傣族的传统节日是什么(傣族的三大传统节日)

傣族新年习俗

傣族泼水节

傣历新年，又叫泼水节，傣语“桑堪比迈”（意为新年），是傣族一年一度的传统节日，也是最隆重、最盛大的节日。傣历新年在每年公历的四月中旬，历时七天左右。节日期间，有辞旧岁、迎新年、浴佛、泼水、赶摆等传统民俗活动，本文以西双版纳傣族自治州勐海县勐满镇坝老傣寨为例，分别叙述了傣历新年的各种习俗。

一、辞旧岁、迎新年

傣历新年前一天，家家户户都要把楼上楼下以及院子里里外外全部清扫一遍，收拾整理房间，准备迎接新年的到来，这叫“扫尘”。新年期间，每家都要做一种像年糕一样的食品，坝老傣人叫“烤蹦”。把糯米蒸熟后，放在脚碓里反复舂捣，过程中要加入红糖、蛋黄、芭蕉和少许香油，以免糯米团沾黏在石臼上，同时，也为了口感更佳。当糯米饭从软糯的颗粒状变成有粘性的面团后，拿出来，手工做成直径十五公分左右的薄薄的圆饼，放在簸箕里晾晒干，晒干后的“烤蹦”是金黄透明的。过年了，一家人围坐在火塘边，用火烤或油炸，“烤蹦”慢慢膨胀成一个乳白色的大饼，分你一半，分他一半，香脆可口，风味独特，大人小孩都吃出了浓浓的年味。“烤蹦”是新年期间送亲朋好友最好的礼物。另外，“烤恩、烤肯”（粑粑和粽子）也是坝老傣人在新年常做的食品，用来招待客人，非常有喜庆意味。

傣历新年期间，是坝老傣村民祭祀和礼仪活动最为频繁的时期。首先，要祭祀家神，时间在新年前一天的早上。要做上好的饭菜孝敬老人，并给家神献一桌丰盛的餐饭，摆上米酒，点上蜜蜡香，跪拜祭祀家神，祈求家神保佑。

祭祀用的沙堆（岩温宰香 摄/2016年4月14日）

傍晚，太阳要落山的时候，寨子里要举行送旧岁祭祀仪式。仪式上，每家要准备沙子、“烤蹦”、“烤恩”、“烤肯”、白线、一壶水、蜡条、爆米花以及自制的各种颜色的纸花等祭祀物品，由家里的女主人或女孩送到送旧岁的祭祀地点。过新年，坝老傣人都有穿新衣服的习俗，因此，大家都换上准备好的新衣服，特别是年轻媳妇和女孩们，不仅穿上了艳丽的筒裙，还要精心梳妆扮一番，佩戴鲜花和黄金、白银打制的发簪、项链、手镯、腰带等漂亮饰物，三三两两结伴而行，来到祭祀地点。祭祀地点其实就是一个汇集各式服装和美女们争奇斗艳的场所。祭祀地点有一个高约1.5米，宽约2米，用竹篾编成的祭台，村民们把““烤蹦””、蜡条放在祭台上，纸花插在祭台的竹篾上，沙子潮水后，做成一个个约10公分高的小沙堆，小沙堆上插上像小红旗一样的“卓”，家里有几个人就做几个小沙堆，然后，把白线缠绕在祭台上。待所有事项准备完毕，村民们一起跪坐在下面，听“布占” 念诵祈福经。随后，由大佛爷念诵《送旧岁经》和《滴水经》，村民们在《滴水经》的念诵声中，将手中的清水滴到自己的面前。傣家人认为，水是连接先人与神灵的媒介，所以不管是赕佛还是举行各类仪式，都必须滴水，这是祖辈传下来的规矩。

