陈氏草堂翻译(陈氏草堂翻译译文)

万波：明代天启《苏米志林》刻本漫谈

四川眉山三苏祠珍藏明代天启《苏米志林》刻本一套，内容记录北宋著名文学家、书画家苏轼的琐言碎事以及米芾的轶闻趣事。该套刻本出自明末清初著名藏书家、刻书家毛晋之手，刻印精良；曾经由清末民初著名藏书家沈德寿收藏，是一套具有较高历史价值和研究价值的古籍善本。

明代天启《苏米志林》封面

四川眉山三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子的故居，文物藏品丰富，其中有一套明代天启五年（1625年）的古籍善本——《苏米志林》，它是记录苏轼（字子瞻，号东坡居士）的琐言碎事和米芾（字元章）轶闻趣事的文章丛集。该套《苏米志林》共三册，每册为一卷。纸本，半页8行，每行18字。白口，四周单边。开本高25.8厘米，广16厘米；版框高20.6厘米，广13.2厘米。除序言的字体为行楷外，目录及正文的字体均为宋体。

▌明代天启《苏米志林》的由来

《四库全书总目提要》卷60“史部传记类存目”中记录了《苏米志林》的由来：“ 明毛晋撰。是书掇苏轼琐言、碎事集中所遗者，编为二卷。又以米芾轶闻编为一卷。”《苏米志林》是毛晋于明天启五年编著的刻本。毛晋（1599～1659年），苏州府常熟（今江苏省常熟市）人，明末清初著名藏书家、刻书家，曾经在常熟隐湖之南七里桥修建汲古阁、目耕楼，藏书达84000余册，多为宋、元刻本。校刻《十三经》《十七史》《津逮秘书》《六十种曲》等，流布甚广，居历代私家刻书者之首。尤其嗜好抄录罕见的秘籍，缮写精良，后人称为“毛钞”。毛晋编著甚多，有《苏米志林》《毛诗陆疏广要》《海虞古今文苑》《毛诗名物考》《汲古阁刊书细目》《明诗纪事》《隐湖题跋》等，具有较大的影响力。

清末民初著名藏书家沈德寿鉴藏印，印文：①德寿秘笈之印 ②吴兴抱经楼藏 ③授经楼藏书印 ④抱经楼藏善本 ⑤吴兴药庵

《苏米志林》卷首有魏浣初于明天启五年十一月六日撰书的序言。魏浣初，明代苏州府常熟人，万历四十四年（1616年）进士。官至广东提学参政。工诗，著有《诗经脉》《四如山楼集》等。魏浣初在序中对苏轼和米芾的艺术风格做了生动的描述，既形象又剀切；同时，又将毛晋编著《苏米志林》的缘由做了详细的说明。毛晋编著《苏米志林》是缘于他对苏轼和米芾的无比崇敬，他善于挖掘两公的共同之处和鲜明的个性。两公的共同之处表现在以下方面：首先，正如魏浣初在序中所言，“其实两公俱仙也” 。苏轼（被尊称为“坡仙”）和米芾均超凡脱俗、才华盖世。其次，两公同为北宋书画大家，艺术造诣极高，对后世的影响力巨大。再者，两公极为幽默诙谐，留下了许多轶闻趣事。两公也具有鲜明的个性：苏轼豪放不羁，乐观旷达，随缘自适；而米芾颠狂，爱洁成癖，嗜石如痴如颠，时有“米颠”之谑称。

▌《苏米志林》与《东坡志林》五卷本的比较

与苏轼相关的志林，除《苏米志林》外，还有《东坡志林》（有一卷本、五卷本、十二卷本等三种主要版本流传至今,比较常见的是五卷本）。在毛晋于明天启五年辑刻《苏米志林》之前，明代著名文献学家赵开美于万历二十三年（1595年）刊刻了《东坡志林》五卷本。它们之间既有区别，又有联系。二者的区别表现在：

1.辑刻者不同

《苏米志林》是由毛晋辑刻，而《东坡志林》五卷本是由苏轼撰，明代著名文献学家赵开美刊刻。

2.内容上的差异

《苏米志林》是关于苏轼琐言碎事和米芾轶闻趣事的汇编，共三卷，收录小品文342篇。其中，第一卷、第二卷共有苏轼的小品文227篇，第三卷有关于米芾轶闻的小品文115篇。毛晋在编著《苏米志林》时，没有将苏轼的小品文列出具体的类名。而《东坡志林》五卷本是苏轼用来记录自己从北宋元丰至元符20余年所经历事情、杂说史论的小品文集，收录小品文202篇。苏轼将文章分为29类，并列出了具体的类名，依次为记游、怀古、修养、疾病、梦寐、学问、命分、送别、祭祀、兵略、时事、官职、致仕、隐逸、佛教、道释、异事、技术、四民、女妾、贼盗、夷狄、古迹、玉石、井河、卜居、亭堂、人物、论古。

