和善的意思(温柔和善的意思)

什么样的名字才有书生气？10个才华横溢的名字给你答案

你见过的最有书生气的人是什么样的？在江南易林看来，当属张国荣扮演的宁采臣。张国荣本人非常儒雅、有风度，他也将这种气质融入到了宁采臣这一角色之中，于是，便有了这个风度翩翩、文质彬彬的书生形象。

一个人能将自己的气质赋予给一个角色，而一个意蕴生动的名字，也可以将名中的内涵传递给一个人。给孩子起一个具有书生气的名字，那么孩子定能出落成一个才华横溢、温文尔雅的谦谦君子。还没想好名字的父母，不妨看看下面的名字，找找思路和灵感。

律亭

出处：已能持律藏，复去礼禅亭-送志弥师往淮南-全唐诗

“律亭”选自于句中，意为坚守内心的戒律，去禅院做礼拜。“律亭”适合作为男孩起名，可以理解为有原则，能够坚守内心的底线。“亭”字本义指凉亭，用作起名，寓意正直坦荡、光明磊路。起名“律亭”也有奉公守法，才思敏捷之义。

铭知

出处：人知窦车骑，计日勒铭还-送常大夫加散骑常侍赴朔方-全唐诗

“铭知”选自于句中，意思是牢记在心中。“铭知”适合作为男孩起名，体现出了一种正直的气质，寓意恪守信用，知恩图报。江南易林认为起名“铭知”，也寓意孩子在看待事物上有着独到的见解，聪明睿智，能够独立解决问题。

宇林

出处：只应结茅宇，出入石林间-赋得越山三韵（一本题上有又送陆潜夫五字）-全唐诗

“宇林”选自于句中，体现出了诗人对自然生活的向往，以及对自然美景的热爱。“宇林”作为起名可以理解为，以天地为家，穿梭在山石和林间。寓意豁达大度、眼界开阔。江南易林认为“宇林”适合作为男孩起名，具有儒雅的气质。

本文由江南易林宝宝起名原创

尚舟

出处：孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟-酬张二仓曹扬子所居见寄兼呈韩郎中-全唐诗

“尚舟”选自于句中，可以理解为独自闯荡，与友人分别多年之后再次乘船。“尚舟”适合作为男孩起名，寓意孩子有一颗敢闯敢拼的心，格局眼界开阔，是个干大事的人。江南易林认为起名“尚舟”也有能力出众、锲而不舍之义。

咏卿

出处：还将海沂咏，籍甚汉公卿-送荣别驾赴华州-全唐诗

“咏卿”作为起名，体现出了诗人对前辈的欣赏和咏叹。“咏卿”作为男孩起名合适，首先赋予了孩子一种文雅的气质，寓意才华横溢、彬彬有礼，其次寓意孩子谦虚有礼，对待长辈老师非常谦和、恭敬。

雪晴

出处：迟日未能销野雪，晴花偏自犯江寒-送钱唐路少府赴制举-全唐诗

“雪晴”选自于句中，可以理解为雪还没融化，花开在一边忍受寒冷。“雪晴”适合作为女孩起名，具有一种坚强勇敢的气质，寓意孩子能够克服困难、迎难而上。“雪”字赋予了孩子一种干净纯洁的气质；“晴”字寓意乐观、上进。

本文由江南易林宝宝起名原创

心薇

出处：心同合浦叶，命寄首阳薇-太常魏博士远出贼庭江外相逢因叙其事-全唐诗

“心薇”选自于句中，体现了诗人对友人的赞赏，夸赞他心思敏锐，前途光明。“心薇”适合作为女孩起名，一方面寓意和诗中的才士一样聪颖绝伦，且有着光明的未来；一方面寓意孩子情感真挚，待人和善，有着美丽纯洁的心灵。

清遥

出处：寂寞坐遥夜，清风何处来-秋夜寄所思-全唐诗

“清遥”选自于句中，可以理解为独坐一整夜，感受清风来的方向，体现了诗人沉静善感的气质。“清遥”适合作为女孩名，赋予了孩子一种温柔高雅的气质，寓意心思细腻，善于发现，对生活中的新事物有很高的接受度。

