民间最灵的叫魂顺口溜(民间最灵的叫魂顺口溜河南)

人真的会“吓掉魂”吗

招魂，一个听起来像是迷信的话题，但我相信很多人都有过“吓掉魂”的经历，吓掉魂也叫失魂，多为受到突然的惊吓后出现，每个人的症状不一样，大多数为嗜睡多梦，无精打采，低烧不退。

对于吓掉魂的说法大家也是众说纷纭，一些人认为是迷信，更多人多少对此有所信服，为此我专门找到了一个老中医向他请教了一番，得出结论：中医中确实也有受惊的说法，脉象为几次实脉一次虚脉，即脉搏跳几下之后就会出现一次微弱的脉搏。然后我又查询了一些科学对此类现象的观点：所谓的吓掉魂就是人在突然受到惊吓时，人体进入应急状态，激素分泌不同于平常，从而出现的一系列症状，如：体温浮动过大，心跳加速等，而这种惊吓非常大时就会出现休克症状。

每个人面临惊吓时的状态不一样也就造成了部分人容易受惊过度，也常被称为八字轻，关于这种现象有一套复杂的体系，这里就不赘述，而我本人就是易受惊吓的人，特别在小时候，家里一个年迈的奶奶也经常让我父母用一些奇怪的方式给我招魂，在介绍这些方法之前我要声明一下：这些方法皆为我的所见所闻，仅为大家茶余饭后的谈资，如果有人出现上述症状还是推荐去正规医院就诊。

第一种方法称为自叫自魂，即，当你受到惊吓时站在原地不同，同时自己嘴里默念“魂回来”或你的名字，并用手做出招揽的动作，动作结束时手放到头上，以前也见过很多大人怕孩子吓到后不会自己叫就给孩子编个顺口溜，让孩子受到惊吓的时候照做：魂上身，魂上身，拽拽耳朵，里有魂儿。听起来有点滑稽，但是在日常生活中确实见到不少还坚持这样的人。关于这一种方法科学也有所解释：这是一种典型的安慰效应，通过自己的安慰让自己因惊吓而紊乱的激素平缓下来。此解释是真是假，我们也是姑妄言之姑妄听之。

很多情况下，受惊吓时你自己并没有意识到自己已经“吓掉魂”，或者当时不能立马自己叫魂，在事发后产生症状怎么办呢？这就说到了第二种方法--挂香招魂，挂香招魂也是比较简单常用的招魂方式，也是我小时候大人最常用的方法，这个方法有个优点，就是既可以招魂也可以判断人是否“吓掉魂”。具体操作方法如下：取黄香一根（就是最常用的香即可），让家人在你睡去后，用红线吊在你的卧室窗户上，待到午夜11点到1点点燃，并到家门口进行唤魂，招魂时声音不要太大，要反复念叨并向多方向招唤，十到二十分钟后回到你的卧室看着香燃烧，如果香灰不断则说明你确实掉了魂，香灰的长度越长说明越严重。

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第三种方法同样十分常见，我也曾经见过不少大人使用过，叫做旧衣招魂，这种方式在可能有不少人听说过，多用于受惊较严重的情况，方式如下：午夜11点到1点，在你睡去后，寻找一件你经常穿的旧衣服去离家最近的十字路口，面朝各个方向呼喊你的名字，最好伴随着恳切的话语，如：xxx你赶紧回家吧，并用手做招揽周围的气体往衣服上放，招唤一会后就回家将旧衣服盖到你的身上。第二天就会失魂复得了。这个方法也有和方法二一起使用的，效果可能会更好。

如果以上三种方法都不管用，就要用到第四种方法了，招魂在受惊的地方招效果时最好的，所以第四种方法就是需要你回到原地自己招魂，最好的情况下是你能回忆起最近自己在哪个地方收到惊吓，并且你受惊的地方比较容易到达，也有自己一点受惊的印象都没有的情况，这时候就需要找一种能人：据说有一门学问可以通过把脉和算你的八字来推出你受惊的大概情况，让你回忆起自己受惊的地点。这个听起来确实挺不可思议的，但是我在网上发起的调查中确实有这种情况存在着，最重要的是我母亲年轻的时候就有过类似的经历，这个方法在招魂时只需在受惊地点呼喊自己的名字即可。

