种：一种是“藏密”，一种是日本的“东密”。

这一讲就远了，不讲这么多，回到“辰”和“历法”的联系上来。

我们刚才说，“辰”是收获谷穗的工具。那么，什么时间收获谷穗呢？这就涉及到“辰”后面那个“宿”字。“宿”，也就是人们经常讲的“二十八宿”——左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。这是四象，每一象又有七颗（组）星星，一共是二十八颗（组）。这当中，“青龙”这一象有一个“心宿”。当这颗星星在天空最南边出现的时候，也就是收获的时候。这样，“辰”就和天上的星星、和时间联系起来。

当然，这仅仅是“辰”的一种讲法。按照古书记载，“辰”还有另外一种讲法，就是所谓“日月之会”。

我们都知道，月亮有圆、缺——一开始是满月，后来慢慢变成月牙，最后完全看不见了。为什么月亮会有这种变化？因为月亮本身不发光，只是反射太阳光。但是，因为太阳、地球、月亮位置的变化，地球上能看到的月亮反光部分也在不断变化。当月亮处在太阳和地球中间，月亮反光的部分完全背对地球，就看不到月亮了。这个时候，古人就叫“日月之会”，也就是“一辰”。

一年有多少会？十二会。因为一年有十二次月圆月缺，也就是十二辰。在天文学上，一周天等分成十二份，一份就是一辰。当然，每一辰都有自己的名字，这就是中国人讲的十二地支——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

我们都知道一句话，叫“太岁头上动土”。太岁是木星。为什么木星叫太岁呢？因为木星在天上走一圈正好是十二年，也就是一年走“一辰”，所以古人就用木星记年。比如：《兰亭集序》开头是“暮春之初，岁在癸丑”，也就是岁星走到了“癸丑”的位置。这里面还涉及天干，有点复杂，就不讲了。

总之，到这个时候，“辰”最主要的意思就不再是农具，而是用来表示时间。

当然，“辰”还用来计时。我们都知道，古人把一天分成十二个时辰——什么子时、丑时……，一个时辰相当于两个小时。

说到这里，想起一个事。有一次，可能是沧州那边一个老先生，通过微信联系我，说他发现分、秒、时里有一些秘密，就是分、秒、时的换算有一定规律，这些规律跟八卦什么的有关系。我说：老先生，您知道中国古人用什么记时吗？时辰！分、秒、时是西方人的记时方式，这个里面有规律也不能算传统文化。老先生很尴尬，但还是坚持他讲的那些。我说：没关系，您可以作为自己的兴趣继续研究，但说这些是传统文化要慎重！

其实，传统文化里很多内容在当时可以说是常识，现在却很少有人知道了。比如，古人计时还有“更”，什么一更、二更、三更、四更、五更。其实，这个字不能读“gēng”，应该读“jīng”。以前过年要早起，叫什么？起五更（jīng）！是不是？！现在不起那么早了。还有我们经常说“三更（jīng）半夜”，是不是？！大家知道不知道为什么这个字不念“gēng”而是念“jīng”吗？起五更（jīng）不能说起五更（gēng）？这跟京剧有关。京剧的戏词里，念这个字的时候，不能念更（gēng）。因为“更（gēng）”是改动、变更的意思。你到皇宫里唱戏，念“gēng”，要更（gēng）什么？改朝换代吗？所以戏班里留下来的规矩，这个字要念更（jīng）。大家看京剧，这个字是不是永远念更（jīng）！

讲得太远了，不能再讲了。这是我们讲“辰”这个字，下面还有 “宿”字。

“宿”，就是星宿。刚才讲过四象、二十八宿，不重复了。二十八宿哪里来的？是中国的发明吗？就像刚才我讲的，天文学最早起源于中东，然后传到西方、印度。所以，有一段时间人们认为二十八宿也是从中东传到中国的。但是，后来考古学家发现了战国时期的“曾侯乙墓”，墓当中出土了一个装衣服的箱子，箱子顶上豁然有二十八宿的图案。这个时候，人们才知道，我们国家战国时期二十八宿的天文观察系统已经非常成熟了。那时候，佛教还没传到中国，而且中国人用的名词、观察方式跟中东还是有一定区别的。也就是说，中国人的历法可能受到中东一定影响，但最主要的内容是我们自己建立起来的。

大家看，我们今天只讲了两句话，里面涉及到多少老祖宗传下来的内容！这些内容流传了几千年，难道到我们这一代就断了吗？这可是传统文化里的宝贵财富，所以我愿意把它分享给大家，和大家一起学习、交流！

面对国学经典《千字文》，朗诵版让生僻字和异常读音不再尴尬

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《千字文》周兴嗣【南北朝】

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。

云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。

剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。

始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。

吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。

爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。

鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。

盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。

德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。

祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。

资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。

川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。

笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。

学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。

外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。

孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。

仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。

坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。

背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。

右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。

杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。

户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。

世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。

盘溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。

桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。

俊义密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。

假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。

起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。

九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。

雁门紫塞，鸡田赤诚。昆池碣石，钜野洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。

俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。

孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。

聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。

省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。

两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。

求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。

渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。

耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。

具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。

亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。

纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。

弦歌酒宴，接杯举殇。矫手顿足，悦豫且康。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。

笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮箫。恬笔伦纸，钧巧任钓。

释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。

年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。

指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。

束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。

谓语助者，焉哉乎也。