终日乾乾(终日乾乾,与时偕行)

周易乾卦九三爻“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，何谓也？

“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”就是说君子整天勤奋不止，晚上还要警惕谨慎，有危险，但没有灾难。这是什么意思呢？

乾卦中六爻皆阳，并且上下卦都是为乾。九三居下卦乾中的上位，而上卦也是乾。所以为“乾乾”。代表健行不息。

九三为阳爻，也就是刚爻，刚爻代表君子，所以为“君子”。

九三居乾卦中下卦之上，也就是走到了终点，（再前进就将要进去上卦中），下卦为乾，乾为天，引申为日，九三为下卦乾终点，也就是终日。

故有“君子终日乾乾”。

那为何会“厉，无咎”呢？

九三在下卦之上，走到了下卦的终点，但它始终还是没有进去上卦，所以它还是处于上卦之下。

九三面临一个新的阶段的开始，对它来说是一个挑战，也是一个考验。九三想前进，就需要它的努力，也需要经历考验，经历考验时，它则需要努力而通过考验。

此时的九三处境很困难，是需要面临着考验的，故而为“厉”。此时的九三以下卦而言，它是处于上位。但以整个乾卦（全卦）而言，它始终还是处于下卦之中（下位）。

这时候的九三只好“君子君子终日乾乾”进德修业，做到忠诚、诚信。增长自己的见闻和知识，这样才能知道以后时势是如何到来，就可以想法让他到来。也能知道时势如何结束，到时也可以坦然面对的让他结束。

所以此时的九三是居于上位（下卦之上）而不骄傲、娇纵。同样的它居于下位（全卦而言居于上卦之下）而不忧愁。

同时九三是下卦之上，而非下卦之中，就不是居中，为厉。但九三是阳爻而居阳位，是正位，故也是无咎。

九三它整天勤奋不休，晚上还要警惕谨慎，这样虽然有危险，却没有灾难。故而为“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”

《易传·文言》对“九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”的解释

《易传·乾·文言》中采用一问一答的形式，介绍了孔子对于《易经》乾卦“九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”的解释。

问者曰：“九三曰:‘君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。’何谓也？”

子曰:“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也；知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。”

这段话的意思是：君子之所以“终日乾乾，夕惕若厉”，是为了提高道德修养、扩大功业建树。忠诚信实，用以提高道德修养；锻炼培养文字功底和说话水平，树立自己的威信，用以保住功业；知识和智慧到达极高水平的人，就能够参与谈论易道；知识和智慧自始至终都用在正道上的人，就能够参与保全道义。所以，九三居于下卦的最上位而不骄傲自满，处在上卦的下面（没有进入高层）而不忧愁。所以九三努力向上进取，自强不息，顺应时势经常作自我反省，谨慎行事，即使遇到危险也不会有过失和灾祸，即使有过失也会积极补救，及时改正错误。

为了方便易友们更好地理解，笔者对这段话中的一些字词解释如下：

1.君子进德修业：君子提高道德修养，扩大功业建树。

①君子：指人格高尚、道德品行兼好的人，是孔子心中的理想化的人格，具有“元、亨、利、贞”四德，以“行仁、行义”为己任。君子不妄动，动必有道；君子不徒语，语必有理；君子不苟求，求必有义；君子不虚行，行必有正。