苑舟

出处：客是仙舟里，途从御苑西-河南郑少尹城南亭送郑判官还河东-全唐诗

“苑舟”选自于句中，可以理解为乘着仙舟来到别院，表达了诗人对客人前来的欣喜之情。“苑舟”作为起名显示出了浓厚的文学气息。“苑”字指学术、文艺荟萃之处，作为起名，可以理解为文采斐然、博学多才。“舟”字用作起名，寓意专注目标、坚定决心。

诗然

出处：自然堪访戴，无复四愁诗-刘方平西斋对雪-全唐诗

“诗然”选自于句中，可以理解为四季之景交替，不用担心四首诗相重。“诗然”作为女孩起名合适，寓意孩子娴静温柔，拥有高雅的气质，谈吐不凡、文采斐然，是个有才情、有思想的女子。

以上名字仅供参考，如需起名，还得结合孩子八字来进行！喜欢的朋友别忘了点赞、收藏、转发、加关注！

江南易林，985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。

什么样的名字才有书生气？10个才华横溢的名字给你答案

你见过的最有书生气的人是什么样的？在江南易林看来，当属张国荣扮演的宁采臣。张国荣本人非常儒雅、有风度，他也将这种气质融入到了宁采臣这一角色之中，于是，便有了这个风度翩翩、文质彬彬的书生形象。

一个人能将自己的气质赋予给一个角色，而一个意蕴生动的名字，也可以将名中的内涵传递给一个人。给孩子起一个具有书生气的名字，那么孩子定能出落成一个才华横溢、温文尔雅的谦谦君子。还没想好名字的父母，不妨看看下面的名字，找找思路和灵感。

律亭

出处：已能持律藏，复去礼禅亭-送志弥师往淮南-全唐诗

“律亭”选自于句中，意为坚守内心的戒律，去禅院做礼拜。“律亭”适合作为男孩起名，可以理解为有原则，能够坚守内心的底线。“亭”字本义指凉亭，用作起名，寓意正直坦荡、光明磊路。起名“律亭”也有奉公守法，才思敏捷之义。

铭知

出处：人知窦车骑，计日勒铭还-送常大夫加散骑常侍赴朔方-全唐诗

“铭知”选自于句中，意思是牢记在心中。“铭知”适合作为男孩起名，体现出了一种正直的气质，寓意恪守信用，知恩图报。江南易林认为起名“铭知”，也寓意孩子在看待事物上有着独到的见解，聪明睿智，能够独立解决问题。

宇林

出处：只应结茅宇，出入石林间-赋得越山三韵（一本题上有又送陆潜夫五字）-全唐诗

“宇林”选自于句中，体现出了诗人对自然生活的向往，以及对自然美景的热爱。“宇林”作为起名可以理解为，以天地为家，穿梭在山石和林间。寓意豁达大度、眼界开阔。江南易林认为“宇林”适合作为男孩起名，具有儒雅的气质。

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尚舟

出处：孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟-酬张二仓曹扬子所居见寄兼呈韩郎中-全唐诗

“尚舟”选自于句中，可以理解为独自闯荡，与友人分别多年之后再次乘船。“尚舟”适合作为男孩起名，寓意孩子有一颗敢闯敢拼的心，格局眼界开阔，是个干大事的人。江南易林认为起名“尚舟”也有能力出众、锲而不舍之义。

咏卿

出处：还将海沂咏，籍甚汉公卿-送荣别驾赴华州-全唐诗

“咏卿”作为起名，体现出了诗人对前辈的欣赏和咏叹。“咏卿”作为男孩起名合适，首先赋予了孩子一种文雅的气质，寓意才华横溢、彬彬有礼，其次寓意孩子谦虚有礼，对待长辈老师非常谦和、恭敬。

雪晴

出处：迟日未能销野雪，晴花偏自犯江寒-送钱唐路少府赴制举-全唐诗

“雪晴”选自于句中，可以理解为雪还没融化，花开在一边忍受寒冷。“雪晴”适合作为女孩起名，具有一种坚强勇敢的气质，寓意孩子能够克服困难、迎难而上。“雪”字赋予了孩子一种干净纯洁的气质；“晴”字寓意乐观、上进。

