虚空藏咒(虚空藏咒的功效和作用)

心量越大，能力越大

​一般我们人在这个世间都想我，我要买房子，我要买车子，这个是凡夫自私，很努力都是为自己。菩萨不一样。我要努力满众生愿。各位要养成这个习惯，下辈子来，你都不想要得到，你只想要给他们，给他们。

今天我盖了一个房子，结果别人超过两坪，盖到我土地。你要吗?给你。因为你有那个习性了。释迦牟尼佛因地，你要我的眼睛，我挖眼睛给你。你要我的地位，我地位给你。你要我的黄金，我黄金给你。所以他可以成佛。

凡夫为自己，菩萨为众生。所以你念咒，你才有那个想法。满愿，大家都满愿。所以各位要常常念，你在路上，那么多人骑机车，坐车要去哪里，要去吃饭，要去逛街，要想，我满他们的愿。而且他们的善业能够成就。这个虚空藏咒不是对鬼而已，是众生。​天道的满愿。满愿了，甘愿了，进一步他发菩提心了;鬼道也满愿，进一步他发菩提心了;众生也满愿，进一步他发菩提心了。你要时时刻刻，所以一个咒代表所有咒。重点、动机都一样，只是方便不一样。但是你要有一个正确的动机。他们都吃饱了，他们都不生病了，他们都有衣服穿了。他们除了满足以后，各各都想成佛了。他们都往生极乐世界了，所以各位你要把你的思想随时关心别人。

所以你走到哪里，都会把别人安排得很好。吃饱了没有，水喝了没有，怎么样，怎么样……。因为你已经有那个习性。习性关心众生。面面俱到。慢慢久了以后，别人想什么，你知道;别人要吃什么，你知道。学佛的人要有这种善巧方便。会懂得服务别人。把事情做得很漂亮。满大家的愿。因为你有那个习惯。如果你没那个习惯，叫你设计什么东西，设计不会。所以各位如果你经常念虚空藏菩萨、虚空藏咒，下辈子就算你投胎做人，没有马上出家，你做什么都很漂亮，都很成功。为什么?因为你设计的衣服一定大家喜欢穿。如果你做美发师，你烫的头发都最漂亮。如果你是开餐厅，你煮的都最好吃。为什么?因为你有那个习惯。为别人想，满他的愿。就是那个习惯。所以各位要培养这个习惯。​以后你讲话，人家喜欢听。因为你知道他喜欢听什么。以后你唱歌，人家喜欢听。因为你知道，他的心灵脉动是什么。在什么时间，唱什么歌。作出什么最好听的歌曲。太重要了。

如果你现在没有这种能力，代表你过去比较自私。怎么想都是我儿子、　我爸爸、我的家。虽然你好像有一种努力，但是你的努力都是有范围的。你的范围越小，所以你的能力就越小。记得这句话。你的范围越大，你的能力就越大。所以我们关心的范围要扩大。​

心量越大，能力越大

​一般我们人在这个世间都想我，我要买房子，我要买车子，这个是凡夫自私，很努力都是为自己。菩萨不一样。我要努力满众生愿。各位要养成这个习惯，下辈子来，你都不想要得到，你只想要给他们，给他们。

今天我盖了一个房子，结果别人超过两坪，盖到我土地。你要吗?给你。因为你有那个习性了。释迦牟尼佛因地，你要我的眼睛，我挖眼睛给你。你要我的地位，我地位给你。你要我的黄金，我黄金给你。所以他可以成佛。

凡夫为自己，菩萨为众生。所以你念咒，你才有那个想法。满愿，大家都满愿。所以各位要常常念，你在路上，那么多人骑机车，坐车要去哪里，要去吃饭，要去逛街，要想，我满他们的愿。而且他们的善业能够成就。这个虚空藏咒不是对鬼而已，是众生。​天道的满愿。满愿了，甘愿了，进一步他发菩提心了;鬼道也满愿，进一步他发菩提心了;众生也满愿，进一步他发菩提心了。你要时时刻刻，所以一个咒代表所有咒。重点、动机都一样，只是方便不一样。但是你要有一个正确的动机。他们都吃饱了，他们都不生病了，他们都有衣服穿了。他们除了满足以后，各各都想成佛了。他们都往生极乐世界了，所以各位你要把你的思想随时关心别人。

