地藏占察轮(地藏占察轮在线占卜)

占察轮 南无地藏王菩萨

从蕅益大师开始，因为他不会做这个《占察善恶业报经》地藏王菩萨所说的占察轮相，他没办法，他用纸写上拈阄，那么这个法就没法传扬。但是他给《占察善恶业报经》作一个注解，叫占察义疏，以后也就中断了，没人学。一直到弘一法师，弘一法师也是专弘地藏法门，发愿弘地藏法门。据弘一法师跟我讲，《占察善恶业报经》、《大乘大集十轮经》、《地藏经》都属于华严部分，我们有时候把这个《占察善恶业报经》当成算命、批八字，完全错误了，不是这个含义。它的含义，没法了解因缘，也没法了解自己，因此要用《占察善恶业报经》的占察的方式，这种占察就是地藏菩萨的神通力量。我们虽然没有神通，我们求地藏王菩萨给给我们神通，就是你用占察的占察法，你能知道过去，因此在弘一法师提倡，提倡他没讲，但是他有技术，他学工艺的，他就依着占察经上所说的尺寸大小，做出了占察轮。

为啥说地藏菩萨与我们最有缘 | 地藏菩萨的大愿，谁懂？

2023年9月14日

农历七月三十日

恭迎地藏王菩萨圣诞

在中国佛教信仰结构中，菩萨信仰是最为显著的特征，明清以来在民众供奉的四大菩萨中，文殊代表大智，普贤代表大行，观音代表大悲，地藏代表大愿。

随着佛教圣山化的推广，更有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”的说法。与其他三位菩萨相比，地藏菩萨拥有更多的身份与职责。

文/温金玉

01

佛门“大愿王”

用“誓不成”唤醒众生“自觉成”

地藏信仰是随着大乘佛教的兴起而产生的，早在《华严经·入法界品》就已有地藏菩萨之名。

在《地藏菩萨本愿经》中记载地藏曾发的大愿：“我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”地藏因这一弘深誓愿，被誉为佛门“大愿王”。

在佛教信仰谱系中，地藏原是众多菩萨中的一员，并不引人注意。因他胸怀大愿，而受到释迦佛的特别看重。

《占察善恶业报经》中记载，有坚净信菩萨曾问释迦佛：假如佛入灭后，善法消减，恶法炽烈，众生将依靠谁来修行，以何种方便开示化导，令大众生信心，除烦恼？释迦佛就推荐了地藏菩萨。说地藏依自己的本愿自在力，权巧现化，影应十方，虽然可以游化于一切刹土，并圆满功业，但与我们人间最有因缘，所以他发下了“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的宏大誓愿，将带领大众修行。

正是因为地藏菩萨的这一份“明知不可为而为之”的悲愿，受到广大信仰者的推崇。

我们都知道佛门中有一种说法，佛万德庄严，法力无边，但也有“三不能”，即“无缘难度，定业难逃，众生难尽。”

第一条是说，佛法再好，也有人不信，你就无法让他接受而度化他。

第二条是说，自己的业自己了，自己吃饭自己饱，父母可以给孩子买最好的鞋，但无法代替其走路，佛教称为“自作自受”。“已作不失，未作不得”是佛教的因果律，相当于我们世人所说“善有善报，恶有恶报”，许下的承诺就是欠下的债。

第三条是说，众生为无明业力所牵，前赴后继，生死轮回，难以穷尽，犹如河沙。众生真是无法度尽的。但地藏菩萨却发下了众生度尽、方证菩提的大愿，愿与众生同甘共苦，共证菩提，这就是大乘菩萨信仰中“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的真实写照。他希望在觉悟成佛的路上“一个都不能少”。

在《地藏十轮经》中曾给“地藏”下定义说：“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如密藏。”就是说地藏菩萨犹如大地母亲，承载世间一切，无论美丑、好坏、净秽，就像天地含有好生之德，摄持万物，令万物生长，这样的愿力安忍不动。