最后一种方法算是对以上方法的一个弥补，在受惊吓过度或是无法回到受惊地点时使用，叫做井水招魂，很多人都知道，井水属阴，关于它的更多用途，有机会再探讨，具体方法如下：让你的家人在你睡觉时（最好也是午夜），打上一盆井水带上香纸来到离你家最近的十字路口，点燃香纸，并召唤你的名字，说话内容类似方法三，等到纸快烧尽时将纸和纸灰投入井水中，并一面呼唤你的名字一面往家走，并慢慢的将井水洒在回家的路上，不用多，痕迹可见即可。待到清晨，多数情况都可以恢复如初。

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今天招魂的方法就说到这里，在这里再次声明，这些方法只是茶余饭后的谈资，切不可妄信，生病了，还是去医院好，如果你还想听听什么民间的小“迷信”，或者碰见过“不一样”的事情，就请在评论区分享出来吧。

方言中的神秘习俗之——叫魂（又“喊魂”）

原创作品

黑夜，山中，那一声声拖得长长的叫魂声

老家，就在九岭山下那丘陵的褶皱里。

这里民风淳朴，保留了许多古老而神秘的生活习俗。其中之一便是叫魂（又叫“喊魂”）。

【叫魂】jiáo fén （1）、宜丰旧俗，过去迷信的人认为，人患某些疾病是由于灵魂离开了身体所致，呼唤病人的名字，能使灵魂回到病人的身上，治好病，这种做法叫做叫魂。叫魂，一般晚上在病人受到惊吓的地方进行，叫魂者打着火把，一边呼唤病人的名字“某某，归朅屋下呃（回家哦）”，一边在地上寻找活物，抓住活物后用病人衣服包着带回家。回去路上还要不停拖长声音呼唤病人的名字。（又“‘喊魂 hǎn fén’、‘收魂 xiù fén’、‘寻魂 qín fén’”）。（2）、当孩子大声叫喊，而自己心情不好时，常用此话应答。（又“叫冤 jiáo uiàn ”）。注：叫魂（喊魂 、叫冤），还见于江西南昌、萍乡等地的赣方言中。

说到喊魂，我便想起了一件事。那件事发生在四十多年前，那时我还在公社中学读书······

当时学校旁边有一家三线厂，名叫江丰厂（邮箱618），618厂职工食堂需要大量柴火，于是，星期天我很少回家，一早就和三两个要好的同学进山打柴去了，干柴一元一百斤，湿柴五毛钱一百斤。我一般就在厂房附近的山上砍干毛竹，一次只能挑七、八十斤，但一天可砍两次，也就是说一个星期天能挣到一、两元钱。那时一个普通工人一天的工资也就是一元左右吧。

那是一个寒冷的冬日，我们村有个与我同年的孩子要跟着进山砍柴，缠得没法，只好答应，谁知这天该当有事。砍柴的时候他还是好好的，活蹦乱跳，顽童一个，可一回家后就高烧不止，尽说胡话--------

“唉耶-------，俉（你）莫追阿（我）咧，阿（我）不斫了，不斫了咧---------”

同年的尖叫划破了寂静的夜空，凄厉、碜人。同年的母亲打着蔑把火到学校找我，她手里提着一刀纸钱，几支香，两根白烛，一碗白米饭。神色慌张、且惊恐、焦躁，眼角明显挂了些泪痕。

“崽啊，俉俚（你们）在何块斫柴？快带我去咧！”

于是我带着这位母亲来到了砍柴的地方---618厂西侧的山坑里，四周黑兮兮的，飘风斜雨中，蔑把火如磷火般明明灭灭，飘忽不定。

同年的母亲在山坎下的小路边，点燃白烛，插好香，把那碗饭倒在一旁，再焚化纸钱（烧夜纸），然后拿着她儿子的一件褂子，举着火把，在地上寻找着什么。

【烧夜纸】sòu iā dē 信迷信的人在夜晚给鬼神烧草纸（钱纸）。

“我叫一句，你应一句啊。”同年的母亲反复叮嘱我。忽然，她在昏暗的路旁发现了一只小蛤蟆。

“几伢--------”同年的母亲突然一声长号，那凄厉的叫声在黑漆漆的山间回荡，惊飞起几只夜宿的寒鸟。

“唉--------”我被吓了一惊，猝不及防地应了一声。

“崽耶--------归来啊---------”同年的母亲突然拿起褂子扑向小蛤蟆，捉住了，把他包起来。

“崽耶----------唔（不）怕哦-----------跟娘归去啊---------”