所以你走到哪里，都会把别人安排得很好。吃饱了没有，水喝了没有，怎么样，怎么样……。因为你已经有那个习性。习性关心众生。面面俱到。慢慢久了以后，别人想什么，你知道;别人要吃什么，你知道。学佛的人要有这种善巧方便。会懂得服务别人。把事情做得很漂亮。满大家的愿。因为你有那个习惯。如果你没那个习惯，叫你设计什么东西，设计不会。所以各位如果你经常念虚空藏菩萨、虚空藏咒，下辈子就算你投胎做人，没有马上出家，你做什么都很漂亮，都很成功。为什么?因为你设计的衣服一定大家喜欢穿。如果你做美发师，你烫的头发都最漂亮。如果你是开餐厅，你煮的都最好吃。为什么?因为你有那个习惯。为别人想，满他的愿。就是那个习惯。所以各位要培养这个习惯。​以后你讲话，人家喜欢听。因为你知道他喜欢听什么。以后你唱歌，人家喜欢听。因为你知道，他的心灵脉动是什么。在什么时间，唱什么歌。作出什么最好听的歌曲。太重要了。

如果你现在没有这种能力，代表你过去比较自私。怎么想都是我儿子、　我爸爸、我的家。虽然你好像有一种努力，但是你的努力都是有范围的。你的范围越小，所以你的能力就越小。记得这句话。你的范围越大，你的能力就越大。所以我们关心的范围要扩大。​

道教《百字派》注解

道德通玄静

夫 " 道 " 者，阴阳未判之前的混元一体。道教早课《清静经》曰： " 大道无形，生育天地；大道无名，长养万物；大道无情，运行日月。吾不知其名，强名曰道。 " 《道德经》第二十五章又曰： " 人法地，地法天，天法道，道法自然 " 。欲求大道，须先积德。因为 " 道 " 是天地万物之本源， " 德 " 是 " 道 " 的动转，故，无德难求道。即有了德，求 " 道 " 须用 " 通 " 字才能超凡入圣。

以人身内修而言，人有道德，疾病不生，诸魔不侵，再通过内功修炼，即能长生不死，若再不断加修，通玄达窍，出神入化，也就成为人们崇奉的活神仙。夫 " 玄 " 者，深远之谓也。《道德经》第一章曰 " 玄之又玄，众妙之门。 " 学道者欲求 " 玄 " ，必静之又静，定而又定。以静久而动，无中生有，名曰：阳生活子时。以其动极复静，有有还无，名曰复命归根。其中浑无物事，是无欲观妙，此一 " 玄 " 也。 　

这句咒语是叫人在修炼中，注重一个 " 静 " 字，把后天的心静下来，自然才能妙道通玄。

真常守太清

" 真常 " 之道是谓先天大道，《老子》曰 " 真诚之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。 " " 真 " 者落实也； " 常 " 者，中庸也； " 之 " 者行持也。 " 道 " 者，无极也。无念纷扰谓之 " 真 " ，五德五元谓之 " 常 " 。欲求此真常之道，须以 " 守 " 字为妙。如何 " 守 " ，须访拜名人，指示性命双修之诀，返本还原之秘，但要时常参悟其理，昼夜苦修其道，不可半途而废。只待功圆果满，才得见到太清老祖的光芒，此类光芒即是自己本来的真面目矣。

这句禅语注重是指在修炼中，阐述 " 守 " 字的重要性。《真观》章曰： " 有事无事，心常安泰，与物同求而不同贪，与物同得而不同积，不贪而无忧，不积而无失。 " 在修养方面真正掌握 " 守 " 的妙用，守到清静之极，恍然自觉也。清为圆明，静为安宁，恍然者，金光也，自觉者，一阳发动之象也。