明代天启五年（1625）十一月六日，魏浣初撰书序言

这两种志林收录的苏轼的小品文，有一部分篇目是不同的，如《苏米志林》有苏轼关于书画的题跋43篇，论文房四宝（笔、墨、纸、砚）的小品文27篇；有一篇《家藏雷琴》，记叙父亲苏洵珍藏的唐元十年（722年）雅州（今四川省雅安市）所造雷琴，而《东坡志林》没有收录这些小品文。又如《东坡志林》中有关于玉石的小品文《辨真玉》和《红丝石》，而《苏米志林》没有收录。

另外，《苏米志林》和《东坡志林》相比，前者内容上的一大特色是收录了许多苏轼和米芾的轶闻趣事，如关于苏轼的轶闻趣事：《是中何物》《琴操参禅》等；而后者没有收录苏轼的这些轶闻趣事。《苏米志林》的第三卷还专门收录了米芾的许多轶闻趣事，如《米芾拜石》《米芾眠石》《米颠索砚》《唾点磨墨》《捕蝗》《刷字》等，而《东坡志林》中没有米芾的轶闻趣事。

值得注意的是，《苏米志林》和《东坡志林》也有联系，表现为：两种志林所选取的苏轼的小品文，有一部分是相同的篇目，如关于记游的小品文《记承天寺夜游》《记游松风亭》，关于亭堂的小品文《临皋闲题》《陈氏草堂》《雪堂问潘邠老》等。为什么这两种志林都要选取以上文章呢？因为它们体现了苏轼小品文简约精练的特点，其中不乏佳作。如《记承天寺夜游》是苏轼于北宋元丰六年（1083年）十月十二日夜所作，当时作者已经被贬谪黄州（今湖北省黄冈市）4年。全文仅85字，再现了深秋月夜的景色，作者感慨万端，表现了他谪居黄州时的苦闷心境。全篇以真情实感为依托，信笔写来，行于所当行，止于所当止，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的境界。从中可见苏轼小品文的简约性，体现了苏轼“文以达吾心，画以适吾意”的美学思想。

▌《苏米志林》收录的轶闻趣事选粹

从《苏米志林》收录的轶闻趣事，可见苏轼和米芾极为幽默诙谐的个性。笔者从中选取关于苏轼的《是中何物》和关于米芾的《捕蝗》，以飨读者。

《是中何物》

东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章。”东坡不以为然。又一人曰：“满腹都是机械。”坡亦未以为当。至朝云曰：“学士一肚皮不合入时宜。”坡捧腹大笑。

《捕蝗》

米元章令雍丘，蝗大起，邻县尉司禁瘗（yì），后仍滋蔓，责保正并力捕除，或言：“尽缘雍丘驱逐过此。”尉移文载保正语，牒行雍丘，请勿以邻国为壑。时元章方与客饮，视牒大笑，题纸尾答云：“蝗虫原是飞空物，天遣来为百姓灾。本县若还驱得去，贵司却请打回来。”传者莫不大噱。

▌《苏米志林》的特点

1.系名家刻本

它出自刻书名家毛晋之手，刻印精良，并且是绿君亭(绿君亭是毛晋的书室名)刻本。第一卷、第二卷的版心刻“子瞻”“绿君亭”及页数，第三卷的版心刻“元章”“绿君亭”及页数。这在毛晋所刻之书中颇为罕见。因为毛晋所刻之书，版心大多刻“汲古阁”，而非“绿君亭”。毛晋早年刻书，绿君亭与汲古阁并用，中年后专用汲古阁之名。由此可见，眉山三苏祠藏明天启年《苏米志林》是毛晋早年的刻本。

2.经名家收藏

眉山三苏祠藏明天启《苏米志林》刻本曾经由清末民初著名藏书家沈德寿收藏。沈德寿，字长龄，号药庵，浙江慈溪人，曾经在慈溪观海卫沈师桥故里修建“抱经楼”作为藏书楼，藏书颇为丰富。该书钤有沈德寿的鉴藏印多达11枚，分别是三枚朱文篆印“德寿秘笈之印”，两枚朱文篆印“吴兴抱经楼藏”，两枚白文篆印“抱经楼藏善本”，三枚朱文篆印“授经楼藏书印”和一枚朱文篆印“吴兴药庵”。

综上所述，眉山三苏祠藏明天启《苏米志林》具有较高历史价值和研究价值，弥足珍贵。

本文根据四川眉山/万波《明代天启<苏米志林>刻本漫谈》一文编辑整理，原文刊载于《收藏》月刊

东坡志林 卷四

古迹

　　铁墓厄台

　　余旧过陈州，留七十余日，近城可游观者无不至。柳湖旁有邱，俗谓之「铁墓」，云陈胡公墓也，城濠水注啮其址，见有铁锢之。又有寺曰「厄台」，云孔子厄于陈、蔡所居者，其说荒唐，在不可信。或曰东汉陈愍王宠「散弩台」，以控黄巾者，此说为近之。

