餐的部首是什么(残的部首是什么偏旁)

“死”字里有个“夕”，是不是“夕”多了就会害死人？

汉字有三千多年的历史，光看现代字形往往看不出造字的理据。

就拿“死”字举个例子：一个“一”；一个“夕”；再加一个“匕”。

开开脑洞，“匕”也许是杀人的匕首吧；可“一”和“夕”为啥也能表示死呢？难道说，不仅“夕”多了会拼死人，一个“夕”也这样危险吗？

其实，如果我们追溯“死”字的历史，就会知道，这个字其实没有“夕”，也没有“匕”。它本来是左右结构的字，左边其实是一个“歹”，右边是一个“人”。

这里的“歹”念è，单写的话应该写成“歺”。许慎《说文解字》对“死”的字形解释就是“从‘歺’、从‘人’”。

许慎《说文解字》对“死”的字形解释就是“从‘歺’、从‘人’” | 汲古阁本《说文解字》书影

蓝框框里的都是“死”。显而易见，在小篆时代，“死”还是个左右结构的字。后来，“歺”最上面的那一横仗着没人管它，肆无忌惮地越拉越长，逐渐侵入右边，压住了右边的“人”，变成了后来的“死”字。

“歺”最上面的那一横仗着没人管它，肆无忌惮地越拉越长，就变成了“死” | 东汉《曹全碑》拓片（局部）

现在我们大多数人面对“歹”字，可能只能读出dǎi这一个音。不过，从汉字系统来讲，“歹”至少有三个常见来源。

“歹”的三个常见来源 | 作者制

歺（è）

“歺”是现在大部分“歹字旁”的起源。除了“死”以外，像什么“残害弱者”的“残”，“殊为无耻”的“殊”，“积不善之家必有余殃”的“殃”，还有“殡”“殁”“殇”等一大堆不太吉利的常用字，里面的歹字旁其实都是“歺”。

《说文解字》对于“歺”的解释是：“歺，

骨之残也，从半‘冎’。”

”其实就是“列”（“裂”），“冎”是“骨”字的初文（就是说“骨”字最初写成“冎”，后人写得更复杂，变身成“骨”）。说白了就是：“歺”这个字很简单，就是把“冎”劈一半，剩一半。

《说文解字》的作者许慎，江湖人称“五经无双”，学问确实了得。而且此书“去古未远”，是我们了解汉字造字理据的重要参考资料。可是，具体到“歺”这个字，我们总难免感慨一句：他的脑洞未免有点大。

从《说文》小篆来看，“冎”的小篆字形是——

目测再怎么切一半也切不出“歺”的小篆字形[1]——

要是再上推到它们的甲骨文字形——

与——

它们之间的差距可就更远了。

现代文字学家裘锡圭老师考证后认为，“歺”的甲骨文字形是——

应该是铲子、铜锹一类的挖地工具。[2]不管挖地的技术有多强，挖地时总要切分土壤，所以“歺”作形旁时便有象征分离的潜质。

出于实实在在的表意需求，汉字中总要有偏旁表示破坏、伤害一类的意思。这口黑锅摆在这，早晚得有偏旁来背。而“歺”表示挖土工具，就是个非常理想的工具人字。

于是，从“分类”的意思进一步引申，“歺”成了与破坏、伤害、死亡一类的意思有关的偏旁部首。[3]“死”的左半边就是这么来的。

顺带一说，至今保留了“歺”的字形的“餐”字，它上边的（cán）——

就是挖掘、疏通一类的意思。在“餐”字里，这个字是个声旁。

（liè）

还有少数的“歹字旁”与“歺”没有关系，比如“列”和包含“列”的那些字。“列”字里的“歹”最初应该写成——

我们暂时还不知道这个字是怎么造出来的。现代文字学家蒋玉斌老师在甲骨文中找到了两句“

风”，对应着传世文献中的“烈风”，译成现代汉语就是狂风。[4]