一阳来复本

" 一阳 " 之意，是先天的一炁之道。纯阳吕祖曰： " 一阳炁发用功夫，日月精华照玉壶﹙下丹田﹚。到此紧要关须仔细，恐怕落在洞庭湖。 " 日月比作人之二目，好像两把慧剑插在玉庭壶﹙下丹田会阴穴处﹚。此乃修道人的紧要关头。一不小心则走丹炉矣，岂不可惜？能运真阳逆修，自然一阳来复于本原。按卦而言，一阳为乾金﹙乾为老父﹚，一点真阳之水﹙即天一生水﹚，落在坤母腹中﹙坤为老母﹚，卦爻坤变为水。复者，一阳来复也。

其象为卦，五位属阴，一位属阳，所谓 " 冬至一阳生 " 乃此意也。渐趋于二阳为地泽临卦。临属阳，即天地之生气到来之意，由此渐渐移于三阳卦﹙地天泰﹚，泰者通也。即天地生通畅之意，万物皆因此而生，此时三阴三阳，阴阳平等，即三阳开泰。三阳者，天开于子为一阳，地辟于丑为二阳；人生於寅为三阳。 " 春 " 字三横示三阳，中透人字，取人生寅之意。下有日，乃日光普照，才得春暖花开。至于四阳即：雷天大壮，五阳天诀卦。直到纯阳乾卦。乾为天，此乃修成乾健之体，曰：元亨利贞矣。如此则曰 " 在世长年 " ，名曰：后天不老，可以拯救世人疾苦，大积阴功，进而修成大罗金仙矣。

合教永圆明

" 合教 " 是指我道教的全体组织。遵照祖师长春真人的经典、戒律为指针，从进德、修业、强身三方面培育道徒。在修业上以 " 入世 " 、 " 出世 " 之法来要求我等全真教徒，养我浩然正气，为人类多做好事。培功建德，力行正义，抑恶扬善，不谋私利，谦虚忍让，行为端方，处事磊落，正心修身，广行方便等等。……都是表现在人的道德品质，此为入世之道；出世之法是指自己的修养。要放开人我观念，是非观念，不为物累，让心处于常清常静境界……以此修持，自然与道合真，合教昌盛，道气常存，智慧开明，神通恢廓。

至理宗诚信

" 至理 " 就是天道。《老子》曰： " 至道之精，杳杳冥冥 " ，至道之极，昏昏默默，此天道之至理也。天道运行，不偏不倚，至为公平。如日月照临，不分高低上下，荣贤贵愚，亲疏贫贱，胎卵湿化，均获日月照耀之恩，这就是天道之 " 至理 " 。至理必然要宗乎志诚信用。 " 信 " 居五行之首，极为重要。孔子云： " 人而无信，不知其可也。 " 守信用，全为真意，在内丹修养方面，真意属于黄庭。应当静守黄庭。待守至虚三极。静之笃，自有真 " 信 " 。喻寓性命双修，坎离，全凭真意意守。 " 真意 " 者， " 黄婆 " 也。所以静坐修炼，意守黄庭也，万万离不开黄婆，离则气散丹漏炉冷，坎离不能矣。

这句丹语全在信字上用功夫也。

崇高嗣法兴

" 崇 " 是崇拜，尊崇。 " 高 " 是高尚。人有崇高的道德品质，必然要受到人的尊崇和敬仰。 " 嗣 " 是后嗣，就是继承祖业的后人； " 法 " 是道法、法律、法规。 " 兴 " 是兴旺昌盛。这句丹语主要是说，我们的祖先具有崇高的道德品质。给后裔做下了很好的榜样，自然就有后嗣继承，并遵照他的法律、法规，模式去行持、继承，发扬光大，延着社会形势，兴隆发达。

