墓碑碑文范文大全(祖先墓碑碑文范文大全)

墓碑上称呼逝者的碑文，你知道有什么含义吗？认错要闹笑话

不知道大家在生活中，前去扫墓祭拜逝者的时候，有没有留意到墓碑上逝者的称呼。石碑上，大多数都会刻着“故、先、显、考、妣”这几个字。关于这几个字，我想大家虽然在一些文学作品里或是扫墓时有见过，但应该大部分人都不知道它所表达的含义。下面我们就一起揭开这些称呼的神秘面纱，看看它们究竟是何意？

古时扫墓

“故”“先”“显”

首先我们先把这六个字分成两部分来说，关于第一部分的这三个字，我想前两个字大家应该熟悉。毕竟故人这个字经常出现在我们的口语里，什么“故人”啊，“故事”啊，所表达的意思都是过去的人和过去的事。而“先”这个字也很常见，意思和“故”一样都是过去的意思。所以一般在墓碑上出现这两个字，我们都知道是过去、逝去的意思。那么最后一个字“显”的意思又是什么，它又代表着怎样的含义呢？其实“显”这个字，在如今是对于已逝先人的尊称，表示先人在自己心目中尊贵的地位，是人人都可以拥有的。但是在古代这个字，可不能随便用，往往是要有一些身份、地位的人才能用。

有地位的人

就像是明代文学家张溥所写的《五人墓碑记》里面，就说道“是以蓼洲周公忠义暴44于朝廷，赠谥美显”。意思是说这五个人在蓼洲被周公的侠肝义胆所感动，于是在得知他不公的遭遇后，向朝廷奋起抵抗，结果英勇牺牲。而后世的人得知了他们的所作所为，为了歌颂他们的行为，让百姓向其学习于是用 “显”这个字。看到这里可能有朋友会感到奇怪，这五个人的身份也不是很尊贵啊？ 为啥他们可以用啊？ 这主要是因为我们上文中所说的地位，不仅仅是身份上的地位，还有人心里的地位。

五人墓碑记

“考”“妣”

紧接着我们来看后两个字，第一个“考”字，指的是逝去的父亲。这点我们可以从，汉代戴圣的《礼记 曲礼下》中的“生曰父，死曰考”可以得知。同时这个“考”不单单局限于称呼自己的故去的父亲，对于他人逝去的父亲也可以这么称呼。就像是北魏的《元诱妻薛伯徽墓志》中。就有“先考授以礼金”一说，这句话的意思就是说，他人的父亲曾在生前赠与我礼金。

北魏孝文帝

而第二个“妣”字与第一个相对应，指的是逝去的母亲。这点我们同样在《礼记 曲礼下》中的“生曰母，死曰妣”可以得知。同时这个“妣”，还能够形容祖母或是以上的长辈，像是在归有光的《项脊轩志》中的“先妣抚之甚厚。”就是指的作者的祖母。另外这个称呼也没有性别的限制，像是在《诗经·小雅·斯干》中“似绩妣祖。”就是统指祖先，意思是说：“祖先的家业得以继承”。

由此观之，这个称呼的用途还是蛮广泛的吗 ！我想看到这里大家可能又会问了 “既然这个字应用那么广泛，那么我们怎么知道什么时候是说母亲，什么时候是说祖母，什么时候有是统称啊 ？”

其实一般来说，如果一座墓碑的碑文上“考妣”二字同时出现，这里的“妣 ”主要说的就是母亲。像是在《尚书舜典》中的“二十用八载，帝乃陨落，百姓如丧考妣”中的“考妣”二字指的就是父母。这句话的意思就是说，在这一年，皇帝去世了。老百姓就好像是死了父母一样悲伤。

舜

称呼背后的寓意

看到这肯定有小伙伴们会说，古人干嘛那么麻烦，去世就去世就行了，为啥要整那么多称呼？这样多不好辨别啊！大家怕是忘了古代与我们现代不同，他们都是用的文言文。而且就算“去世”二字古文中有，人们一般也只喜欢当做口头语。同时把这两个字，刻在墓碑上不免显得有些拥挤，要知道在古代由于物质资源缺乏的原因，刻字一般都是很耗费财力、物力的，所以人们往往会刻的比较简略，仅仅能表达意思就可以了。