同年的母亲头也不回地举着蔑火把，朝原路赶，口中念念有辞。我急匆匆地跟在后面，深一脚浅一脚的，她每念一次、喊一次，我便起一次鸡皮疙瘩、冒一次冷汗。

奇怪的是，第二天同年的高烧竟然退了，也不再胡言乱语了。

四十多年过去，同年的母亲也已经去世七八年了，按辈分，我该叫老人家外婆。

“送鬼、招魂、破梦…”，民间“巫术疗法”，太玄乎了

巫术来源于古代人类头脑中万物有灵的观念，所以在以前缺医少药的年代里，人们得了病以后，用各种巫术的方法来治疗，下面介绍人类生活中最常见的几种巫术治疗方法。

默送：民俗也称“送鬼”，用被子把病人的整个身体盖住，在病人的一旁放一只水碗，水碗里扣一只瓷杯。由一年老妇女一手拿着黄裱在被子上面上下绕，并在绕的同时嘴里还念或唱些默送词儿：“天灵灵地灵灵,神鬼跟上纸条行，纸条能去百样病，一切疾病能沾清…”。然后将手里的黄裱撕成长条，横竖放在旁边瓷杯的底上，将黄裱点燃。因磁杯底受热，杯内空气膨胀，杯口处有气从水中冒起便发出“噗噗”的声音，人们以为是神鬼显了灵，默送人急忙取来米面撒入碗中让神鬼享受。这时病人爬出被窝，用食指在水碗中蘸一下水，所枕的枕头向外转一周，最后默送人把水碗端出门外，泼到大门外的十字路口，碗倒扣在磨顶或灶神前三天禁用。

默送方法二：照样用被子把病人盖住，默送人一手拿三根吃饭用的筷子在病人身上上下滑动，口里照样念：“筷子灵，筷子灵…神鬼跟上筷子行，前心来的前心去，后心来的后心走…”等默送词。然后将筷子并齐在水碗里，蘸一蘸拼成三角形状立水碗中。因筷子沾水后有互相粘合的作用，加着三角形又有稳定性，确能立于水，外人便认为又是神鬼显了灵，照样给水碗中拈来米面报答神灵，完后将水泼出大门之外。

叫魂：叫魂的时间一般是在晚上进行，也有部分在中午，叫魂人有2~3人组成，前面一人是叫着，他一手端着盛有香裱纸钱、祭品，食品，水果，奠酒及病人一件衣服的箩筐，一手拿扫帚，后边一人是答应者，此人一手主擀面杖一手拿香。他们来到祖坟庙堂或者是经神汉巫婆看后指定的地点。到了后全部跪地上，并在地上画个圈圈，圈内打个十字，点起五方香，烧裱、焚纸钱、供祭品、现奠酒、叩头，然后在此地连拈三撮土放入箩筐内，并在取土的同时抓一坨土，并叫一声：“某某回来…”某某是病者的名字，这时答应者要跟上，应一声：“回来啦！”最后每人拿一注点燃的香，站起返回。在回家的路上前面叫着，走几步用扫帚由外向箩筐内招一招，并叫声：“某某回来…”，后边答应着，照样应一声:“回来了…”。

当走进大门门庭时要连叫三遍，这时在家的人如听到叫声也要在屋里答应道：“回来啦”，叫魂人进到屋内，箩筐在病人上连绕三圈，同时口里念叨：“千里路上叫回来，万里路上引回来，真魂绕上身，一生不生病…”等叫魂词。完了后将箩筐中的食品给病人吃一点，如病人不想吃时可压入枕头底下，衣服让病人穿一下，把箩筐扫帚放在灶神前。忌门的在门上挂一块小红布，来人看见此物也就不随意进门了，有什么事只好把主人叫到外面交谈。

