侯的意思(侯的意思是A军事首领)

“侯”与“候”

汉字，是充满易学智慧的高级文字，而不是常人就可轻易理解的那样肤浅的文字。现代文字教育，培育了一大批没有抽象思维能力的废材，他们以西方的文字学的思想观点来看待汉字，理解汉字，总是得出错误的观点而不自知。

比如“侯”字，传统的理解就完全不着边际，学习者却无确识别。我们先看看侯字的演变及常规的错误的认识。

来自百度百科

侯字的古文写法，常规思维就存在以下的认知偏差：

1,不能抽象看待这个非封闭边框的意义，只会机械地去看待其象个什么东西。有人说象山崖，有人说象箭靶，还有人说象一块布放在那儿当箭靶，又有人说是什么猛兽皮制成的箭靶……。而实际上这个符号是一个高度易理化的符号，艮卦，代表某一行政区域。

2,这只箭，它是箭又不是箭，侯字并不表示人在向某个箭靶射箭，从许慎开始，他们的认识就出现了错误。侯字中的箭，是坎卦的符号，代表的是边框所框的行政区域中的最高长官。

因此侯字本义就是诸侯的意义，方国或诸侯国的最高长官，有生杀予夺的行政大权。而不是什么某种射礼，引伸出侯爵。

汉字中，类似侯字的半边框，都不是象形符号，不是某个具体物象的象形，而是一种示意图，表示一种边界条件，抽象的符号，具有阳爻在外在上的艮卦意象。这个符号是包含自我所在的一个范畴，看起来不封闭，实际上也封闭。比如可表示自我所在国度的国家边界，而这条边界线具体的可以是河流中线，山脉脊线，等等具体的形态。

侯字中的箭，为什么能代表区域内的最高统治者？因为箭的功能是刺入比它软的物体中，硬物在中，软物在其周围，阳在阴中之意，即坎卦意象。坎卦阳在阴中，又有政府在民众之中，诸侯在群众之中主政的意象，所以侯字中这个箭就能代表这个范围之内的君主。

侯字的演变，最典型的是在《说文解字》一书中出现的小篆字形，其在侯字边框上增加了一个颤颤巍巍地站着的人字。这种变化是后世人不能正确理解这个边框的意义的结果，他们把它当作山崖的象形符看待，所以写上颤抖的人字表示高危态势。

侯字另外的一种演变是汉代出现的楷书“侯与候”的区别。候字，是在原侯字基础之左侧又加了个立人而构成，其含义来历如下：

侯，是一定区域里的一个独立王国，而左侧的立人是乾卦，代表更大权力的君主和更大范围的行动，所以原来侯国的地方的行动就要受到更高级权力机构的约束，要等候他们的指令而动，这就是侯字多加一个左向立人后的变化。

候字后来应用较频繁，字义如下：

【1.等待：等～。～车室。～选人。守～。～补。～场。～审。～诊。

2.看望，问好：伺～。问～。

3.时节：时～。气～。～鸟。～虫。

4.事物在变化中的情状：火～儿。症～。

5.古代把五天称为“一候”，现气象学上仍沿用：～温（每五天的平均温度）。

6.侦查，刺探：武王使人～殷。斥～（探子）。

7.方言：支付 李三，这儿的茶钱我候啦。——老舍《茶馆》

8.不做姓氏。】

候字第一条的含义是最基本的，来自地方政府对上级指令的等待。其余各项含义都来自这类情形的进一步引伸，比如可把上级政策变化比喻成气候，气候变，本地相应地物候也会发生变化。

“候”和“侯”如何分清？这一笔之差又代表什么含义？

导语：“候”和“侯”如何分清？这一笔之差又代表什么含义？

文字是记录文明的工具，因为有了文字的记载，所谓文明才得以传承，而我们也能通过文字去了解古人，但是文字这种东西并不是一成不变的，时代的不同，文字也会有所变化，就像以前的甲骨文、小篆等等。

中国的汉字是世界上最难学习的文字之一，别说国外人学不懂，即便是我们土生土长的中国人，对于汉字也有很多一知半解的地方，很多生僻字都不认识，而且在学习的时候经常会将一些字认错，我们今天要讲的“候”和“侯”就是一个很典型的例子，虽然只有一笔之差，但是所蕴含的意思就有很大的差距。