坝老傣寨送旧岁（（岩温宰香 摄/2016年4月14日））

滴水仪式结束后，由村长组织村民们举行放高升仪式。高升是一种类似于小型火箭的烟花，将火药填充在直径约5公分，长约30公分的竹筒里，尾部放一根点火的引线，再绑扎在一根长约3米的竹竿上做支架，点着尾部的引线，整个高升便能呼啸着冲向天空。据做高升的匠人们说，填充火药的时候，要用少量水将火药均匀喷潮，一点点往竹筒里填，才能填得紧。如果火药填得太松，高升飞不上天，但填得太紧，竹筒又会爆炸，所以做高升是一项很吃功夫的技能，火药的填充量要拿捏得非常准确，才能让高升飞得又高又远。如果高升飞不上天或者爆炸了，不但会影响自己的声誉，更重要的是，在傣家人的观念中，放高升仪式预测的是一家人一年的吉凶祸福，非常圣神而庄严，所以，放高升的时候，做高升的工匠们都会在一旁很小心地观察着。

坝老傣寨辞旧岁放高升仪式（（岩温宰香 摄/2016年4月14日））

因为放高升有一定的危险性，所以要有专人燃放，并且村长要在一旁监督和指挥，才能保证整个仪式安全进行。当各家的高升整齐摆放在发射架上后，放高升仪式便开始了。负责人点着引线，一个个高升呼啸着冲上天空，在蓝天里一声声爆响。燃放高升的时候，寨子里的锣鼓手要敲响象脚鼓、铓和锣，为大家助兴，高升放得越高，锣鼓声和欢呼声越响亮，整个场面非常壮观。辞旧岁燃放的高升，预示着将过去一年所有不顺心的事情都送走、放走。放高升的过程中，如果高升飞不高或爆炸，则说明你还没有脱离灾祸，因此要多做善事，关爱家庭，一心向佛。

第二天就是傣历新年（公历的4月15日），相当于春节的大年初一，坝老傣寨要举行迎新年仪式。送旧岁的地点选在太阳落山的西边，寓意陈年旧岁的逝去；而迎接新年地点则要选在太阳升起的东方举行，寓意新年的勃发和生机。迎接新年的仪式程序上与送旧岁方举行，寓意新年的勃发和生机。迎接新年的仪式程序上与送旧岁的差不多，但意义不一样。迎新年仪式，是迎接新的一年的到来，祈求的是在新的一年里风调雨顺，人畜兴旺，迎新年放高升仪式则是祈求新的一年里吉祥如意。高升放的越高，说明这一家在新的一年里会万事顺意，平安吉祥；相反，如果高升放不顺利，村民们会认为在新的一年里将会遭遇坎坷或挫折，因此做人做事要倍加努力，万分小心 。

坝老傣寨迎新年放高升仪式（岩温宰香 摄/2016年4月15日）

坝老傣寨迎新年放高升仪式（岩温宰香 摄/2016年4月15日）

傣历新年这天，除了做迎新年仪式以外，还要举行盛大的浴佛仪式。浴佛用的清水由专人负责集取，在太阳还未出山的时候，将不同溪流的7种泉水全部集齐，送到缅寺。村民们身着节日的盛装，聚集在缅寺内。浴佛仪式由“布占”和大佛爷主持。在大佛爷庄严的诵经声中，由村民们推选出来的浴佛代表将缅寺里的佛像全部请下来，用清水将佛像清洗一遍，经过清洗的佛像焕然一新，闪烁着金光。清洗过佛像的水由村民们带回家，给家里的人洗头、洗脸。村民们认为，清洗过佛像的水沾染上了佛的灵光，有灵性，能保佑他们一年顺利、安康。

二、泼水节的欢歌

泼水节是傣族全民狂欢的盛大日子。泼水当天，大街小巷和泼水广场上，聚集了来自各单位，各村寨的人群。大家提着桶、带着盆，或以单位、或以村寨结成一个团队，无论男女老少，也无论是来自天南地北的客人，都相互呼喊着，欢呼着，甚至狂放的尖叫着，脸上带着欢愉的笑容加入到了泼水的队伍中。泼水期间恰是西双版纳最热的时节，人们用圣洁的清水相互泼洒在对方头上、身上。姑娘的裙摆下流淌着水滴；小伙的头发上沾坠着水滴；小孩的衣帽上浸满了水滴。“泼湿一身，幸福一生”是傣家人的理念。快乐的水花带着人们美好的祝福，在人群中飞舞，在天空中变幻出一道道欢乐吉祥的彩虹。

