幽是什么意思(幽静是什么意思)

六上语文第一单元梳理

1.草原

一、生字词：

毯（绿毯 毛毯） 玻（玻璃） 璃（玻璃） 裳（衣裳羽裳） 虹（彩虹 长虹）

蹄（马蹄 铁蹄） 腐（豆腐 无能） 稍（稍微 稍息） 微（微风 微信）

绿毯 线条 柔美 惊叹 回味 乐趣 目的地 洒脱 玻璃 衣裳

彩虹 马蹄 热乎乎 礼貌 拘束 举杯 感人 会心 微笑豆腐 稍微

二、易错音：

渲xuàn染 迂yū回 襟jīn飘带舞 衣裳shang 勾勒lè 蒙měng古 羞涩（sè）

勒 lè 勾勒、勒索 lēi 勒紧、勒脖子 蒙 mēng 蒙骗méng 启蒙 měng 蒙古

三、易错字：

稍微—望哨—树梢—悄悄—消息—稍息—捎带—艄公 fǔ 、斧头、俯视

四、字词解释：

翠流：欲，将要。 一碧千里: 碧，青绿色

五、课文赏读：

1．草原迷人的景色主要体现在景色美和人情美。课文第 1 自然段自上而下描写了草原美丽的景色，第 2至 5 自然段主要通过蒙族同胞的热能歌善舞、热情好客体现蒙族同胞的人情美。表达了作者对美丽可爱的草原充满向往与喜爱之情。

2．课文依次写了草原美景、欢迎远客、亲切会见、热情款待、联欢话别。

3.那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠流轻轻流入云际。这种境界,既使人惊叹,又叫人舒服,既愿久立四望,又想坐下低吟一首奇丽的小诗。（课后习题）

这段话第1句直接写草原景色，第2句写作者的感受。在写景中融入感受的好处是：一方面把景物写得生动形象，富有感情;一方面利于作者抒发感情。文中类似的句子有:那里的天比别处的更可爱,空气是那么清鲜,天空是那么明朗,使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。

4.“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳!”我从文中群马疾驰迎接远客、美酒、奶茶款待远客、民族特色表演等地方体会到了蒙汉情深。（课后习题）

五、拓展积累：

1.《草原》作者老舍：原名舒庆春，作品有话剧《龙须沟》、《茶馆》，小说《骆驼祥子》《猫城记》、《离婚》、《四世同堂》。1950创作《龙须沟》，获北京市政府授予“人民艺术家”称号。

2.有关草原的古诗：《敕勒歌》（北朝民歌）：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

《赋得古原草送别》（唐白居易）： 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

2.丁香结

一、生字词：

缀( 缀满 点缀 ) 窥（偷窥 窥视） 幽( 幽雅 幽静 ) 雅( 幽雅 雅致 )

案( 伏案 教案 ) 拙(笨拙 拙劣) 帘（眼帘 窗帘） 薄( 单薄 稀薄 )