　　黄州隋永安郡

　　昨日读《隋书．地理志》，黄州乃永安郡。今黄州东十五里许有永安城，而俗谓之「女王城」，其说甚鄙野。而《图经》以为春申君故城，亦非是。春申君所都，乃故吴国，今无锡惠山上有春申庙，庶几是乎？

　　汉讲堂

　　汉时讲堂今犹在，画固俨然。丹青之古，无复前比。

　　记樊山

　　自余所居临皐亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口，或曰「燔山」，岁旱燔之，起龙致雨；或曰樊氏居之，不知孰是。其上为卢洲，孙仲谋泛江遇大风，柂师请所之，仲谋欲往卢洲，其仆谷利以刀拟柂师，使泊樊口。遂自樊口凿山通路归武昌，今犹谓之「吴王岘」。有洞穴，土紫色，可以磨镜。循山而南至寒谿寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。西山寺泉水白而甘，名菩萨泉，泉所出石，如人垂手也。山下有陶母庙，陶公治武昌，既病登舟，而死于樊口。寻绎故迹，使人凄然。仲谋猎于樊口，得一豹，见老母曰：「何不逮其尾？」忽然不见。今山中有圣母庙，予十五年前过之，见彼板仿佛有「得一豹」三字，今亡矣。

　　赤壁洞穴

　　黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？断崖壁立，江水深碧，二鹘巢其上，有二蛇，或见之。遇风浪静，辄乘小舟至其下，舍舟登岸，入徐公洞。非有洞穴也，但山崦深邃耳。《图经》云是徐邈，不知何时人，非魏之徐邈也。岸多细石，往往有温莹如玉者，深浅红黄之色，或细纹如人手指螺纹也。既数游，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆盛之，注水粲然。有一枚如虎豹首，在口鼻眼处，以为羣石之长。

　　玉石

　　辨真玉

　　今世真玉甚少，虽金铁不可近，须沙碾而后成者，世以为真玉矣，然犹未也，特珉之精者。真玉须定州磁芒所不能伤者，乃是云。问后苑老玉工，亦莫知其信否。

　　红丝石

　　唐彦猷以青州红丝石为甲。或云：「惟堪作骰盆，盖亦不见佳者。」今观雪菴所藏，乃知前人不妄许尔。

　　井河

　　筒井用水鞴法

　　蜀去海远，取盐于井。陵州井最古，淯井、富顺盐亦久矣，惟邛州蒲江县井，乃祥符中民王鸾所开，利入至厚。自庆历、皇佑以来，蜀始创「筒井」，用圜刃凿如碗大，深者数十丈，以巨竹去节，牝牡相衔为井，以隔横入淡水，则醎泉自上。又以竹之差小者出入井中为桶，无底而窍其上，悬熟皮数寸，出入水中，气自呼吸而启闭之，一筒致水数斗。凡筒井皆用机械，利之所在，人无不知。《后汉书》有「水鞴」，此法惟蜀中铁冶用之，大略似盐井取水筒。太子贤不识，妄以意解，非也。

　　汴河斗门

　　数年前朝廷作汴河斗门以淤田，识者皆以为不可，竟为之，然卒亦无功。方樊山水盛时放斗门，则河田坟墓庐舍皆被害，及秋深水退而放，则淤不能厚，谓之「蒸饼淤」，朝廷亦厌之而罢。偶读白居易《甲乙判》，有云：「得转运使以汴河水浅不通运，请筑塞两河斗门，节度使以当管营田悉在河次，在斗门筑塞，无以供军。」乃知唐时汴河两岸皆有营田斗门，若运水不乏，即可沃灌。古有之而今不能，何也？当更问知者。

　　卜居

　　太行卜居

　　柳仲举自共城来，抟大官米作饭食我，且言百泉之奇胜，劝我卜邻。此心飘然已在太行之麓矣！元佑三年九月七日，东坡居士书。

　　范蜀公呼我卜邻

　　范蜀公呼我卜邻许下，许下多公卿，而我蓑衣篛笠，放荡于东坡之上，岂复能事公卿哉？居人久放浪，不觉有病，或然持养，百病皆作。如州县久不治，因循苟简，亦曰无事，忽遇能吏，百弊纷然，非数月不能清净也。要且坚忍不退，所谓一劳永逸也。

