洛迦山不能随便去(洛迦山不能随便去 佛法)

洛迦山出世

李想在来的路上，其实就发现了那些暗探。

　　只是李想并没有把握将他们全部拿下，就没有选择出手。

　　此刻看着齐明轩的一举一动，李想瞳孔微微收缩，只觉得心头一紧，身上汗毛竖起。

　　李想能够清晰感觉到，齐明轩的气质改变了。

　　眼前的齐明轩在此刻已经不是一个人了，而是一头猎豹，已经锁定了他的猎物，淡淡的杀意流露。

　　知道这份杀意不是针对自己，可还是让李想体会到了巨大的压迫感。

　　“好强，好可怕的气势！只是一种真意，竟然就如此厉害。”

　　齐明轩缓缓起身，他的动作十分的自然，甚至呈现出一种美态。

　　齐明轩抓起桌上的一把瓜子，两指攥住，指尖泛起淡淡的红芒，这是真气外放的显现。

　　武者的初始修炼阶段叫做炼气期，内练一口气真气足，能够不断提升层数。

　　武者的炼气期是会伴随一生不断精进的，越是高阶武者，真气威力也就越大。

　　武者会通过自身修炼出的真气，熬炼筋骨皮...

　　这种修炼也叫淬体期，一共分为三个阶段。

　　练出一身的铜皮铁骨，完成筋骨皮的淬炼，就将进入到第二阶段的淬体，淬炼自身气血，也就是凝练出精血，只要拥有这种修为的武者勉强能够被称为高手。

　　要是武者能够在领悟出意境，掌握武道真意，就能够被称为宗师。

　　当自身体内的精血，到达浑身血液的三成时，才能够进入淬体第三阶段‘五脏祭’，用真气和精血，不断强化五脏六腑。

　　当五脏六腑强化到能够承受自身的武道真意，才算是圆满。

　　将自己悟出的武道真意，蕴养于五脏六腑，被称为蕴神期。

　　只要达到蕴神期的武者才能够被称为大宗师。

　　齐明轩在进入到巨城遗迹前，只是有着四阶的异能力，他的真气积累并不算特别雄厚，淬体也才刚进入到第二阶段，形意拳虽然已经练得很不错了，可是离悟出真意还是有不少距离的。

　　当齐明轩通过了巨城遗迹中的传承考验，他的收获可谓是巨大的。

　　原本只是炼气四十二层，一下子就突破到了近一百二十层。

　　体内的血液一半被凝练成了精血。

　　更难得可贵的是齐明轩得到了降龙掌和伏虎拳的精髓传承，一下子就悟透了形意拳中龙形与虎形的真意，更是创出豹形拳，掌握豹形真意。

　　将龙虎豹三种真意同时蕴神，让齐明轩的实力近乎几何数倍的暴涨。

　　在这电光火石之间，齐明轩朝着三个方位，弹出三颗瓜子。

　　发出了嗖嗖的破空声！

　　“啊...”

　　一下子，就有三名暗探应声倒地。

　　...

　　“果然厉害啊！要是在十步之内，就算是我也避无可避。”

　　李想心中赞叹。

　　就算暗星剑已经是一品本命法宝了。

　　可在使用时，还是有一段反应时间的。

　　齐明轩的实力足以在李想做出应对之前，就给予李想致命一击。

　　...

　　外面也逐渐开始骚动，已经有人报警处理了。

　　“齐学长的手段果然厉害啊！”

　　李想竖起大拇指。

　　“你小子也不差啊！我在你这个年纪，绝对就是你的对手。就算是现在的我，也还是觉得你很危险！”

　　齐明轩眯着眼反过来，夸赞李想。

　　李想知道，齐明轩是在忌惮自己体内的暗星剑。

　　暗星剑达到一品后，威能无比，李想有些不好驾驭了。

　　正常情况下，一品法宝是蕴婴、化神期修士才配使用的。

　　李想只是筑基，要不是暗星剑为本命法宝，根本就无法使用。

　　“这都是在巨城遗迹中的收获。”李想笑着说道。

　　“彼此彼此吧！”

　　两人相视一笑。

　　…

　　“齐学长，就这么随意击杀他们，真的好吗？”

