灭蒙鸟(灭蒙鸟图片)

视肉，堪称《山海经》里最神秘的东西，到底为何物？

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【自媒体发布前言：字耕农《山海经证真》倡导并实践了实证研究。至于像鲁迅那样，初读《山海经》，常被其中的怪兽、怪鸟、三头六臂的奇异造型所吸引，笔者还是认为由于看图说话又因文画图的缘故造成了一连串的误解。

本着实证的原则，字耕农已经解读了《海外四经》42古国的现实存在，即与考古发现一一对应。对于动物的研究辨析，“九尾狐”已有专文讨论，灭蒙鸟是红尾水鸲，四鸟不是虎豹熊罴而的确是书中的四种鸟，如此等等。

这些结论显然推翻了此前专家学者的权威说法，或者解开由来已久的谜团。如果不能解决难题，没有新的发现，字耕农也不会继续研究《山海经》，更不可能完成40余万字的《山海经证真》。自媒体的属性，决定了只能发布其中的部分内容，而且要将叙述方式改变得更为通俗易懂，要网络化甚至娱乐化。也是不得已而为之。读者千万不要以为书稿内容也是如此。

有读者留言询问“视肉”该做何解，此文也算一个答复。】

《山海经》

“视肉”一词在《山海经》书中多见，集中出现在《海外四经》、《海内四经》和《大荒四经》，《山经》和《海内经》则未见。由于并不见诸其他文献，字耕农认为很可能是当时即战国末期楚国越地一度使用的方言词汇，后来湮灭于中原文化南渐的时代大潮之中。

为了对“视肉”一探究竟，不得不把原书中相关的内容罗列出来，如下：

1，《海外南经》：狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎，蜼豹、离朱、视肉。吁咽、文王皆葬其所。一曰汤山；一曰爰有熊、罴、文虎、蜼豹、离朱、鸱久、视肉、虖交。其范林方三百里。

2，《海外北经》：务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、鸱久、视肉。

3，《海外北经》：平丘在三桑东。爰有遗玉、青鸟、视肉、杨柳、甘柤、甘华，百果所生。有两山夹上谷，二大丘居中，名曰平丘。

4，《海外东经》：海外自东南陬至东北陬者，嗟丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳（桃）、甘柤、甘华，百果所生。……

5，《海内西经》：开明兽身大类虎，而九首皆人面，东向立昆仑上。……

——开明北有视肉、珠树、文玉树、于琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。

又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木、曼兑，一曰挺木、牙交。……

——开明南有树鸟，六首：蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟。秩树于表池，树木诵鸟、鶽、视肉。

6，《大荒东经》：东北海外，又有三青马（鸟）、三骓、甘华。爰有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤，百谷所在。

7，《大荒南经》：有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、鸱久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。

8，《大荒南经》：帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝、离俞、鸱久、鹰、延维、视肉、熊、罴、虎、豹；朱木，赤枝，青华，玄实。有申山者。

9，《大荒南经》有盖犹之山者，其上有甘柤，……有青马，有赤马，名曰三骓。有视肉。有小人名曰菌人。

10，《大荒南经》：有南类之山，爰有遗玉、青马、三骓、视肉、甘华……

11，《大荒西经》：有沃之国，沃民是处。……爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多银铁。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。

12，《大荒北经》：东南海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有鸱久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璿、瑰、瑶、碧……

对“视肉”最早的解释来自郭璞，认为是“聚肉”，也就是如今说的太岁，肉灵芝。

晋代郭璞，学术大牛，注《尔雅》《山海经》《穆天子传》，另有撰述诗文

李时珍《本草纲目•菜部》：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。认为其可食用、入药。

太岁、肉灵芝

现代科学认为其实是一种由黏菌、细菌、真菌构成的复合黏菌。近年经常发现，也多见诸新闻报道。

字耕农认为《山海经》书中“视肉”显然不是指太岁这种神奇的菌类。综合分析书中“视肉”出现的上下文，常与鸟名并列，如离朱、鸱久、凤皇、鸾鸟、鹰、鶽、三青鸟。尤其是《海内西经》“树木诵鸟、鶽、视肉。”紧跟在鶽之后，而且在枝头树上（即考古发现的三星堆青铜神树，多有鸟在枝头。三星堆即《山海经 海内西经》开明帝祭祀一节，另见已发专文），不可能是深埋土中或生于石上的肉灵芝黏菌，显然也是一种鸟。