那么为啥不用更简略更为直接的“死”字呢？ 这个就更好理解了，一般来说就是在如今人们对于死这个字，基本上都是闭口不谈，又何况是繁文缛节严重的旧时呢？

另外我们也能发现，这些只有我们中华民族独有的称呼，充分展现了旧时人们对于亲情和殡葬文化的重视。因为这些刻在墓碑上的每一个称呼，都带有它们的不同的含义，以及生者对于逝者的哀思和对于整个家族的期望。

传统文化

结语：

所以说如果大家之后再去和家人扫墓的时候，可不要不重视这些字了。毕竟这是中国人自古流传下来的一种情怀，一种信仰，我们理应得知并更好地继承下去。

扫墓

篆隶楷行草传千年 石碑留字皆精华——豫晋陕甘游（三十四）

一座西安城，吹过的风都有浓郁的文化香味，踏上的路都是深厚的历史遗迹。我第三次来西安旅游，而是很放松很自由的自由行，以弥补那两次不太自由的旅行参观的缺憾。

​早晨，西安大雨如注，我们冒雨去碑林博物馆观看历代遗存的大书法家的碑刻。

记得那15年前也来碑林博物馆参观游览，但那时团队游，时间有限，游客众多，无无法真正欣赏我国顶级书法石碑之精华，离开之后，就存遗憾，总想在什么时候能再来一次，把石碑细细的读来。

西安大雨如注，虽大雨浇湿了裤腿，皮靴成了漏水的船，走路特别不便，但雨大观众极少，也使我们在块块石碑前驻足观赏，有时间和陪同我们的书法老师交流请教，也能从容的在石碑前拍照。

西安碑林博物馆在西安古城下的宋代孔庙中，是中国唯一的书法碑刻的博物馆，其展品分为两大内容，第一是，书法石碑作品。第二是，石雕艺术作品

​碑林有七个展厅，存放着唐以来书法家的石碑，其中有颜真卿、怀素等大家的作品，我在当地的书法家协会会员的引领下，仔细的观看默读书法石碑的艺术特点。

​书法艺术是中华文化艺术的重要组成部，书法艺术也是汉字的特殊载体，有人称之为“无言的诗，无形的舞；无图的画，无声的乐”，多少年来无数书法大家在“篆、隶、楷、行、草”字体中终身研进创作，在中华文明的发展中占有浓墨重彩的一笔。历代文人不仅诗词文章了得，而且字也写的很有艺术特征，一幅好的书法作品往往受到各方关注，在艺术品市场很是抢手，各个时代都有其优秀代表人士。当今世界，虽然网络发达计算机的智库的字几可乱真，但毕竟计算机的打印的字没有温度和厚度，不是活灵灵的字体，而是冰冷的没有温度的字。君不见当今的不少家长在繁重的课业以外给孩子报一门书法课，让孩子在幼小的年龄就感受书法艺术之美。

我不善书法，对书法的结构、笔法、章法更是不甚了了，但喜爱那，或龙飞蛇舞的草书或刚劲有序的楷书或圆润精巧的隶书，它们把汉字这种方块字演变成一种“字”的艺术，为汉字的传播也发挥了不可替代的作用。

今天欣赏了碑林博物馆收集的古今官府和民间的精品书法石碑，给了我一次艺术的享受，我谢谢西安碑林博物馆的用心收集和保护。

这是一尊陈列在西安碑林博物馆石刻艺术室的中厅里的以犀牛为主题的大型造像，它是献陵石犀。这尊石犀雕刻于唐太宗贞观九年（635年），体型巨大，造型生动。于1960年入藏西安碑林博物馆（时称陕西省博物馆）陈列至今。这尊造型独特的石犀自公元635年起矗立于献陵南门外，无声守护它的主人李渊，一站便是1300余年。

据介绍，古人有“水犀之皮则有珠甲，山犀无之”的说法，对于献陵石犀身上的纹饰，一般认为，可能是较为艺术性地表现犀牛全身层层叠叠有韧性的皮肤。这件石犀虽然体型高大，但比例却很恰当，整体塑造十分传神，反映了当时雕刻工匠的艺术功力。献陵石犀的雕刻者并不过分注重精雕细琢犀牛的细节，而是将注意力放在呈现犀牛的特点上。例如，将犀牛颈部下垂的层叠皮肤雕刻得简洁生动，凸显出立体感，而在表现犀牛身体上的鳞甲纹和圈纹时，则凿出类似花斑的纹样，从而部分弥补了雕刻不能表现色彩的缺陷。