　　李想看着齐明轩。

　　毕竟，地球联邦法律就摆在那里，要尊重，不能随意杀戮。

　　“这又有什么，这边本就是我齐家的私人领地，他们算是非法闯入了。”

　　“再者说，如今这个时代，讲的是什么狗屁，人手一块破表监视着，算什么，算什么自由！”

　　“只要你够强，有足够的威慑力，那些家伙可就不会和你讲什么法律了。比起那些弱者的死活，地球联邦更需要，强者对那些天外来客就行威慑！”

　　齐明轩随口说出这些话，但这些的确就是现状。

　　强者犯罪，只要不是背叛地球联邦这种不可饶恕的大罪，只要出具书面上的惩罚报告，罚些款，再低调一段时间，那么事情就算是过去了。

　　…

　　在交谈完后，李想本来是打算回去的。

　　却被齐明轩留住了。

　　说是南海联盟还有活动，将要开放一处南海联盟掌握的宝地。

　　是一座被完全开发的遗迹。

　　虽然没有了巨城遗迹中未知的好处，可那处遗迹的元气无比充沛。

　　齐明轩打了一个哑谜，只告诉李想，那块宝地的元气绝对超乎他的想象。

　　…

　　元气充沛的好地方，李想还是感兴趣的。

　　到了筑基，想要提升修为就必须吸收大量的元气。

　　…

　　在三天后，李想与齐明轩一同乘坐快艇出海。

　　在行驶了一个多小时后，两人一同来到了公海上。

　　除了两人之外，还有大大小小十几艘游艇、快艇都停靠在了那里。

　　“他们都是我南海联盟的人。”

　　李想与齐明轩乘坐的快艇朝着最大的那艘游艇靠近过去。

　　游艇放下右边船舷，让两人过去。

　　两人一同登上了游艇。

　　“齐哥哥来了呀！这位是？”

　　一个靓丽的年轻女子上前。

　　“他是我的学弟叫李想，是受我邀请而来。至于这位美女则是我南海联盟，赵家的二小姐，赵菲儿。”

　　齐明轩为两人互相介绍起来。

　　赵家和齐家一样，也是南海联盟的五大支柱家族。

　　“你好，我是赵菲儿。”

　　赵菲儿主动上前伸手。

　　“我是李想。”

　　李想也伸手稍微握了一下。

　　在这条游艇上的都是南海联盟各大家族的年轻一辈。

　　看到齐明轩的到来，立刻就聚拢了过来。

　　对李想的到来纷纷表示欢迎。

　　只要提前报备好，五大家族的嫡系是可以邀请朋友过来的。

　　更何况，齐明轩如今在南海联盟的地位，就是多带几人也是不妨事的。

　　唯独一个靠着左船舷的壮硕男子，看向齐明轩格外的不爽。

　　楚连雄，楚家同样是南海联盟的五大支柱家族。

　　楚连雄与齐明轩两人从小就被南海联盟中人进行比较，两人也在暗中不断较劲。

　　在齐明轩进入巨城遗迹前，两人的实力可谓是不相伯仲，交手了十几次，输赢互有胜负。

　　可是当齐明轩从巨城遗迹出来，两人的差距被瞬间放大，可谓是天差地别。

　　后面，楚连雄也进了一趟巨城遗迹，不能说毫无所获，可是与齐明轩的进步相比较，就啥也不是了。

　　楚连雄已经失去了和齐明轩竞争的资格。

　　现在的南海联盟只有一颗明星，那就是齐明轩。

　　李想在游艇品尝了现捕获的鲜美海鲜，有几十个年头的茅台佳酿。

　　直至夕阳西下时分。

　　原本平静的海面，刹那间，波涛汹涌。

　　在飘散的水汽中，能够感觉到无比浓郁的元气。

　　要比巨城遗迹中的充裕，更为重要的一点是，这里的元气更为柔和，并没有阴寒气息存在。

　　一座海岛从海底浮了上来。

　　若是从稍微远一点的地方看去，就能看到整座岛屿都在散发光华。

　　“这是？”李想大为震撼，不过很快就平复了心绪。

　　“南海洛迦山。”