三星堆青铜神树，即“树木诵鸟”

由此可以断定“视肉”必然指一种鸟，而且是一种食肉鸟类。食肉鸟类中多为猛禽，然而像鹰、鶽、鸱鸮、鸱久等猛禽已然在书中出现，因而要排除。再结合前文对作者楚国越遗的背景分析，可知原来“视肉”是楚国越遗对一种鸟的称呼。

那么，好奇的读者又要继续追问了，到底是什么鸟呢？

这就需要有些鸟类的专门知识了。结合“视肉”的涵义，为一种喜欢观察被捕猎的对象，有些像水獭祭鱼的习性。根据字耕农对鸟类的一点了解，认为最可能指的是“伯劳”这种鸟。

视肉：伯劳

理由是伯劳为雀中猛禽，素有“屠夫鸟”之号。这种神奇的鸟喜欢将捕获的饵物穿挂在荆刺上，经常观察欣赏，正合“视肉”之义。就是喜欢展示欣赏自己捕获的猎物，而不是像其他大部分鸟类那样快速吞食，以防被抢走。

视肉，吃着碗里的，看着锅里的肉肉

伯劳的这种习性，让南方的越人对其另眼相看，给其取了一个有趣的名字“视肉”。而当时中原则叫它“鵙”（《诗经》、《尔雅》），伯赵（《左传》），大概自《汉书 艺文志》以来称为“伯劳”，后也有伯鹩、姑恶、苦吻鸟等别名。

如果在野外看到荆棘尖刺上有蛇、鼠、昆虫甚至小鸟尸体在展示，不要理所当然地认为是人为的，小孩在玩耍，而很可能是伯劳的杰作。它习惯展示自己的猎物，似乎也有“示肉”之义。

铁丝上的辣条，视肉伯劳的杰作

《尔雅·释鸟》根据生理及行为特征将鸟类分为五丑即五种，鹊鵙、鸢乌、鹰隼、凫雁、乌鹊。虽然这种分类与近现代科学分类有一定出入，但也不乏一定的合理性。可见，鵙即伯劳为具有典型特征一种鸟类，具有比较重要的地位，因此，《山海经》书中将其独立于其他鸟类而称为“视肉”，也是理所当然的。

这些别称均不见于《山海经》，所以从逻辑上来讲，把“视肉”解释为伯劳，至少在逻辑上是没有问题的。

不是壁虎自杀，凶手就是伯劳视肉

另外成语“劳燕分飞”的典故也与伯劳有关。劳即指伯劳并非指劳碌的燕子，是说伯劳燕子各自分飞。这个成语的出处是《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”

（作者声明原创，所有权利保留。本号绘制的地图、拍摄的照片同样属于作品范畴。来自网络的配图，仅为优化自媒体读者视觉体验，不属于本作品范畴，特此声明。）

小学课本《山海经》里的55种上古神兽全解析，目前无一存世

重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。 它的身形像鸡，叫起来声音像凤凰一样嘹亮动听。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光光的翅膀拍打着没有羽毛的身子，在高空中起舞回旋。它能驱逐虎、豹、豺、狼等猛兽，使多种妖魔鬼怪不敢危害人类。它对人类的要求也很低，它不吃食物，只要喝一点琼玉的膏液，就很心满意足了。

开明兽

传说中的昆仑山神兽。即肩吾。 它的样貌是长着九条尾巴的虎身顶着一颗拥有锐利目光的人头，它的职责是管理天之九部和天帝园圃的时节。陆吾的神格较高，除了掌管天界九个区域的界限之外，能够料理天神花园的时节，因此它绝不是园丁，而是类似中央空调随时调节气温的存在。 所谓天之九部，就是整个上层宇宙。天帝的苑圃、悬圃的时令与节气，也归他管，堪称是天帝的大管家。

鲲鹏

庄子说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲入云霄，变做一大鸟可飞数万里，名曰鹏。

屏蓬

生两个头，各在一端，意志处处相对，一个头想走那边，一个头想走这边，扯来扯去，移不动尺寸之地。

英招

人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已. 英招参加过几百次征伐邪神恶神的许多战争，是保护世代和平的保护神之一。英招也是百花之神的朋友。

