易经入门看什么书(易经入门看什么书知乎)

5、《周易译注》作者: 黄寿祺 / 张善文

《周易》是“群经之首”，

是一部重要的哲学典籍，

对我们了解古代社会生活、文化思想等具有重大的参考价值。

黄寿祺的这本书《周易译注》将《周易》全文译成易读的现代汉语，

并加以详细的注释、解说，

对《周易》的历史、读易的方法，每卦、每爻爻辞内在含义等，

向读者作了深入而又浅近明白的介绍，

是易学爱好者很好的入门读物。

书单 |《易经》入门一点不难，读这三本书就够了

近半年来我钻研《易经》术数类书籍多一些，对易理类反而读得少了，反复读的一本书只有金景芳的《周易全解》。当有人让我推荐《易经》入门书时，我除了把去年写的一篇文章《你问我《易经》是如何入门的？》之外，还重点推荐了以下这三本书。

说到《易经》入门书，我曾不止一次提到曾仕强的《易经的智慧》，共6册。说实话这套书内容有点多，一般人读不完。后来我读了他的另一本讲座合集《易经的奥秘》，才发现它更适合当作普通人的易经入门书。

虽然我在网上看到不少人吐槽这本书，也说曾仕强先生的解读过于随意了，似乎没有多少理论依据，但是能把深奥的《易经》说得接地气且通俗易懂，也很了不起。再说了，即使不喜欢读书的人，为了入门，也能轻易找到相关的18集讲座来看。

不过我还是建议读书。这本《易经的奥秘》从什么是阴阳，什么是太极，什么是八卦等基础知识讲起，再说到与《易经》相关的一些常识，比如《易经》的思维、《易经》与家庭等。一般来说，你读完这本书就对《易经》有初步的了解了。

说本书是《易经》六十四卦解说最好的书不为过，只要你把这本书啃下来，其他关于解读六十四卦的书就可以不用看了。因为它是目前权威的《易经》解说经典，以现代视角去解读古籍，看法独到，有理有据。

重要的是，它不像其他书一样恨不得一开头就表明立场，完全否认《易经》是卜筮之书，好像害怕引火上身一样撇清彼此的关系。而本书作者则承认《易经》有占卜的用处，但不限于此，它的价值在于所蕴含的哲学思想。

这本书对《易经》每一卦的解读都言简意赅，不会长篇大论，却字字珠玑。后面对《系辞传》等详解也很有价值，不过你想了解孔子的《十翼》，建议阅读张绍金的《孔子讲易经》更好。总体而言，这本《周易全解》值得放在床头，常读常新。

本书的副书名是《六十四卦中的人生哲理与谋略》，书的内容也是基于此展开对话的。假如你有了一点点《易经》基础，读起来非常顺畅，作者采用了主客对话的形式写成的，让人读起来觉得很有意思，至少不让你感到枯燥。

即使你没有任何基础，读起来也不难，它都会把每一个卦的卦辞和爻辞都写出来，再译成现代文，简单明了，相当好懂。每句话下方还附上作者的提示，告诉读者话中的另一层意思。

而作者设计的对话，并非为了标新立异或让读者更轻松阅读，而是用这种方式把读者在看书时的疑问尽可能地罗列出来，以一问一答的方式比干巴巴地说教更容易引起读者的注意，读者也更容易理解。

这三本书相对正统，读了之后不会把你的思想带偏，你不用担心作者的观点天马行空，随便乱说，你完全可以放心去读。假如你想读趣味性十足的《易经》入门书，也可以读熊逸的《周易江湖》，或者类似于《图解易经》这样的书，收获也是很大的。

古往今来几部名著，教我们认识《易经》

作者 | 南面书城

来源 | 孔夫子旧书网APP动态

《易经》居五经之首，是一部重要的儒家经典，也有人认为它是中国传统文化的源头。但是关于《易经》的争论也很多，众说纷纭，莫衷一是。易学作品很多、很杂，学习《易径》，如果理不清头绪，盲目读一些书，弄不好会“误入岐途”。

有必要理一理关于古往今来，关于《易经》的重要论著和注疏解读，了解易学发展历程，掌握不同易学著作的特点，这样，有了一个全面系统的认知，也好根据各自需要，选好适合的读本，循序渐进。