　　齐明轩微笑道。

　　“洛迦山？”

　　李想脸色大变，被吓出表情包。

　　“传说中观世音修炼的道场！”

　　“当初我们南海联盟，发现这里时，在岛屿的入口处就有一块石碑碎片。经过技术修复后，就是洛迦山三个字。至于到底是不是观世音的道场，就不知道了。”

　　看着李想的表情变化，齐轩明很是满意，心中还是有些自傲的。

　　观世音的具体存在怕是要追溯到千万年前了，还是修仙文明鼎盛的时代，掌握无上神通，号称化身千万，是一方大能。

　　与如今在寺庙里供奉的观音菩萨还是有差别的，传说还是有太多杜撰在里面。

　　这座洛迦山每隔十年会从海里浮上来一次，只会存在短短的三天时间。

　　时间一到，洛迦山就会再度沉入海中。

　　而洛迦山之所以会有如此浓郁的元气，是因为洛迦山被布置下了极为繁琐的阵法。

　　当洛迦山沉入海中后，阵自动吸收、积攒海底散发出的元气。

　　地球散发出的元气，因为陆地与海洋的面积差异，70%都存在于海洋中。

　　而超强的水压，更是会将地球散发出的元气，进行天然的压缩。

　　海底的元气质量，自然就被陆地上的要好。

　　大海无量！

　　洛迦山十年间从海底积蓄的元气，会在上浮到海面的三天时间全部释放出来。

　　只要身体能承受得住，理论上是能够达到在洛迦山修炼一日，就抵上外界千日的效果。

　　齐明轩要进行三脏蕴神，就需要炼化大量元气。

　　李想的天元级筑基想要进步，同样需要大量的元气。

　　就是暗星剑也可能通过高纯度元气的淬洗，继续提升威力。

　　···

　　在海面波涛平静后，游轮、快艇就加速靠岸。

　　南海联盟的年轻一代，也别浪费时间，都抓紧找合适自己的地点，快速进入到修炼状态。

　　至于跟从他们到来的随行人员，则是开始安装仪器设备，采集、收集散溢的元气。

　　···

　　洛迦山对李想来说，的确现阶段最合适他的地方。

　　在进入到洛迦山后，李想就与齐明轩分开了，齐明轩已经来过这里两次了，有自己的专属修炼地。

　　李想是新来的，只能自己去找合适的地方。

　　李想需要自己找个僻静的地方，李想很清楚自己开始修炼一定会有不小的动静，到时候干扰到其他人就不太好了，毕竟自己是客人，可不能宣主夺宾。

　　···

　　齐明轩来到了一个山洞中，墙壁上挂着萤石将洞内照亮。

　　洞内有石床、石桌、石椅···足够一个人的生活起居。

　　齐明轩坐在石床上，摊开手掌，一面漆黑的圆镜，从掌心飘出，散发出古朴的气息，镜面上铭刻着神秘的古文。

　　镜面开始扭曲变形，逐渐呈现出一张人脸的模样。

　　只是这面容并不清晰，只是呈现出眼口鼻的雏形。

　　“就像你预料的那样，这小子来找我了。我也将他带到洛迦山了，这样就可以了吧！”

　　齐明轩对着镜中人脸说道。

　　“你做的很好，接下来你随意就好。”

　　镜中人脸开口说话，要是李想在这里一定能够听出来这是黑袍的声音。

　　“那小子是很不错，你好像很看重他。”齐明轩说道。

　　“怎么你小子嫉妒了吗？”黑袍的声音有些戏谑。

　　“这又什么好嫉妒的，修炼的体系不同。各有各的优缺点，想要成就至强，终究还是要靠自己的。”

　　“你倒是大肚，看得开！”

　　“没有，还好吧！我只是觉得这小子，将来能够做一个好对手。”

　　...