糊( 模糊 糊涂 ) 蕾（苞蕾 花蕾） 恰（恰好 恰如） 襟（衣襟 襟飘带舞）

恍（恍然 恍惚） 怨（愁怨 抱怨）

宅院 幽雅 伏案 浑浊 笨拙 眼帘 参差 单薄 文思

梦想 迷蒙 模糊 花蕾 恰如 衣襟 恍然 愁怨 顺心 平淡

二、易错音。

缀zhuì满 窥kuī着 浑浊zhuó 笨拙zhuō 苞蕾lěi 斗室dǒu

纷嚣xiǎo 参差cēn cī 一簇cù 单薄bó 妩wǔ媚

三、易错字：

浇水—富饶—烧火—不屈不挠—拂晓 爱慕—幕布—夜幕—日暮—扫墓

四、课文赏读：

1.《丁香结》一文作者宗璞从色彩、形状、气味 等方面描写丁香花，赋予了丁香灵动优雅、洁白无瑕、可爱芬芳的品格。 （课后作业）

2.“丁香结”象征着生活中化解不了的烦恼、愁怨。文章告诉我们生活中总有许多烦恼，要学会用乐观、豁达的态度生活。

3.每到春来，伏案时抬头便看见檐前积雪。雪色映进窗来，香气直透毫端。（课后作业）

句中“积雪”指白色的丁香花，你从语段中“香气直透毫端 ”看出来的。由此想开去，这与王安石描写梅花的诗句“ 遥知不是雪，为有暗香来。”有异曲同工之妙。

4.在细雨迷蒙中,着了水滴的丁香格外妩媚。花墙边两株紫色的，如同印象派的画,线条模糊了，直向窗前的莹白渗过来让人觉得,丁香确实该和微雨连在一起。（课后作业）

雨中丁香具有格外妩媚的特点，作者说“丁香确实该和微雨连在一起”是因为在细雨迷蒙中，着了水滴的丁香格外抚媚。丁香花和微雨在一起，能创造出一种具有独特韵味的美，所以这样说。

5.丁香结引发了作者对人生怎样的思考？结合实际，我是这样理解的：人的一生就像丁香花一样，有解不开的结，但我们要乐观的去对待。我们生活中总会遇到这样那样不顺心的事，也正是因为这样，我们的生活才会多姿多彩。（课后作业）

五、拓展积累：

我知道关于丁香的诗句有：芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。霜树尽空枝，肠断丁香结。

3、古诗词三首

一、生字词：

德（道德 品德） 鹊（喜鹊 鹊桥） 蝉（鸣蝉 金蝉脱壳）

烟渚 日暮 野旷 翻墨 惊鹊 鸣蝉 茅店 溪桥

二、易错字：

máo 矛盾 茅店 què 喜鹊 鸟雀 退却 正确

chán 嘴馋 缠绕 婵娟 金蝉脱壳 mù 日暮 墓地 羡慕 夜幕

三、易错音：

烟渚zhǔ 日暮mù 翻墨mò 路转溪桥忽见xiàn

泊 bó（泊船 停泊 ） pō （湖泊 血泊）

4、 课文赏读：

1.《宿建德江 [唐]孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。渚：水中间的小块陆地。这首诗抒发诗人 孤寂、忧愁的感情。

2.《六月二十七日望湖楼醉书》【宋】苏轼黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。翻墨:打翻的黑墨水。跳珠 :跳动的珍珠。这首词写出了诗人对西湖之水的赞美之情。

3.《西江月· 夜行黄沙道中》作者[宋]辛弃疾。是一首词 ，西江月是词牌名，夜行黄沙道中是题目。表达了词人热爱大自然，关心人民生活，企盼丰年的思想感情。见:同“现”。社，土地神庙。别枝:横斜突儿的树枝。

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

4.本课这三首诗词的题目都交代了地点，题目中的“建德江”“望湖楼”在今浙江省，“黄沙道中”在今江西省。

5.通过想象画面我发现，《宿建德江》和《西江月·夜行黄沙道中》这两首诗词的内容都描绘了月夜的美景，但表达的情感却不一样。（课后作业）

6.想象画面能让人如临其境。读《宿建德江》时，景物描写让我身处小舟之上，感受到诗人孤寂、愁闷的情感;而读《西江月.夜行黄沙道中》我仿佛和诗人一起走在乡间小路，分享着喜悦 的心情。（课后作业）

7.苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》分别描写浓云、骤雨、疾风和天晴 四幅画面，抒发了作者热爱自然 、热爱生活的思想感情。（课后作业）

五、拓展积累：

1.苏轼是北宋 著名文学家、书法家，号东坡居士_，世称苏东坡。他与其父苏洵，其弟苏辙 ，并称为“三苏”。

2.“ 唐诗、 宋词 、元曲、明清小说” 是我国古代文学艺术宝库中四颗璀灿的明珠。“词”又叫“长短句 ”，是一种可以配乐歌唱的文体，有不同的词牌。你知道的词牌名还有：卜算子 、 浪淘沙 、 渔歌子 、清平乐、如梦令。