在古人眼里，“烈风”不止是一种自然现象。《论语·乡党》中说孔子“迅雷风烈，必变”，碰到狂风、响雷就要“变”。具体怎么变呢？

《礼记·玉藻》给咱们举了个例子：“若有疾风、迅雷、甚雨，则必变。虽夜必兴，衣服、冠而坐”。躺在床上睡大觉，忽闻雷声夺命call。马上起来穿正装，争分夺秒快坐好。古人觉得，这样才足以体现对老天爷的恭敬。

古人觉得，这样才足以体现对老天爷的恭敬 |《古逸丛书三编》影印淳熙四年抚州公使库刊本《礼记》书影

“歺”和这个字——

的来源不同，不过在后世文字里，一点一点混为一谈，大部分时候都变成了“歹”字旁。不过“歹徒”的“歹”却和它们俩都没关系。

歹（dǎi）

读dǎi 的“歹”属于汉字大家族里的年轻一代。过去有的文献认为，“歹”最早出现在一千一百多年以前的残唐、五代时期。[5]

在文字的世界里，按说这已经算是相当年轻了，毕竟咱们日常接触的绝大多数汉字，追根溯源的话，动不动就有两三千年的历史。可是大部分学者还是觉得，“歹”字还可以更年轻一些，最早也只能推到距今不足八百年的南宋末年。[6]

一般认为，“歹”本来是从蒙古语借来的单词。[7][8][9]南宋时期有个人叫彭大雅，他出使蒙古以后写了本书叫《黑鞑事略》。书里记录，蒙古人“言及饥寒艰苦者，谓之‘䚟’（dǎi）”。书中还有一条注释：“䚟者，不好之谓。”简单来讲：蒙古人嘴里的“䚟”就是“不好”的意思。

“䚟”是个生僻字，其实原本是角的意思，读起来和“歹”同音。当然，用在这里只是一个记音字。就好像有人把English写成“英格力士”，这和“大力士”的本义没什么关系。

到了元朝以后，那个表示“不好”的蒙古语单词很快就完全融入了汉语大家庭，就连《大宋宣和遗事》《新编五代史平话》这种非常接地气的通俗文学作品中，都有了它的身影。

那么，古人为什么非要把这个词写成“歹”呢？学者们有一个大胆的猜想：“歹”的字形很可能来自藏文字母“ད”。[7][8][9]

“歹”字一开始一般写成——

和ད比长相，确实很像一家人。除了长得像，读音也有关系，ད这个字母的发音正好就是汉语拼音方案的d。您说巧不巧？

当然，做血缘鉴定，要想定案，不能只靠这些表面上的相似性，关键还得看意思。可ད只是个字母嘛，字母能有什么意思呢？关于这个问题，学者们也有个猜想。

我们知道，最开始的时候，蒙古是没有文字的。很多蒙古人都喜欢用藏文。后来忽必烈让人创造八思巴字母，依据的就是藏文。所以就有学者猜测，也许在八思巴文普及开以前，蒙古人也曾用单个藏文字母ད来代表那个表示不好的词。[10]

忽必烈让人创造八思巴字母，依据的就是藏文 | Wikipedia

这个用法流传到汉地，就变成了——

这种猜测存在一些旁证，不过到目前为止，证据还不算完全充分。所以这个问题还需要学者们继续探索。

按照这种主流看法，

的字形来自字母，长得确实有点怪怪的。正好，汉字中有个长得差不多的常用偏旁写作“歹”。受其影响，古人笔下的这个字就慢慢变成了“歹”。

“歹”只有四画，写起来很省事，而“䚟”的笔画要多上好几倍，于是受到了嫌弃，到了现代已经没多少人认识了。不过，考虑到“歹”的意思是“不好”，大概“䚟”字也不会为此而伤心吧。