倒吊驴：贴倒吊驴专是治小孩夜哭，其方法是请一名识字人在一张约16开大小的黄纸上画一用绳子捆住四蹄并倒吊在一根棍子上的驴，旁边写着：“天黄黄、地黄黄，我家有个夜哭郎，行路君子念一遍，一觉睡到大天明”。然后将写好画好的倒倒吊驴纸贴在大路旁的树木或墙壁的显眼处，让过路行人看或念，希望通过行人的口福给小孩儿去灾免难。

写讽刺：还有一些人外出受惊受凉，皮肤上起了些红斑点。民俗称“风刺”，这时也有人会请来识字的先生人，用毛笔蘸墨汁分别在左右臂和前胸后背写上：“左青龙右白虎前朱雀后玄武”，认为写上这样的口诀，“风刺”就可以消失。

破梦：有人梦见凶梦噩梦次日他们不对任何人说些什么便拿去，笔在黄纸上写上：夜梦不祥，写在西墙，太阳一照，化为吉祥。这样认为就能化凶为吉。

厌胜：有些人在修房、打牲畜槽、磨碾时与匠人相互发生矛盾，此时匠人为了报复主人家给此屋身上打放些不祥之物，民俗称“鬼气”，这样认为房屋住下人，万事不幸多灾疫病，槽上喂畜牲不肯吃，不长膘推磨上下眼。等如遇上这种事，须请会法术的人前来破解，这样的做法，民间称厌胜。

点香：点香是两人因为某件事辨别不清，发生冲突时在互不相让的情况下，两人提上香来到庙堂，跪到神像前，烧纸点香后对神发咒，比如谁亏了谁被龙抓？被车压，甚至死老亡小等，让神显灵来判断此案此后，谁家出了什么不吉利之事？意思是神显了灵，就认为谁家就亏了人，因人的福祸谁都难以设想，所以这种点香断案往往会冤枉好人。

下阴：神汉和巫婆睡在炕上吃屎，其他人不能打扰，意思是他的魂灵下到阴间，查看病人究竟得了什么病，魂灵是否到了阴间？然后采取一些搭救的方式。

跳神：跳神是请来神汉和巫婆他们自封是张天师的信徒，做法场施展所谓的法术为病人治病，他们的主要法器有三山刀、铜铃、麻鞭、菜刀，擀面杖，铡草刀，治病的内容有大嚷大送、借尸买命、替死还魂和捉毛鬼神，治病的形式有上刀山、下油锅、下阴曹…等。他们手里拿着刀子，鞭子等法器在屋里院里跳来跳去，嘴里还同时念些镇妖驱魔的口诀，如：“刀子鞭子在我手中拿，神鬼赶快离此家，若要在此胡缠麻，不是刀杀就鞭打”。名曰逐神赶鬼，实际上则使在病人身上砍来抽去场面十分可怕，动作十分惊险。

算命占卦：算命占卦是一种历史悠久的职业，民间称他们是“艺人”、“先生”，他们利用在《周易八卦》中学到的一些东西，和掌握人们心理的活动，为人们算命运，预测未来。算卦不留情，留情不算卦，所以他们故意说些不吉利的话语，然后采取些某种解释，自圆其说的方法骗取钱财，其活动方式在城镇摆摊，在乡下走村串户。

求药：求球要是拿上预先准备好的用黄纸折成三角形并插上香，跪到神像前向神诉说病人的病情，有时还许些大小不同的口愿，乞讨神灵赐些神药来解救病人，然后点香离开庙内，到庙门外稍等一个时辰，回到神像前拿起此纸，果然里面有些“沫”药。其实是香灰，意思是神显了灵取得了神药，心想病人喝了此药，病情保证能好。

喝符水：喝符水同样是到庙上向神诉说病人的病情后，神汉或巫婆马上画一张图，让他拿回家点燃后将符灰落在水碗中融化后，让病人喝了。

这些传统的妙方，说起来也是有灵的时候，比如默送，恰好碰上病人受感冒，蒙着被子蒙出了一身臭汗，浑身马上觉得轻松一点，当然这样的奇迹毕竟是太少，经过千百人年人们的实践证明这些妙方不仅治不了什么病，更会小病加重重病加危，有时候还会闹出人命来，在今天医学发达进步的年代，人们生病后马上到医院做诊断治疗，而这些古老流传下的迷信活动，逐渐被破除。