3.宋词两大风格：婉约派、豪放派。婉约派代表人物，当首推柳永、李清照等，豪放派代表人物，当首推辛弃疾、岳飞、苏轼等。

4、花之歌

一、易错音：

苍穹qióng 孕育yùn 冠冕miǎn 赠予yǔ 摇曳yè 旖旎yǐ nǐ

馥fù郁 琼qióng 浆 鸣啭zhuàn 婆娑suō 硕shuò大无朋

二、多音字：

藏cáng ( 躲藏 储藏 ) zàng (藏族 宝藏 )

冠guān （ 鸡冠 桂冠 ） guàn（夺冠 冠军）

三、字词理解。

硕大无朋 硕：大。朋：比 顾影自怜：顾，回头看。怜，爱惜。

三、课文赏读：

《花之歌》作者黎巴嫩的纪伯伦； 这篇文章借物抒情，描写了花的成长与凋谢，以花的口吻讲述花儿孕育于冬、开放于春、成长于夏、凋谢于秋，赞美了花积极乐观的态度，从不顾影自怜、孤芳自赏，借花写出了作者对人生的思考和对生活的追求，告诉我们要积极乐观地生活。

四、拓展积累：有关花的古诗（春夏秋冬）。

1、去年今日此门中，人面桃花相映红。2、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

3、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。4、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

5、采菊东篱下，悠然见南山。 6、待到秋来九月八，我花开后百花杀。

7、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。8、遥知不是雪,为有暗香来。

语文园地一

1.阅读文章时，我们要注意从所读的内容想开去。我们可以联系自己的生活经验想开去。如阅读《草原》，读到课文中主客相聚与惜别的内容，可以联想生活中 自己与别人相聚和惜别的情景 。还要能从课文内容联想到更多。如学习《丁香结》时，我想到了植物中的四君子:梅、兰、竹、菊。阅读的时候能想开去，不仅可以深化对课文内容的理解，而且可以活跃思想，激发创造力。

2.体会排比句的特点和好处。

①我是亲友之间交往的礼品，我是婚礼的冠冕，我是生者赠予死者最后的祭献。

②漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。

③花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像天上逛似的。虫子叫了，就像在说话似的。

这三个句子都是排比句,特点:至少是三个句子并排;三个或多个句子的意义相关或相近，结构相同或相似，语气相同。好处:第一句写出了花的功用,条理明晰、节奏和谐、形象生动。第二句将漓江水“静、清、绿”的特点描写得细致入微、层次清楚、形象生动,充分表达了作者对漓江水的喜爱和赞美之情。第三句生动、形象地写出花开、鸟飞、虫叫的特点。

3.分号的用法。

①我在原野上摇曳，使原野风光更加旖旎；我在清风中呼吸，使清风芬芳馥郁。我微睡时，黑夜星空的千万颗亮精晶的眼睛对我察看；我醒来时，白昼的那只硕大无朋的独眼向我凝视。

②太阳晒着地面，有些地区吸收的热量多，那里的空气就比较热；有些地区吸收的热量少，那里的空气就比较冷。空气有冷有热，才能流动,成为风。

第一句有两处运用了分号,第一处清楚地表达“我”在“原野”和“清风”中不同姿态这一组并列关系;第二处则清楚地表达了“我“微睡时”和“醒来时”的情况这一组并列关系。

第二句有一处运用了分号，清楚地表达了太阳晒着地面时，“吸收热多”和“吸收热量少”的地区的情况这一组并列关系。

4.借助拼音认识地名：

①路牌的拼音都是大写字母，如：顾榭GUXIE、北凫BEIFU；由专名和通名构成的地名,原则上专名与通名要分写，如：穆家湖MUJIA HU、浦宾路PUBIN LU。 ②用拼音拼写自己的名字时,应注意:姓和名中的第一个字母必须大写，其余的字母一律小写，连写，姓和名要分写。如：王冕Wang Mian,舒庆春Shu Qingchun。