前面写了这么多，重点都在讲“死”字左边的“歹”是什么、不是什么。现在我们再回过头来看右边那个“匕”。

咱们一开头引用的《说文解字》已经说了，这个“匕”也不是现在那个单写的“匕”，而是“人”的变形。

现代汉字中，“人”字旁擅长七十二变，花样很多。如果人字旁待在字形的右半边，往往会变成“匕”或者“七”。

比如说“北”“比”和“化”这三个字，它们仨的左右两边其实都是“人”。其中“北”是背对背的两个人（也就是“背”，现代的“背”字是从“北”分化出来的）；“比”是反过来，一个人面向另一个人的后背（借由跟从表示亲密）；“化”很奇怪，它是一正一反，屁股对着屁股，腿贴着对方后背的两个“人”（传统上有人认为“化”是生下一个头下脚上枕前位的小宝宝，不过现在一般觉得这个字没这么复杂，就是把“人”正正反反写一写体现千变万化而已）。

甲骨文中的“北”“比”和“化”字 | 作者绘

总结下来，“死”的左边是表示伤害或死亡的“歺”，右边是个“人”。

要知道，人受伤害便可能会死。

参考文献

[1] 林义光《文源》（上海：中西书局.2012: 140. ）

[2] 裘锡圭《公盨铭文考释》，见《裘锡圭学术文集·金文及其他古文字卷》（上海：复旦大学出版社.2012: 149. ）

[3] 季旭升《说文新证》（福州：福建人民出版社.2010: 340.）

[4] 蒋玉斌 《释甲骨文“烈风”——兼说“”形来源》，见《出土文献与古文字研究》（2015(00):87-92. ）

[5] 徐时仪《古白话词汇研究论稿》（上海：上海教育出版社.2000: 140.）

[6] 蒋冀骋《敦煌文献研究》（长沙：湖南师范大学出版社.2005: 225-226.）

[7] 徐复 《歹字源出藏文说》，见《徐复语言文字学丛稿》（江苏：江苏古籍出版社.1990: 12-13.）

[8] 徐复 《歹字形声义及其制作年代》，见《徐复语言文字学丛稿》（江苏：江苏古籍出版社.1990: 26-29.）

[9] 李思纯《说歹》，见《江村十论》（上海：上海人民出版社.1957: 24-35.）

[10] 霍帆 《现代通用汉字源流研究》（南开大学博士学位论文,2019:121 .）

作者：清洁工

编辑：八云

本文来自果壳，未经授权不得转载.

如有需要请联系sns@guokr

“死”字里有个“夕”，是不是“夕”多了就会害死人？

汉字有三千多年的历史，光看现代字形往往看不出造字的理据。

就拿“死”字举个例子：一个“一”；一个“夕”；再加一个“匕”。

开开脑洞，“匕”也许是杀人的匕首吧；可“一”和“夕”为啥也能表示死呢？难道说，不仅“夕”多了会拼死人，一个“夕”也这样危险吗？

其实，如果我们追溯“死”字的历史，就会知道，这个字其实没有“夕”，也没有“匕”。它本来是左右结构的字，左边其实是一个“歹”，右边是一个“人”。

这里的“歹”念è，单写的话应该写成“歺”。许慎《说文解字》对“死”的字形解释就是“从‘歺’、从‘人’”。

许慎《说文解字》对“死”的字形解释就是“从‘歺’、从‘人’” | 汲古阁本《说文解字》书影

蓝框框里的都是“死”。显而易见，在小篆时代，“死”还是个左右结构的字。后来，“歺”最上面的那一横仗着没人管它，肆无忌惮地越拉越长，逐渐侵入右边，压住了右边的“人”，变成了后来的“死”字。

“歺”最上面的那一横仗着没人管它，肆无忌惮地越拉越长，就变成了“死” | 东汉《曹全碑》拓片（局部）

现在我们大多数人面对“歹”字，可能只能读出dǎi这一个音。不过，从汉字系统来讲，“歹”至少有三个常见来源。

“歹”的三个常见来源 | 作者制

歺（è）

“歺”是现在大部分“歹字旁”的起源。除了“死”以外，像什么“残害弱者”的“残”，“殊为无耻”的“殊”，“积不善之家必有余殃”的“殃”，还有“殡”“殁”“殇”等一大堆不太吉利的常用字，里面的歹字旁其实都是“歺”。