默送词：天灵灵地灵灵神，鬼跟上纸条行。纸条能去百样病，一切疾病能沾清。头病肚病五官病，腿病脚病腰部病，从脚沾到脑门心，浑身上下全沾净，不管是枪打箭射的，刀劈斧砍的，崖塌水淹的，火烧车碾的，饿死冻亡的，寻死上吊的，各样屈死的，无人拨散的，不管是：人家的老亲家，自家的老家亲，还是那孤魂滩上的孤魂灵。饿了给你送米面，渴了给你舀清水，吃的饱饱的，喝的好好的。现在正是深更半夜，正当午时，鸡也不叫，狗也不咬，现在正是你们行路之时，通通起身送出门，跑得远远的，走得快快的。是神送到庙门里，是鬼送到墓坑里，若要再敢来缠身，刀劈火烧塞茅坑，一切的病灾都离身，满年四季常健生。

故事：过往杂事——叫魂

儿时，常大喊大叫，尤其在重复大喊某一句话时，常会被家人训斥“叫魂那”然而，与我一起长大的发小，大多都有被叫魂的经理。

叫魂多是儿童受到惊吓后，夜里啼哭不止，白日精神萎靡，说是吓走了魂，此时吃药问医也都没有了作用，厉害的中医见到此种情形，会之言受到了惊吓，随后会掐儿童手指，回去后便没事。

叫魂的方式南北都有，各不一样，实用最多的应该就是“夜哭郎”的方式了，多用在小孩夜里无故啼哭不止，方式也很简单找黄纸写上“天惶惶，地惶惶，我家有个夜哭郎，过往行人念三遍，一觉睡到大天亮。”张贴到路口或电线杆上等人流大的地方，意为，众人齐心，神灵应答快，有的说灵，也有的说不灵的。

众多方式皆需几日见效，我曾见过一法，见效甚快，我家小儿也曾夜里啼哭，后来找来房后邻居大婶，大婶经常帮村中小孩叫魂，叫过之后很快就好，名声也传的挺远。

大婶空手而来，只让我准备一个小瓷碗，一块手巾，一大碗小米，两张黄烧纸，将小米装满小碗，后用手巾包住，后抓紧手巾碗口朝下在平整的桌面上压实，随后翻过来，拿开手巾，看看小米面是否有不平的地方，若有再放小米，如此反复直到小米与碗口成平面。

准备好后，在小儿眉心处用包好的小碗正反个划三个圈，边划边喊小儿名字，随后将小碗慢慢在桌上放平，小儿仍旧再闭眼啼哭，大婶拿下包裹小碗的手巾，本来已经压实的小米竟然出现了许多的小坑，我看的清楚，本来小米压的不用手巾包裹都掉不下来，此时竟然又有了坑。

大婶又抓一把小米将坑填满，有在小儿眉心正反划三个圈，划的很慢，喊小儿的名字声音很轻，圈还没划完，小儿已经停止啼哭，开始酣睡。

等大婶再将手巾拿开，小米平整依旧，随后大婶用黄烧纸盖在碗上，要我拿到灶王爷神像前，点三炷香插在小米上，后将纸烧掉。此后再遇这种事情，便会请来大婶，每次都很灵。

此为简单方法，有些厉害的高人，可用法叫魂来增加寿命，在我儿时，曾听有一两人会，现在再也没有听到过。

李海生《陈芝麻烂谷子——叫魂儿》关东民俗（1）

【原创作品】

作者 李海生

导读：

关东大地的民俗有着山东人“闯关东”的胶东文化，又有着原住地满蒙少数民族文化以及与之融合后衍生出来的独特文化。从语言到风俗，可谓丰富多彩，具有独特的地域性，令人捧腹又透出生活心酸与无奈，具有生活智慧又有着哲学思考。