“候”和“侯”都是我们比较常见的字，但是即便使用的频率很高，还经常有出错的时候。

这两个字首先在读音上就有区别“候”只有一个读音是四声，而“侯”有两个读音，一个是二声，一个是四声。

侯并不是刚开始就长这样的，曾经的“侯”为“矦”，我们能发现这个字的结构发生了很大的改变，而且在刚开始的时候，这个字的含义是人拿着箭靶，或者是古代天子的大射礼。

除了这个之外，“侯”还是作为爵位，就像霍去病的“冠军侯”、“王侯将相，宁有种乎”等等，是身份的象征。“侯”还能被用作是姓氏，并且这个姓氏早在战国时期就有记载，在中国已经流传上千年之久，时至今日，侯姓在中国人数并不少，是我国的大姓之一，几百万人还是有的。

再来看看这个只有一个四声的“候”，虽然这个字的读音少，但是他笔画多，而这多一笔的笔画，就能让人找到一个依靠，就像“等候”，等待一个能够依靠的人，当然这种说法并不能完全代替这个字，这个字还有其他含义。

这个字还有看望的意思，也就是我们常说的“问候”，这是我们逢年过节都要经历的事情，并且在和别人交流、询问别人近况的时候也能用这个词。

这个字的最后一个含义是“气候”，是用来形容随着时间的变换，逐渐改变的天气。

这两字之间的只相差也一笔，但是所表现的含义有很大的不同，虽然这点让很多人学习的时候感到很艰难，但是这也是中华文字的魅力所在，博大精深源远流长。

曾经这样的汉字因为学习起来困难，让很多知名人士表示要将其拉丁文化，就像现在的韩文或者日文等，可是将这些东西遗弃后真的没有影响吗？并不是，韩国为了摆脱中国的影响全面废除汉字，最后年轻人却连历史都看不懂，汉字是中华文化的一部分，而如果汉字这些中华文化消失后，我们还算是一个中国人吗？毕竟从衣服，到内涵我们和外国的人都没有区别，这时候我们该如何正视自己呢？

知识点 】部编版语文二年级上册 语文园地五

语文园地五《知识点》

识字加油站

“蜜”字是虫字底，右边虫字旁的字是“蜂”，所以“蜜——蜂”。

“锋”是金字旁，与金属有关，左边与金属有关的是“刀”，所以“刀——锋”。

“幕”是巾字底，与布有关，开幕就是拉开幕布，所以“开——幕”。

“墓”就是墓地的意思，扫墓就是在碑墓前举行纪念活动 , 以表示对亡人的崇敬与怀念之情，所以“扫——墓”。

本组剩余的只有“爱——慕”。

做饭需要火，所以“炒——饭”。

写字需要手，所以“抄——写”。

读一读，猜一猜词语的意思。

第一行抓住数词和否定词来猜。

如“不言不语”中有两个“不”，可以猜出词义是不说话，闷声不响。

“只言片语”中有“只”“片”可以猜出词义是个别的词句，零星片段的话语。

“三言两语”中有“三”“两”，可见不多，词义是几句话，形容话很少。

“千言万语”里边有“千”有“万”，可以猜出词义是形容说的话很多。

“豪言壮语”中“豪”是豪迈的意思，“壮”是雄壮的意思，可以猜出词语的意思是气魄很大的话。

“少言寡语”中“少”“寡”都是不多，可以猜出词语是指平时说话不多。

“自言自语”中有两个“自”，可以猜出词义是自己一个人低声嘀咕。

“甜言蜜语”里边有“甜”“蜜”，可以猜出词义是像蜜糖一样甜的话，比喻为了骗人而说的动听的话。

( 蓝蓝的 )天空飘着( 五颜六色的 )气球。

( 大大的 )池塘开满( 美丽的 )荷花。

日积月累

诗意：所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

语文园地五《识字加油站》

语文园地五《字词句运用》

语文园地五《书写提示》

语文园地五《日积月累》

语文园地五《我爱阅读》

古诗词名句典故详解：忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯

名句的诞生

闺中少妇不知愁，春日凝妆1上翠楼；忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

——王昌龄·闺怨

完全读懂名句

1凝妆：盛妆，华丽妆扮。

深闺里的少妇不知忧愁，在春日打扮得漂漂亮亮，登上翠楼去眺望；忽然看到路边杨柳发青，发觉春天已到，才后悔真不该让丈夫出外寻求功名。

诗人背景小常识

王昌龄（公元689—756年），字少伯，江宁（今南京）人，一说京兆长安（今陕西省西安市）人。王昌龄于玄宗开元十五年举进士，二十二年中鸿词科。初补秘书郎，调犯水尉，谪岭南，后任江宁丞，又因事贬龙标尉；世称王江宁、王龙标。天宝末年，安史之乱爆发，王昌龄返回江宁，亳州刺史闾丘晓却因忌而将他杀害。后来张镐暂时驻军河南，闾丘晓因为误了救张巡的期限而将被处死，闾丘晓以家中尚有亲老恳求免于一死，张镐于是对他说：“那王昌龄的亲人又有谁可以依赖呢？”闾丘晓接不上话，之后就被杀了。

