先生是什么意思(先生是什么意思英文)

在这段时间里。，宋庆龄主要通过报纸和家书了解国内的事情。终于在她大三那年传来了革命胜利的消息——辛亥革命成功！孙叔叔就任中华临时大总统！她立即催父亲寄来国旗，一个从小就出国的孩子对遥远国家剧变那么感兴趣 ，也许只有在她相关文章《二十世纪最伟大的事件》中找到。见证人是一和田瑞。

回国后爱上了

在担任秘书期间，宋庆龄每天记录和革命的点滴动态，翻译需要的文件。

由于两人有着相同的世界观和革命信仰，两个人的身心越走越近。这里有个冷知识，两人通常用英语交流。(因为普通话都不好[捂脸])！两人的关系最终公开，一波三折后在日本举行了婚礼。

见证人是一和田瑞。当天父亲虽紧赶慢赶仍然错过！他们“不要那些名和利，所热爱并愿意为之奉献一生的就是我们的革命，还有你。”

永丰舰小产成了两人永久的遗憾，她从此再也没有怀过孩子。

死后老谋深算的在孙一直想以孙文正统为宗，但宋庆龄的政治立场跟他完全相反，这让有了杀心。戴笠曾多次制定宋庆龄划，并你报告。但在娇妻和大姨子的压力下只得说“算了，我怕你们啦”。

见证新纪元的开创

中山先生的在天之灵，知道知道今天中国革命的胜利也会欣慰的。

考虑了一个月后，宋庆龄终于接受邀请前往北平。得知先生要来毛主席周总理提早在车站等候，并走进车厢陪她下车，由此可见其在主席心中的地位！

封建王朝是推翻的，而他又领导了革命，所以他在人民的心里有着很重要的，毛主席对宋庆龄这么谦逊有礼，还让其当主席，也都是有依据的。

一些敏感话题如家族血亲战犯名单跟后来的这里就不说啦。到了这本该总结升华了，但鄙人实在拿不起笔 ，何德何能评价先生呢？唯有一句伟大的中国女性！！

我们都要慎用，“我们都是炎黄子孙”等属不规范用语

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1995年“两会”召开之际，时任贵州省林业厅副厅长的陆镇藩和贵州省作协副主席的龙明伍作为布依族和苗族的代表，联手向全国人大提交了一件特别提案：“请中央通知有关部门，不要再用‘我们都是炎黄子孙’一词取代宪法规定的‘中国各民族’一词的提法，以利民族团结。”

三个月之后，1995年6月，中央宣传部办公厅郑重复函：

“中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的民族传统。我部历来按照宪法的规定，要求宣传系统单位正确地使用维护民族团结、促进国家繁荣的规范用语。受中央委托，由我部召开的首都主要新闻单位通气会上，部领导曾多次向新闻单位提出，不要使用‘我们都是炎黄子孙’‘海内外的中国人都是炎黄子孙’等类似的不规范用语。”

中央宣传部为什么说“我们都是炎黄子孙”“海内外的中国人都是炎黄子孙”等类似词语属于不规范用语呢？主要同传说中的蚩尤有关。

从文献记载和民间传说来看，蚩尤是一位和炎帝、黄帝并存的民族始祖，只是由于在和炎黄的争斗中失败被杀才被妖魔化。实际上，蚩尤是一个历时有500年之久的族群名称，同时也是这个族群若干代领袖的综合称谓，其最初的活动核心地域在今豫北冀南一带。但其活动范围很大，包括今天的山东、山西、河北、河南、陕西等地都有相关的考古学遗存和人文遗迹、遗址。

南方的蚩尤传说和遗存也很多，诸如湖北、湖南、贵州、江西、广东、广西等地，从文献记载和考古学上观察，主要是蚩尤战败后其部族南下逃亡所留下的生活遗迹。

考古发现的后岗文化被认为是蚩尤部族的遗存，时间约为公元前4500～前4000年，主要分布在豫北冀南地区；仰韶文化被认为是炎黄文化，其中居于仰韶早期的半坡文化，是炎帝部族的遗存，时间约为公元前4800～前4000年，主要分布在渭河流域；居于仰韶中期的西阴西阴文化，考古学界又称为庙底沟文化，是黄帝部族遗存，时间约为公元前4000～前3300年，其起源及核心地区在晋南、豫西和关中一带。