　　合江楼下戏

　　合江楼下，秋碧浮空，光摇几席之上，而有茅店庐屋七八间，横斜砌下。今岁大水再至，居人散避不暇。岂无寸土可迁，而乃眷眷不去，常为人眼中沙乎？

　　名西阁

　　元丰七年冬至，过山阳，登西阁，时景繁出巡未归。轼方乞归常州，得请，春中方当复过此。故有阁欲名，思之未有佳者。蔡谟、廓，名父子也，晋、宋间第一流，辄以仰公家，不知可否？

　　亭堂

　　临皐闲题

　　临皐亭下八十数步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园池，与此孰胜？所以不如君子，上无两税及助役钱尔。

　　名容安亭

　　陶靖节云：「倚南窗以寄傲，审容膝之易安。」故常欲作小轩，以容安名之。

　　陈氏草堂

　　慈湖陈氏草堂，瀑流出两山间，落于堂后，如悬布崩雪，如风中絮，如羣鹤舞。参寥子问主人乞此地养老，主人许之。东坡居士投名作供养主，龙邱子欲作库头。参寥不纳，云：「待汝一口吸尽此水，令汝作。」

　　雪堂问潘邠老

　　苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰「雪堂」。堂以大雪中为，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者，苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适，而方兴也，未觉，为物触而寤。其适未厌也，若有失焉，以掌抵目，以足就履，曳于堂下。客有至而问者，曰：「子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜欲深。今似系马止也，有得乎？而有失乎？」苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。客曰：「嘻，是矣！子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道：夫禹之行水，庖丁之提刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐；以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚；不能散也，物固不能释。子有惠矣，用之于内可也，今也如猬之在囊，而时动其脊胁，见于外者不特一毛二毛而已。风不可搏，影不可捕，童子知之。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者视而惊，智者起而轧。吾固怪子为今日之晚也，子之遇我，幸矣！吾今邀子为籓外之游，可乎？」苏子曰：「予之于此，自以为籓外久矣，子又将安之乎？」客曰：「甚矣，子之难晓也！夫势利不足以为籓也，名誉不足以为籓也，阴阳不足以为籓也，人道不足以为籓也，所以籓子者，特智也尔。智存诸内，发而为言，则言有谓也，形而为行，则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，虽掩其口，执其臂，犹且喑呜跼?之不已。则籓之于人，抑又固矣。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也，是堂之绘雪，将以佚子之心也。

　　身待堂而安，则形固不能释，心以雪而警，则神固不能凝。子之知既焚而烬矣，烬又复然，则是堂之作也，非徒无益，而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎？则恍然而目眩。子见雪之寒乎？则竦然而毛起。五官之为害，惟目为甚，故圣人不为。雪乎雪乎，吾见子知为目也，子其殆矣！」客又举杖而指诸壁，曰：「此凹也，此凸也。方雪之杂下也，均矣，厉风过焉，则凹者留而凸者散。天岂私于凹凸哉？势使然也。势之所在，天且不能违，而况于人乎！子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎？」苏子曰：「予之所为，适然而已，岂有心哉？殆也，奈何？」客曰：「子之适然也？适有雨，则将绘以雨乎？适有风，则将绘以风乎？雨不可绘也，观云气之汹涌，则使子有怒心；风不可绘也，见草木之披靡，则使子有惧意。覩是雪也，子之内亦不能无动矣。苟有动焉，丹青之有靡丽，水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所袭，岂有异哉！」苏子曰：「子之所言是也，敢不闻命？然未尽也，予不能默，此正如与人讼者，其理虽已屈，犹未能绝辞者也。子以为登春台与入雪堂，有以异乎？以雪观春，则雪为静，以台观堂，则堂为静。静则得，动则失。黄帝，古之神也，游乎赤水之北，登乎昆仑之邱，南望而还，遗其玄珠焉。游以适意也，望以寓情也，意适于游，情寓于望，则意畅情出而忘其本矣，虽有良贵，岂得而宝哉？是以不免有遗珠之失也。虽然，意不久留，情不再至，必复其初而已矣，是又惊其遗而索之也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，将见其不遡而僾，不寒而栗，凄凛其肌肤，洗涤其烦郁，既无炙手之讥，又免饮冰之疾。彼其趦趄利害之途，猖狂忧患之域者，何异探汤执热之俟濯乎？子之所言者，上也；余之所言者，下也。我将能为子之所为，而子不能为我之为矣。譬之厌膏粱者与之糟糠，则必有忿词；衣文绣者被之以皮弁，则必有愧色。子之于道，膏粱文绣之谓也，得其上者耳。我以子为师，子以我为资，犹人之于衣食，缺一不可。将其与子游，今日之事姑置之以待后论，予且为子作歌以道之。」

　　歌曰：雪堂之前后兮春草齐，雪堂之左右兮斜径微。雪堂之上兮有硕人之颀颀，考槃于此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其机；负顷筐兮，行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非，吾不知天地之大也寒暑之变，悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之纵而鞭吾之口，终也释吾之缚而脱吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于羣息已动，大明既升，吾方辗转一观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其子归！