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心薇

出处：心同合浦叶，命寄首阳薇-太常魏博士远出贼庭江外相逢因叙其事-全唐诗

“心薇”选自于句中，体现了诗人对友人的赞赏，夸赞他心思敏锐，前途光明。“心薇”适合作为女孩起名，一方面寓意和诗中的才士一样聪颖绝伦，且有着光明的未来；一方面寓意孩子情感真挚，待人和善，有着美丽纯洁的心灵。

清遥

出处：寂寞坐遥夜，清风何处来-秋夜寄所思-全唐诗

“清遥”选自于句中，可以理解为独坐一整夜，感受清风来的方向，体现了诗人沉静善感的气质。“清遥”适合作为女孩名，赋予了孩子一种温柔高雅的气质，寓意心思细腻，善于发现，对生活中的新事物有很高的接受度。

苑舟

出处：客是仙舟里，途从御苑西-河南郑少尹城南亭送郑判官还河东-全唐诗

“苑舟”选自于句中，可以理解为乘着仙舟来到别院，表达了诗人对客人前来的欣喜之情。“苑舟”作为起名显示出了浓厚的文学气息。“苑”字指学术、文艺荟萃之处，作为起名，可以理解为文采斐然、博学多才。“舟”字用作起名，寓意专注目标、坚定决心。

诗然

出处：自然堪访戴，无复四愁诗-刘方平西斋对雪-全唐诗

“诗然”选自于句中，可以理解为四季之景交替，不用担心四首诗相重。“诗然”作为女孩起名合适，寓意孩子娴静温柔，拥有高雅的气质，谈吐不凡、文采斐然，是个有才情、有思想的女子。

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江南易林，985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。

“为什么大领导大多都很和善？”网友：我和善，能当大领导吗？

图片来自网络，侵权必删

#为什么大领导大多都很和善#

近日微博上关于#为什么大领导大多都很和善#的话题，网友们大开讨论。有的说，见过的大领导大多很和善，给员工开门，关心员工身体，让人很感动。也有的人说，大领导与小员工没有直接关系，所以对小员工很和善。有一位网友幽默地评论，“我很和善，你看我将来能当大领导吗？”

说到大领导，不禁联想起了最近热播的一部职场剧《理想之城》，很多人被剧情的微妙复杂所折服，包括我。于和伟饰演的大领导，似乎和善的感染力，超强的洞察力和领导力令人信服，简直就是智慧之神的化身。

《理想之城》中，于和伟饰演的大领导嬴海集团董事长赵显坤，被夏明因水泥厂事件逼宫后，心平气和地处理属于集团的水泥厂。转手安排秘书许峰接手天科的审计工作，并在背后指点操作，目的是挖出天科的黑料。

即便天科天成合作做局，以及夏明的精打细算，自认为天衣无缝，他虽然撤销了对天科的审计，也能洞察其中乾坤：夏明目的在于剔除掉许峰，实际上是提醒汪炀，苏筱是个不可多得的人才。

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所以为什么呢？

为什么大领导大多都很和善呢？

下面这位网友的理解，我觉得有点道理，分享给大家。

因为有见识。见过暴风骤雨、尝过酸甜苦辣、爬过刀山火海的人，才能在危机来临时，风轻云淡，即使有人用枪指着他的头，他也能点一支烟悠悠地说，坐下来慢慢聊。

因为有格局。他心里装的东西是山岳三千峰，瀚海五万里，星辰九亿颗。三瓜两枣鸡毛蒜皮的事，他没有那个计较的心境。你什么时候见过一只大象和一只蚂蚁叫板。

因为有智慧。经历了很多事，他明白了极端暴力发脾气不解决任何问题，动不动就吹毛求疵暴跳如雷不会让事情变得更好。以和为贵，从善如流，是身为一个大佬的基本素养。

因为有城府。表面上厌恶，他们不会表现出来，他们当白脸，自然有人替他们做黑脸，由此而带起愤懑、怨恨的能量，他们也不会首当其冲，有人向他们报仇，他们总能恰到好处地找到替死鬼。