5.日积月累：《过故人庄》[唐]孟浩然 故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。

过:拜访。 具:准备，置办。 郭:这里指村庄的外墙。轩:窗户

场圃:场，打谷场、稻场; 圃，菜园。 把酒:端着酒具，指饮酒。把,拿起,端起。

话桑麻:闲谈农事。桑麻,桑树和麻。这里泛指庄稼。

重阳日:农历的月初九。古人这一天有登高、饮菊花酒的习俗。

就菊花:指饮菊花酒，也是赏菊的意思。

[译文]老朋友准备了丰盛的饭菜，邀请我到他的田舍做客。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在村外横卧。推开窗户面对谷场菜园,手举酒杯闲谈农事。等到九月初九重阳节到来时，再请君来这里赏菊喝酒。

78个con前缀的单词理解记忆方法也许能帮你提升记忆单词

1）con若处于重读音节或次重读音节中发[kɒn]，其中元音o发强音[ɒ]；

2）con若处于非重读音节中发[kən]，其中元音o发元音中最弱音[ə]；

1）concept▬▶英[ˈkɒnsept]美[ˈkɑnsept]▬▶con+cept（cept变自于拉丁文captus (拿,取,抓)▬▶理解记忆：大家一起共同抓耳挠腮想出来的，会意为思想、观念▬▶n.观念，概念；观点；思想，设想，想法；总的印象。

2）concern▬▶英[kənˈsɜ:n]美[kənˈsɜrn]▬▶con+cern（判断,区分,决定）▬▶理解记忆：大家一起来判断并做出决定，肯定是关心，关系到大家利益才来参与▬▶vt.涉及，关系到；使关心，使担忧；参与；n.关心；关系，有关；顾虑；公司或企业\"

3）concert▬▶英[ˈkɒnsət]美[ˈkɑnsərt]▬▶con+cert(n.必然发生的事；确实的事情)▬▶理解记忆：大家一起觉得的的确确要发生的事，这样行为是一致、和谐，但是这样一致的行为需要调整和协议安排。而音乐会就需要大家一致和谐静听享受▬▶n.音乐会；一致，和谐；vt.通过双方协议来计划或安排；调整，解决；vi.协调一致行动；

4）concurrent▬▶英[kənˈkʌrənt]美[kənˈkɜrənt]▬▶con+current(adj.现在的；最近的；流行的；流传的n.趋势；电流；水流；涌流)▬▶理解记忆：事物全部都是当前这个时刻，一起同时发生或同时完成或同时存在。▬▶adj.〈正式〉同时发生的；同时完成的；同时存在的；n.[数] 共点；同时发生的事件；

5）condense▬▶英[kənˈdens]美[kənˈdɛns]▬▶con+dense(adj.密集的，稠密的；浓密的，浓厚的；愚钝的；)▬▶理解记忆：液体受到一致性均匀性密集的降温后，就会产生凝结或冷凝现象▬▶v.（使）冷凝；（使）凝结；精简；压缩

6）condescend▬▶英[ˌkɒndɪˈsend]美[ˌkɑndɪˈsend]▬▶con+descend(v.下来，下降 ；下斜；降临；突然造访)▬▶理解记忆：把人的态度、身体、身份全部降低，这种行为就是屈尊，俯就▬▶vi.屈尊，俯就；故意表示和蔼可亲；

7）condone▬▶英[kənˈdəʊn]美[kənˈdoʊn]▬▶con+done(adj.已完成的；煮熟的；合乎礼仪的；合乎规矩的▬▶理解记忆：该做全部做了，所有都补救了，是应该宽恕或原谅了。或者全部已经发生的不好的事，认为已经过去了就容忍下来了。▬▶vt.，宽恕，原谅；

8）conduct▬▶英[kənˈdʌkt]美[ kənˈdʌkt]▬▶con+duct(n.管，导管；（电线，电缆等的）管道；)▬▶理解记忆：全部都用管子让水通畅无阻，引申为做事需要组织或指挥才能让人门做事通畅有序▬▶v.组织；实施；执行；指挥

9）confederation▬▶英[kənˌfedəˈreɪʃn]美[kənˌfɛdəˈreʃən]▬▶con+feder(联邦;菲德;联盟）+ation（名词后缀）▬▶理解记忆：一起组成联盟的一种活动，这样行为方式叫结盟；联盟；同盟国；▬▶n.结盟；联盟；同盟国；