上下两图是唐昭陵六骏石刻是唐贞观十年（公元636年）立于陕西省咸阳市礼泉县唐太宗昭陵北司马门内的6块大型浮雕石刻，分别名为“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄乌”“特勒骠（一作特勤骠）”“青骓”“飒露紫”。其中，“飒露紫”和“拳毛騧”两石刻在1914年时被盗，辗转于文物商之手，最后流失海外，后入藏美国宾夕法尼亚大学博物馆。其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获。

唐昭陵六骏石刻是为纪念六匹随唐太宗征战疆场的战马而刻制的。传为当时工艺家阎立德、画家阎立本所作。唐昭陵六骏石刻采用高浮雕手法，六骏每件宽约204厘米，高约172厘米，厚约40厘米，均为青石质地。每屏上方一角原刻有由欧阳询书丹的唐太宗亲题赞语，现已风化不存。

唐昭陵六骏石刻六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。该雕刻线条流畅，刀法圆润，刻工精细，栩栩如生，是驰名中外的石雕艺术珍品。[2013年8月19日，唐昭陵六骏石刻被国家文物局列入《第三批禁止出境展览文物目录》

碑林博物馆的石雕馆中存放的几尊石棺。

石棺源于商周，至汉代，进入鼎盛时期。石棺一般由棺身和棺盖组成，棺身均为长方形，用整块石头中间凿空而成，棺盖呈屋脊形。

看到这尊龙头，我就联想起2021年在湖北武当山能烧龙头香的那尊龙头，左看右看真的是那么的像。

据博物馆介绍，碑林博物馆收藏展出的石刻造像都是散落在三秦大地，有的埋于土堆有的立于墓前还有的是在工程建设中被发现的，博物馆逐年收藏，分类展出，石刻造像在我国有悠久历史，作品丰富，赋有时代记忆和精美造型，是中华文化艺术宝库中一支魁宝。

打油诗一份，以记录我的行程，诗名曰“远行的乐趣”

老夫不畏远行累，豫晋陕甘万里行。地坑院中悄悄走，民居史上活化石。

普救寺下读西厢，莺莺张生喜结缘。鹳雀楼上咏绝句，远眺千里要登高。

关庙关林彰忠勇，千年祭拜香火旺。雁门关上响鼓擂，雄关锁边保安宁。

太行丰碑立万年，击倭寇中流砥柱。八办十年建奇功，致敬开国真英雄。

平遥大同西安古，城墙坚固立千年。晋祠相府王家院，晋商富甲可敌国。

云岗龙门麦积山，造像艺术名天下。壶口观瀑听涛声，急流直下奔万里。

五台山上去观庙，座座庙宇引信众。白马法门两古寺，佛教文化存千年。

伏羲庙里拜始帝，华夏祖宗万代敬。三大峡谷真奇迹，惊叹自然神功造。

碛口古镇据黄河，黑龙庙上思当年。钟楼古塔芙蓉园，盛世大唐重又现。

洛邑天水两古城，汉唐风采长留住。大明宫遗址尚存，换了人间市民乐。

华夏古迹遍地留，锦绣江山处处景。迈开双脚细细寻，阅尽华夏都是春。

8个小字写了3遍！毛主席书纪念碑碑文，气势不凡

毛主席除了是政治家、军事家以外，还是个优秀的书法家。他的书法大气磅礴、跌宕豪迈，在数千年书法史上都堪称独树一帜。但是，一生留下数千件书迹的毛主席，却很少有刻成碑的。

毛主席

自秦汉以来，凡遇大事（比如打了胜仗、重大工程竣工、见到祥瑞等），都要铭石纪功，所以我们现在才能看到譬如《石门颂》《杨淮表》《礼器碑》等经典碑刻。它们不单单是可供后人临摹的书法范式，也是历史进程的见证。