傣族是一个崇尚水的民族，其水文化历史悠久，源远流长。民间一直流传着一个关于泼水节的传说：在远古时期，有一个神力无比的魔王，凭借自己的神通，无视天规，肆意妄为，危害一方。魔王所到之处，或洪水泛滥，或火光冲天，肥沃的田地被大水淹没，美丽的青山被大火吞噬，就连天神对他也毫无办法。百姓们生活在水深火热之中，种不了田地，采不了茶叶，叫苦连天。为了拯救百姓，魔王七个善良的女儿决心大义灭亲，杀死魔王，救百姓于水火。于是，她们灌醉了魔王，并从魔王的口中套出了他的弱点。她们剪下了魔王的头发，做成一把弓箭，对准魔王的脖子射去，魔王的头颅顿时滚落下来。可是，头颅落到地上，所到之处，便燃起了熊熊大火，七个女儿便轮换着抱起头颅，其他六个就用水泼向头颅灭掉大火，直到头颅腐烂发臭。为了消除七个女儿身上的臭气，百姓们将清水泼洒在七个女儿的身上，感谢她们的正义、善良和勇敢。为了永久纪念为民除害的七姐妹, 每年的这一天，人们就用圣洁的清水相互泼洒, 洗去身上的污垢，表达各自的祝福与祈愿。

从这个传说中可以看出水在傣族民众中的神圣地位。水既能洗去看得见的污秽, 也能除去看不见的不幸与灾难，具有洁净去污的功用。元代李京《云南志略》载:“风土下湿上热, 多起竹楼, 居濒江, 一日十浴。”《滇志》卷三十载:“水摆夷好近水居, 每日必浴以洁其体, 男妇皆然。”可见，傣族与水的历史渊源。“泡沫跟着波浪漂，傣家跟着流水走”、“有山才有水，有水才有田，有田才有粮，有粮才有人”，这些谚语也道出了水在傣家人心目中神圣的地位。

三、赶摆场上的风情

傣历新年期间，各个“勐” 的村寨都会轮流举行“赶摆” 活动。其中，第一个“摆”是最重要也是最盛大的，因为要在这一天举行庄严的“赕勐神”仪式。祭祀仪式这天，各寨选派最年长的老人做代表，在佛爷的引领下，来到坝子中间那棵古老的菩提树下祭祀“勐神”。菩提是当年佛祖释迦摩尼在树下悟道成佛之树，是神树。因此，傣家人认为，菩提树是有灵性的，它是逝去的先祖们容身之所和歇脚之地，是神圣不可侵犯的一种树。因此，菩提树被尊为南传佛教的“五树六花”之一，凡是缅寺旁都要植上菩提树，而普通人家的居所旁则不能，因为只有缅寺里的佛光才能加持得了它，普通的人家没这种法力。前来祭拜的老人们把菩提树附近的杂草铲除干净，平整其根部的泥土，在佛龛前摆上鸡鸭鱼肉等祭祀品，给菩提树栓线、赕饭、滴水，佛爷会念诵祈福经，众人手握点燃的烛条跪拜祈祷，祈求勐神保佑全镇五谷丰登，平安幸福。祭祀完“勐神”，才能举行“赶摆”的相关活动。

祜巴龙庄勐长老参加傣历新年活动（岩温宰香 摄/2018年4月13日）

四月的天，阳光明丽，惠风和畅，正是出游的好日子。村民们骑着摩托车，驾驶着拖拉机，穿着鲜艳的民族服装相约着去“赶摆”，构成了西双版纳一道亮丽的风景。尤其是傣家“小卟哨”们（年轻的姑娘），一个个花枝招展地打扮起来，鲜艳的筒裙，闪亮的发簪，打着五颜六色的油纸伞，三五成群的徜徉在田埂上、小河边，脚步优雅，身影迷人，像一片片五彩的云霞在轻盈的流动。只要身穿绚丽筒裙的傣家女子撑着油纸伞从赶摆场走过，周围的目光都会情不自禁的落在她们身上，小卟冒（年轻的小伙）们的呼喊声，呼哨声也会紧随其后。