地藏因了众生的缘故，而成佛遥遥无期，这一份悲悯，这一份期盼，这一份救赎，希望众生最终能够自觉自悟，其实觉性就藏于众生心中，“觉”这个字，可以理解为“睡觉”，也可以理解为“觉醒”，生命的本质就是一个从不觉到觉的过程，地藏菩萨用他的“誓不成”唤醒众生的“自觉成”。

当有那么一天，所有的众生成为自觉觉人的地藏时，就是地藏“证菩提”的时刻，这应是地藏信仰的核心。

02

幽冥教主

地藏菩萨与我们最有缘

在大乘佛教的菩萨团队中，菩萨大多现的是在家相，身披璎珞，头戴宝冠，只有地藏菩萨现的是出家相。

地藏的形象常是手拿锡杖，掌托宝珠。有偈赞曰：“手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中。为阎浮提苦众生，作大证明功德主。”

佛教信仰体系中，认为众生轮回于六道之中，六道可分为三善道：天道、人道、阿修罗道；还有三恶道：畜生道、饿鬼道和地狱道。地狱道的众生最苦，但地藏菩萨却说“我不入地狱，谁入地狱。”

地藏为什么要入地狱？唐代赵州禅师有一公案故事，一天有个弟子来问道：师父修行这么好，日后会上升哪里呢？禅师回答说：“下地狱。”弟子大惊道：“您这样的高僧，怎么可能下地狱？”禅师说：“我若不下地狱，谁去救你呢？”这样的情景同样在佛经中可以看到。一弟子问佛曰：“谁当下地狱？”佛曰：“佛当下地狱。不惟下地狱也，且常住地狱；不惟常住也，且常乐地狱；不惟常乐也，且庄严地狱。”修行者的使命就是令恐怖的地狱化为庄严的净土，令烦恼的众生成为清净的菩萨。

地藏入地狱就是要真切感知众生之苦，并发誓与他们共同解脱痛苦。像德蕾莎修女所言：如果我们不像穷人那样生活，又怎能理解他们的苦难呢！又如王尔德所言：“吾辈皆身处沟渠之中，然其必有仰望星空者也。”

地藏菩萨与我们最有缘，“护持震旦，化洽无穷。”在历史的演变中，形成了所谓《地藏十轮经》《地藏菩萨本愿经》《占察善恶业报经》的“地藏三经”，组合了金乔觉、闵公、道明的“地藏三尊”，更有了固定的地藏节，七月晦日（大月三十、小月二十九），民间还演绎出朝山进香、点地灯、放河灯、造法船等活动方式，有七七斋、中元节仪式，更以九华山为信托，建构了影响东亚文化圈的地藏信仰中心。

来源 | 人民政协报

原标题 | 温金玉：地藏信仰的现代诠释

图片来源 | 十愿网

地藏菩萨和地藏王菩萨是同一位菩萨吗？

地藏菩萨（图片来源：凤凰网佛教）

有人问：地藏菩萨和地藏王菩萨是同一位菩萨吗？

地藏菩萨与地藏王菩萨是一位菩萨。地藏三经有《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》，这三部经典均称菩萨为地藏菩萨，至于又称地藏王菩萨，有两种原因：一是因为菩萨发下“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提”的大愿，表示地藏菩萨是诸菩萨之王，其愿超过一切菩萨，所以称为地藏王。二是众生对菩萨的礼敬尊称，世间大家知道“王”为最，菩萨名号中加王以表示尊称，故名地藏王菩萨。

佛在《地藏经》中讲解到，他把所有众生托付给地藏菩萨，在释迦牟尼佛灭度以后弥勒佛降生前，没有佛的世界由地藏菩萨来管理，地藏菩萨不仅仅管地狱，也管娑婆世界所有众生。

文章来源：微信公众号“南普陀寺”

恭迎地藏王菩萨圣诞 | 地狱不空，誓不成佛

地

藏

菩

萨

2022年8月26日，农历七月二十九，恭迎地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨的誓愿体现了深彻的救苦悲心，“我不入地狱，谁入地狱”的地藏精神，激励鼓舞着无数菩萨行者，值此殊胜之日，愿地藏菩萨的大悲愿力加持，祈愿众生福慧双增、六时吉祥！祈愿大众离苦得乐，究竟解脱！