《说文解字》对于“歺”的解释是：“歺，

骨之残也，从半‘冎’。”

”其实就是“列”（“裂”），“冎”是“骨”字的初文（就是说“骨”字最初写成“冎”，后人写得更复杂，变身成“骨”）。说白了就是：“歺”这个字很简单，就是把“冎”劈一半，剩一半。

《说文解字》的作者许慎，江湖人称“五经无双”，学问确实了得。而且此书“去古未远”，是我们了解汉字造字理据的重要参考资料。可是，具体到“歺”这个字，我们总难免感慨一句：他的脑洞未免有点大。

从《说文》小篆来看，“冎”的小篆字形是——

目测再怎么切一半也切不出“歺”的小篆字形[1]——

要是再上推到它们的甲骨文字形——

与——

它们之间的差距可就更远了。

现代文字学家裘锡圭老师考证后认为，“歺”的甲骨文字形是——

应该是铲子、铜锹一类的挖地工具。[2]不管挖地的技术有多强，挖地时总要切分土壤，所以“歺”作形旁时便有象征分离的潜质。

出于实实在在的表意需求，汉字中总要有偏旁表示破坏、伤害一类的意思。这口黑锅摆在这，早晚得有偏旁来背。而“歺”表示挖土工具，就是个非常理想的工具人字。

于是，从“分类”的意思进一步引申，“歺”成了与破坏、伤害、死亡一类的意思有关的偏旁部首。[3]“死”的左半边就是这么来的。

顺带一说，至今保留了“歺”的字形的“餐”字，它上边的（cán）——

就是挖掘、疏通一类的意思。在“餐”字里，这个字是个声旁。

（liè）

还有少数的“歹字旁”与“歺”没有关系，比如“列”和包含“列”的那些字。“列”字里的“歹”最初应该写成——

我们暂时还不知道这个字是怎么造出来的。现代文字学家蒋玉斌老师在甲骨文中找到了两句“

风”，对应着传世文献中的“烈风”，译成现代汉语就是狂风。[4]

在古人眼里，“烈风”不止是一种自然现象。《论语·乡党》中说孔子“迅雷风烈，必变”，碰到狂风、响雷就要“变”。具体怎么变呢？

《礼记·玉藻》给咱们举了个例子：“若有疾风、迅雷、甚雨，则必变。虽夜必兴，衣服、冠而坐”。躺在床上睡大觉，忽闻雷声夺命call。马上起来穿正装，争分夺秒快坐好。古人觉得，这样才足以体现对老天爷的恭敬。

古人觉得，这样才足以体现对老天爷的恭敬 |《古逸丛书三编》影印淳熙四年抚州公使库刊本《礼记》书影

“歺”和这个字——

的来源不同，不过在后世文字里，一点一点混为一谈，大部分时候都变成了“歹”字旁。不过“歹徒”的“歹”却和它们俩都没关系。

歹（dǎi）

读dǎi 的“歹”属于汉字大家族里的年轻一代。过去有的文献认为，“歹”最早出现在一千一百多年以前的残唐、五代时期。[5]

在文字的世界里，按说这已经算是相当年轻了，毕竟咱们日常接触的绝大多数汉字，追根溯源的话，动不动就有两三千年的历史。可是大部分学者还是觉得，“歹”字还可以更年轻一些，最早也只能推到距今不足八百年的南宋末年。[6]

一般认为，“歹”本来是从蒙古语借来的单词。[7][8][9]南宋时期有个人叫彭大雅，他出使蒙古以后写了本书叫《黑鞑事略》。书里记录，蒙古人“言及饥寒艰苦者，谓之‘䚟’（dǎi）”。书中还有一条注释：“䚟者，不好之谓。”简单来讲：蒙古人嘴里的“䚟”就是“不好”的意思。