作者赶摆路上与“小卟哨”们的合影（岩温宰香 摄/2018年4月13日）

无论是哪一个村寨的“赶摆”场，“赶摆”当天都是车水马龙，人头攒动的画面：多情的“小卟哨”把自己精心绣制的香包轻轻扔给中意的“小卟冒”，也扔去了少女最动情的眼神；小孩子们用水枪相互喷射着，咯咯的笑声穿梭在“赶摆”场上。可是，最热闹的还是赶摆场中央的那块跳舞场地。当场子里的锣鼓声“叮叮咚咚”敲响的时候，那是傣家人最爱跳的象脚鼓舞（一种围成圈跳的集体舞）开场了。人们的目光和脚步，都会被吸引到这里。几个如棕榈树般挺拔英俊的“小卟冒”在中间打着象脚鼓，敲着铓锣，在场子中央欢快的跳着象脚鼓舞，一圈圈围着他们的是翩翩起舞的人群。第一圈是美丽的“小卟哨”们，像淌洋在碧波里的绿孔雀般，舞姿优雅舒缓，含情脉脉，群服上的片片“孔雀翎”，舞出了五光十色的梦幻世界；第二圈是中年妇女们，似和风轻抚凤尾竹的轻柔，一点也不输给年轻的“小卟哨”们；第三圈是老人们，他们神采奕奕，都拿掉了头上包着的白头巾，露出插满金钗银钗的发髻，手上戴着的金镯子、银镯子以及腰上的银腰带在阳光下金光闪烁，银光倾泄。围观的汉族、哈尼族、拉祜族、布朗族等其他民族也都纷纷加入进来，“哆…歌…水水水…喔咋喔咋哩…嚯嚯…”欢歌笑语久久荡漾在赶摆场的上空。

小卟冒敲响象脚鼓（岩温宰香 摄/2018年4月13日）

“跳啊跳

好好的跳

美美的跳

跳得姑娘掉下晒台

跳得伙子齐喝彩

跳得姑娘发呆

跳得伙子想求爱

跳得姑娘乐哈哈

……”

多才多艺的“章哈”（傣族民间歌手）们也放开了美妙的歌喉，现场为快乐的舞者们唱起了赞歌。

四、村寨里的欢娱

新年最后一天（公历4月18日），坝老傣寨的村民都要聚集到本村寨的缅寺，唱歌跳舞，放烟花爆竹，进行新年最后的狂欢。狂欢结束后，年轻男女敲锣打鼓，唱着歌，跳着舞，到寨子里每家每户去“阮苏”（带有娱乐喜庆的乞讨），唱歌的内容大概是：来乞了，来讨了，我们来乞讨了，不给多，也给点，给我们买花送姑娘……”歌词里也有希望主人家在新的一年里阖家欢乐、幸福安康的唱词。一般是男孩子唱歌，女孩子跳舞。家里的主人会高兴的送给他们一些粑粑、烟、酒以及钱。甚至有的主人也一起参与进来，整个“阮苏”活动的气氛非常热烈、欢快，一直持续到深夜，给每家每户带去了吉祥和欢乐，也把新年庆祝活动推向了一个高潮。

傣历新年期间，傣家人家家户户都会杀猪宰鸡，邀请亲朋好友来家里做客、喝酒，庆祝自己的新年。所以，新年期间，村寨里宾朋满座，歌舞飞扬，“水！水！水......”歌声、行酒令声此起彼伏。

坝老傣寨村民在跳集体舞（岩温宰香 摄/2018年4月18日）

注释：

1.布占：傣语，是村寨里的神职人员，负责祭祀活动中的一些辅助性工作，协助大佛爷做好祭祀和日常礼仪活动，一般由过去做过佛爷后又还俗的人员担任。

2.傣语音译，意为地方 [place]。多指平坝地区。曾是云南西双版纳傣族地区的一级行政区划单位。现仍存在于地名中。如：勐海县、勐满镇等。

3.赶摆又称“做摆”，“做摆”的规模不一，有的以村为单位举行，有的几个村联办，时间也各有不同。形式类似于庙会活动。

作者岩温宰香

作者简介:

岩温宰香，男，傣族，北京师范大学社会学院民俗学博士研究生，中国少数民族作家学会会员、中国少数民族文学学会会员、中国民俗学会会员、云南省作家协会会员，西双版纳作家协会会员、勐海傣学会副秘书长。

文/岩温宰香 图文编辑/晏秋洁

除了傣族的泼水节，云南少数民族的这些节知道吗？

云南是个多民族的省份，每逢重要节日，云南的很多少数民族都会组织盛大的节庆活动。除了泼水节，云南少数民族的这些节知道吗？

哈尼族“十月年”

云南的哈尼族主要分布在滇南地区，包括红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州、普洱市和玉溪市。

“十月年”是哈尼族一年中最长、内容最丰富的节日，历时五六天。哈尼族以十月为岁首，所以每年农历十月的第一个属龙日要过“十月年”。

节日期间，哈尼寨子摆起长街宴，哈尼语叫“姿八多”，意为“互相轮流着敬酒”。小寨子摆一次，吃一天，大寨子则要摆两三次，吃两三天。每户做一桌酒菜，抬到寨子街道上摆好，一户接一户沿着街道摆成长街宴，八个或十个人自愿结合为一桌畅饮。大寨子分片轮流做东，负责长街宴的酒菜，其他片的人做食客，从早吃到晚，场面十分热闹。

纳西族“三朵节”

每年的农历二月初八，是纳西族祭祀本民族的最大保护神——“三朵神”的盛大节日。

三朵节期间，生活在云南丽江的纳西族会前往丽江市玉峰寺附近的北岳庙和各地“三朵阁”祈福，丽江街头、古城四方街等地到处是载歌载舞的人们。纳西族人还会趁着春光带着火锅到拉市海、黑龙潭等风景秀丽的地方野餐，郊游踏青。

景颇族“目瑙纵歌节”

云南的景颇族，主要聚居在德宏傣族景颇族自治州，少数居住在怒江傈僳族自治州。

目瑙纵歌节是景颇族最盛大的传统节日。节日当天，人们身着艳丽的民族服装相聚一堂，人数少则上千，多则过万，大家踩着同一个鼓点起舞，规模宏大，有“天堂之舞”“万人狂欢舞”的美称。

白族“三月街”

大理三月街已经延续了近千年的历史，每年农历三月十五日开始在大理古城西门外举行，会期七天至十天。

届时，各地商户纷沓而至，在这里进行牲畜、药材、茶叶、铜器等名特产品的交易会。

同时会举行规模宏大的民族体育交流活动和文艺表演，包括赛马、射箭、摔跤、射击、武术、棋类、球类比赛，大型民族文艺表演等。同时也是各少数民族美食品尝的盛会。

傈僳族“阔时节”

云南的傈僳族主要分布于云南省怒江州。“阔时”是傈僳语的译音，“岁首”之意。节日一般在农历十二月初五到第二年正月初十这段时间内举行，前后约有一个月。

每逢“阔时节”，傈僳人家家户户都要舂籼米粑和糯玉米粑，酿制香醇酒水、杀鸡宰猪，准备各种丰盛的食品。

怒江州傈僳族有“春浴”的习惯，“春浴”俗称澡塘会。男男女女、老老少少相聚在热气腾腾的温泉水中一边搓洗、一边嬉戏打闹，其乐融融，人与自然和谐共存。除了用温泉洗浴，人们还会聚集在晒场或开阔的地方，进行上刀山下火海、射弩、荡秋千比赛等趣味的民族游戏。

彝族“赛装节”

楚雄彝族自治州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。

每逢赛装节，当地村民便会汇聚一堂，纵情歌舞、赛装比美、跳脚狂欢、通宵达旦，表达对美好生活的不懈追求。这一习俗被誉古老的“原生态乡村T台秀”。

多年来，赛装节也是当地群众举行相亲、商贸、体育等活动的平台。除了展示服装，赛装节上还会举办踩高跷、树藤拔河等活动。

如今，“赛装节”成了永仁县的一项日常活动。除了正月十五的传统赛装节和每周六晚彝绣一条街的T台秀，永仁县还在当地推广“四季赛装周”和“周末赛装会”，以推动这项非物质文化遗产的传承和发展。