以修士而言，有崇高的志诚至理在内，自然脉络舒通，气血周流，神气调合，兴隆旺盛，自享长寿高龄矣。修炼至此地步，可施道法拯济民苦，扫清宇宙妖氛，普度众生，广积大德，不负祖师济度之婆心，岂不是为我龙门大增光彩吗？这也是 " 崇高嗣法兴 " 的一个特征。

世景荣惟懋

" 世 " 是世界， " 景 " 是景色； " 荣 " 是荣耀； " 惟懋 " 是盛大。其意是，世界之景色，以 " 荣懋 " 而勉励之。人生在世界这个大舞台上，皆以荣耀富贵为荣。对国家有超级贡献的，加以荣懋而勉励。对修士来说，不能以荣耀富贵为意，而是以具有高尚的道德品行为荣耀，这才是真正的懋功积德，并以此鼓励大众。

如修炼内功而言，精、气、神三宝充足，具有饱满的身体，是为命宝的好基础。以修至 " 三花聚顶，五炁朝元 " 为最高境界，是为无极金仙。

" 三花 " 者，人花、地花、天花是也。

人花，炼精化气。修道者，心必空于下丹田，戒去淫欲，精不妄泄。则精满不思淫，铅花生矣。

地花，炼气化神。修炼中必空于中丹田，无惊无恐，则气平顺，道通畅，中气足而不思食，银花生矣。

天花，炼神还虚。精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命。故神为主宰，必空于上丹田，神满不思眠，常清常醒，脱壳还虚，归虚空境界，则金花生矣。

" 五气 " 者，心肝脾肺肾是也。

心藏神，为南方之火气朝元；肝藏魂，属东方木气之朝元；脾藏意，为中央之土气朝元；肺藏魄，属西方之金气朝元；肾藏精，为北方之水气朝元。此为三花聚顶，五气朝元之理，依此修成天仙之道，这才是真正的 " 世景荣惟懋 " 呢!

希微衍自宁

" 希 " 是希望。 " 微 " 是玄微奥妙。 " 衍 " 是玄衍。人有所希望和志愿，可以得到玄微奥妙并且使后裔玄衍万世，延长开展推广，自然安宁。

这句丹语主要是说，每个人都有一个希望和追求，使他的后辈，代代传袭，并能成为栋梁之材，继承先祖的遗志，安宁的延长开展。比喻，我道教无极大道，自《老子》开创以来先祖们继承和发扬，并开展演化，使我教优良传统玄衍延长，后继有人。

以内功而言，性命双修，神凝气结，神清气爽，精神愉快，浑身上下气血畅通，日久结成大丹，内功成就。

附注： " 性 " 在内丹中指炼心而言，为心的代号， " 命 " 为功法的代号。修性即修心，修命即求术。神即性也；气即命也。性功无为，命功有为，目的则是一致的，名曰 " 性命双修也 " 。至此则玄裔万世，嗣系玄衍，千变万化，具有千百万亿化身矣!

谓修正仁义

谓修者，修高尚的品德与情操。《老子》曰： " 尊行可以加入 " 即此言无狂妄，行贵真诚，以此严其操行，是为修身之要领。古人云： " 苟无至诚，至道不凝 " ，更不离乎修正仁义。仁者为慈爱优惠，真诚自然，五行属于东方甲乙青龙之木，义属西方庚辛白虎之金。所谓欲修至道，先积大德，更离不开 " 正 " 仁慈与刚义，既此为 " 谓修正仁义 " 矣。

如修炼内功而言，性命双修之法，久久行持，精、气、神三宝充足、结就金丹，名曰： " 丹在身中 " ；仁属东方甲乙寅卯之木为青，号曰青龙；义属西方庚辛申酉之金为白，号曰：白虎，名曰 " 非白非青 " ，其含义就是金木相并，龙虎相交。 " 龙 " 属人身中之神，按卦属。火为龙，但龙性好飞。 " 虎 " 属人之肾神，卦属坎为水，坎水好下流，虎性好沉。把肾之元气用意使之上升，与心神相交，号曰：水火既济，亦曰降龙伏虎，结就大丹，这才叫真正达到 " 谓修正仁义 " 矣。

超升云会登

此句丹语主要是承接上句之意。人的精神文明道德，做到了社会公认的 " 诸恶 " 莫作和 " 众善 " 奉行，必然会升登官府，位列三台，受到万民敬仰。对修士而言，达到形神俱妙、与道合真，自然超升太空、身腾紫云。这是自然的道理，达到了神化的境界矣!