“䚟”是个生僻字，其实原本是角的意思，读起来和“歹”同音。当然，用在这里只是一个记音字。就好像有人把English写成“英格力士”，这和“大力士”的本义没什么关系。

到了元朝以后，那个表示“不好”的蒙古语单词很快就完全融入了汉语大家庭，就连《大宋宣和遗事》《新编五代史平话》这种非常接地气的通俗文学作品中，都有了它的身影。

那么，古人为什么非要把这个词写成“歹”呢？学者们有一个大胆的猜想：“歹”的字形很可能来自藏文字母“ད”。[7][8][9]

“歹”字一开始一般写成——

和ད比长相，确实很像一家人。除了长得像，读音也有关系，ད这个字母的发音正好就是汉语拼音方案的d。您说巧不巧？

当然，做血缘鉴定，要想定案，不能只靠这些表面上的相似性，关键还得看意思。可ད只是个字母嘛，字母能有什么意思呢？关于这个问题，学者们也有个猜想。

我们知道，最开始的时候，蒙古是没有文字的。很多蒙古人都喜欢用藏文。后来忽必烈让人创造八思巴字母，依据的就是藏文。所以就有学者猜测，也许在八思巴文普及开以前，蒙古人也曾用单个藏文字母ད来代表那个表示不好的词。[10]

忽必烈让人创造八思巴字母，依据的就是藏文 | Wikipedia

这个用法流传到汉地，就变成了——

这种猜测存在一些旁证，不过到目前为止，证据还不算完全充分。所以这个问题还需要学者们继续探索。

按照这种主流看法，

的字形来自字母，长得确实有点怪怪的。正好，汉字中有个长得差不多的常用偏旁写作“歹”。受其影响，古人笔下的这个字就慢慢变成了“歹”。

“歹”只有四画，写起来很省事，而“䚟”的笔画要多上好几倍，于是受到了嫌弃，到了现代已经没多少人认识了。不过，考虑到“歹”的意思是“不好”，大概“䚟”字也不会为此而伤心吧。

前面写了这么多，重点都在讲“死”字左边的“歹”是什么、不是什么。现在我们再回过头来看右边那个“匕”。

咱们一开头引用的《说文解字》已经说了，这个“匕”也不是现在那个单写的“匕”，而是“人”的变形。

现代汉字中，“人”字旁擅长七十二变，花样很多。如果人字旁待在字形的右半边，往往会变成“匕”或者“七”。

比如说“北”“比”和“化”这三个字，它们仨的左右两边其实都是“人”。其中“北”是背对背的两个人（也就是“背”，现代的“背”字是从“北”分化出来的）；“比”是反过来，一个人面向另一个人的后背（借由跟从表示亲密）；“化”很奇怪，它是一正一反，屁股对着屁股，腿贴着对方后背的两个“人”（传统上有人认为“化”是生下一个头下脚上枕前位的小宝宝，不过现在一般觉得这个字没这么复杂，就是把“人”正正反反写一写体现千变万化而已）。