　　客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颔之曰：「有若人哉！」

　　人物

　　尧舜之事

　　夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》、《书》虽阙，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，由不受，耻之，逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？东坡先生曰：士有以箪食豆羹见于色者。自吾观之，亦不信也。

　　论汉高祖羹颉侯事

　　高祖微时，尝避事，时时与宾客过其丘嫂食。嫂厌叔与客来，阳为羹尽轑釜，客以故去。已而视其釜中有羹，由是怨嫂。及立齐、代王，而伯子独不侯。太上皇以为言，高祖曰：「非敢忘之也，为其母不长者。」封其子信为羹颉侯。高祖号为大度不记人过者，然不置轑釜之怨，（左蜀右犬）不畏太上皇缘此记分杯之语乎？

　　武帝踞厕见卫青

　　汉武帝无道，无足观者，惟踞厕见卫青，不冠不见汲长孺，为可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，踞厕见之，正其宜也。

　　元帝诏与论语孝经小异

　　楚孝王嚣疾，成帝诏云：「夫子所痛，『蔑之，命矣夫』。」东平王不得于太后，元帝诏曰：「诸侯在位不骄，然后富贵离其身，而社稷可保。」皆与今《论语》、《孝经》小异。离，附离也，今作「不离于身」，疑为俗儒所增也。

　　跋李主词

　　「三十余年家国，数千里地山河，几曾惯干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓惶辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。」后主既为樊若水所卖，举国与人，故当恸哭于九庙之外，谢其民而后行，顾乃挥泪宫娥，听教坊离曲！

　　真宗仁宗之信任

　　真宗时，或荐梅询可用者，上曰：「李沆尝言其非君子。」时沆之没，盖二十余年矣。欧阳文忠公尝问苏子容曰：「宰相没二十年，能使人主追信其言，以何道？」子容言：「（左蜀右犬）以无心，故尔。」轼因赞其语，且言：「陈执中俗吏耳，特以至公犹能取信主上，况如李公之才识，而济之无心耶！」时元佑三年兴龙节，赐宴尚书省，论此。是日，又见王巩云其父仲仪言：「陈执中罢相，仁宗问：『谁可代卿者？』执中举吴育，上即召赴阙。会乾元节侍宴，偶醉坐睡，忽惊顾拊牀呼其从者。上愕然，即除西京留台。」以此观之，执中虽俗吏，亦可贤也。育之不相，命矣夫！然晚节有心疾，亦难大用，仁宗非弃材之主也。

　　孔子诛少正卯

　　孔子为鲁司寇七日而诛少正卯，或以为太速。此叟盖自知其头方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去发之。使更迟疑两三日，已为少正卯所图矣。

　　戏书颜回事

　　颜回箪食瓢饮，其为造物者费亦省矣，然且不免于夭折。使回更吃得两箪食半瓢饮，当更不活得二十九岁。然造物者辄支盗跖两日禄料，足为回七十年粮矣，但恐回不要耳。

　　辨荀卿言青出于蓝

　　荀卿云：「青出于蓝而青于蓝，冰生于水而寒于水。」世之言弟子胜师者，辄以此为口实，此无异梦中语！青即蓝也，冰即水也。酿米为酒，杀羊豕以为膳羞，曰「酒甘于米，膳羞美于羊」，虽儿童必笑之，而荀卿以是为辨，信其醉梦颠倒之言！以至论人之性，皆此类也。

　　颜蠋巧于安贫

　　颜蠋与齐王游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。蠋辞去，曰：「玉生于山，制则破焉，非不宝贵也，然而太璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。蠋愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自娱。」嗟乎，战国之士未有如鲁连、颜蠋之贤者也，然而未闻道也。晚食以当肉，安步以当车，是犹有意于肉于车也。晚食自美，安步自适，取其美与适足矣，何以当肉与车为哉！虽然，蠋可谓巧于居贫者也。未饥而食，虽八珍犹草木也；使草木如八珍，惟晚食为然。蠋固巧矣，然非我之久于贫，不能知蠋之巧也。

　　张仪欺楚商于地

　　张仪欺楚王以商于之地六百里，既而曰：「臣有奉邑六里。」此与儿戏无异，天下无不疾张子之诈而笑楚王之愚也，夫六百里岂足道哉！而张又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君者，曰：「行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措。」其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。因读《晁错论》，书此。

　　赵尧设计代周昌

　　方与公谓周昌之吏赵尧年虽少，奇士，「君必异之，且代君」。昌笑曰：「尧，刀笔吏尔，何至是！」居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，（左蜀右犬）周昌为可。高祖用其策，尧竟代昌为御史大夫。吕后杀赵王，昌亦无能为，特谢病不朝尔。由此观之，尧特为此计代昌尔，安能为高祖谋哉！吕后怨尧为此计，亦抵尧罪。尧非特不能为高祖谋，其自为谋亦不善矣，昌谓之刀笔吏，岂诬也哉！