当康

当康又称牙豚，是一种兆丰穰之瑞兽，样子象猪而有牙，其叫声有如呼唤自己的名字。 山中栖息一种野兽，其外形象猪，却长着大獠牙，名字叫当康，它发出的叫声就像在呼唤自己的名字。传说天下要获得丰收的时候，它就从山中出来啼叫，告诉人们丰收将至。所以它虽然样子不太好看，却是一种瑞兽。”

九婴

北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。

应龙

龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。

诸犍

中国古代神兽,人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

陵鱼

海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。有的古书把它称作鲛人，有的说就是人鱼。《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。

青龙

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

水麒麟

蛮荒万载寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御万水，震慑群妖。后传为异人收服,为灵山守护。 品性仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,以聆听天命,王者的神兽。

蠃鱼

蠃鱼生长在邽山的洋水里。鱼有双翼，叫声犹如鸳鸯。平时轻易不出现，一旦在哪里出现，哪里就要发大水。在渭水河里。

白虎

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

横公鱼

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

梼杌

有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。 被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。

白泽

昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。

浑沌

是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。

饕餮

传说轩辕大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。 山海经有云，有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人. 亦有传说为“龙生九子”的九子之一。 十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。

猰貐

传说窫窳是后羿射杀的第一个怪兽。猰貐曾是天神，是烛龙的儿子。窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，窫窳变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。

雷神

《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。” 雷神是一种半人半兽，龙身人首的神兽，生活在雷泽之中，它在雷泽中游戏玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就会发出轰隆隆的雷声。

狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

夔

传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

赤鱬

传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”

烛龙

又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。

当扈

传说中的鸟，名上申之山，其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有馀。

巴蛇

修蛇，古代中国的巨蛇，也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。

狰

章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。

肥遗

中国古代传说中的旱魃之兆。据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀。 也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。 最早记录在《山海经》之西山经中：华山上有一种名叫“肥遗”的怪蛇，它一旦出现，便预示将有大范围的旱灾。

赤眼猪妖

猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。喜食腐物，喜居阴暗潮湿处。

蛊雕

再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。

玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，玄是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。

钩蛇

传说中的一种蛇类，两栖生物，一般生活在水中，性情凶猛好斗，有剧毒，最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同，分叉如同两个钩子一般，而且钩蛇的捕食方式也是用尾钩来钩住猎物，再进行吞食。在《水经注（若水）》一文中有记载。

天狐

传说中有通天之术的仙狐， 狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫……能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。

飞廉

飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。有说其为风伯。

獬豸

它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言， 它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。

角端

中国神话中的一种独角兽， 是我国古代神话中的一种神兽，可日行18000里，通晓四方语言，只有明君，它才捧书而至，护驾身旁。古书中这样描述：《上林赋》：“其兽则麒麟、甪端。”郭璞注：“甪端似貊，角在鼻上，中作弓。”《陇蜀馀闻》：“甪端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。又近于渠搜发献鼠犬。人常置其石造像于门，驱邪也。”

天马

中国的天马神话形象，奔腾的骏马，无角无双翼。为表现其“天马”的不同，常于马下方绘制云朵，体现天马可以腾云驾雾。 其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马。

夫诸

夫诸：象白鹿，但有四角。招大水。 《山海经·中山经》：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。

凿齿

凿齿也是中国古代神话人物之一： 传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。 凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，帝尧命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

刑天

刑天原是一个无名的巨人，他在与黄帝的大战中，被黄帝砍掉了脑袋，这才才叫刑天。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。(另有一说认为，刑是割，刈的意思；天是首，即头的意思） 。形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

蜚

蜚”居住在中原东部的太山，外形象牛，头部为白色，但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。当“蜚”进入水中时，水源会立即干涸；当它进入草丛时，草会立即枯死，从这种情况看来，它同时是一种火系的妖怪。 太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。——《山海经》引

朱厌

有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。

辟邪

南方人称貔貅（pí xiū）又名天禄，这种猛兽分为雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名为“貅”。在古时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为“天禄”，两角的称为“辟邪”。后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。 是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。

汉画像：三足乌

三足乌又名三足金乌， 中国古代神话中的神鸟,也称金乌、阳乌,或称三足。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟（乌鸦），又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。 三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称“踆乌”。居于日中，有三足。

毕方

中国古代传说中的火灾之兆。毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。 而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。

九尾狐.

