思笔画

错过后面的便等于没看：王羲之小楷《黄庭经》笔法解析（一）

乌石林硬笔书法 林元弼

一、《黄庭经》书法简介

《黄庭经》是魏晋时期颇为流行的道家养生修炼之书，是中国道教的经典著作，相传为老子所写，内容是以七言歌诀，讲述道教养生修炼的道理。《黄庭经》字数不多，却内容深奥，语意深远，是道家必修的经典。

欧阳修《集古录》记载其曾亲见记有永和十二年（356年）的《黄庭经》石本。此帖在南朝梁时，已引起君臣名流的注目，陶弘景《论书启》称《黄庭》《劝进》《像赞》《洛神》为“逸少有名之迹”。唐褚遂良在《右军书目》中，将《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》，单独分别列为第一卷、第二卷、第三卷。在《黄庭经》下注明“六十行，与山士”。今传世刻本正是六十行，末行题有“永和十二年五月廿四日五山阴县写”。

二、《黄庭经》版本简介

《黄庭经》书迹流传有序，然真迹早已不存，传世的有廿摹本、临本和刻本。

王羲之《黄庭经·唐人临本》（北京故宫博物院藏）

王羲之《黄庭经》（民间藏宋拓本）

王羲之《黄庭经》（美国安思远藏本）

王羲之《黄庭经》（民间藏宋拓本）

王羲之《黄庭经·明代刻本》（北京大学图书馆藏）

宋《星凤楼本黄庭经》1

宋《星凤楼本黄庭经》2

三、《黄庭经》艺术特点

清梁巘《承晋斋积闻录》称：“《黄庭经》字圆厚古茂，多似钟繇，而又偏侧取势以见丰姿，而且极紧。”又：“结构之稳适，撇捺之敛放，至《黄庭》已登绝境，任后之穷书能事者，皆未能过。然极浑圆苍劲，又极潇洒生动”。清人包世臣《艺舟双楫》称：“《黄庭》笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成趣。又称小字如大字，必也《黄庭》，旷荡处直任万马奔腾而藩篱完固，有率然之势” 王羲之用小楷纵行写成的《黄庭经》，共计60行，1200余字，运笔流畅，结构完美。字体有大有小，笔画有粗有细，在保持整体和谐的前提下，増强了字与字之间的形态变化，具有动态美；在结字上，笔画欹侧倾斜，左轻右重，错落有致，使字更具有轻灵飘逸感；在用笔上，笔势流畅，起止舒展，被后人奉为书法楷模。

四、《黄庭经》传说故事

关于《黄庭经》，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。中国唐代大诗人李白就写有“山士如相见，应写黄经换白鹅”的诗句。因此，后人都习惯把王羲之书写的《黄庭经》叫作《换鹅经》。