10）confer▬▶英[kənˈfɜ:(r)]美[kənˈfɚ]▬▶con+fer（的；富饶的；使丰饶；）▬▶▬▶ \"vt.授予，颁与；比较，对照；vi.商议，磋商；\"

11）confine▬▶英[kənˈfaɪn]美[kənˈfaɪn]▬▶con+fine（adj.好的，上等的；纤细的，精致的；健康的；晴朗的n.罚款；[音乐]终止；晴天；地租▬▶理解记忆：对做过错的事一律要罚款，引申为：限制；局限于；禁闭；管制▬▶vt.限制；局限于；禁闭；管制n.界限，范围；国界；\"

confined▬▶adj.（指空间）有限的，受限制的；狭窄的；幽禁的；封闭的

12）confirm▬▶英[kənˈfɜ:m]美[kənˈfɜrm]▬▶con+firm（adj.坚固的，坚牢的；坚定的，坚决的；严格的；确定的vt.& vi.使坚固；使坚实）▬▶理解记忆：共同来确定让事情变得更为可靠，这种行为需要大家共同：确认和批准、证实▬▶vt.[法]确认，批准；证实；使有效；使巩固

13）conflict▬▶英[ˈkɒnflɪkt]美[ˈkɑnflɪkt]▬▶con+flict（心理内冲突；）▬▶理解记忆：都有心理冲突的行为，这种行为只有在：矛盾或战斗、冲突才能发生▬▶n.冲突；战斗；相互干扰；矛盾vi.抵触；争斗；战斗；冲突\"

14）conform▬▶英[kənˈfɔ:m]美[kənˈfɔrm]▬▶con+form（n.形状，形式；外形；方式；表格）▬▶理解记忆：全部一致的形式或形状，这种就：符合、遵照、顺从的行为▬▶vi.符合；遵照；适应环境；vt.使遵守；使一致；使顺从；adj.一致的；顺从的；

15）confront▬▶英[kənˈfrʌnt]美[kənˈfrʌnt]▬▶con+front（n.前面；正面；身体前部；前线adj.前面的；正面的；舌前的；▬▶理解记忆：全部一起正面面对，这种行为就是：面对或面对面，使对质；碰到，遇到。两种事物面对面放一起进行比较。▬▶vt.面对；使面对面，使对质；碰到，遇到；比较

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中国人不懂幽默？让中国幽默文学带你认识中国式幽默

很多人都认为“幽默”是一个外来词汇，是英文Humor的音译，其实这是个百分百的中国词汇，最早出于屈原《九章·怀沙》中的\"煦兮杳杳，孔静幽默\"一句。

（中国幽默始祖庄子）

在英文和古汉语中，“幽默”的意思是有差别的。西方人的“幽默”，是指运用机智、自嘲，调侃、风趣等方法，激发起他人心理一种快乐的情感，让他人感觉到快乐；而中国人的幽默，是在插科打诨中揭露事物的自相矛盾，或者是用比喻，夸张的手法对不良或愚蠢行为进行揭露,批评或嘲笑以达到批评和讽刺的目的。与西方人的单纯活跃气氛不同，中国古代的幽默，是一种寓教于乐的劝诫方式，在绝大多数情况下是一种政治上的智慧。

一、中国人的幽默

在中国人的细胞里，从来不缺乏幽默的分子。虽然我们无法做到与古人直接对话，但从古代各种史料、寓言、小说、传奇、笔记中，处处可见古人幽默的影子。从使楚的晏子，到拦住孔子的两个辩日小儿，从能言善道的东方朔，到《滑稽列传》中的一大批辩士，无不是中国人幽默因子的直接体现。

林语堂先生认为中国幽默的始祖是庄子。庄子一生创作了许多议论人世之幽默思想及幽默文章，他特别善于利用幽默故事来进行讽刺和劝谕。“刻舟求剑”、“对牛弹琴”、“掩耳盗铃”等等一批幽默故事都成为大家耳熟能详的经典。这种中国人特有的幽默观，对后世的影响很大。君不见战国时那些游说于各国之间的纵横家们，无一不是擅长利用短小、幽默的故事来打动国君，阐述自己的政治思想，实现自己政治抱负的高手。