青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。

灭蒙鸟

灭蒙鸟在结匈国的北边，这种鸟是青色的，却长着红色的尾巴。 也叫孟鸟

鸣蛇

《山海经（中次二经）》：“大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则其邑大旱。”

穷奇

中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

祸斗

作为火神的随从，甚至有时就是火神的犬类，祸斗只吃火焰。雷神驾驶雷车在大地巡游的时候，祸斗就跟在他们后面。雷神抛下的雷斧楔石在人类的森林、市镇里引发了大火。这个时候，祸斗才有机会冲上前去，大口吞食火焰，填塞饥饿的肠胃。

天狗

阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。

乘黄

传说中的异兽名。《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。

兕

《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。 兕,如野牛而青,象形。——《说文》 古籍里要形容地方险恶，也多言“其上多犀兕虎熊之类”。

犼

东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。 形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。

诸怀

又北二百里,曰北岳之山,多枳棘刚木.有兽焉,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人. 诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂。以龙为食，相传是麒麟的祖宗。

山海经-海经-海外西经

海外自西南陬(zōu)至西北陬(zōu)者。

海外从西南角到西北角的国家地区、山丘河川分别如下。

灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。

灭蒙鸟在结胸国的北面，那里的鸟是青色羽毛，拖着红色尾巴。

灭蒙鸟

大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。

大运山高三百仞，屹立在灭蒙鸟的北面。

大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。

大乐野，夏后启在这地方观看《九代》乐舞，乘驾着两条龙，飞腾在三重云雾之上。他左手握着一把华盖，右手拿着一只玉环，腰间佩挂着一块玉璜。大乐野就在大运山的北面。另一种说法认为夏后启观看乐舞《九代》是在大遗野。

三身国在夏后启北，一首而三身。

三身国在夏后启所在之地的北面，那里的人都长着一个脑袋三个身子。

一臂国在其北，一臂一目一鼻孔。有黄马，虎文，一目而一手。

一臂国在三身国的北面，那里的人都是一条胳膊、一只眼睛、一个鼻孔。那里还有黄色的马，身上有老虎斑纹，长着一只眼睛和一条腿蹄。

三身国

奇肱(jī gōng)之国在其北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。

奇肱国在一臂国的北面。那里的人都是一条胳膊和三只眼睛，眼睛分为阴阳而阴在上阳在下，骑着名叫吉良的马。那里还有一种鸟，长着两个脑袋，红黄色的身子，栖息在他们的身旁。

形天与帝(至此)争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干威以舞。

刑天与天帝争夺神位，天帝砍断了刑天的头，把他的头埋在常羊山。没了头的刑天便以做眼睛，以肚脐做嘴巴，一手持盾牌一手操大斧而舞动。

形天

女祭、女戚在其北，居两水间。戚操鱼[鱼旦]，祭操俎。[次/鸟]鸟、[詹鸟]鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。[次/鸟]鸟人面。居山上。一曰维鸟，青鸟黄鸟所集。

叫做祭的女巫、叫做薎的女巫住在刑天与天帝发生争斗之地的北面，正好处于两条水流的中间，女巫薎手里拿着兕角小酒杯，女巫祭手里捧着俎器。[次/鸟]鸟、[詹鸟]鸟，它们的颜色是青中带黄，经过哪个国家那个国家就会败亡。[次/鸟]鸟、[詹鸟]鸟栖息在女巫祭的北面。[次/鸟]鸟长着人的面孔，立在山上。另一种说法认为这两种鸟统称维鸟，是青色鸟、黄色鸟聚集在一起的混称。

丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。女丑之尸生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。

夫国在维鸟的北面，那里的人都是穿衣戴帽而佩带宝剑的模样。有一具女丑的尸体，她生前是被十个太阳的热气烤死的。她横卧在丈夫国的北面。死时用右手遮住她的脸。十个太阳高高挂在天上，女丑的尸体横卧在山顶上。

女丑之尸

巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也，并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。

巫咸国在女丑的北面，那里的人是右手握着一条青蛇，左手握着一条红蛇。有座登葆山，是一群巫师来往于天上与人间的地方。称作并封的怪兽在巫咸国的东面，它的形状像普通的猪，却前后都有头，是黑色的。