地藏王菩萨

地藏王菩萨，梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)，中文译音克施地嘎诃帕， 因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。与大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨合称为四大菩萨，深受世人敬仰。因其久远劫来，屡发弘愿：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”故以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传，也因此被尊称为“大愿地藏王菩萨”。

地藏王菩萨的“大孝”与“大愿”

地藏王菩萨的化身——金乔觉

唐玄宗时，新罗国（今朝鲜和韩国地界）有位出家人，孤身一人带着他的白狗善听，渡海来到大唐求法。他们从青岛登陆，几经磨难，辗转到江南一带，并于开元七年（719）来到九华山下，见青峦叠嶂连绵百里，云雾缭绕，清凉宜人，正是修行之所，便安住了下来。

据说当时九华山还叫“九子山”，山主是闵公，金乔觉向闵公化缘一块地建立道场。闵公问：“您要多大地方呢？”金乔觉说：“我要一领袈裟之地。”闵公心想：那一点地方怎么够用呢？正在疑惑时，只见金乔觉将身上的袈裟，向空中一扬，化作一团红云，将九华山的九十九个山头都覆盖了。闵公见状大为欢喜，立即将整座山供养了出来，这就是后来的佛教四大名山之一的九华山。

道场扩大之后，信众源源不断赶来求法。金乔觉白天为弟子们说法，黄昏时则打坐入定。人夜晚时分，在九华山的周围，常常会听到仿若地狱刑具的声音，据说那是金乔觉定中往幽冥界去度众生了。加之大师又笃信地藏菩萨，久而久之，人们便认定他是地藏菩萨转世，称之为“化迹的地藏菩萨”，也有人尊称他为“金地藏”。

金乔觉在山中烟霞相伴，清苦修行，一晃过了七十五年。在他九十九岁那年的七月三十日，安详示寂了。弟子将他放入缸中，三年之后打开，发现肉身没有丝毫损坏，而且颜貌如生无异，《宋高僧传》中就有记载：“开将入塔，颜貌如生，举舁之动骨节，若撼金锁焉。”

迎肉身入神光岭宝塔时，一路上只听到骨节摇动犹如金锁撼鸣的声音，正如经中所云：“菩萨钩锁百骸鸣矣。”可以证知金乔觉为大菩萨应世无疑。大师的肉身至今依然供奉在九华山上，而农历七月的最后一天也被认定为“地藏菩萨圣诞”。

安徽省池州九华山地藏菩萨圣像

地藏王菩萨本愿功德

《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。

《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。

《地藏十轮经》讲过地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。

地藏王菩萨的功德、智慧虽与佛齐等，但他发愿，若不能救助一切众生，他永不成佛！

祈请地藏王菩萨护佑灾疫早消、风调雨顺，人民安居乐业、国家繁荣昌盛！

南无大愿地藏王菩萨

南无大愿地藏王菩萨

南无大愿地藏王菩萨

图片来源 | 十愿百科

摄影 | 妙传、慧海

地藏菩萨能满众生一切所求，还能灭一切重罪

【彼从十一劫来。庄严此世界成熟众生。是故在斯会中。身相端严威德殊胜。唯除如来无能过者。】

地藏菩萨从久远劫来，常常方便教化人心向道，尽力转化这污秽世界，使令净化庄严。而且使没成熟的众生得闻法修行，成就佛果。地藏菩萨因此功德特别大，因能感果，自然所感身相端严与其它不同，在这次中，所现身相端正庄严，威德殊胜，除佛之外，没有能超过的。

【又于此世界所有化业。唯除遍吉观世音等诸大菩萨皆不能及。以是菩萨本誓愿力。速满众生一切所求。能灭众生一切重罪。除诸障碍现得安隐。】

佛赞叹地藏菩萨的功德，使大家坚定信心，相信地藏菩萨的善巧方便，能够度脱我们。并且说地藏菩萨在这个世界，化度众生的时间已经十一劫。现今地藏菩萨在这个世间度众生，所以此世界的众生听佛的教导，有地藏菩萨的救护，都能得到成熟。成熟的意思，就是都能依法得度。