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结语：

有没有追这部剧呀？谁知道《理想之城》剧名的真正含义，请在评论区帮我普及下哈。

嬴海集团董事长赵显坤，是不是你心目中的和善大领导？你在职场上有没有遇见这样的大领导呀？

愿你正好是这样的大领导，愿你遇见的大领导刚好是你羡慕的，愿你将成为一位和善的大领导。

你们就是我心目中和善的大领导，哈哈！相信和善的大领导们，一定会和善滴关注我@孔明速聘，为你挑选和善的大领导也是我义不容辞的责任。

十虎九富是什么意思，几月虎最有福气？

月儿当空挂，虎结福齐招。"这句古老的俗语传承了几千年的文化智慧，揭示了虎年出生的人拥有福气与财富的命运轨迹。虎，是中国传统文化中象征力量、勇气与吉祥的重要生肖之一。而对于那些在虎年诞生的人来说，他们被视为命中注定的富贵之子，波澜壮阔的人生旅程就此展开。那么十虎九富是什么意思，命中注定富贵，几月虎最有福气?

“十虎九富”这句谚语是中国民间流传的俗语，意味着属虎的人中有很例能够获得财富。从字面上看，将虎和富贵联系起来，我们可以想象到中国人对虎的特殊崇拜。虎被视为国家的象征，具有勇猛、强大和财富的象征意义。因此，“十虎九富”既折射出了中国人民崇敬虎的情感，也传递了一种对财富和富贵的追求。

那么，为什么属虎的人更有可能获得财富呢?这是否意味着命运中的必然规律?其实，这里的“命中注定”并非指命运的绝对掌控，而更多地是一种可能性。属虎的人通常被认为勇敢、好运和机智，这些品质更容易帮助他们在事业上取得成功，进而带来财富的积累。虎的力量和能量也象征着积极向上、顽强拼搏的精神，从而使他们更有可能在人生旅途中赢得成功。

在中国的传统文化中，动物象征着不同的寓意和命运。而虎，作为中国文化中的神兽之一，一直以来都被赋予了特殊的意义。相传，几月出生的虎拥有着与生俱来的福气和命运，被注定了富贵的人生道路。那么几月虎最有福气?

一、正月

农历正月出生的虎最为富有。正月被视为万物生成的开始，象征着希望和机遇。这一月份出生的人具有旺盛的创造力和冒险精神，他们勇于接受挑战，敢于冒险投资，他们通常具有聪明才智和出色的领导能力，往往能够在事业上取得较大的成功。因此有更大的机会获得成功和财富。

二、农历三月

阴历的三月，也被称作春季三月。而春天，正是大地苏醒、万物复苏的季节，充满了蓬勃的生机和希望。所以，几月出生的虎也象征着阳光、温暖和希望的代表，因此他们所拥有的福气也与此紧密相连。

三、农历七月

出生在农历七月的虎也被视为命中注定富贵的幸运儿。农历七月是中国民间传统的鬼月，人们普遍认为这个月份充满神秘和灵性的氛围。因此，出生在这个月份的虎被认为具有特殊的灵性能量，会受到神灵的眷顾和保佑。他们往往在事业和财富上享有不凡的成就，并且拥有一颗温柔善良的心。

四、农历十月

十月出生的虎，则象征着秋天的收获和丰富。秋天是大自然的深秋季节，代表着充实和丰盛。出生在这个时候的虎，往往具有聪明才智和卓越的领导能力。他们理智而冷静，能够在困境中看到机会，并及时抓住，从而获得事业上的成功和富贵。

十虎九富这个成语给我们的启示是，我们不应该将命运完全寄托于生肖和吉凶。我们应该明白，要想追求富足的生活，必须努力学习和奋斗，不断提高自己的能力和见识。只有以积极的态度追求目标，并敢于面对各种挑战，才能在人生的道路上获得成功和财富。

虽然“十虎九富”只是一句民间俗语，缺乏具体的科学依据，但它反映了中国人对财富和成功的追求。属虎的人由于性格和能力的特殊优势，在职业发展和财富积累方面更有可能取得成功。然而，我们不能简单地将命运归结于生肖，每个人都应该通过不懈的努力来追求自己的梦想和幸福。无论属虎与否，只要心怀梦想，勇敢追求，每个人都有机会获得属于自己的富贵与福气。

发虑宪，求善良——刘震《\u003c学记\u003e释义》辨析（一）

一

【原文】

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不（“不”当作“未”，转抄错了）足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