掩耳盗铃

中国幽默的特点是“谑而不虐”，是在察言观色之间直言劝谏，是通过浅显简单的故事来达到“抑止昏暴，意归义正”的目的。

中国人不乏幽默精神，也不乏记载这些幽默精神的幽默文学。从《史记—滑稽列传》到《列异传》、《博物志》，再到《世说新语》，最后到集大成的《太平广记》，都是中国幽默文学的高峰。

二、中国幽默文学的起源

中国幽默文学起源于先秦时期，以《诗经》和诸子散文为起源。虽然中国人的幽默比较隐涩，不像西方幽默那么直白，但是我们仍然能在《溱洧》中读到“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”和《卫风》中的“善戏谑兮，不为虐兮”这一类带有善意的戏弄的幽默感方式。

刻舟求剑

到了庄子的时候，幽默文学迎来了一个发展的春天。《庄子》其实是用一些荒诞无稽的奇闻，用怪诞的幽默来揭露当时的一些丑恶现象的著作。庄子本人就是一个极富幽默感的文人，他反对孔子的学说，但庄子并不正面驳斥，而是借用《盗跖》这篇文章来讽刺儒家学说。在文章中，庄子利用子张和满苟得的对话，通过二人的辩论揭示出儒家说教的虚伪性，并且明确提出了“反殉而天”、“与道徘徊”的主张，指出与其追求虚假的仁义，不如“从天之理，顺其自然”，是一篇充满幽默细胞的嬉谑之作。

早期的幽默文学的创作目的，主要还是借用一些引人发笑的故事和写作手法，表达自己的思想，宣扬自己的主张，并不是用来取悦群众的。这是一种让读者在笑声中接受自己观点的写作手段，是为了增强文章的说服力的常用手法。由于这种写作手段更容易被人接受，所以更多的文人会在自己的文章中借用这种手法，形成了具有中国特色的一种新的文学体裁——幽默文学。

《滑稽列传》是中国幽默文学承上启下的一部著作，也是以司马迁为代表的秦汉时期人们对幽默的理解。

为具有幽默精神的滑稽者立传，这在中国是开天辟地第一次。在《滑稽列传》中，司马迁记载了优孟、淳于甕为代表的一批极具幽默精神的辩士形象，他们劝谏君王并不是一上来就提出自己的看法，而是先行附合，取得君王心理上的认同之后，再用诙谐幽默的语言指出君王的缺点，使君王自己认识到错误，收到了良好的效果。而他们的这种“寓教于乐”的进谏方式，也得到了很多人的肯定和赞美。

东方朔

司马迁之后，杨雄、司马相如等秦汉时期的文学家也纷纷以幽默风趣的手法进行文学创作，在汉赋中充满了幽默精神和戏谑的题材。而产生于魏晋南北朝时的《世说新语》和《笑林》，更是将笑话这一来自民间的“下里巴人”式文学形式纳入了文坛，乡言俚语也登上了文人士子的书桌。虽然在当时读书人的心中，这些都是戏谑之作，登不得大雅之堂，但是人的天性注定对一些喜闻乐见的市井生活和各种可笑的言行充满了好奇，在阅读这些文学作品时能让人得到精神上的放松和愉悦，所以非常有市场。魏晋一些名士还有意模仿这些幽默诙谐的举动，将其视为豁达大度的象征。从天天抱着酒坛的刘伶，到恃才傲物的稽康，甚至高门豪族的王微之，浑身无不充满了幽默细胞。他们用幽默来对待魏晋那个黑暗的时代，用荒谬的行为对待荒谬的现实，是一种自觉或者不自觉的反抗。

但是，我们也要认识到，这时的幽默文学尚在起萌阶段，还不是很成熟。幽默文学的主要目的还是博人一笑，甚至里面有大量以嘲笑他人残疾或者缺陷为主要内容的段子。但是这一时期对文人幽默观的探索，为后来幽默文学的繁荣打下了基础。