蚩尤是“九黎之君”，是三苗的先祖，同时也是很多汉人的祖先。韩国著名的解、梁两大姓，也都自认为是蚩尤族的后裔。

蚩尤在中国的后裔有很多，譬如，历史上存在于长江中游流域的三苗古国就是一个三苗族为核心的部落联盟，今天湖北天门市的石家河古城遗址便是这个古国的都邑。其城址面积达120万平方米，从公元前2500年一直延续到公元前2000年。到商、周时期，“三苗”又被称为“荆楚”，有时也被称为“南蛮”。由此可见，九黎、三苗、南蛮、荆蛮、苗族之间有着一脉相承的渊源关系。

其实，在汉族中，蚩尤后裔也应该占有一个相当大的比例。当年面对着黄帝族人举起的屠刀，九黎族有多少人无奈之下归顺了黄帝！那是炎黄部落和蚩尤部落一个大融合的时代，你中有我，我中有你，彼此已经很难分得清楚了。但即使如此，见于史书记载的蚩尤后人还有邹、屠、阚、尤等几个明确的姓氏。东晋时王嘉在《拾遗记》中就说：

轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏、屠氏。

“邹屠之地”就是现在的鲁南一带，那里后来成为“文圣”孔子和“亚圣”孟子的故乡；“有北之乡”指北方寒冷不毛之地。蒙古族学者陶克涛在《毡乡春秋——匈奴篇》一书中认为，蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥即为匈奴在黄帝时代的名称，当是蚩尤部落遗裔。

另外，在山西、河北、山东、浙江、四川、湖南等地，祭祀蚩尤的祠庙，随处可见，俯拾皆是，礼祠蚩尤之俗经久不衰。譬如，唐代的苏鹗就在其《苏氏演义》谈道：冀州人把蚩尤称为神，民间人常作蚩尤戏；齐魏之间，太原村落中祭蚩尤神；汉武帝时，太原人还为蚩尤立祠。即便是现在，河北省涿鹿县仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤庙等，深受当地人民的怀念和祭祀。

按照我中华“民不祀非族”的古俗，这些地区一定有为数众多的蚩尤遗裔，才能具备形成和保持这种祭祀蚩尤民俗的社会条件。但是，在几千年一成不变的正统话语系统的钳制下，又有谁敢冒天下之大不韪去承认蚩尤是我们民族的祖先呢？在漫长的封建礼教熏陶下，很多的蚩尤后人在有意无意的疏忽中，忘掉了自身的来历，反倒是对这位祖先口诛笔伐，竭尽污蔑之能事。

20世纪20年代初，自认为是蚩尤后裔的合肥阚氏在重修谱牒时，请先生作序，孙先生在序中说：

合肥阚氏，古蚩尤之后裔也。蚩尤姓阚，为中国第一革命家，首创开矿铸械之法，因轩辕氏夺其祖神农氏之天下，乃集其党徒81人，精究战术，能为风雨雾霾以助战，与轩辕氏血战多年，至死不屈。轩辕氏既灭蚩尤，实行帝制，称蚩尤为乱民，加以不道德之諡号，然心畏蚩尤之神异、民心之思念，乃令人图画其像、建祠祀之，至今4000余年，大河南北，祠宇尚多有存者。蚩尤子孙，有以蚩为氏、尤为氏者，有仍以阚为氏者。历代多好义尚武之士……

给蚩尤以“中国第一革命家”的美誉，是他评价最高的古人。可是，这么一件光耀门楣的喜事，阚氏族人却在其后70年间全体缄默，绝口不提。

生于1945年、曾任阚集中学校长多年的阚家良说：“我对为家谱作序之事，以前毫无所闻。可能是因为指蚩尤为始祖，感到不光彩，耻于提及了。”

而另一个阚氏族人、曾任四川省文史研究馆馆员、四川省祖国统一联谊会副主任的阚家骆也说：“自幼随父亲读书，对国父为家谱作序这样的大事，却毫无所闻……蚩尤子孙羞于有这样的始祖，耻于提及而讳莫如深，是深长的痛苦。”

同样令人感到奇怪其实又不该奇怪的是孙先生之后并没有公开发表此文，而孙先生称颂黄帝的祭文却堂而皇之地刻在了陕西黄陵县的黄帝陵。想想当年先生针对满清政府创立同盟会时提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立，平均地权”的政治纲领，我们也不奇怪，你把被正统观念早就视为异端的蚩尤弄出来，一向以炎黄子孙自居的大汉民族恐怕就不会有那么大的凝聚力了。

正是鉴于这种情况，并从民族团结角度考虑，1995年“两会”召开之际，作为布依族和苗族的代表，陆镇藩和龙明伍才联手庄重地向全国人大提交了本文开篇提到的那件特别提案。