　　黄霸以鹖为神爵

　　吾先君友人史经臣彦辅，豪伟人也，尝言：「黄霸本尚教化，庶几于富，而教之者乃复用乌攫小数，陋哉！潁川凤皇，盖可疑也，霸以鹖为神爵，不知潁川之凤以何物为之？」虽近于戏，亦有理也。

　　王嘉轻减法律事见梁统传

　　汉仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也，至孝文始罢肉刑与参夷之诛。景帝复孥戮晁错，武帝罪戾有增无损，宣帝治尚严，因武之旧。至王嘉为相，始轻减法律，遂至东京，因而不改。班固不记其事，事见《梁统传》，固可谓疎略矣。嘉，贤相也，轻刑，又其盛德之事，可不记乎？统乃言高、惠、文、景以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞增重法律，赖当时不从其议。此如人年少时不节酒色而安，老后虽节而病，见此便谓酒可以延年，可乎？统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死，冀卒灭族。呜呼，悲夫，戒哉！「疎而不漏」，可不惧乎？

　　李邦直言周瑜

　　李邦直言：周瑜二十四经略中原，今吾四十，但多睡善饭，贤愚相远。如叔安上言吾子以快活，未知孰贤与否？

　　勃逊之

　　与朱勃逊之会议于潁，或言洛人善接花，岁出新枝，而菊品尤多。逊之曰：「菊当以黄为正，余可鄙也。」昔叔向闻鬷蔑一言，得其为人，予于逊之亦云然。

　　刘聪吴中高士二事

　　刘聪闻当为须遮国王，则不复惧死，人之爱富贵，有甚于生者。月犯少微，吴中高士求死不得，人之好名，有甚于生者。

　　郄超出与桓温密谋书以解父

　　郄超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：「本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。」愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒，曰：「小子死晚矣！」更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。

　　论桓范陈宫

　　司马懿讨曹爽，桓范往奔之。懿谓蒋济曰：「智囊往矣！」济曰：「范则智矣，驽马恋栈豆，必不能用也。」范说爽移车驾幸许昌，招外兵，爽不从。范曰：「所忧在兵食，而大司农印在吾许。」爽不能用。陈宫、吕布既擒，曹操谓宫曰：「公台平生自谓智有余，今日何如？」宫曰：「此子不用宫言，不然，未可知也！」仆尝论此二人：吕布、曹爽，何人也？而为之用，尚何言知！臧武仲曰：「抑君似鼠，此之谓智。」元佑三年九月十八日书。

　　录温峤问郭文语

　　温峤问郭文曰：「人皆有六亲相容，先生弃之，何乐？」文曰：「本行学道，不谓遭世乱，欲归无路耳。」又曰：「饥思食，壮思室，自然之理，先生独无情乎？」曰：「情由忆生，不忆故无情。」又问：「先生（左蜀右犬）处穷山，死为乌鸢所食，奈何？」曰：「埋藏者食于蝼蚁，复何异？」又问：「猛虎害人，先生（左蜀右犬）不畏耶？」曰：「人无害兽心，则兽亦不害人。」又问：「世不宁则身不安，先生不出济世乎？」曰：「非野人之所知也。」予尝监钱塘郡，游余杭九镇山，访大涤洞天，即郭生之旧隐。洞大，有巨壑，深不可测，盖尝有勑使投龙简云。戊寅九月七日书。

　　刘伯伦

　　刘伯伦常以锸自随，曰：「死即埋我。」苏子曰，伯伦非达者也，棺椁衣衾，不害为达。苟为不然，死则已矣，何必更埋！

　　房琯陈涛斜事

　　房次律败于陈涛斜，杀四万人，悲哉！世之言兵者，或取《通典》，《通典》虽杜佑所集，然其源出于刘秩。陈涛之败，秩有力焉。次律云：「热洛河虽多，安能当我刘秩！」挟区区之辨以待热洛河，疎矣。

　　张华鹪鹩赋

　　阮籍见张华《鹪鹩赋》，叹曰：「此王佐才也！」观其意，独欲自全于祸福之间耳，何足为王佐乎？华不从刘卞言，竟与贾氏之祸，畏八王之难，而不免伦、秀之虐。此正求全之过，失《鹪鹩》之本意。

　　王济王恺

　　王济以人乳蒸豚，王恺使妓吹笛，小失声韵便杀之，使美人行酒，客饮不尽，亦杀之。时武帝在也，而贵戚敢如此，知晋室之乱也久矣。

　　王夷甫

　　王夷甫既降石勒，自解无罪，且劝僭号。其女惠风为愍怀太子妃，刘曜陷洛，以惠风赐其将乔属。将妻之，惠风杖剑大骂而死。乃知王夷甫之死，非（左蜀右犬）慙见晋公卿，乃当羞见其女也。

