老子个人简历(老子个人简历100字)

庄子现代版 | 庄子其人

庄子

庄子当然不叫庄子。在古代，子是对人的尊称，这个人必须是有道德或是有学问的，又或是两者兼备，才能称之为“子”。如果按照现代的习惯，我们更可能称呼庄子为“庄先生”。

相较于“庄子”，庄先生的本名可能罕有人知。司马迁在著《史记》写老子韩非列传时，顺便将庄子的小传附录于后，开头便道破了庄子的身份：“庄子者，蒙人也，名周。”

从司马迁的这句描述中，我们不仅知道了庄先生单名为“周”，而且还知道庄先生是蒙人。

“周”为何意？流沙河先生认为庄先生本人已经在《庄子·外篇·知北游》中做过解释。其言曰：“周遍咸三者，异名同实，其指一也。”周就是普遍，周就是共同。流沙河先生又做出延伸，认为取名为周，可能隐含《易经·系辞》所说“周乎万物，道济天下”之意。

我们既然已经知道了庄先生名字的来源，那么也应当知道庄先生所居何处。

庄子是蒙人，“蒙”并非一个国家，它仅仅是宋国的一个地区，具置是国都商丘的郊区，所以庄子既是蒙人，也是宋人。

宋国并非强国，反而十分贫弱。周武王伐纣灭商之后，为了发配商朝的遗老遗少，划出中原地带连成一片的最贫穷地区，建立了一个宋国，算是给这群“亡国奴”一个出路。

宋国贫弱，民智也不开化。先秦诸子的著作在说到蠢人时，多称其为宋人。庄子虽是宋人，但也没有“免俗”，《庄子》不少桥段中的反面典型就是宋人。

司马迁对庄子生平的描述可谓精简，相较于其他传主动辄上千字的记载，庄子的这篇小传仅有235字，但考虑到司马迁搜集资料时距离庄子故去已经有两百年，其中多少史料为战火摧毁，因亡佚，历经始皇焚书，汉武尊儒，再加之庄子活着的时候声名不彰，履历不显，避居山野，厌烦交际，所以这篇小传字数虽少，也难为司马迁了。

史记

但哪怕是如此精简的小传，是否完全真实可信也要打上一个大大的问号。史料搜集不易，而传闻故事总比事实更加引人入胜，摄人心弦，正如流沙河先生所说：“向声背实，误假为真，笔下哪能无讹。”

所以我们再对这篇庄子小传精简一番，提炼精华与可信之处，再删减司马迁对庄子本人的评论，那么能够剩下的文字便寥寥可数了。

剔除前文提及的“庄子者，蒙人也，名周”，流沙河先生还总结了四句共计66字，列示如下：

（一）周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。

（二）其学无所不窥，然其要本归于老子之言。

（三）故其著书十余万言，大抵率寓言也。

（四）其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

由（一）可知，庄先生曾经担任过蒙地漆树园林的管理官员，并非什么显贵要职，但这也很可能是庄子人生中唯一一段身处官场的岁月，而且严格来说，这时的庄子至多是一位小吏，算不上一位货真价实的官员。除此之外，我们还可以知道庄子与梁惠王、齐宣王同时代。梁、齐皆是宋国的邻国，前者在宋国以西，后者则在宋国以东。凑巧的是这两位国君孟子也都见过。这么一说，庄子与孟子很可能就是同一时代的人。

孟子

与终其一生扮演隐士角色，身居陋巷、委身山野的庄子不同，孟子呈辩才而扬名，游说诸侯以猎名。虽然这些古人所处的时代是不已的战国，甚至早在战国之前的那个时代，便号称“春秋无义战”，但是这些知识分子混得可以很好。孟子，这位在孔子死后，儒家之中最为杰出的大儒，虽然爱理想而不爱钱财，并且一辈子处处碰壁，但社会地位和收入水平都远远高于当时的一般百姓。一名叫做彭更的弟子就曾这么问过孟子：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”翻译过来就是：老师，您这一出门，几十辆车浩浩荡荡，并且跟随您的有数百人，吃完这国吃那国，是不是有些过分呢。”