②进：本义为向前或向上移动、发展，与“退”相对，此处引申为提高。

③德：德行，道德修养。

④修：本义为饰，此处引申为完善、扩大。

⑤业：功业。

2.忠信，所以进德也:忠诚信实,用以提高道德修养。

①忠信：忠诚信实。

②所以：用以，用来。

③进德：提高道德修养。

④也：用在句末表示肯定，无实义。

3.修辞立其诚，所以居业也：锻炼培养文字功底和说话水平，树立自己的威信，用以保住功业。

①修:是修饰的意思，，此处引申为锻炼培养。

②辞:文辞和言词，此处引申为文字功底和说话水平。

③立：树立。

④其：此处指代君子自己。

⑤诚：诚信，此处引申为威信。

⑥所以：用以。

⑦居：占居，保有。

⑧业：功业。

4.知至至之，可与言几也：知识和智慧到达极高的水平的人，就能够参与谈论易道。

①知：同“智”，此处指知识和智慧。

②第一个“至”：到，到达。

③第二个“至”：极，极高。

④之：人称代词；虚用，无所指,相当于“的人”。

⑤可：能够，可以。

⑥与：参与，参加。

⑦言：谈论，讨论。

⑧几：动之微，征兆，此处引申为易道。

⑨也：语气词，无实义。

5.知终终之，可与存义也：知识和智慧自始至终都用在正道上的人，就能够参与保全道义。

①知：同“智”，指知识和智慧。

②第一个“终”：始终，自始至终的整段时间，全过程。

③第二个“终”：终极，穷尽；此处引申为正确，完美，符合道义。

④之：人称代词；虚用，无所指,相当于“的人”。

⑤可：能够，可以。

⑥与：参与，参加。

⑦存：保全。

⑧义：指道义。道义是中国古代一种含义极广的道德范畴，指公正的、合理的、应当做的；道谓天下通行之路，义谓天下合宜之理。

⑨也：语气词，无实义。

6.是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。

《易传·系辞下》曰：“三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。”这是对九三爻“居上位而不骄，在下位而不忧，乾乾因其时而惕”的原因分析，其原因就是三爻这个位置既没有进入高层又脱离了基层大众，处境危险，既不能骄傲自满，又不能气馁退缩，需要加倍努力，时时警惕。乾卦九三爻虽然处于危险之境或危难之时，但由于朝乾夕惕，故不会有过失和错误，即使有过失和错误，也能及时改正。

《文言》又说：“终日乾乾，行事也。”这话是什么意思呢？就是：“每天朝乾夕惕，一直在干事（不懈怠）”。“行事”就是办事、从事或者做事、干事的意思。

《文言》还说：“终日乾乾，与时偕行。”这话是什么意思呢？就是：“每天朝乾夕惕，顺应时势，与时俱进”。“偕行”就是相伴而行，一起运转，永不停止的意思。（魏德东）

《周易》里说“君子终日乾乾”，这句话该如何理解

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《乾》卦九三爻辞“君子终日乾乾”，“终日”就是整天的意思，这个没有疑议，但这里的“乾乾”又该如何理解呢？

陈鼓应、赵建伟《今注今译》说：“九三爻辞有‘乾’字，故取以为卦名（犹《未济》六三爻辞有‘未济’字，故取以为卦名）；然卦名《乾》字之义与九三‘乾’字之义有别，卦名之《乾》用其本义，九三之‘乾乾’用其引申义。”

《乾》卦是因为九三爻辞得名，这说法缺乏证据。而“乾”字本义为“上出”，那无论天还是健都是引申义。那九三爻辞的“乾乾”用的是哪个引申义呢？

《广雅·释训》：“乾乾，健也。”《吕氏春秋·士容》有“乾乾乎取舍不悦”的句子，高诱《注》：“乾乾，进不倦也。”

可见，“乾乾”也是健的意思，黄寿祺、张善文《译注》说：“乾乾，犹言‘健而又健’。”丁四新《校注》说：“‘乾乾’，乃刚健不已之貌。”周振甫《译注》说：“乾乾：自强不息貌。”

依据《乾》卦九三爻辞，现在有“朝乾夕惕”的成语，“乾”就是取刚健不已、自强不息的意思。

但也有不同意见。李镜池《周易通义》说：“‘乾乾’，说《易》者仍照‘乾’训健，不对。《吕氏春秋·士容》：‘淳淳乎慎谨畏化而不肯自足，乾乾乎取舍不悦而心甚素朴。’两句描写‘慎谨’的神态，高诱解‘乾乾’为‘进不倦’，‘取舍不悦’为‘常敬慎也’。《文选》张衡《东京赋》：‘勤屡省，懋乾乾。’薛琮注：‘乾乾，敬也。’李善引《易》此文作证。可见乾乾应训敬慎谨肃，当借为虔虔或悁悁，声通，虔，敬慎也。闻一多谓乾乾当读为悁悁，很对。悁，忧貌。《诗·泽陂》：‘中心悁悁。’传：‘悁悁，犹悒悒也。’悒悒就是忧愁不乐的样子。君子日夜忧愁惕惧，可见情况严重。”

这种说法还是缺少证据，即便《吕氏春秋》、《东京赋》里的“乾乾”是敬慎谨肃的意思，但并不能说明《乾》卦里的“乾乾”就也是这个意思（李善这样理解，并不能说明就一定是正确的）。闻一多把“乾乾”当读作“悁悁”，缺乏依据，帛本《周易》“乾乾”写作“键键”，和卦名“乾”写作“键”是一样的，可见九三爻辞“乾乾”的取义应该和卦名“乾”的取义是一样的。