　　卫瓘欲废晋惠帝

　　晋惠帝为太子，卫瓘欲陈启废立之策而未敢发。会燕凌云台，瓘讬醉跪帝前，曰：「臣欲有所启。」欲言之而止者三，因拊牀曰：「此坐可惜！」帝意乃悟，曰：「公真大醉。」贾后由是怨之。此何等语，乃于众中言之，岂所谓「不密」者耶？以瓘之智，不宜暗此，殆邓艾之冤，天夺其魄尔。

　　裴頠对武帝

　　晋武帝探策，岂亦如签也耶？惠帝不肖，得一，盖神以实告。裴頠谄对，士君子耻之，而史以为美谈，鄙哉！惠、怀、愍皆不终，牛系马后，岂及亡乎！

　　刘凝之沈麟士

　　《南史》：刘凝之为人认所着履，即与之，此人后得所失履，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认所着履，麟士笑曰：「是卿履耶？」即与之。邻人得所失履，送还，麟士曰：「非卿履耶？」笑而受之。此虽小事，然处事当如麟士，不当如凝之也。

　　柳宗元敢为诞妄

　　柳宗元敢为诞妄，居之不疑。吕温为道州、衡州，及死，二州之人哭之逾月，客舟之过于此者，必呱呱然。虽子产不至此，温何以得之！其称温之弟恭亦贤豪绝人者，又云恭之妻裴延龄之女也。孰有士君子肯为裴延龄壻者乎？柳宗元与伾、叔文交，盖亦不差于延龄姻也。恭为延龄壻不见于史，宜表而出之，见宗元文集恭墓志云。

陈之遴 徐灿：鸳鸯侣 悲催命

午休醒来，思想摇曳不定，既定的两个鸳鸯题材:一是盐官陈之遴和徐灿，另一个是徐志摩和陆小曼，难以决定先写哪一对，犹豫良久，遂以抓阄论断。

一纸阄书“干河街”，一纸阄书“拙政园”，凝神屏息，果断出手。

未及打开纸阄，心中早就暗暗有了预感，一打开，果不其然:“拙政园”三字赫然在目。

择题的纸阄

看客一定会问:拙政园乃是姑苏著名园林，与本文有何干系？

苏州的园林甲冠天下，而拙政园又是众园林中规模最大，布置最妙，景观最佳，首屈一指的。

拙政园，初为唐代诗人陆龟蒙之私宅，元朝改为大弘寺。

明朝御史王献臣仕途失意归隐苏州，买下该园，聘请山水名师构建，明正德初年始成，堂，楼，亭，轩疏落有致，计有三十六景，以水为主题，“广袤二百余亩，茂树曲池，性甲吴下”，展现了江南园林的精美绝伦的气象。

王献臣取晋代潘岳《闲居赋》中“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳，……此亦拙者之为政也”之意，取名“拙政园”。

徐氏居住该园百余年之久，应了“富不过三代”之言，宦家子孙坐吃山空，园渐荒废。

至明崇祯四年（1631），徐氏后人将园东十余亩荒地卖与刑部侍郎王心一。

经王心一悉心经营，布置丘壑，建有“秫香楼，芙蓉榭，泛红轩，兰雪堂，漱石亭，桃花渡，竹香廊，啸月台，紫藤坞，放眼亭诸景”，荷池广四五亩，园中有奇峰，山石仿峨嵋栈道。

清兵进入姑苏后，徐氏后人生活难以为继，于顺治五年（1648），将园作价2000两白银，卖与海宁陈之遴。

正如苏州评弹的噱头，“听得楼梯响，未见宾客上”，铺陈了这许多的拙政园美景，本文主角陈之遴终于姗姗登场。

明朝摇摇欲坠，烽烟四起，清兵长驱直入，百姓水深火热之际，除了落荒逃难，谁还有闲心抛金添置偌大的不动产？

只有海宁的大佬！

金庸的《书剑恩仇录》中，乾隆对陈家洛说:“你海宁陈家，世代簪缨，科名之盛，海内无比。三百年年来进士二百余人，位居宰辅者三人。官尚书，侍郎，巡抚，布政使者十一人，真是异数！”