不仅双方处境天壤之别，庄孟二人在观点上也是截然对立的。而且孟子其人，战斗昂扬，论敌众多，批杨朱批墨翟批许行，以“正人心，息邪说”为己任，那么为何从未见其批评过庄子呢？

朱熹的观点是“他只在僻处自说”，孟子未曾听过，又能从何批起呢？但这只是一家之言，当需辩证看待，真相到底如何，历史漫漶，现在的我们不得而知。

从（二）来看，庄子是极博学的，但归根到底其学说思想是要归宗于老子

从（三）可知，庄子著书十万余言，但从当今付梓流传的《庄子》来看，总计三十三篇，即内七篇，外十五篇，杂十一篇，尚不足七万字，何来十万余言？即使《汉书·艺文志》也记载《庄子》有五十二篇，那其他篇章文字去了哪里？

答案是被郭象，这位魏晋时代毁誉参半的《庄子》注释家给删减掉了。

郭象在给《庄子》做注释时，删掉其中他认为不伦不类的篇什，整而洁之，将余下篇目划分了我们看到的内外杂三大篇，三十三小篇。

而关于外篇、杂篇到底是由庄子本人撰写，还是庄子后学的手笔，至今争论不休，我在此就不再赘述。

从（四）我们可知庄子的学说并不为统治者所重用，甘心寂寞，适己自娱。

我们能够从司马迁的记载中，获得比较接近真相的史实也就只有这些，当然，如此精简的庄子生平，不仅我们现代人的好奇心无法得到满足，古人之中也不乏好事者，故而为其编排了不少故事奇闻，这些都是后话，若有机会，后面补足，以飨读者。

老子的传记

研究历史的人，找不到完备正确的史料，是件最苦的事。像老子恁么伟大的人物，我们要考他的履历，就靠的是《史记·老庄申韩列传》里头几百字，还叙得迷离惝恍。其余别的书讲老子言论行事，虽也不少，但或是寓言，或是后人假造，都没有充当史料的价值。我们根据《史记》和别的书，可怜仅得着几条较为可靠的事实：

第一，老子姓李，名耳，亦名聃。第二，他是楚国人，或说是陈国人（但陈国当时已被楚国灭了），或者是他原籍。第三，他在周朝做过“守藏史”的官，用现在名号翻出来，就是国立图书馆馆长。第四，他和孔子是见过面的，见面不知在那一年。清儒阎若璩，据《礼记·曾子问篇》，说是在鲁昭公二十四年（前五一八），孔子三十四岁（《四书释地续》）。林春溥据《庄子·天运篇》，说是在鲁定公八年（前五〇一），孔子五十一岁。依我看来，后说较为可信。因为孔子五十岁以后，思想像很变，大概是受了老子的影响。我们为什么研究这些年代呢？因为要知道老子是什么时候的人。孔子五十一岁见老子的话若真，老子若是长孔子二十岁，那时应该七十多岁，若长三十岁，应该八十多岁了。因此可以推定老子的生年，应在周简王末周灵王初，约在西历纪元前五百七八十年间了。第五，有一位老莱子，一位太史儋，和他是一人还是两人三人，连司马迁也闹不清楚。可见古代关于老子的传说很多。第六，他死在中国，《庄子·养生主篇》是有明文的。可见后来说什么“西度流沙化胡”咧，“升仙”咧，都是谣言。第七，他有个儿子名宗，曾为魏将，可以知道他离战国时甚近。

在这些材料里头，有两点应特别注意：第一，老子是楚国或陈国人，当时算是中国的南部。北方人性质，严正保守；南方人性质，活泼进取，这是历史上普通现象。所以老子学术，纯带革命的色彩。第二，他做“守藏史”这官，极有关系，因为这地位是从前宗教掌故的总汇。《汉志》所谓“史官历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本”，可见得这样高深的学术，虽由哲人创造，却也并不是一无凭借哩。