李学勤先生主编的《十三经说略》一书，集中了研究《十三经》的一流专家学者的论述文章，其中《周易说略》由郑万耕教授完成。简要介绍了《周易》的内容，并推介了几部研究《周易》的重要论著。

一，入门书：朱伯崑先生的《易学漫步》（图一），收入“易学智慧丛书”，沈阳出版社1997年出版。

朱伯崑教授是公认的易学研究大家。他是海内外率先建立易学体系的第一人。这本小书很薄，却对易学进行了全面而系统的概括论述，为我们现代人了解易学，提供了完整而准确的框架，文字简明，通俗易懂，是学习易学的最佳入门书。

《易经白话例解》，朱高正著，列入“易学智慧丛书”，沈阳出版社1997年出版。

对于喜爱观象玩辞的朋友，是很好的启蒙教材。文笔通俗易懂，没有旁杂的广博征引，文字简洁，既不违古训，又有现代观点，颇有新意《周易》产生到发展两千多年来，有一个不断深化认识的过程，人们在不同历史阶段有不同的认知，不同时代有不同的代表性著作，需要了我们了解。二，源头探讨：《周易探源》

首先，关于易学源头和产生时间，就是个争议话题。郭沫若先生的《青铜时代》和李镜池先生的《周易探源》（图二，中华书局出版），分别谈了很好的观点，可以参考。

三，汉代易学：研究象数为主。

汉代儒家独尊，《周易》作为五经之首，成为研究热点，形成了空前的学术研究高潮，出现了施氏、孟氏、梁丘氏、京氏和费氏多家，但总体来说，都侧重“象数”研究。

古时遗留下来的版本不多，目前有《子夏易传》（图三），相传为孔子弟子子夏所作，但在后来四部分类中，却列入子部“术数”类，并未归入经部，说明早期《易经》以术数为主，不足以作为经学来看待。

四，三国至隋唐：以义理为主，主要著作力《周易注疏》。

三国王弼抛弃术数，以义理为主，为《周易》作注，实现了对《周易》认识上的根本性转变。唐代孔颖达为王弼注作疏，从此《周易注疏》成为“五经正义”之一，形成统一的官方经典。中华书局出版了《宋本周易注疏》（图四），上海古籍出版社有“十三经注疏”丛书本。五，宋代，纳入理学思想。

宋代程颐按王弼思路，在义理上进一步拔高，把“理”、“天理”作为易学最高范畴，成为“宋明理学”理论基础，他作了《程氏易传》，具体可见中华书局“理学丛书”《二程集》（图五）。

朱熹继承程颐思想，进一步发挥完善，作《周易本义》（图六），从此，定为一尊，此书成为宋元明各代的官方教材。同期易学著作，还有《汉上易传》等。明代依朱熹的思想，由官方颁布了《周易大全》一书。

六，明末清初，又打破朱熹理论的官方垄断，对易学开展新的研究，建立新体系。以王夫之《周易外传》（图七）为代表。

七，清代重视训诂考证，既反对宋代易学，又反对王弼易学，他们形成了独特的研究成果。

其中三家最为著名：惠栋著《周易述》、张惠言著《易学十书》，二人以训诂、考证为主，焦循则著《易学三书》，建立了自己的体系。

八，经、传分离。

高亨分别为经、传作注，作《周易古经今注》（中华书局刊本）、《周易大传今注》（齐鲁书社刊本，图八）。学习《易经》，首先要考虑经、传分离问题，不能混为一谈，高亨先生两部著作，虽是文言文写成，但通俗易懂，颇有新意，是学易者必读之书。

我前一段时间在郑州嵩山书局，见到齐济先生写的《周易正讲》，齐济先生弘扬嵩山书院讲学传统，开展易学讲座，所谓“正讲”，即“正确的讲法”。易学体系旁杂，见解不一，确实需要“正确的讲法”。

最后，系统了解、认识易学，最权威的著作推荐朱伯崑先生的《易学哲学史》（图九）。陈来先生是朱伯崑先生的学生，按陈先生的说法，朱先生这部《易学哲学史》，既是一部易学的哲学史，也是一部中国哲学史。把易学哲学史视同中国哲学史，说明这部书站位之高，学术价值之重要。

这部《易学哲学史》是分期出版的，当时大陆只出版了上册和中册，没下册。