中央宣传部办公厅于1995年6月向陆镇藩和龙明伍郑重复函三个月后，亦即1995年9月25日，由中国先秦史学会、中华炎黄文化研究会和涿鹿县政府等在涿鹿共同举办的全国首届“炎黄蚩”三祖文化研讨会正式拉开序幕，来自海峡两岸的48名专家学者在这次研讨会上共同认定，蚩尤同炎黄一样，是中华民族的先祖。

之后，海峡两岸公祭中华三祖大典先后在河北涿鹿、北京灵山和贵州贵阳等多地举办，炎帝、黄帝和蚩尤同为中华民族的三个先祖，至此成为官方和民间的共识。

作者简介

李琳之，历史学者，出版有《中华祖脉》《家国往事》《祖先，祖先》等十余部著作。其中，由商务印书馆出版的《前中国时代：公元前4000~前2300年华夏大地场景》《元中国时代：公元前2300~前1800年华夏大地场景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大历史视野下的早中国时代》三部著作，构成了其从公元前4000至前1046年一个完整的上古史体系，是

国内外第一套用考古学结合文献学揭示出炎黄蚩至周初历史发展脉络的系列图书。

《前中国时代》

利用最新考古学研究成果，并辅之以文献学、民俗学、人类学、地理学、生物学等研究方法，一定程度上揭开了半坡、后岗一期、西阴、大汶口、红山、凌家滩、良渚、屈家岭和龙山等诸多考古学文化族属之谜，梳理出了公元前4000～前2300年华夏、东夷和南蛮三大集团成长、发展、壮大，以及相互之间交往、冲突和融合的发展脉络，揭示了炎、黄、蚩尤及其之后颛顼至帝尧各族群之间错综复杂的关系，首次系统地还原了早期中国诞生之前这1700年中国大地上波澜壮阔的历史场景，还原了中华文明滥觞、形成和发展的璀璨历程。

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中国十位被尊称为先生的女性，你知道几位?

把教师、女学者或德高望重具有社会影响力和感召力的女性称为先生，始于中国近代。在中国，有以下几位被尊称为先生的著名女性。

1.宋庆龄先生（1893年—1981年）

伟大的革命先行者先生的夫人。伟大的爱国主义、主义、国际主义和主义战士，举世闻名的二十世纪的伟大女性。

宋庆龄青年时代追随，献身革命，在近七十年的革命生涯中，坚强不屈，矢志不移，英勇奋斗，始终坚定地和中国人民、中国站在一起。

为中国人民的解放事业，为妇女儿童的卫生保健和文化教育福利事业，为祖国统一以及保卫世界和平、促进人类的进步事业而殚精竭力，鞠躬尽瘁，做出了不可磨灭的贡献，受到中国人民、海外华人华侨的景仰和爱戴，也赢得国际友人的赞誉和热爱，并享有崇高的威望。

1981年5月15日，被接收为中国正式党员。5月16日，被全国人大常委会授予中华人民共和国名誉主席的荣誉称号。

2.何香凝先生（1878年-1972年）

左派廖仲恺的夫人。

女权革命的领袖，革命家，画家，政治活动家，民革主要创始人，元老，建立的功臣，“三大政策”的忠实执行者，抗日统一战线的一个方面军，也是新中国创始人之一。

辛亥前后参加各种革命活动的女性，有姓名可查的有380多人，其中有较大影响力的有180多人，实际参加同盟会的只有54人。

在这54人当中，能够把革命与参政贯穿始终，并且跨越与两个时代的，只有何香凝一人。

3.许广平先生（1898年-1968年）

鲁迅先生的夫人。她写作了《两地书》《鲁迅回忆录》，保存鲁迅手稿，编辑完成《鲁迅全集》。

许广平与鲁迅在一起整整十年，十年携手，十年忧乐相通，在生命中互相往来。

许广平的人生价值在鲁迅的生命中得到了体现；她叩开了鲁迅的爱情之门，给予鲁迅一个温馨幸福完整的家，她既是鲁迅事业的得力助手，又是鲁迅精神最忠诚的继承者和最热忱的弘扬者。

这一切源于许广平的才华智慧，源于她与鲁迅的志同道合 ,也源于她能自觉地将自己融入鲁迅的事业中 。

4.冰心先生（1900年—1999年）

原名谢婉莹，笔名冰心。冰心被称为“世纪老人”，现代著名女作家、儿童文学家、诗人、翻译家，她歌颂母爱，童真，自然。

非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”。她的代表作品有小说集《超人》，诗集《春水 》、《繁星》，散文集《寄小读者》、《再寄小读者》、《三寄小读者》、《小桔灯》等。