女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。

女子国在巫咸国的北面，有两个女子住在这里，四周有水环绕着。另一种说法认为她们住在一道门的中间。

轩辕之国在(此)穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。

轩辕国在穷山的旁边，那里的人就是不长寿的也能活八百岁。轩辕国在女子国的北面，他们长着人的面孔却是蛇的身子，尾巴盘绕在头顶上。

轩辕之国

穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇相绕。

穷山在轩辕国的北面，那里的人拉弓射箭不敢向着西方射，是因为敬畏黄帝威灵所在的轩辕丘。轩辕丘位于轩辕国北部，这个轩辕丘呈方形，被四条大蛇相互围绕着。

(此)诸(夭)(沃)之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。

有个叫做沃野的地方，鸾鸟自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地舞蹈；凤皇生下的蛋，那里的居民食用它；苍天降下的甘露，那里的居民饮用它：凡是他们所想要的都能随心如意。那里的各种野兽与人一起居住。沃野在四条蛇的北面，那里的人用双手捧着凤皇蛋正在吃，有两只鸟在前面引导着。

龙鱼陵居在其北，状如貍。一曰鰕。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在(夭)(沃)野北，其为鱼也如鲤。

既可在水中居住又可在山陵居住的龙鱼在沃野的北面，龙鱼的形状像一般的鲤鱼。另一种说法认为像鰕鱼。就有神圣的人骑着它遨游在广大的原野上。还有一种说法认为鳖鱼在沃野的北面，这种鱼的形状也与鲤鱼相似。

白民之国在龙鱼北，白身被发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。

白在龙鱼所在地的北面，那里的人都是白皮肤而披散着头发。有一种叫做乘黄的野兽，形状像一般的狐狸，脊背上有角，人要是骑上它就能活两千年的长寿。

肃慎之国在白民北，有树名曰雄常。(先入伐帝，于此取之。)(圣人代立，于此取衣)。

肃慎国在白的北面。有一种树木叫做雄常树，每当中原地区有圣明的天子继位，那里的人就取雄常树的树皮来做衣服。

长股之国在雄常北，被发。一曰长脚。

长股国在雄常树生长之地的北面，国中之人都披散着头发。一说

西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。

西方的蓐收神，左耳上有一条蛇，乘驾两条龙飞行。

《山海经》128只神兽

《山海经》中的128只神兽分别是，鲲鹏、独角兽、混沌、飞廉、夔(kuí)牛、鬼车、重明鸟、当康、英招、化蛇、祸斗、蚣蝮、猰貐、虚耗、貔貅、负屃、螭吻、霸下、狴犴、蒲牢、狻猊、蜚、青龙、白虎、朱雀、玄武、当康、嘲风、睚毗、囚牛、蟠龙、蛟龙、螭龙、应龙、肥遗、白矖、麒麟、白泽、陵鱼、梼杌、穷奇、烛龙、精卫、狸力、举父、帝江、蛊雕、獓狠、饕餮、䑏(huān)疏、九尾狐、吼、狰章峨山、讙、钟山神、巴蛇、夸父、旋龟、灌灌、赤鱬、长右、猾褢、猼訑、瞿如、虎蛟、凤凰、虫遗、肥遗、狌狌、鹿蜀、女娲、豪彘、羬羊、鹦鹉、数斯、鸾鸟、胜遇、毕方、天狗、鵸鵌、蠃鱼。

鯥、类、颙、玃、西王母、狰、狡、冉遗鱼、驳、乘黄、讹兽、风生兽、夫诸、姑获鸟、鲛人、英招、傒囊、狸力、猫将军、雨师妾、彘、猰貐、猲狙、虚耗、挟翼、相柳、文鳐鱼、溪边、魍魉、土蝼、兕、天吴、竦斯、酸与、狻猊、双双、胜遇、尚付、山臊、山膏、三足乌、三足龟、蓐收、青鸟、钦原、钦丕、鵸余、蒲牢、狍鸮、鸣蛇、孟极、灭蒙鸟、蛮蛮、马腹、鸰、祸斗、火鼠、患、何罗鱼、横公鱼、獬豸、赤鱬、天狐、辟邪、刑天、雷神、屏蓬、火光兽、陵鱼、猰貐、角端、诸怀、乘黄、夫诸、朱厌、天马、九婴、钩蛇、凿齿、祸斗、陆吾、当扈、赤眼猪妖、比翼鸟、英招、鱼妇、九凤、化蛇、相柳氏、犀渠、何罗鱼、耳鼠、罴、橐驼、犀、驺虞、孰湖等等。