【刘氏“注释”辨析】

发虑宪：刘注释谓：“发是发动、发布，虑是谋虑、计划，发虑宪的意思是，执政者深谋远虑，发布政令。”

刘氏注释“发虑宪”句的意思是：“执政者深谋远虑，发布政令。”不对。刘氏沿袭了两千年来学者对“虑宪”一词的错误解释，不知“虑宪”一词，乃是“书虑为宪”一语的压缩。它的含义，乃是在国家发生严重社会危机的情况下，为减轻人民的痛苦，统治者发布的一种惠民性质内容的布告。这类似于我们今天的安民告示。

求善良：刘注释谓：“有两种解释：一是说寻求善政良法；一说是物色品德善良的人。我们认为后一种解释比较妥当。”

刘氏注认为这两种解释：“后一种解释比较妥当。”其实，“后一种解释”也不妥当。这里的“求善良”一语，乃是求得人性品质善良的意思。求得人性品质的善良，与“物色品德善良的人”，这是性质不同的两回事。前者的意思是说在人性品质尚不善良的情况下，想方设法使得人性品质变得善良；后者的意思是说，在人群中挑选人性品质已经善良的人。二者不容混淆。这“求善良”一语，乃是《学记》作者建立在其师孟子“性善论”，和他本人人性品质特别“善”的基础上的核心教育理念。

“发虑宪，求善良”，这个一“发”一“求”三言对偶复合短句，它不是象刘氏所理解的那样讲了政治方面的两件事，而是只讲了教育方面的一件事，即以“发虑宪”作为一种教育手段，与“求善良”作为教育目的，二者所构成的一种教育方式。刘氏根本就没有读懂这个三言对偶复合短句的意思。

謏闻：刘注释谓：“謏，音xiăo。郑康成注，‘謏之言小也’。闻，声闻。足以有小的声闻。”郑康成即郑玄。刘注承郑注，郑注是对的，刘注也跟着对了。

动众：刘注释谓：“耸动群众的听闻，动员起群众。”

刘注的这个解释不确。这里的“动众”一词，在本句具体的语境中，乃是表示“感动大多数人”的意思。与上句的“博得小的名声”从反面相对待而言。

“謏闻”与“动众”两词，乃是出自“足以謏闻，不足以动众”，这一复合句的两个分句之中。本句的结构，乃是一个由“发虑宪，求善良”，与“足以謏闻，不足以动众”，两个复合分句构成的一个联合复句。前一复合分句，通过“发虑宪”的教育手段与“求善良”的教育目的，构成一种教育方式，作为条件；后一复合分句，运用辩证的方法，从“足”与“未足”两个方面，对作为条件的教育方式的教育效果作出判断。“足以謏闻”，即足以博得小的名声。按照《说文》对“謏”字的解释：“小也诱也”，也许这样理解，比“足以有小的声闻”的理解更恰当。“不足以动众”，即不足以感动大多数人。“小”与“大”相对待而言，将正反两方面的意思，表达得非常鲜明。

就贤体远：刘氏注释谓：“就，是亲近。就贤，是统治者能够礼贤下士，亲近有贤德的人。体，是体恤体察的意思。远，是远方的人，被疏远的人。体远，是统治者能够体恤远方的和被疏远的人。”刘氏的这个解释，意思大致是对的。

君子：刘氏注释谓：“中国古籍中，君子一词有两种含义：一是指品德高尚的人，一是指有官职的统治者。这里是后一种意思。”也就是“指有官职的统治者而言”。刘氏的这个解释，且不说他的这个概括是否准确，不过他释本段结句。“君子如欲化民成俗”的“君子”为“有官职的统治者”，显然不到位。因为本句的这个“君子”，乃是指国家的最高统治者，而非指一般的官员。

其必由学乎：刘氏注释谓：“这个‘学’字，不仅是学习的意思，它还泛指教育、学校、教学等工作。”刘氏的这种撒大网的解释方法，也许是聪明的，因为确实捕到了许多的鱼，其中并包括我们所需要的鱼。可是这不是严谨的科学的态度，因为他并没有从这些鱼中捞出我们所需要的鱼。这也就是说，他并没有能给我们对“学”字作出一个准确的解释。这“学”字，作为本段结句的关键词，它的意思乃是指“学校”，特别是国家的最高学府“大学”而言。