冰心文学作品中所体现的宽广人性是它的生命力，虽然作品数量很少，而且没有长篇，但冰心那富有声音的作品，以及对人性的一种侧面的仔细的洞察，就像《小桔灯》一样，赋予我们以温暖心房的光芒。

5.杨绛先生（1911年—2016年）

钱钟书先生的夫人。中国著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家。通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的《唐·吉诃德》被公认为最优秀的翻译佳作。

杨绛93岁出版散文随笔《我们仨》，风靡海内外，96岁出版哲理散文集《走到人生边上》，102岁出版250万字的《杨绛文集》八卷。

她坚忍于知识分子的良知与操守，她坚贞于伟大女性的关怀与慈爱，她固守于中国传统文化的淡泊与坚韧，杨绛的内心是坚硬的，又是柔软的。

6.林徽因先生（1904年-1955年）

梁思成的夫人。

中国著名建筑师、诗人、作家。人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者，改造传统景泰蓝，保护奈良古建。

三十年代初，同梁思成一起用现代科学方法研究中国古代建筑，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。

文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等。代表作品：《你是人间四月天》，《莲灯》，《九十九度中》,《谁爱这不息的变幻》，《深夜里听到的声音》等。

面对林徽因这样的女子，倘若还要纠缠她的情感，那么那个据说为她终身不娶的哲学家金岳霖的真诚最能够说明她情感的品质。

倘若还要记起她的才华，那么她的诗文以及她与梁思成共同完成的论著还不足以表现她才华的全部，因为那些充满知性与灵性的连珠的妙语已经绝响。

倘若还要记起她的坚忍与真诚，那么她一生的病痛以及伴随梁思成考察的那些不可计数的荒郊野地里的民宅古寺足以证明，她确实是一位不可多得的真正的女人。

7.张充和先生（1914年——2015年）

苏州教育家张武龄的四女(张氏四兰：张元和、张允和、张兆和、张充和），张充和在1949年随夫君赴美后，50多年来，在哈佛、耶鲁等20多所大学执教，传授书法和昆曲，为弘扬中华传统文化默默地耕耘了一生。

被誉为闺秀、“最后的才女”。

张充和的书法各体皆备，一笔娟秀端凝的小楷，结体沉熟，骨力深蕴，尤为世人所重，被誉为“当代小楷第一人”。

在各种出版的昆曲图录里，她的名字是和俞振飞、梅兰芳这些一代大师的名字连在一起的。

张充和一生低调，为人谦和，淡泊名利。出于敬重，大家都唤张充和为“张先生”。

8.冯沅君先生（1900年-1974年）

现代著名女作家，中国古典文学史家，大学一级教授。自幼学习四书五经、古典文学及诗词，与著名哲学家冯友兰和地质学家冯景兰为同胞兄妹，丈夫是著名学者陆侃如。曾任山东大学副校长。

冯沅君是新中国第一位女一级教授，也担任过山东大学副校长，同时还在文化界、妇女界担任一些要职，积极参加青岛市的社会活动。陆、冯夫妇在文学研究领域同心协力著书立说，比翼齐飞，堪称文坛佳话。

9.沈祖棻先生（1909年—1977年）

教授，词人、诗人、文学家、文论家。格律体新诗先驱诗人之一。主要代表作有《别》《赠孝感》《妥协》《早早诗》等，在古典文学研究和旧体诗词上有着很高的造诣，对于中国格律新诗的创建和完善有着重要的影响。

曾任教于华南多所高等学府中文系。有“当代李清照”美誉。与丈夫著名文学教授程千帆合称“程沈”，曾被师友赞为“昔时赵李今程沈”。

被文坛誉为江南才女。

10.骆玉笙先生（1914年-2002年）

骆玉笙，别名小彩舞，“骆派”京韵大鼓的创建者，曾任中国曲艺家协会主席、名誉主席。代表作品：《剑阁闻铃》《丑末寅初》《重整河山待后生》。

骆玉笙她在70余年的京韵大鼓艺术生涯中，研习继承前辈的艺术成就，博采众家之长，以孜孜不倦的探索和努力，创立了以字正腔圆、声音甜美、委婉抒情、韵味醇厚为特色的“骆派”京韵，开拓了京韵大鼓艺术的新生面，达到了这一艺术形式的高峰。