作家李海生，中国民间文艺家协会会员，从事民间故事收集和民俗文化研究几十年，以其独特的视角及韵味诠释着这方土地的民风民俗文化，其作品《东北民间故事》在国内获得广泛的读者并受到专家学者一致赞誉。

小儿放鞭炮—网络图片

　　“摸摸毛，吓不着。摸摸腿儿，吓一会儿……”。在我们还是咿呀学语，蹒跚学步的时候，一旦在外面让猫儿或者狗儿吓得大哭时，大人总是摸着小脑瓜，一遍遍地叨咕这句话。

上世纪六七十年代以前，农村医学知识尚未普及、医疗技术也不发达，小孩子因惊吓突然间无精打采、眼睛半睁半合昏昏欲睡，或者是莫名其妙地不吃不喝、哭闹不止，家里老人总是说：“这孩子吓着了，肯定掉魂了”，她们做的第一件事，就是给孩子“叫魂儿”。

叫魂，这个习俗由来已久，一辈传一辈，凡是那个年代过来的人都被母亲叫过魂儿，所有的母亲也都给自己的孩子叫过魂儿。

叫魂儿的形式很简单，大体有几种。

第一种 “敲门框叫魂儿”：在黄昏时分,妇女拿一个炒菜的铲子或者勺子,把房门打开,边用铲子或者勺子敲打门框的上方横梁，边反复地叫“某某(孩子的名字）,回家了!回家了！！” 这个时候，屋里有另外一人配合应答：“回来了,某某(孩子的名字）回来了!”

我亲眼见过邻居家小孩子在生产队的场院里玩，从垡子墙上掉下来，吓得大哭回家。中午时，家大人拿一个搂柴禾用的耙子，上面放件孩子平时穿的衣服，来到孩子受惊的地方，一边叫着孩子的名字，一边拉着耙子往家走，途中不得停留，说是这样就把孩子的魂儿给找回来了。

过年贴春联—网络图片

第二种是“烧拘魂码叫魂儿”。那个年代农村里文化人少，连会写信的人都少，写拘魂码的人更是凤毛麟角。

我们屯有个参加抗美援朝的伤残军人，外号叫冯大嚷，他会写，而且左邻右舍谁求都行。我家离他家很近，经常去他家看他写拘魂码。写拘魂码用的是十六开的黄裱纸（烧纸用的那种），用毛笔从右到左、从上到下（即从右上起笔的竖排版）的顺序写。丢魂人的乳名另起一行，名字比其它的字大一点，很醒目，要一口气写完。内容是这样的：“青衣青衣，快走如飞；找着魂灵，速入身体”。拘魂码写好后，求写的虔诚地接过来，等晚上孩子熟睡后，在他（她）头顶，或者在房门口、灶坑门口点着烧化成灰。，忌讳说烧叫升。然后，将屋门开一小缝，反复小声念：“某某（乳名）魂儿回家吧，回家吧。”第二天孩子就应该好了。那时我对冯大嚷爷爷很崇拜，尤其大人传说他那只毛笔受持了（开光加持），觉得太神秘了。

有的屯子里没有会写拘魂码的人，就用邮票代替，把一张盖过邮戳的旧邮票，在孩子睡觉头顶的炕沿下烧掉，叫孩子的名字，然后说一些魂回来的话，孩子的魂就回来了。这叫“烧邮票叫魂儿”。

第三种“水缸叫魂法”：天黑的时候，把受惊吓的孩子哄睡着，妈妈将孩子抱在怀里，让孩子的姥姥或者奶奶在厨房水缸边（大点的水桶也行），从水缸里舀一瓢水再倒进水缸，一边舀一边喊：“某某（乳名），回家了，回家了.....”她们在那边每喊一声，这边的母亲就轻声的应一句：“回来了.....”连喊个三五分钟，据说喊两三天就会好了。

印象比较深的是“天皇皇叫魂儿法”。 记得上小学时，路傍边的大树或者电线杆上经常贴着砖块儿大小的红纸或黄裱纸了，上面写着：“天皇皇，地皇皇，我家有个吵夜郎；过路君子念三遍，一觉睡到大天亮！”