甲骨文中的“北”“比”和“化”字 | 作者绘

总结下来，“死”的左边是表示伤害或死亡的“歺”，右边是个“人”。

要知道，人受伤害便可能会死。

参考文献

[1] 林义光《文源》（上海：中西书局.2012: 140. ）

[2] 裘锡圭《公盨铭文考释》，见《裘锡圭学术文集·金文及其他古文字卷》（上海：复旦大学出版社.2012: 149. ）

[3] 季旭升《说文新证》（福州：福建人民出版社.2010: 340.）

[4] 蒋玉斌 《释甲骨文“烈风”——兼说“”形来源》，见《出土文献与古文字研究》（2015(00):87-92. ）

[5] 徐时仪《古白话词汇研究论稿》（上海：上海教育出版社.2000: 140.）

[6] 蒋冀骋《敦煌文献研究》（长沙：湖南师范大学出版社.2005: 225-226.）

[7] 徐复 《歹字源出藏文说》，见《徐复语言文字学丛稿》（江苏：江苏古籍出版社.1990: 12-13.）

[8] 徐复 《歹字形声义及其制作年代》，见《徐复语言文字学丛稿》（江苏：江苏古籍出版社.1990: 26-29.）

[9] 李思纯《说歹》，见《江村十论》（上海：上海人民出版社.1957: 24-35.）

[10] 霍帆 《现代通用汉字源流研究》（南开大学博士学位论文,2019:121 .）

作者：清洁工

编辑：八云

本文来自果壳，未经授权不得转载.

如有需要请联系sns@guokr

每日一字：旧

很多人都收藏着一些不舍得丢弃的旧物：有的可能是一幅画的记忆，有的可能是一片叶子的情怀，有的可能是一张老照片的故事……它们安静地被收藏在某个角落，记录着一段往事，一段光阴，一段难忘的回忆。

旧的繁体字为舊，表陈旧之意，与新相对。《说文解字》中说：“舊，鴟畱。畱，留也。从萑，臼声。”鴟名叫鸱鸺，是猫头鹰的一种；畱是留的异体字。许慎认为舊就是鴟这种鸟停留的意思。那么，猫头鹰在巢上，应如何会意？又如何引申出与“新”相对的“旧”的义项？闻一多先生考证后的解释，大意是：古人有一种捕鸟的方法，是取鸱鸺一只，“折其大羽，绊其两足，以为媒，张罗其旁，众鸟聚矣”。以鸟诱鸟，对被引入罗网的新鸟而言，巢里的这只“媒”鸟就是“舊”鸟了。这种解释有些牵强，因此后来也有学者认为实际上二者根本没有什么关系，只是因为表示“陈旧”之意的字跟表示猫头鹰的“舊”读音相同，结果古人就借用“舊”来表示“陈旧”之意。这种方法，就是造字六法（象形、指示、会意、形声、假借、转注）中的“假借”。许慎说得很明白，“假借者，本无其字，依声托事”。

说到旧物，《红楼梦》第三十四回有这样一个有意思的情节：宝玉挨了打，躺在床上无法起身，担心黛玉为自己太过动情伤心，于是托晴雯去看望哭成泪人的黛玉，捎给了她两块旧手帕。这使得单纯直性的晴雯很不理解，拿两条旧手帕给挑剔的黛玉，这不是找骂吗？然而宝玉也不解释，只笑道：“你放心，他自然知道。”后来黛玉收到这份特殊礼物时的表现也很有意思，她本以为定是宝玉从别处得来了上好的手帕子，当成稀罕物差晴雯殷勤地送来，于是就当即谢绝了。但是听晴雯说“不是新的，就是家常旧的”，于是她暗自“细心搜求，思忖一时，方大悟过来”，然后连忙收下了手帕。

黛玉恍然大悟到的内容，作者故意没有明言，而懂情之人自会懂--一方素帕寄相思，这两条用旧的帕子裹着宝玉素日的温度与关怀，漫布着独属于他的气息，成为黛玉内心最脆弱时最实在的陪伴。

当然，以旧为贵的不仅是黛玉，《诗经·绿衣》中的“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已”，就是从一件平凡普通的旧衣开始叹咏。斯人已逝，一件妻子留下的旧衣就成了维系过去与现在、维系亡者与生者之间的珍贵纽带，成为诗人抱在怀中撂不开手的至宝。此时是：人不如故，物不如旧。正如白居易在《长恨歌》里所说，“惟将旧物表深情”，旧物里满含的，是两人一同走过的回忆，是往昔逝去不再的时光，是光阴里的柔情与岁月里的相思，还有故事中的美好和分离……正因有了人与时间的寄托，物件越旧，便越具深情。