盐官陈氏“一门三阁老”，便是陈之遴，陈元龙，陈世倌。

直至今日，雍正帝御赐的“躬劳著训”气势堂皇的九龙匾，诰封陈诜夫人查氏为一品夫人。九龙匾至今还在。

雍正亲书 御赐九龙匾

盐官陈阁老宅

陈之遴父亲陈祖苞，因城池失守而获罪下狱，崇祯十二年七月初八在狱中服毒自尽。

清廷立朝初年，陈之遴受多尔衮器重，任翰林院学士，礼部右侍郎，都察院左都御史。

因其在职鞠躬尽瘁，能力超强，又得顺治皇帝重用，升礼部尚书兼太子太保，后调户部尚书。

顺治九年和十二年，两度授弘文院大学士。

陈之遴的夫人名徐灿，字湘蘋，（1618-1698)，苏州人，光禄丞徐子懋 次女。

徐灿聪明绝伦，诗 词 画俱佳，为姑苏文坛“蕉园五子”之一。

徐灿婚配陈之遴，有一段奇趣佳话。

某一天，陈之遴正在姑苏园林游玩，行至留园，天降大雨，陈之遴避雨良久，朦胧中倚在园中阑干睡着了，留园正是徐姑娘的阊门外的私家园林，徐灿父亲见了卧于阑干上熟睡的英俊青年，大为吃惊，原来昨晚徐父梦中见一条白龙，蜿蜒盘旋至花园的阑干上卧着了，心想，此青年莫不是上天暗示的乘龙快婿？

徐父唤醒了陈之遴，交谈之中，更觉他才学不凡，谈吐不俗，遂将女儿许配给陈之遴。

徐灿是陈之遴的继室（原配沈氏病逝)，婚后夫妇恩爱，从夫宦游后，被册封一品夫人。

徐灿著作有《拙政园诗余》三卷，《拙政园诗集》二卷，诗词246首，至今犹存。

明末清初的两年，陈之遴春风得意，是人生最美好的巅峰时光。

顺治十二年（1655)，他向皇帝上疏献三策:一 修奉农功，二 宽恤兵力，三 节省财用。为清廷的开基立业制定了坚实政策。

平时，他与文坛领袖钱谦益，吴伟业交好甚切，酒宴唱和不断。

家和万事兴，徐灿还会生养，自1636年至1639年，她一年生育一个儿子，四年生了四个公子。

陈之遴政坛如意，在京城的小家庭小日子也舒适美满。陈之遴给妻子的诗集作序，写道:“侨居都城西隅，书室数楹，颇轩敞，前有古槐，垂荫如车。广数十步，中作小亭。庭前合欢树一株，青翠扶苏，叶叶相对，夜则交敛，侵晨乃舒，夏月吐花如朱丝。”

陈之遴诗中数次提及宅院中花叶扶苏的那棵合欢树，这是以物咏情，夫妇俩恩爱“觞咏”，闲暇时，两人在庭院的合欢树下，一边品尝美酒，一边吟咏诗词，这两年，是神仙鸳侣永世难忘的好岁月。

陈之遴诗曰:“当年为欢处，有多少，瑶华玉鸾迎眸。日夕题云咏雪，不信人愁。……只道多情岁月，长照芳洲。”

徐灿也夫唱妇随:“记合欢树底逡巡，曾折红丝围宝髻”。

陈大人笑眯眯地，将合欢树美丽的红丝花装饰在夫人乌黑油亮的发髻上，岂能想到，一场政坛的腥风血雨即将降临。

顺治十三年，陈之遴被控“结党营私”，流放盛京（沈阳），不久复职。又因“贿结吴良辅”论斩，免死革职，籍没家产，“永不叙用”。

苏州修缮一新的拙政园，虽然美轮美奂，但陈之遴为官在外，没有时日享受，却一朝倾覆，没为官有。

全家近二百人，连同老母，兄弟，妻子流放尚阳堡（辽宁开原东）。

在偏僻苦寒的流放地，缺医少药，四个孩子相继亡卒，至康熙五年（1666），陈之遴苦熬九年而病逝，年62岁，亡于流放寓所。

据《清史稿. 陈之遴妻徐传》:“康熙十年（1671)，圣祖东巡，徐跪道旁自陈，

上问“宁有冤乎？”

徐曰:“先臣唯知思过，岂敢言冤。伏唯圣上复裁之仁，许先臣归骨。”

上即命还葬。

按大清律法，被贬放者，尸骨不得还乡。唯有徐夫人此一疏，康熙开了特例，恩准了。

陈之遴墓葬于海宁高阳山。

归葬以后，徐夫人“布衣练裳，长斋绣佛”而终。

行文至此，作者百感交集。

且以徐湘蘋的《满江红.有感》作为结尾:

乱后国家，意中愁绪真难说。

春将去，冰台初长，绮钱重叠。

炉烬水沉犹倦起，小窗依约云和月。

叹人生，争似水中莲，心同结。

离别泪，盈盈血。

流不尽，波添咽。

见鸿归阵，几增凄切。

翠黛每从青镜减，黄金时向床头缺。

问今春，曾梦到乡关，惊鶗鶥。

陈氏双清草堂

陈氏老宅

秋山 于2021.5.11 夜10时

“无量”谢无量