内功而言， " 超升 " 属于人的性神也。性神属火，火中空而光明。古云：气清而周流，人之肾神之真情为命。真情而有吸引力，好感促而情为爱。与情相亲，与肾气相合而为命。命受性光之照耀，自会乘登飞行，流通周身，其中奥妙极为神秘，人身中气血周流，太和真炁充溢，气力充足，自然长生，在世长年。进而加强奋勉，再求精进，则飞升大罗，金仙可证矣。

大妙中黄贵

中黄者，亦曰黄中，黄道、中黄正脉、中央戊己土、玄窍总持门等。自然有无穷奥妙，全凭中黄丈人。一年四季月，春天三月辰，夏天六月未，秋天九月戌，冬天腊月丑等为土。何为土王用事，就是四立﹙季节﹚以前十八天为土王用事，不宜动土。如水在春天，木旺泻水无气，而更遇土克，势必立见灾祸矣。虽则对于生克制化，应当灵活运用才行。

用于修养方面，欲求大道之妙，全赖这位中黄丈人，表示极为尊贵之意。性命双修，龙虎，离不开真意，真意也就是中黄。取乎中合之真意，使之神凝气结，成就大丹。但决不能太过，太过则神飞气竭，反而不美，是谓土王用事，则前功尽弃矣。《太上黄庭内景经》曰：中有真巾金巾，负甲持符开土门，即天门泥丸，地门尾闾、中门夹脊、前门明堂、后门玉枕，楼门咽喉、房门绛宫等等。五脏六腑皆背禀焉。故此，修炼家多注重此脉，故曰：大妙中黄贵。

圣体全用功

圣体：由凡体通过修炼结成金丹，名为圣体。圣体也就是上句所说的极为尊贵的中黄丈人。 " 全 " 即全其真意，真意其中包含婴儿姹女，名为三五混融，合在一起为 " 全 " 。人的身体为有形之体。多做些有功于国、有德于民的善道好事，为人民谋幸福，以善为乐，精神愉快身康体健，这才是实名圣体。全用功者，每个人在凡体上，都有自己的工作，无论是单位或个人，都应该服从领导，听从分配，全心全意，一丝不苟地对待自己的工作，与人为善，乐于助人，用坚强的意志对待一切。

修习内功要讲心诚意正，收视返听。人的元神、天性、真意，按卦为坎，坎中满为命。修道炼功、取坎填离，亦曰性命双修，又曰：神气凝结。

上言的三五混融者，首先要明确五行，五行者即：水一，火二，木三，金四，土五。木属东方是数三，火属南方是数二，加在一处为一个五；土居中央，其数为五，为三个五；水属北方是数一，金属西方是数四，加在一处为二个五。其意是把东三南二、北一西四、土五加在一起，名为三五混融。修炼家用静功，三五混融神凝气结，静之又静，极见天心，静到虚极静笃，不顷刻间，静极生动。此动即本身之活子时至矣。

虚空乾坤秀

虚空是大宇宙之意；乾坤是天地、男女之别；秀为秀丽、美丽、俊秀。用大宇宙而言，乃是说天地、山川、江河、湖海的一切，天奇、地幽、山清水秀等等，都是天造地设的，钟灵毓秀，具有无穷的美景，令人极目遐观，神驰向往。以人修炼而言，虚空者，清静无为清心寡欲也。乾坤者乾为头，即人之头脑，头脑之神，即人之 " 性 " 也。坤为腹，为人之腹，小腹之下丹田，亦名海底。