从古至今，不仅是《诗经》《红楼梦》，无论是西方还是东方，无论是浪漫主义还是现实主义，很多文学作品都弥漫着怀旧的气息，都表现出对故人、对曾经、对情感、对生命的深深眷恋。屈原的《离骚》，堪称伟大的浪漫主义抒情诗作，其内容恰恰是回顾生平，包括少年的憧憬、青年的艰难、壮年的悲愤；鲁迅在《呐喊》自序中也有这样的描述：“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”

文学作品中的怀旧，正是用来与流逝的时间抗争的。因而，它不是简单的昨日重现，而是经过漫长的过滤之后，留下的那些最让人心动的往事片段。然而，旧与新，往昔与现在，却从来不是敌对状态，它们在时光的行程中互相辨认，最后以美为依归。因此，无论是以“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”来怀念亡妻韦从的元稹，还是以“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”来怀念亡妻王弗的苏轼，又或是以“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场……真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠”来怀念亡妻卢氏的纳兰性德，都没有沉溺于旧人、旧情中不能自拔，而是随着时间的流逝走出旧日回忆，开始了新的生活。这或许会让向往从一而终完美爱情的后人有些许失望，认为那些诗人们既然感情已分散给新人，又何必念念不忘于旧人，细细描摹着往昔呢？或许是因为，忆旧与求新，都是情感的珍贵。所谓怀旧，既是留住过去的美好，更是在“旧”时光中找寻、积攒生活的“新”力量。从这个意义上说，旧又是新一站的起航。怀念过去，面向未来，不辜负把握幸福的能力，这本就是爱的愿望。（中央纪委国家监委网站 郝思斯）

来源：中央纪委国家监委网站

每日一字：旧

很多人都收藏着一些不舍得丢弃的旧物：有的可能是一幅画的记忆，有的可能是一片叶子的情怀，有的可能是一张老照片的故事……它们安静地被收藏在某个角落，记录着一段往事，一段光阴，一段难忘的回忆。

旧的繁体字为舊，表陈旧之意，与新相对。《说文解字》中说：“舊，鴟畱。畱，留也。从萑，臼声。”鴟名叫鸱鸺，是猫头鹰的一种；畱是留的异体字。许慎认为舊就是鴟这种鸟停留的意思。那么，猫头鹰在巢上，应如何会意？又如何引申出与“新”相对的“旧”的义项？闻一多先生考证后的解释，大意是：古人有一种捕鸟的方法，是取鸱鸺一只，“折其大羽，绊其两足，以为媒，张罗其旁，众鸟聚矣”。以鸟诱鸟，对被引入罗网的新鸟而言，巢里的这只“媒”鸟就是“舊”鸟了。这种解释有些牵强，因此后来也有学者认为实际上二者根本没有什么关系，只是因为表示“陈旧”之意的字跟表示猫头鹰的“舊”读音相同，结果古人就借用“舊”来表示“陈旧”之意。这种方法，就是造字六法（象形、指示、会意、形声、假借、转注）中的“假借”。许慎说得很明白，“假借者，本无其字，依声托事”。

说到旧物，《红楼梦》第三十四回有这样一个有意思的情节：宝玉挨了打，躺在床上无法起身，担心黛玉为自己太过动情伤心，于是托晴雯去看望哭成泪人的黛玉，捎给了她两块旧手帕。这使得单纯直性的晴雯很不理解，拿两条旧手帕给挑剔的黛玉，这不是找骂吗？然而宝玉也不解释，只笑道：“你放心，他自然知道。”后来黛玉收到这份特殊礼物时的表现也很有意思，她本以为定是宝玉从别处得来了上好的手帕子，当成稀罕物差晴雯殷勤地送来，于是就当即谢绝了。但是听晴雯说“不是新的，就是家常旧的”，于是她暗自“细心搜求，思忖一时，方大悟过来”，然后连忙收下了手帕。