还有大家熟悉的普贤菩隆，观世音菩萨，“遍吉”指普贤菩萨，“妙吉”是文殊师利菩萨。地藏菩萨在娑婆世界所化度众生的功业，除了这些大菩萨，其他诸大菩萨都没有地藏菩萨的方便善巧。

在《地藏经》里，坚牢地神称赞地藏菩萨，此土他所看到的，文殊、普贤、观音、弥勒这些大菩萨的愿还有尽的时候，还有成佛的时候，可是地藏菩萨的愿永远无尽。所以坚牢地神独推崇地藏菩萨，护持地藏菩萨，就是读诵《地藏经》、念地藏圣号的众生，坚牢地神也护持。

地藏菩萨对于一切众生求他的，能迅速给予解决。如果至诚恳切地拜《占察忏》、《地藏经》，或者念地藏圣号，地藏菩萨会随时满你的愿。

例如在《地藏经·见闻利益品》中，释迦牟尼佛对观世音菩萨说：“读诵大乘经的，记忆力差，记不住怎么办？ 那就供养地藏水，早晨供，明日饮用。”对着地藏菩萨发愿，把水饮尽，饮水后，忌五辛、邪淫、妄语，三七日内，不要杀害，诚诚恳恳地念地藏菩萨。地藏菩萨在梦中，就给你消除业障。不但今生，以后无量劫，只要你的眼睛看到，耳根听到，都永远记得。

地藏菩萨能满众生的一切所求，还能灭众生的一切重罪。重罪就是下无间地狱，弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血、毁谤三宝、污他梵行。犯了这些重罪要下无间地狱，地藏菩萨都能给你消除，也能除掉你在学法和修道当中的一切灾害扰乱等障碍，令你速得安隐。“安隐”，就是不再忧虑了，能一心办道，学法修行。

地藏感应 | 造像功德，助父生天（绘图版）

导归极乐网

唐代抚州某剌史的夫人姓祖，归依敬奉地藏菩萨，信心真切。

但她亲生父母却不相信，夫人便捐出金钱，为父母造一尊金色的地藏菩萨像，有三尺高。很诚敬地供奉着。

当时她父亲因事外出，母亲一人在家，夜里有一窃贼，准备来偷衣物，进了屋，看见地藏菩萨端坐在那里，于是急忙退出。

第二天这窃贼改换了衣服来到她家，只见一位老太太单身独居，并不见有菩萨像，心中感到惊奇。他对老太太坦白了自己的犯罪意图，并说出夜里所见的情景，最后表示深切的忏悔。

还有一次，她父亲前去抚州时途中遇到怨家。那怨家拔刀砍他，正在千钧一发之际，忽然看见一位金色的和尚，用手来拒刀，用头来受刀，以后被害倒地了。这时怨家认为已将仇人杀死了，当即离去。她父因得免遭杀害，很觉稀奇。

到了家后，他把经过的事实向女儿详细地谈一遍，大家认为这是很稀有的事，于是同到佛堂顶礼，看见菩萨头部有三条刀痕，刀痕处的金色稍有变化，很象是流过血似的。夫人知道这是地藏菩萨承受刀砍，拯救父亲的厄难。她父亲见了当即产生正信，并把她母亲接到官署，三人昼夜礼拜供养。

后来她父亲七十九岁才去世，过了三十五天，夫人梦见父亲，身上带着光明，在空中往来，自由飞行，觉得很希有，于是向空中遥拜，问他生在哪里。

他父亲回答说：“我生在第四天上，同事补处。在这重天生的人，大多是由地藏菩萨的引导的。你母亲过十三年寿尽当往生；你要过二十五年才往生；你丈夫过二十八年才往生。”说完就不见了。后来母亲和他们夫妇逝世的时间，都和她父亲所说的一致。从此以后，这一州内，造像画像，礼拜供养的人很多。他们中多数都获得了感应。

摘自《地藏菩萨感应录》

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