道经云： " 性在天边，头也；命在海底，下丹田也。 " 何为丹田，因为人之肾脏也就是人的水分旺，内藏为先天之元炁，人生得父母先天之气充足，则人的体格健壮，人的肾气充足，即真阳之精炁旺，发之为情为命。精满情动生欲，所谓之处为之丹田。那么，修道人如何理解这个问题，欲使性命双修，将脑海之 " 元神性光 " 回光返照于中宫，同时，肾中之元精真阳，发之为药、为丹，入于小腹下丹田，专候性之神光照射下田，使元精之命不至无主而外泻，成就大丹、温养圣胎也。此即自身之小天地，与先天虚无元始大道，心心相印，息息相通。此则得到先天太和真炁，萃于我身，此是钟灵毓秀，得天地之正气矣。

金木性相逢

金木者，阴阳也，内藏为肝肺、肝肺代魂魄。金属西方庚辛申酉之金为白，为命；木属东方甲乙寅卯之木属青，为性。 " 金木性相逢 " 者，比喻砍伐木材须用斧锯之器，通过能工巧匠，制造成器。如雕梁画柱，桌椅床凳，工艺品等等，既精致美观，又利于人用，凡属木制作成材，都须经过金器克制而成。

用于内丹修养上，金属命，木属性，名曰性命双修也，可是也决离不开中黄丈人之真意。前已言明很多性命双修方面的丹法，这里不多论述。可见祖师长春真人用此 " 金木性相逢 " 五字真诀，就说明了丹法的深奥妙理，真乃意味真长，令人深思也。

山海龙虎交

山高海深，龙腾虎跃。在世界这块大地上有山有海、有龙有虎，相交者为友。龙虎在人类社会比喻大德大智之人，他们都怀壮志，为社会发展，国际交往，维护和平，相互交流，大显身手，造福人类。国与国、人与人的友好往来，都是龙虎相交的一种表现。

此句主要是言祖师长春真人，用极大的比喻，期望龙门后辈门人，应用坚强的意志效古应实。在修炼上也用你争我赶，争前启后的精神，鼓励后人，个个得道成仙。

以内功而言，按卦象，山者为艮，艮者止也，山止而镇静。威严庄重。海是北海，海为海阔、渊博洋溢，深潜沉静。龙者离也，离属人之心神，为性而好动。虎为坎为人的肾神，属命亦主静。其本性是：火炎上升，水沉下润。修炼内丹的关键在于参透 " 颠倒 " 二字的规律，只有将向上窜的心火强抑向下，使泄的肾水向上行，二者交合，便为水火既济。自可以性摄命，神返气回，返老还童，在世长年矣。

莲开现宝新

莲花是个纯洁的象征，虽出污泥而不染。花色鲜艳，中通外直，香远溢清；莲既开矣。如慈航道人﹙即观音菩萨﹚海内生莲，霞光四注，宝筏普度。又如钟、吕二祖传道于王重阳祖师，叫王祖面向东看，有七朵金莲﹙暗示七真人﹚，钟、吕二祖曰： " 日后继有万朵金莲，将莲开现宝新而日新矣。 " 果然后来邱祖全真龙门派这朵宝莲，越开越兴，一代比一代更加新鲜。以治国而言，有功于国，有德于民，广积大德，多行方便，犹如莲开现宝济世，则日新而又新。

莲在内功喻为修道之人，清修静养，神清气爽，内外澄清，虚极静笃，不久而活子时至此，便出现了 " 火里行舟，焰内生莲 " 的奇异景象，正是莲开现宝而新也。既莲开现宝而新，修士应把心稳住，千万不要冲动，全凭毅力掌握火候，早采药苗嫩，晚采药不成，不老不嫩才成功。应用阳九吸气上升，运河车过尾闾，趋夹脊到玉枕，至昆仑顶，降下泥丸，以坎填离，化玉液甘露，以舌搭天桥迎甘露之金丹，采药归炉入下丹田，温养圣胎。