黛玉恍然大悟到的内容，作者故意没有明言，而懂情之人自会懂--一方素帕寄相思，这两条用旧的帕子裹着宝玉素日的温度与关怀，漫布着独属于他的气息，成为黛玉内心最脆弱时最实在的陪伴。

当然，以旧为贵的不仅是黛玉，《诗经·绿衣》中的“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已”，就是从一件平凡普通的旧衣开始叹咏。斯人已逝，一件妻子留下的旧衣就成了维系过去与现在、维系亡者与生者之间的珍贵纽带，成为诗人抱在怀中撂不开手的至宝。此时是：人不如故，物不如旧。正如白居易在《长恨歌》里所说，“惟将旧物表深情”，旧物里满含的，是两人一同走过的回忆，是往昔逝去不再的时光，是光阴里的柔情与岁月里的相思，还有故事中的美好和分离……正因有了人与时间的寄托，物件越旧，便越具深情。

从古至今，不仅是《诗经》《红楼梦》，无论是西方还是东方，无论是浪漫主义还是现实主义，很多文学作品都弥漫着怀旧的气息，都表现出对故人、对曾经、对情感、对生命的深深眷恋。屈原的《离骚》，堪称伟大的浪漫主义抒情诗作，其内容恰恰是回顾生平，包括少年的憧憬、青年的艰难、壮年的悲愤；鲁迅在《呐喊》自序中也有这样的描述：“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”

文学作品中的怀旧，正是用来与流逝的时间抗争的。因而，它不是简单的昨日重现，而是经过漫长的过滤之后，留下的那些最让人心动的往事片段。然而，旧与新，往昔与现在，却从来不是敌对状态，它们在时光的行程中互相辨认，最后以美为依归。因此，无论是以“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”来怀念亡妻韦从的元稹，还是以“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”来怀念亡妻王弗的苏轼，又或是以“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场……真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠”来怀念亡妻卢氏的纳兰性德，都没有沉溺于旧人、旧情中不能自拔，而是随着时间的流逝走出旧日回忆，开始了新的生活。这或许会让向往从一而终完美爱情的后人有些许失望，认为那些诗人们既然感情已分散给新人，又何必念念不忘于旧人，细细描摹着往昔呢？或许是因为，忆旧与求新，都是情感的珍贵。所谓怀旧，既是留住过去的美好，更是在“旧”时光中找寻、积攒生活的“新”力量。从这个意义上说，旧又是新一站的起航。怀念过去，面向未来，不辜负把握幸福的能力，这本就是爱的愿望。（中央纪委国家监委网站 郝思斯）

来源：中央纪委国家监委网站

田英章毛笔楷书《偏旁部首·食字旁》

田英章毛笔楷书偏旁部首之食字旁：“饣”。

今天，继续分享偏旁部首：食字旁。如图：

首撇起笔平切，稍重，然后转锋向下行笔，撇身稍直；捺笔写成反捺，从撇笔的撇脖处起笔，角度比撇笔略平，收笔稍重；下面“良”字整体上靠，上收下展。点笔重心与上面撇捺交叉处直对，横折抗肩上行，过点笔后即顿笔写竖，勿长，稍左斜；中间小横勿长，抗肩圆收，底横抗肩上行，间距相等，收笔托住右竖；竖提起笔挡住横折的起笔，稍重，略左斜，到位后笔锋稍往左带，然后顿笔向右上写提；撇笔高起，勿重，角度稍立；最后捺笔写成反捺，从撇笔的尾部处起笔，渐重，行笔走向与上部反捺不同。“食”部在汉字左侧时，整体以斜取势，两个捺笔写成点笔，以避让右部。

具体字例：

馒 mán

馆 guǎn

饱 bǎo

饼 bǐng

餐 cān

馋 chán

饿 è

饭 fàn

饥 jī

饺 jiǎo

饶 ráo

饰 shì

饮 yǐn

字例打印本：

字例描红本：