　　李想选择了一处偏僻的区域，选择了一处内湖，有一座几十平米的湖心岛。

　　李想双眼一闪，开始修炼起了‘摘星决’。

　　李想原本修炼的混元功虽也是道家正统传承，可随着天地变迁，元气减弱后，混元功也是经过不断修改，有些迎合武者的味道了。

　　虽然修行者还是可以修炼，但在效果比起最初的原版还是差了不少。

　　相比之下，与摘星决可就差的老远了。　

　　摘星决运转一个周天后，四周的天地元气，如万马奔腾，直奔李想而来。

大量元气涌入经脉，让李想感到了一种撕裂感扩散开来，那剧痛刺激出了大量的汗水，浸湿身上的衣物。

　　丹田内，暗星剑的周围出现了四四方方的虚影，本心剑印再现。

　　本心剑印如同一个无底洞，李想的元气涌入丹田，顿时就被吸收，随着吸收，本心剑印散发出光芒，越来越明亮，凝聚成了道道剑光！

剑光再度消散，化作凌厉的真气，进入到了真气气旋中。

　　随着不断的修炼，原本只是一道小旋风般的真气气旋，进化成了龙卷风。

　　李想的头顶上方也出现了一个两三丈大小的元气漩涡，可就李想吸纳元气的速度是多么的恐怖！

为什么普陀山被称为观世音菩萨道场？

舟山群岛，共有大小岛屿1300多座。相传秦始皇当年欲求长生不死之药，就认定了这群岛是蓬莱仙山，于是派了3000童男童女来到了这里。从此，此群岛被称为海上仙山。

位于浙江省舟山群岛的普陀山，是举世闻名的观音菩萨道场。普陀山是“普陀洛迦山”的简称，由普陀和其东南面的洛迦山组成。

观音信仰从印度传入中国，已历经近两千年的汉化历程。在神州大地的几百万平方公里的辽阔疆土上，普陀山为何最终被选择作为观音菩萨道场而一直香火旺盛？在这颗璀璨的“东方佛珠”历史成因背后，是偶然还是必然，是佛缘还是人为使普陀山成为全国、乃至世界遐尔闻名的观音信仰与朝拜中心呢？

普陀山观音大士

（一）佛经因缘：普陀山是佛陀亲口“指定”的

谈到普陀山观音道场的形成问题，很多人都习惯于从佛经中去寻找依据。其中最为有名且广为流传的是“佛指名山”一说，它的根据是佛经《华严经》中的记载。当时，善财童子为求“菩萨道”，到普陀山参拜观音菩萨。经文说，“善男子，于此南方有山，名补陀洛迦，彼有菩萨，名观自在……”，并说颂曰：“海上有山多圣贤，众宝所成极清静，华果树林皆遍野，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山”。

普陀山古称补恒洛迦，系梵语音译，意译为“小白华”。从经文中所描述的相关内容分析，正好与普陀山的诸多特点不谋而合，在佛教信徒眼里，这不能单单解释为巧合，而是冥冥中一种注定的佛缘使然。由于《华严经》的这些话出自释迦牟尼之口，故谓“佛指名山”。

（二）慧锷开山：普陀山是“不肯去观音”亲自“选定”的

说起普陀山观音道场开基时间，很多人都会讲到慧锷与普陀山的故事，并认为普陀山的观音道场是以慧锷大师从五台山带来的那尊“不肯去”观音为标志而建造起来的。

据宋代《高丽图经》、《佛祖统纪》、《宝庆四名志》以及日本的《元亨释书》等史籍记载，唐大中年间（一说咸通年间），日本慧锷大师入唐求法，来到五台山中台精舍，见一观音相貌端雅，便请归其国。当时，慧锷一行将这尊观音像带到宁波（古为明州）开元寺后，准备搭乘唐人张友信的便船航海回日本，快上船的时候，突然感到那尊观音像一下子变得特别沉重起来，与他们同行几个新罗（韩国）友人一起帮忙才将观音像搬上大船。

船开到昌国梅岑山（今普陀山）附近时，又突然涛怒风吼，洋面出现很多铁莲花，船进退维谷，舟触新罗礁，飘到普陀山潮音洞侧。观音菩萨夜梦告慧锷大师：“汝但安吾此山”。既然菩萨不肯东渡日本想在普陀山“安家落户”，只好任其自然。于是，在同船的新罗商人协助下，慧锷把观音像安置在洞侧，礼拜祈祷而去。山上居民张氏目睹此异，将像请回自己腾出的住宅中供奉，被称为“不肯去观音”，意为观音菩萨不肯去日本，选中了普陀山作为显化道场，自此，千年香火，逐渐鼎盛。