五、《黄庭经》全文内容

上有魂靈下關元，左為少陽右太陰，後有密戶前生門，出日入月呼吸存。上有黃庭下關元，前有幽闕後命門。黃庭真人衣朱衣，關門牡龠闔兩扉。幽闕夾之高巍巍，丹田之中精氣微。至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。一部之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處其中。但思一部壽無窮，非各別位居腦中。瓊室之中八素集，泥丸夫人當中立。保我泥丸叄奇靈，恬淡閉觀內自明。問誰家子在我身，此人何去入泥丸。百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那徒返老得還嬰？叄魂勿勿魄糜傾，何不食氣太和清，故能不死入黃寧。玄元上一魂魄煉，一之為物最罕見，須得至真乃顧盼，至忌死氣諸穢賤。魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然。垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。和制魂魄津夜平，高拱無為魂魄安。仙人道士非有神，積精累氣以成真。人皆食谷與五味，獨食太和陰陽氣。噓吸廬間以自償，保守完堅身受慶；方寸之中謹蓋藏，精神還歸老複壯，肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕。七元之子主調氣，外應中嶽鼻齊位。素錦衣裳黃雲帶，喘息呼吸體不快。急存白元和六氣，神仙久衣無災害，用之不已形不壞。呼吸虛無入丹田，玉池清水灌靈根。口為玉池太和官，嗽咽靈液災不幹。體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。舌下玄膺生死岸，出清入玄二氣煥。存嗽五芽不饑渴。閉口屈舌食胎津。取津玄膺入明堂，下溉喉嚨神明通。叄十六咽玉池裡。玉池清水上生肥，靈根堅固老不衰。六府五藏神體輕，旨在心內運天經，晝夜存之可長生，心部之宮蓮含花，調血理命身不枯。外應口舌吐五華，臨絕呼之亦登蘇，久久行之飛太霞。腎部之宮玄關圓，主諸六府九液源，百病千災當急存，兩部水主對生門，使人長生升九天。竅研恬淡道之園，內室密眄盡睹真，真人在已莫問鄰，何須遠索求因緣。叄光煥照入子室，能存玄冥萬事畢，一身精神不可失。物有自然事不煩，垂拱無為體自安。體虛無物身自閑，寂寞曠然口不言。眉號華蓋覆明珠，九幽日月洞虛無。呼吸虛無入丹田，虛中恬淡自致神，正室之中神所居，洗心自治無敢污，歷觀五臟視節度，六府修持潔如素，虛無自然道之故。作道優遊身獨居，扶養性命守虛無，恬淡無為何思慮，羽翼已成正扶疏，長生久視乃飛去。長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉叄靈滅，但當吸氣煉子精，寸田尺宅可治生。若當海決百瀆傾，葉落樹枯失青青。氣亡液漏非己行，專閉御景乃長寧，保我泥丸叄奇靈。急中精室勿妄，閉而寶之可長活。長生要妙房中接。上有魂靈下關元，左為少陽右太陰，後有密戶前生門，出日入月呼吸存。上有黃庭下關元，前有幽闕後命門。黃庭真人衣朱衣，關門牡龠闔兩扉。幽闕夾之高巍巍，丹田之中精氣微。至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。一部之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處其中。但思一部壽無窮，非各別位居腦中。瓊室之中八素集，泥丸夫人當中立。保我泥丸叄奇靈，恬淡閉觀內自明。問誰家子在我身，此人何去入泥丸。百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那徒返老得還嬰？叄魂勿勿魄糜傾，何不食氣太和清，故能不死入黃寧。玄元上一魂魄煉，一之為物最罕見，須得至真乃顧盼，至忌死氣諸穢賤。魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然。垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。和制魂魄津夜平，高拱無為魂魄安。仙人道士非有神，積精累氣以成真。人皆食谷與五味，獨食太和陰陽氣。噓吸廬間以自償，保守完堅身受慶；方寸之中謹蓋藏，精神還歸老複壯，肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕。七元之子主調氣，外應中嶽鼻齊位。素錦衣裳黃雲帶，喘息呼吸體不快。急存白元和六氣，神仙久衣無災害，用之不已形不壞。呼吸虛無入丹田，玉池清水灌靈根。口為玉池太和官，嗽咽靈液災不幹。體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。舌下玄膺生死岸，出清入玄二氣煥。存嗽五芽不饑渴。閉口屈舌食胎津。取津玄膺入明堂，下溉喉嚨神明通。叄十六咽玉池裡。玉池清水上生肥，靈根堅固老不衰。六府五藏神體輕，旨在心內運天經，晝夜存之可長生，心部之宮蓮含花，調血理命身不枯。外應口舌吐五華，臨絕呼之亦登蘇，久久行之飛太霞。腎部之宮玄關圓，主諸六府九液源，百病千災當急存，兩部水主對生門，使人長生升九天。竅研恬淡道之園，內室密眄盡睹真，真人在已莫問鄰，何須遠索求因緣。叄光煥照入子室，能存玄冥萬事畢，一身精神不可失。物有自然事不煩，垂拱無為體自安。體虛無物身自閑，寂寞曠然口不言。眉號華蓋覆明珠，九幽日月洞虛無。呼吸虛無入丹田，虛中恬淡自致神，正室之中神所居，洗心自治無敢污，歷觀五臟視節度，六府修持潔如素，虛無自然道之故。作道優遊身獨居，扶養性命守虛無，恬淡無為何思慮，羽翼已成正扶疏，長生久視乃飛去。長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉叄靈滅，但當吸氣煉子精，寸田尺宅可治生。若當海決百瀆傾，葉落樹枯失青青。氣亡液漏非己行，專閉御景乃長寧，保我泥丸叄奇靈。急中精室勿妄自，閉而寶之可長活。長生要妙房中接。

六、《黄庭经》历代集评

　　唐 孙过庭：《黄庭经》则怡怿虚无。（《书谱》）

　　清 王 澍：清和婉转，真如舞鹤游天，仙人啸树，绝去笔墨畦径，此则流丽中稍觉端庄矣。

　　清 梁 巘：临晋人小楷，结体方紧。临《黄庭》忌流肥弱。（《评书帖》）

　　清 梁 巘：右军《黄庭》原本有“将、灵、根、坚、固”等字遗落，添书于傍者，笔意潇洒圆浑，的系佳本。（《评书帖》）

　　清 包世臣：秘阁所刻之《黄庭》、南唐所刻之《画赞》，一望唯见其气充满而势俊逸，逐字逐画，衡以近世体势，几不辨为何字。盖其笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成趣。（《艺舟双楫》）

七、《黄庭经》笔法解析

(一)点

通过仔细解读《黄庭经》，笔者发现帖中的点有方有圆，起笔收笔有藏有露，小巧而灵活。因此总结出以下几种情况加以笔法解析。

1、有的头尖尾圆，饱满圆润，其笔法特点尖起圆收，先提后按。如“照、约、流”等；

乌石林书写1

乌石林书写2

乌石林书写3

2、有的状如三角，刀刻斧凿，其笔法特点露锋入纸，斜顿方收。如“宅、正、出”等；

乌石林书写4

乌石林书写5

乌石林书写6

3、有的露锋入笔，浑圆挑锋，其笔法特点凌空取势，先按后提。如“常、然、渊”等；

乌石林书写7

乌石林书写8

乌石林书写9

4、有的点画多变，耐人寻味，其笔法特点提按配合，方圆并举。如“户、索、浴”等；

乌石林书写10

乌石林书写11

乌石林书写12

5、有的点画呼应，相映成趣，其笔法特点连贯映带，行书笔意。如“以、念、求”等；

乌石林书写13

乌石林书写14

乌石林书写15

就是这么一个小小的点画，我们如果在临写之前能够这样进行仔细观察、思考和总结，精准地把握点画的千姿百态、灵动多变，我们便能很好地感受到每一个字给我们带来的乐趣。感谢大家的阅读，希望我的文章能给书法道路上中踽踽独行的你提供一点帮助。