大道五十(大道五十天衍四九人遁其一什么意思)

“大道五十天衍四九人遁其一”的解读，历史人物有太多的颠倒黑白

这句话出自《易经》，大多数读者理解的意思就是讲天地之间，事物的运行和发展规律总共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天机。

其中，被大多数人认可的解读如下:

古人认为数之极为九，再大的话就超越极限成了十，事实上是又回归到了零，因此“九”为最大的数字，比如九五之尊、九九归一、九天之上等，都是用来表达极限的意思。

超过了这个极限就是要逆天追求完美的行为，“大道五十”就是规则，是最完美的自然现象，但那只是属于自然界理想化的状态，事实上是不存在的。

最完美的道理是“五十”，而生长于天地间的万物却只能依循着“天道”衍化的规律“四九”来生存，达不到完美的“五十”。这是千万年亘古不变的环境法则。

而“人”被称为万物之灵长，是唯一可以通过自身来自我满足的，从而打破这缺失隐遁而去的“一”。这也并不是说人就可以逆天改命或者超脱一切。

恰恰相反的是，这是在告诉人们做事时要积极努力，深耕不辍；遇事时要平淡宁静，不离不弃。这也是我们常说的“尽性而知命”，坚韧不拔。能够达到真正尽性而知命的人是可以在一定程度上改变命运的，因此也被称为一线生机。

让我们看看《周易.系辞上传》开篇内容:

原文:

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。

译文奥义:（抛开那些夸张、形容、比喻词之外，我们看其奥义）

上通下达高低秩序各就各位的形成，卑贱尊贵的排序组合、动与静的转化、刚与柔孰因孰果的判断，以及于可以归纳总结的各类事物。包括这些事物对人来说是吉是凶？以及它们表现出来的各种各样的形态等等，一切的一切都是事物运动变化的结果。

注:

“天尊地卑，乾坤定矣”等这些形容比喻词汇不要刻意翻译，无非表达出来就是:天地间各种事物的排挤组合，各种事物位置的序列等等。不需要“天啊、地啊”纠结每个单词。

可见，《易经》本就是阐述事物运动变化的经典。

既然是阐述事物运动变化学说，那么一定要阐述对事物运动变化的认知能力。或者说必须阐述“事物运动变化”人力可能认知的程度是多少？

这才符合逻辑，才是经典要讲述的内容。

因为任何经典都要阐述关键问题，不可能“高开高走”只是说些“高大上”的空洞道理。它必然要阐述，针对如此多的事物运动变化，人力可能认知的到底占比多少？

这就是“大道五十天衍四九人遁其一”要阐述的内容。

即，五十个大道中，自然衍化了四十九个，人力能够搞明白的只有一个。

也就是说，在天地之间运动变化的万千大道中，人力能够搞清楚的也就1-2%。这才是古人要表达的意思。

其中“天衍四九”，指自然规律法则有四十九个在哪里摆着（衍=衍化、运行），你就是看到了也搞不明白。

想想我们很多事情不就是“知其然不知其所以然”吗？

“哇，这样划船真的很快哦”。感慨过后你问他“为何这样划船会更快？”，他一定一翻白眼“我咋知道”。

所以，五十个道，有四十九个它们就在我们眼前衍化，我们也不明白其原因所在。能够搞明白原因所在的不超过一个。

其中，原文中“人遁其一”中的“遁”，说的是“穿过、透过”，指通过“探索发现”才能搞明白。

可见，它并非历史人物理解的，只有一个是“天机”。因为“天机”是没有理解的“天道机密”。属于没有搞明白的自然规律法则的内容。

由此观之，那不就是，五十个大道人力可以搞明白四十九。98%的几率。那不是天道在人面前变得非常容易理解了吗？

如此容易的事情，古人还写这个《易经》干嘛？还教导人们如何理解天道干嘛？人的天性可以有98%的理解能力，大家还操心啥还忙活啥？

可见，历史人物把古人智慧颠覆性理解太多太多，完全是张冠李戴是非颠倒。

所以，我们必须纠正。

大道五十，天衍四九，人遁其一

“大道五十，天衍四九，人遁其一”。

最近遇到很多事情，脑子里常常会浮现这句话。古人的智慧，何其壮哉，时至今日，仍在不断地影响着我们。

人常说 谋事在人成事在天，尽人事听天命 ，世事无绝对 。那遁去的一代表着变数，不确定。就像蝴蝶效应一般，微不足道的一件小事，可能带来的是翻天覆地的变化。

如若，荆轲刺秦，成功了呢？那会发生怎样的变化？

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，有四季变化，有枯荣兴衰。万事万物没有绝对完美一说。

当然也没有绝对的绝境，真正的出路也许就在那遁去的“一”之上，哪怕已成定局，大道也会留下一线生机，这所谓的一线生机，只能由我们自己去悟。

五十而知天命，年过半百，世间百态，酸甜苦辣，人心冷暖，经历和了解的也就多了，慢慢地开始了解，放过曾经，放下纠结，与平凡和谐相处，对自己好一点。

“初心易得，始终难求”，与其陷入其中，不如坦然面对，好好把握现在与未来。