【刘氏“译意”辨析】

刘氏“译意”将本段译为：

执政者能够对国家大事深谋远虑，及时发布政令，能够礼贤下士选贤任能，这样可能博得一些小的声誉，但还不能耸动群众的听闻，动员起群众。执政者能够尊敬贤能的人，怀柔远方的人和被疏远的人，他就可能耸动群众的听闻，动员起群众，但还谈不上教化人民。执政者如果想要教化人民，培养起良风美俗，看来只有通过兴教育办学校才能达到教育目的。

刘氏的这个“译意”，由于他在“注释”方面未能正确的解释他所列出的一些字、词、句，还有对原文中的脱落与妄增的文字未能予以校正，他的这个译文，基本上是错误的。如首句：“发虑宪，求善良；足以謏闻，不足以动众。”其意思乃是说：发布惠民布告，求得民性善良；足以博得小的名声，不足以感动大多数的人。哪里是他所译的那样：“执政者能够对国家大事深谋远虑，及时发布政令，能够礼贤下士选贤任能，这样可以博得一些小的声誉，但还不能耸动群众的听闻，动员起群众。”如第2句：“就贤体远，求善良（原文应有“求善良”句，脱落了，当补），足以动众，未足以化民。”其意思乃是说：接近有才德的人，亲近关系疏远的人，求得民性善良；足以感动大多数的人，不足以改变民性恶劣为善良。哪里是刘氏所译的那样：“执政者能够尊敬贤能的人，怀柔远方的人和被疏远的人，他就可以耸动群众的听闻，动员起群众，但还谈不上教化人民。”如最后的结句：“君子如欲化民成俗（成俗一词，乃后人妄增，当删），其必由学乎！”其意思乃是说：国家最高统治者如果想要改变民性恶劣为善良，大概就必须通过大学吧！哪里是刘氏所译的那样：“执政者如果想要教化人民，培养起良风美俗，看来只有通过兴教育办学校才能达到目的。”

【刘氏“释义”辨析】

刘氏“释义”谓：“《学记》在开宗明义第一章，就首先提出了教育的重要任务和特殊作用，在于‘化民成俗’。这个任务和作用，是其他一般工作所难以办到和不能代替的。”

从刘氏对本段段意的这个概括，可知他根本就没有读懂本段的意思。本段这“开宗明义第一章”，它不是“首先提出了教育的任务和特殊作用，在于‘化民成俗’，”他乃是从办学人的“君子”，即国家最高统治者的角度，回答了本大部分为什么要“办学”？即办国家最高学府“大学”的理由。“君子”想要“办学”的理由，也就是刘氏所说的“教育的任务和特殊作用”，也不是什么“化民成俗”，只是“化民”，即改变民性恶劣为善良。“化民成俗”，这一词组短语，其“化民”后的“成俗”一词，不是原文所固有，乃后学者妄增，当删。由于刘氏没有真正读懂原文，掌握本段作者论述的思路与表述的特点：作者站在时代教育思想的制高点上，运用辨证的方法和层层递进的表达手段，对用“发虑宪”政治手段与“求善良”教育目的所构成的教育方式，和对用“就贤体远”政治手段与“求善良”的教育目的所构成的教育方式，进行实事求是的分析，后一种教育方式虽比前一种教育方式的效果好，它能克服前一种教育方式“不足以动众”的缺点，但它不能解决“不足以化民”，即不能够解决改变民性恶劣为善良这个深层次的关键问题，最终达到“求得民性善良”的教育目的。按照作者层层递进的表达手法，第一句不能解决的问题留给第2句去解决，很自然这第2句不能解决的问题，将留给第3句，即本段的结句去解决。那么，作者是怎样来解决这个问题的呢？也可以说作者在为解决问题做足了铺垫之后，作出了他解决问题的结论：“君子如欲化民，其必由学乎！”即君子如果想要改变民性恶劣为为善良，最终达到“求善良”的教育目的，大概就只有通过大学吧！从而从君子的角度，正确地回答了为什么要办大学的理由。