不肯去观音院

（三）五朝恩赐：普陀山是历代帝王“钦定”的

除了佛祖亲口“指定”和观音亲自“选定”外，皇恩惠泽、历代帝王天子的“钦定”也是促使普陀山成为观音信仰与朝拜中心的重要原因。历史上，唐宋元明清五朝将近20位帝王为了祈求国泰民安，特遣内侍携重礼专程来普陀山朝拜观音。明太祖朱元璋、清圣祖康熙还多次召见普陀山高僧，赐金、赐紫衣、赐字、赐佛经，礼遇有加。

这些历史人物因素，对于普陀山从一尊“不肯去观音”逐渐发展为鼎盛时期拥有3大寺、88庵、128茅蓬、4000余僧的“震旦第一佛国”，起了非常重要的凝聚人气、兴旺香火作用。没有这些特别的历史因缘积淀，没有这些顶级的人文底蕴积累，普陀山很难想象会从一个名不见经传的小渔岛成长为举世瞩目的观音道场。

（四）自然地理：普陀山钟灵毓秀适合观音居住

上面分析到的“指定”、“选定”和“钦定”等因素，从一定意义上讲，是后人在普陀山已经成为观音道场后反推出来的一些原因，主观色彩难免。从较为认真客观的唯物论角度分析，普陀山要成为观音道场，首先必须要有适当的自然地理条件。关于这一点，可以从印度佛教北传入中国并逐渐汉化的近两千年漫长历史中找到有关依据。

美轮美奂的普陀山海景

严格地说，佛经所说的“补恒洛迦”，首先应当是在印度。唐贞观年间（公元627-649年）玄奘法师《大唐西域记》中载：“秣刺耶山东方有补恒洛迦山，山径险恶……山顶有池，其水澄清如镜，有大河绕山，周二十匝，流入南海。池侧有石天宫，观自在菩萨往来游兮。”近据德国、美国等国学者考证，认为此山在南印度哥摩林岬附近。

为什么印度的“补陀洛迦”这一观音信仰朝拜中心会逐渐衰落而最终转移到中国浙江的普陀山呢？原来是因为那里自然条件相当险恶的结果。据《大唐西域记》中记载，印度那个观音朝拜中心，山上有“崇崖峻岭、洞谷深涧。……有大蛇萦者”，“有愿见菩萨者，不顾身命，涉水登山，忘其艰险，能达之者，盖亦寡矣。”由于自然条件如此恶劣，能够到那朝拜的人毕竟不会很多，到公元三世纪，几乎无人问津。

随着印度佛教传入中国，观音信仰逐渐在中国传播开来，并与中国传统文化相融合，不断发扬光大。在这一过程中，需要寻找一块信徒理想中的风水宝地，作为供奉观音菩萨的道场并成为人们心目中的朝拜圣地。首先起决定作用的当然是自然因素，一要有一定的险阻但又必须能够进入朝拜，二要是风水宝地，人间仙境，这样才能与人们心目中美好的观音菩萨形象相配。根据佛经“海上有山多圣贤……勇猛丈夫观自在，为利众生住此山”的提示和人们对观音居住圣地的美好设想与愿望，观音菩萨应该居住在一座四面环水的海上仙山，那里“众宝所成极清静，华果树林皆遍野，泉流池沼悉具足……”。

千步沙上的飞跃·普陀山朝圣

观世音菩萨经典在汉魏、两晋时代陆续传入中国后，信徒们逐渐发现，地处我国越东沿海的“蓬莱境”、“瀛洲界”梅岑山（今普陀山），与佛经所载的观音说法处十分相似，因此，陆续有人到那里去朝拜。虽然中国沿海洋面有许多秀美的小岛，但够得上观音居住地的，非“以山而兼海之胜”钟灵毓秀的风水宝地普陀山莫属。