王昌龄与高适、岑参、常建、王维、李白、孟浩然等皆有交往，他的诗含蓄、深婉、浑厚、明快，尤以边塞、宫怨、闺怨、送别之作为佳，有“诗家夫子王江宁”的称号。而他的七绝与李白齐名，被世人誉为“七绝圣手”。

名句的故事

王昌龄既是边塞诗的能手，对于描写宫闺女子的心理状态及微妙变化，亦十分擅长。这首《闺怨》，便是他极负盛誉的作品。

这首诗题为“闺怨”，但诗文在乍看之下，似乎不是这么一回事：一开头就说闺中少妇“不知愁”，还很有心情刻意打扮，登上翠楼赏观风景。其实，作者这样写，正是为了表现出少妇从“不知愁”到“悔”的心理变化。少妇的丈夫从军远征，阔别经年，照理来说应该有愁的，之所以不知愁，也许因为是年纪尚轻，对于离别的感伤还未曾有深刻而细腻的体会，又因为家境优裕，物质生活不虞匮乏，当时正值国力强盛之际，从军远征，立功边塞，成为普通百姓“觅封侯”的理想途径；少妇的丈夫就是在这样的期待下出征的。而从诗文末句“悔教”二字来看，丈夫当初从军的决定，还是她从旁怂恿的呢。这么说来，一个生活在如此优渥的环境，又对前途充满乐观展望的少妇，在一段时间里“不知愁”是完全合乎情理的。

而在第三句，诗文有了转折。“忽见”二字，乍见有些突兀，因为这二字和前面欢愉的气氛有些不搭调。“忽见”是不经意的浏览而于内心有所触动，所见之陌头杨柳，竟引发了少妇不少的感触和联想：柳条吹拂依依，使她想起当年和丈夫的折柳送别，蒲柳易衰，更让她感到青春易逝，于是，以往不曾察觉的孤寂之感在此时不断地涌现、扩大，这样强烈的念头促使她最后下了一个结论：“悔教夫婿觅封侯”，终于切合诗题的“闺怨”。

这种以看似矛盾的句子作为开头，续以一句一承接，一句一转折，直至后段带出主题，让人恍然大悟，反而更能强调出少妇的闺怨，而这亦是此诗最为人赞颂之处。

历久弥新说名句

“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，单是就闺中少妇言对夫婿的思念之情，试着想想，如果对方夫婿也怀有同样的思念，那会是怎样的一场缠绵而凄美的爱情。东汉秦嘉和其妻徐氏之间，便有这么一段故事。

秦嘉是东汉时的官吏，他和妻子徐氏十分恩爱。一次岁终，秦嘉为郡上计簿将要远赴洛阳，不巧妻子徐氏前些日子因病返回娘家，以至于两人未能面别。他对妻子感到十分不舍，便写了《赠妇诗》三首为赠，表达深切的留恋之情。在第一首中，秦嘉感叹人生苦短，居世少乐，如今又相隔两地，徒然望信兴叹，不但“临食不能饭”，更是“长夜不能眠，伏枕独辗转”了；第二首则写自己别离依依的情况，“临路怀惆怅，中驾正踯躅”；到了第三首，又再度抒发对徐氏的思念之情，此时不见人，也只能“顾看空室中，仿佛想姿形”，最后归结到夫妻之情分，就如同《诗经·卫风》中的《木瓜》篇，我投你以木瓜，你则报我以琼瑶、琼玖，虽然我对于送给你的礼轻而感到惭愧，但我对你的情感却是贵重难得的。后来徐氏接到了这三首诗，亦答诗一首，而后秦嘉又再回了一首，相思之情，溢于言表。

可叹天不从人愿，秦嘉上任没多久，便客死异乡了。于是徐氏兄便逼迫徐氏再嫁，徐氏不从，竟自我毁容，身体也因为过度哀伤而一病不起，徒留这段令人肝肠寸断的人间悲剧。