我和伙伴们觉得这“顺口溜儿”好奇又好玩儿，念两遍就能记住。

我专门就这事儿问太奶，太奶神秘兮兮地告诉我，这些“口诀”都是孩子丢魂儿、夜哭的“破（解）法儿”，只要路过的人见了念上几遍，孩子便能魂魄归位、“灾阵儿”慢慢祛除。

我不知道到底有没有太奶说的那样神奇，反正以后再见到时我和伙伴儿们念得声音更大、遍数也更多了。

民居—网络图片

我还听外号叫冯大嚷的爷爷讲叫魂儿的瞎话儿。

古时有母子二人相依为命，后来儿子外出三年杳无音信，生死未卜。母亲思念儿子，听说一个叫周公的算卦先生是神算，特别准，就请他算算儿子何时回家。

这周公掐指一算，长叹口气：“后天中午就是你儿子的死期，他回不来了。看你命苦，卦钱我也不要了！”

消息好似五雷轰顶，母亲强忍悲痛回到家里，万念俱灰，找来一根麻绳准备在门口的歪脖树上一死了之。不料这时突然有人进院找水喝，这人便是周公的同门师妹桃花女。

桃花女问明情况，呵呵一笑，向这位老母亲交代了一番，只叫这位母亲两天后按她说的做，不要伤心。

第三天正午时分，母亲按挑花女说的找来一只竹耙，把儿子在家时穿的一件旧衣服挂在耙子上，一手举着竹耙，一手扶着门框，嘴里念着儿子的名字不停地喊:“儿啊，回来吧，回来吧......”

贴在树上的叫魂儿

原来，儿子在外做生意挣了一笔钱财，想起需要照顾的年迈母亲，便急急忙忙往家赶。谁知在离家约五十里远的一片空地，天上突然响起几声炸雷，接着下起瓢泼大雨来了。

他四下瞅瞅，见不远处有个破砖窑，赶紧进去避雨。这时隐约听到外面有人叫自己名字，侧耳细听竟是母亲的声音。

下这么大雨，母亲咋找到这里来了？他这样想着便无心避雨，赶紧从破砖窑里钻出来寻找母亲。谁知他双脚刚迈出砖窑门，只听轰隆一声巨响，整座砖窑就坍塌下来！儿子惊得目瞪口呆，赶紧飞一般往家赶。

等他黄昏时分赶回家里，只见母亲无力地依着门框，用一双失神的眼睛望着远方，嘴里仍停地念叨他的名字。儿子大喊一声“娘”便扑上前去，母子二人恍如梦里，抱头痛哭……

据说，周公只学了一半技艺就急着“出师”，而桃花女则得到了师傅的全部真传，所以周公能算不能解，而桃花女能算也能解。

这个故事或许能帮我们了解到一些民间“叫魂儿”的由来吧。

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慢慢地我长大了，随着知识的渐开，我懂了，孩子受惊吓后，即使大人不去叫，“魂”也不会掉，第二天或最多隔几天，精神恢复过来，孩子自然会好的。

假如“魂”真掉了，又岂是能够叫回来的！“叫魂儿”实际上是母亲表达对孩子的关心和精神寄托。对孩子在心理上是极大的安慰，逐渐会忘却惊吓的事。

“母叫千里魂儿”，有了妈妈的提醒和呼唤，孩子还会把魂儿走丢吗，母亲就是一个孩子的魂儿啊！

因此，“叫魂儿”这种方法，能使孩子和家人之间建立起一种健康的亲子关系，是有利于幼儿人格的健康发展的教育形式。

千奇百怪的“叫魂儿”方式，随着医学知识的普及和医疗技术的发达，随着叫过魂儿的人和被叫过魂儿的人渐渐老去，这个习俗也消失在历史的长河里。

李海生，第十三届山花奖得主。中国民间文艺家协会会员黑龙江省民间文艺家协会会员、黑龙江省作家协会会员黑龙江省诗词协会会员。著有长篇小说《息影泣血》、散文集《陈芝麻烂谷子》、民俗研究专著《草莽文化》、诗词集《老海诗草》、随笔集《微言大义》、民间文学作。品《东北民间故事》(上下册)。其中《东北民间故事》(上下册)获第十三届山花奖及第十届黑龙江省文艺装美篇等奖。