我们不得不承认，自然地理因素在观音道场的形成过程中作用是比较重要的，正是它符合了广大信众对于观音菩萨理想朝拜之地的心理认同，才会使普陀山由三支香点燃的“星星之火”燎原成今日遐迩闻名的海天佛国“千年香火”。

（五）历史传统：舟山早期观音信仰酝酿普陀山道场萌芽

观音道场的形成，离不开观音信仰文化长久积淀而成的社会历史传统因素。慧锷置观音像于普陀山，这只是普陀山观音道场形成漫长过程中一个标志性的插曲，它同时也是一个偶然事件，其背后的必然是——普陀山在此之前已经有了好几百年的观音文化传播现象和观音信仰的历史传统。

观自在菩萨

笔者认为，在“不肯去观音”之前，普陀山观音道场的萌芽可以再往前推几百年，一直追溯到西晋太康年间（公元280-289年）。据明崇祯年间高僧木陈道所撰《普陀山梵音庵释迦佛舍利塔碑》载：“去明州（宁波）薄海五百里，复有补陀洛迦山者，则普门大士化迹所显，以佛菩萨慈悲喜舍因缘故，自晋之太康、唐之大中，以及今上千龄，逾溟渤，犯惊涛，扶老携幼而至者不衰”。说明当时就有许多人去普陀山朝拜。由此可见，西晋太康年间（公元280-289年）观音信仰很可能已经波及普陀山岛。

听海潮灵音

另据元大德《昌国（今舟山）州图志》记载，位于定海北门外的普慈寺，东晋时就已经出现了专供观音的小庵院。这其实不足为奇，因为舟山是一个群岛，渔农民不得不经常和大海打交道，他们出海捕鱼，最惧怕的莫过于遇上海难，而能“令诸众生，大风不漂，水不能溺”（《妙法莲花经·普门品》）的海上保护神观世音菩萨，自然会成为他们供奉的对象。东晋时舟山就已经出现供观音菩萨的现象，由此推测，从东晋到唐朝这几百年的历史中，慧锷大师带来的那尊观音像不一定是普陀山最早的观音像。“扶老携幼而至者不衰”，既然有那么多人喜欢去普陀山朝拜，难道没有人会把定海的观音菩萨带到普陀山去供吗？

观音道场的形成是一个长期的历史文化沉积过程，慧锷当然是有功于普陀山观音道场，甚至堪称“开山大师”。但我们不能将观音道场的形成原因过多地归功于某一历史人物或某一偶然事件，而应当更深入地剖析这一历史偶然性背后蕴藏的社会文化根基。从这个意义上探讨，普陀山观音道场（至少是道场萌芽时期）形成的历史可以再往前推一推，随着更多史籍的发掘，很有可能找到更有说服力的证据。

（六）文化条件：观音信仰的广泛传播催生普陀山道场

观音信仰在中国的广泛传播，为普陀山道场的形成酝酿成熟了必要的社会文化条件。而之所以对观音菩萨的信仰能在中国如此广泛地传播和被民众所接受，主要原因在于印度传来的观音佛教文化在汉化过程中受到了中国本土文化的影响、融合与改造后，使得观音菩萨更加拥有了符合中国民众文化特点的诸多基因。

三步一拜·蝉友圈佛旅网普陀山朝圣

其一，观音菩萨是最和蔼可亲和最受欢迎的菩萨，她能够拯救现实生活中的一切苦难，而不是教导人们把希望寄托于来生。所以，从信徒的角度看来，观音是最具有“现实性”的佛家代表；其二，苦难中的众生要求得到观音的帮助，方法最为简单，念观音名号就行；其三，观音最能深入广大人民群众。一是因为他不厌弃任何人，不分贵贱贤愚和是否凶暴有前科，只要放下屠刀，坚定信仰，一律拯救解脱；二是为了普度众生，观音可以随机化成种种化身，她原是男身，但限于中国古代男女授受不亲的原则，进入闺阁不方便，因而后来就以女身应化，受到了尼众和广大优婆夷的欢迎。