行满丹书诏

行满：功行圆满，自有丹书下诏。国家选用人才，亦名金榜题名。每逢之年，参加考比，成绩优良，即可中举登科。成为国家的栋梁。利国益民，光宗耀祖，名书青名。 以道家而言，做到三千功满，八百行圆，万圣钦仰，自然感动上苍，丹书来诏，上朝金阙，位列天仙，千真拱听，万圣钦仰，与天地同体，日月同明。

按本身内功来讲，神气充足，精全气满，通体安泰。以性功所言 " 性 " 属离卦为火，火为神火为 " 丹 " ，丹书下诏，就是把心神收归于下丹田，即名丹书下诏。诏者，昭也，下诏于命宫，名曰：丹书下诏，诏是坎卦的真阳，取坎填离而成乾，乾卦为乾健之体，实名纯阳属天飞升大罗，以授天职，既此 " 行满丹书诏 " 也。

月盈祥光生

这句丹语主要是指任何一个人，都有最旺盛吉祥的时候。人生长到二八岁时，为精神充沛之时， " 内含铅八两，汞半斤，即一斤之教 " 。如每月十五日月亮一样，光彩夺目。人生在这个时候，也是极为宝贵的时光，身强体健，活泼好动，心灵纯洁幼稚，无忧无虑。

在内功上而讲：上句 " 行满丹书诏 " 纯是性功，而这句 " 月盈祥光生 " 可纯是讲的命功，两句全而用之，就是性命双修，也是取坎填离的丹语。如此 " 月盈 " 正是自身的话子时，也是药苗不老不嫩的大好时机，正是祥光而生，抓住机遇，采药归炉，河车运转，过尾闾，度夹脊，趋玉枕，直达昆仑上泥丸。依此功法修成大罗金仙，永证天界，如日月照临，护国佑民。

万古续仙号

本句是指于国有功勋之人，而永远续接后代，比喻我们的祖国，历代老前辈为国为人民立下了永恒的丰功伟绩。所得的极高地位，载入史册，万古长存。

我们全真龙门派的后学弟子，继承道教优良传统，载入大罗金仙名号簿上，也是万古长存永远接续仙号，并受到万民的代代敬仰。

以内功言，凡能醒悟修炼，须先知人身难得，中土难生，真师难遇，口诀难得，既有缘得遇名师真传，就要珍惜时机，待炼到结就大丹，名曰： " 万古 " 金丹化为阳神，名为仙号。修行至此地步，形神俱妙，与道合真，道成德就，与圣同体，普天同庆，万道归一，直达到 " 万古续仙号 " 矣。

诗曰：

德在心中有黄芽遍地走。

花开结硕果道成法自就。

三界者是亲

三界者，天、地、人也。

天界，道气化生，分为三十六天，上有三清高真，天仙众圣。他主管天地人三界、十方、六道的一切崇高天神。历代得道祖师，诸圣先贤，大罗金仙以及诸天众圣，都是为人民造福，帮助老天爷执行天道的，所以称之为天界，即上界。人生在世赖天地、日月覆载照临而生存，应与天界是为至亲。

地界：人类万物都产生于地，地就是我们的老母亲。树结百果，地长灵苗，人类的吃喝穿住都取之地界，若没有大地产植的五谷杂粮，金银布匹，来育养装饰，就无法生存于世。然而，死后也更离不开地界，它不分老少、贵贱、奢华、肮脏，统统拥抱于怀，并让你安详的休息，所以与地界更为相亲。

人界：指人生活动界，人是万物最为灵巧动物，与天、地并列为三才。所以人应当先尽孝道。古云： " 万恶淫为首，百善孝为先。 " 先想想身从何来，再想想身由谁育，当然人身由父母而生，那么宇宙为一大天地，人为一小天地。所以天、地、人并列为三才，孝父母如同敬天地。同时，也应注重爱祖国、尽人道、重朋友，睦家族、和乡党，与物同类，天长地久，万古长存，永远和平下去，这样才真正成为 " 三界都是亲 " 了。