新中国成立后，为了纪念在解放战争中牺牲的英雄，中国人民政治协商会议决定修建中国人民英雄纪念碑，并决定碑文由毛主席撰文，分别由毛主席和周总理书写。这也成了毛主席存世稀见的书法碑刻。

人民英雄纪念碑

毛主席为人民英雄纪念碑撰写的碑文大家都很熟悉了，正面是“人民英雄永垂不朽”8个字，简洁有力。背面碑文为：

三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

周总理书写的碑文

碑文分三个阶段，用简短的语言，高度概括了千百年来中国为民族独立作出的英勇斗争。人民英雄纪念碑矗立在广场，成为人们缅怀先烈、瞻仰英雄的神圣之地。可以说，人民英雄纪念碑就是国人的精神图腾。

从书法的角度欣赏人民硬性纪念碑，也有着非比寻常的意义。毛主席书法的气势堪称古今一人，周总理的书法外表典雅含蓄，内里骨力洞达。由他们书写的碑文，也称得上现代的“双绝碑”了。

人民英雄纪念碑夜景

在纪念碑建造的时候，参加的每个单位、营造的每个步骤均严谨认真。这样的态度也体现在毛主席书写碑文之时。碑文总共八个字，按照毛主席平日书写习惯，不消片刻便可以完成。但是，毛主席连续谨慎地写了3遍，并叮嘱工作人员要找专家把关，如果觉得不好还可以重写。

毛主席书写碑文原稿

毛主席的原稿写在信笺纸上，8字正文分两行书写。刻石是经过重排放大的，神完气足、气势磅礴。大家都知道，大字与小字写法是完全不同的，很多人的小字一旦放大，用笔的缺陷相应也会放大，笔力也达不到大字效果。

反观毛主席写得这8个字，虽属于尺牍小字，但放大后仍然笔力沉实雄强，线条的干净利落愈发显得劲挺。其书力之深，让人击节。

毛主席书写的碑文

书写人民英雄纪念碑碑文，毛主席用的书体是行书。我们知道，毛主席书法最大的成就在草书上，他的行书与他的草书一样，在结字、用笔、章法上一脉相承，均属于跌宕生姿、洒脱磊落一类。或许，毛主席也考虑到人民英雄纪念碑是让所有国人瞻仰的，所以选择了更易读懂的行书。

人民英雄纪念碑代表的是中国人的精神力量。毛主席撰写的碑文，虽然简短，却铿锵有力。他那力重千钧的书法，更加凸显了这种精神力量的厚重感。

冷知识：墓碑碑文的格式及写法样式

碑文一般由时间、正文、落款和字数限定四部分组成。

即建墓时间，写在墓碑右侧，不写在最上面，总是在全碑三分之二的地方开始写，字体应该写得很小。

墓主的名字要写两个人， 现代墓碑上排列着夫妇，男性住在右边，女性住在左边。 “慈父某公某德配某氏某寿域(或之墓)”12个字排成两行，“寿域”字必须是其他字的两倍大，并且位于左右两列的中间。 正文主体的字数不能双重，要单数。

特别是出资建造该墓穴的人，即使出资人是墓室的主人，也应写上自己孩子或孙子辈的名字。 常见的情况是，“孝男、某、某、某、某、孙子、某、某、敬立”儿子只有女儿时，写“孝女、某、某、某、孙、某、敬立、敬立”

《碑文》的总字数包括时间应加倍正文落款。 即，16个字、21个字、31个字、36个字、41个字……不能增加一个字。 另外，不能少一个字。 必须用“生老病死”或“金木水土火”各五个字来应对。

第一个字和最后一个字是“生”或“金”字，因此，当总字数不是五倍加一时，在时间、正文、落款上就要适当加字或减字了，达到上面规定的字数为止。

以上就是现今墓碑的碑文格式，供大家参考使用！

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墓碑碑文

碑文上写殁与卒的区别主要是使用对象不同、葬礼规格不同，总之卒比殁更高级一点。殁的使用对象一般是小孩夭折和病死或庶民死亡。卒的使用对象一般是大夫。

殁的葬礼规格最为简陋，口含米，新衣一称。卒的葬礼规格次之，口含贝，新衣五称。

一般来说，高寿去世称之“卒"60岁以下称之“殁”即为病故或理解为非高龄自然死亡。

碑文是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。