观音自身拥有的这些特质，决定了观音信仰在中国的广泛传播和被接受，被学者称为“半个亚洲的信仰”，这也正是普陀山观音道场形成的社会文化条件。

（七）中外交往：“东亚海上丝绸之路”促成普陀山道场

普陀山作为中国古代海上丝绸之路始发港的重要组成部分之一，早在唐代就成为日本、韩国及东南亚国家交往的必经通道和泊地。至今山上仍留有高丽道头、新罗礁等历史遗迹，流传着韩国民族英雄张保皋等事迹。开山鼻祖慧锷大师当年舟触暗礁而船不能前，有人说就是今天普陀山南天门外的新罗礁（因唐时韩国商船队长过此礁而得名，普陀山佛教文化研究所王连胜考证之）。正是这个新罗礁，见证了唐朝时中国与韩国、日本等东亚国家之间活跃的海上商贸往来；也正是这些数不尽的经济往来和文化交流，才会有慧锷等高僧入唐求法而从五台山带来了如此一尊将光耀千秋的“不肯去观音”留在了普陀山，从而造就了普陀山观音道场。

从佛教在中国的传播历史这一角度分析，“东亚海上丝绸之路”促成了普陀山观音道场的形成这一说法，也是有一定的客观依据的。事实上，佛教传入中国不断汉化的路径有两条，一条是陆路，一条是海路。虽然主要以前者为主，但“海上丝绸之路”对佛教的传播作用也是不可忽视的。特别是观音信仰的传播，由于海商必须长期与大海打交道，安全自然第一，最惧怕的莫过于遇上海难而人财两空。既然海上保护神观世音菩萨能“令诸众生，大风不漂，水不能溺”（《妙法莲花经·普门品》），自然会成为他们信仰、供奉的对象。

据元盛熙明《补陀洛迦山传》记载：“海东诸夷，如三韩、日本、扶桑、占城、渤海，数百国雄商巨舶，由此取道放洋，凡遇风波寇盗，望山归命，即得消散”。许多海商及入唐求学修行的外国船只，常到普陀山躲避风浪、烧香拜菩萨，祈祷航程平安。这些因素，为普陀山观音道场的形成起到了积极的促进作用。

（八）灵异现象：为普陀山观音道场推波助澜

一个地方要成为朝拜圣地，一般都要求有其神秘、灵异之处，能诱发广大信众崇敬、憧憬与神往。普陀山之所以能发展为全国著名的观音道场，受到如此多信众虔诚朝拜，这与人们对普陀山观音菩萨灵异、神秘现象的口碑传播是分不开的。

普陀山天空观音“显灵”

自公元847年关于天竺僧人在潮音洞燃指膜拜，唐宋元明清五朝一直有观音露天大佛开光时发生的灵异现象，一千多年来，有关普陀山观音菩萨灵验记载和观音现身之佳话，代代相传，不断积累。正是各种“应验”、“神通”，各种谁也很难讲清或者不愿讲清的灵异现象及其在广大老百姓口中的广泛传播，为“海天佛国”普陀山蒙添了一层神秘、神圣的面纱，引起了广大香众、游客的强烈好奇、向往与崇信的现象和消息，更加会“不胫而走”。

文章源于网站整合整理，图片来源蝉友圈佛旅网朝圣之旅

“海上卧佛”洛迦山，山在虚无缥缈间。

海上有仙山

山在虚无缥缈间

01 正所谓：“不到洛迦山就不算朝完普陀。”

洛迦山，传为观音菩萨修行之地，与普陀山齐名，同属佛教圣地，历称“普陀洛迦山”。以佛塔、佛寺见长的前山景区可作为宗教朝拜、观光览胜之所，后山则是可作为游人观光览胜的孤岛自然风光。

洛迦山位于舟山群岛东部海域的莲花洋面，西与普陀山隔海相望。远望洛迦山酷似一尊大佛仰卧在莲花洋上，故有“海上卧佛”之称。

初唐四杰之一的王勃曾为洛迦山作《观音大士赞》：

南海海深幽绝处，

碧绀嵯峨连水府。

号名七宝洛迦山，

自在观音于彼住。

02 洛迦山四面环海，冬暖夏凉，是旅游避暑的好地方。

山上洞壑幽然，林木葱郁，有五百罗汉塔、土地祠、圆通殿、大悲殿、大觉庵、土地堂、迦蓝殿、四十八愿塔、石牌坊、闻思亭和大型石雕“观音本迹故事碑廊”等名胜。山顶常有云雾缭绕，森林覆盖。庵堂四周分布着普陀樟、全缘叶冬青和红楠林，承载着洛迦山古朴的记忆。