此外，唐明邦说“乾乾”是不倦怠的意思（臧海亭《周易卦爻辞要义汇释》所引），这是由高诱注《吕氏春秋》的“进不倦”引申出来的，不倦，其实就是健的意思。

“《周易》释辞”系列文章之十。

清风｜终日乾乾 夕惕若厉

清风｜终日乾乾 夕惕若厉

《易传·文言》对“九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”的解释

《易传·乾·文言》中采用一问一答的形式，介绍了孔子对于《易经》乾卦“九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”的解释。

问者曰：“九三曰:‘君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。’何谓也？”

子曰:“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也；知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。”

这段话的意思是：君子之所以“终日乾乾，夕惕若厉”，是为了提高道德修养、扩大功业建树。忠诚信实，用以提高道德修养；锻炼培养文字功底和说话水平，树立自己的威信，用以保住功业；知识和智慧到达极高水平的人，就能够参与谈论易道；知识和智慧自始至终都用在正道上的人，就能够参与保全道义。所以，九三居于下卦的最上位而不骄傲自满，处在上卦的下面（没有进入高层）而不忧愁。所以九三努力向上进取，自强不息，顺应时势经常作自我反省，谨慎行事，即使遇到危险也不会有过失和灾祸，即使有过失也会积极补救，及时改正错误。

为了方便易友们更好地理解，笔者对这段话中的一些字词解释如下：

1.君子进德修业：君子提高道德修养，扩大功业建树。

①君子：指人格高尚、道德品行兼好的人，是孔子心中的理想化的人格，具有“元、亨、利、贞”四德，以“行仁、行义”为己任。君子不妄动，动必有道；君子不徒语，语必有理；君子不苟求，求必有义；君子不虚行，行必有正。

②进：本义为向前或向上移动、发展，与“退”相对，此处引申为提高。

③德：德行，道德修养。

④修：本义为饰，此处引申为完善、扩大。

⑤业：功业。

2.忠信，所以进德也:忠诚信实,用以提高道德修养。

①忠信：忠诚信实。

②所以：用以，用来。

③进德：提高道德修养。

④也：用在句末表示肯定，无实义。

3.修辞立其诚，所以居业也：锻炼培养文字功底和说话水平，树立自己的威信，用以保住功业。

①修:是修饰的意思，，此处引申为锻炼培养。

②辞:文辞和言词，此处引申为文字功底和说话水平。

③立：树立。

④其：此处指代君子自己。

⑤诚：诚信，此处引申为威信。

⑥所以：用以。

⑦居：占居，保有。

⑧业：功业。

4.知至至之，可与言几也：知识和智慧到达极高的水平的人，就能够参与谈论易道。

①知：同“智”，此处指知识和智慧。

②第一个“至”：到，到达。

③第二个“至”：极，极高。

④之：人称代词；虚用，无所指,相当于“的人”。

⑤可：能够，可以。

⑥与：参与，参加。

⑦言：谈论，讨论。

⑧几：动之微，征兆，此处引申为易道。

⑨也：语气词，无实义。

5.知终终之，可与存义也：知识和智慧自始至终都用在正道上的人，就能够参与保全道义。

①知：同“智”，指知识和智慧。

②第一个“终”：始终，自始至终的整段时间，全过程。

③第二个“终”：终极，穷尽；此处引申为正确，完美，符合道义。

④之：人称代词；虚用，无所指,相当于“的人”。

⑤可：能够，可以。

⑥与：参与，参加。

⑦存：保全。

⑧义：指道义。道义是中国古代一种含义极广的道德范畴，指公正的、合理的、应当做的；道谓天下通行之路，义谓天下合宜之理。

⑨也：语气词，无实义。

6.是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。

《易传·系辞下》曰：“三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。”这是对九三爻“居上位而不骄，在下位而不忧，乾乾因其时而惕”的原因分析，其原因就是三爻这个位置既没有进入高层又脱离了基层大众，处境危险，既不能骄傲自满，又不能气馁退缩，需要加倍努力，时时警惕。乾卦九三爻虽然处于危险之境或危难之时，但由于朝乾夕惕，故不会有过失和错误，即使有过失和错误，也能及时改正。

《文言》又说：“终日乾乾，行事也。”这话是什么意思呢？就是：“每天朝乾夕惕，一直在干事（不懈怠）”。“行事”就是办事、从事或者做事、干事的意思。

《文言》还说：“终日乾乾，与时偕行。”这话是什么意思呢？就是：“每天朝乾夕惕，顺应时势，与时俱进”。“偕行”就是相伴而行，一起运转，永不停止的意思。（魏德东）