岛西南北有码头供香客渡航，并建有三千米长的“洛迦香道”。从西码头至大觉禅院香道，间嵌莲花石板，旁置石凳，一路依山映水，林木夹道，寺院、佛塔交相辉映。

03 山东面有一座国际灯塔。明万历年间，洛迦山高悬一灯，指导航向。夜幕来临，灯光明耀，透彻夜空。

对航海人来说，尤如观音菩萨大慈大悲的无量智慧光明。

这就是普陀山十二胜景中的“洛迦灯火”。

现岛上的灯塔，建于清光绪十六年，海拔40米，塔身红白相间。虽经百年，却坚如磐石，依旧迎风阻浪，为夜航人指明方向。

正如明代丹阳诗人丁鸿阳写的那样：

洛迦孤绝迥艰登，

夜半谁然大智灯。

为语灵明观自在，

个中无减亦无增。

普陀山“最灵验”的求子圣地大盘点

浙江舟山普陀山，素来以供奉有“最灵验”的求子观音而扬名海内外，每年都有许多新婚夫妻专门到普陀山烧香求子。这里的一草一木一沙一石，都因与观音故事有关，而披上了观音的灵光，笼罩着美丽的神话。除了颇有名气三大寺院和众多佛塔，普陀山还有另外一处求子超灵验的百子堂。

普陀山百子堂

百子堂送子楼的送子观音是求观音赐子的最佳之地。早在清康熙“柏子庵”时期，该庵堂观音送子“有求必应”的灵验事例就数不胜数。送子楼修建后，百子堂求子观音更是名闻遐迩，蜚声内外。据记载，如果拜一拜这里的观世音菩萨，生的男孩会集福德智慧于一身，生的女孩美貌与品德兼修。

普陀山是南海观音的道场，去普陀山求子的朋友注意，以下是求子必去的几个地方：

慧济禅寺的注生娘娘。注生娘娘位于佛顶山的慧济禅寺。主殿堂左手的“观音堂”，在观音象背后有一尊白玉注生娘娘。

慧济寺

善财洞的善财童子和注生娘娘，人少，但是越古老的庙宇越有灵性。传说善财洞是当年善财童子栖身、修行的处所，地处隐蔽，在青鼓垒北麓一块隆起的巨岩内，周围藤萝缠绕，杂木丛生，洞形酷似龙首，洞口如同龙嘴，洞内一巨岩似龙舌，洞顶两岩像龙角，所以善财洞又叫“龙口”。来普陀山的香客，必定要到这里朝拜善财童子，祈愿自己能够财源滚滚，衣食丰足。

善财洞

洛伽山的“送子殿”。洛伽山是观音修行的地方，一共有7个庙宇，最后一个叫“大觉禅院”，内有“送子殿”，也是很有灵性的。

自古以来，普陀洛迦融为一体，有“不到洛迦山就不算朝完普陀”之说。后为使二岛分别，遂一称普陀山，一称洛迦山。船行莲花洋，远望洛迦山酷似一尊大佛安详地仰躺在烟波浩渺的莲花洋上，头、颈、胸、腹、足均分明可辨，故有“海上大卧佛 ”之称。

"海上大卧佛”

西山景区的观音洞庵，很多人都说非常灵验，求子得子，求功名得功名！

关于观音洞的传说，也是奇异多彩，纷纭不一。有说在远古时代，这里是一片浩瀚的西海，海底有座仙山和仙洞，西海观音菩萨就住在这仙山仙洞里，后来秦始皇鞭山填海，西海枯竭，仙山仙洞便托出了地平线，据说至今洞中还有观音菩萨的真身呢！有说观音洞是西海的海眼，深远无际，直通长江和东海；还有的说洞泉之水是仙水，长饮此水，不生育的妇女能够孕育，青年人能长命百岁，老年人能返老还童。