唐代是中国古典文学发展的一座高峰。无论是诗歌还是散文，或者笔记小说，都得到了一个极大的繁荣。

杜甫

唐代文人受到前朝影响，个性张扬，生活开放，充满了对自由的追求和对美好生活的向往。特别是在唐代中前期那个宽松、开放的百花齐放的文学环境中，文人们的创作是自由的，其精神风貌是积极向上的，心理是阳光的。正如后人评价的那样，“唐人诗歌，直辞咏寄，力量无避隐”，他们创作的作品中不乏以幽默诙谐的手法讽谏之作，这是唐代幽默文学昌盛的重要原因。

唐代幽默文学的繁荣体现在无论何种文学体裁，都可以看到幽默的精神。就连以严谨和贴近现实为特点的杜甫的诗中，也保留了相当多的幽默诙谐之作。在人们印象中，杜甫号称“诗史”，他一生多艰辛，政治不得意，生活不富裕，诗歌中体现更多的是对政治的不满，对昔日盛世的怀念，但是杜甫骨子里的幽默并不会被社会现实压跨。

杜甫旅居四川成都草堂期间创作的《茅屋为秋风所破歌》，是一首著名的幽默风格的诗歌。“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。。。。。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息”，在这里杜老先生并没有在诗中痛骂那些恶做剧的孩子们，而是用“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”这样充满黑色幽默的白描手法，从从风雨飘摇中的茅屋联想到战乱频仍、残破不堪的国家形势，用盼雨停、盼天亮的心情描写，和“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的企盼，表达了诗人奔放的和火热的希望，也表达了诗人乐观的精神和幽默的品质，是一首充满忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的檄文，也是杜甫思想中黑色幽默的直接体现。

唐代科举

唐代采用科举取士，每到科举之年，举子集于长安，所谓“麻衣如雪，满于九衢”，但考取进士者的比例还是很少的。很多读书人一辈子都考不上功名，他们转而著书立说，在他们的笔记传奇作品中，充满了对仕途失意的幽默调侃。他们也目睹过一些有门路的士子凭借关系当官，这些人的文章诗句狗屁不通，照样红袍加身，所以他们的作品中有很多用幽默诙谐的方式对这种现象进行讽刺。有个程姓举子，在考卷上写出“狐冲官道过”、“狗触店门开”之类的诗句，都被有关系的考官录取，而同科的卢延已满腹才华却落第。所以卢延已写了一篇《中举记》来讽刺这一现象。在《中举记》中，卢延已描绘了一个草包考生，只会写“饿猫临鼠穴”、“馋犬舔鱼砧”、“栗爆烧毡破”、“猫跳触鼎翻”之类的“诗句”，却凭着过硬的后台中举，做到了御史一级的高官。在这篇笔记中，卢延已用 “平生投谒公卿，不意得力于猫鼠狗子也！人闻而笑之”这样充满幽默而又辛辣的讽刺，来表达了自己对命运不公的呐喊，也嘲讽了封建时代的用人制度，是一篇充满幽默而又富有寓意的文学作品。

除了对政治的讽刺，唐代幽默文学也有对生活中一些小事的记录，反映出的是唐代文人贴近生活的一面。比如有描写脖子上挂饼还饿死的懒汉，有家贫却逢人就吹自己天天吃狗肉最后被拆穿的牛皮大王，也有拿着伪造的官府证明天天在驿馆混吃混喝最终露出马脚的骗子。

挂着饼饿死的懒汉

唐代幽默文学的特点是想象力丰富，手法各异，以揭露社会黑暗为主，用夸张、隐喻等手法，增强作品的喜剧效果，从而突出讽刺意味。这是唐代追求自由、轻松生活的一种社会风气，也是当时人们追求精神上的享乐的一种社会现实。唐朝的文化娱乐活动繁荣，文化生活丰富，幽默文学在这种土壤中，能给人带来无尽的欢乐，所以得到了蓬勃发展。

幽默文学是一种集娱乐性、功用性和讽谏性为一体的文学形式，通常运用望文生义、故作他解和文字游戏等手法，制造出喜剧效果，达到幽默的目的。甚至一个人的口音、所处的环境都能成为创作的素材，而幽默文学中对逻辑法则的故意混用和自相矛盾，则是用对人们日常认知的颠覆来达到引人发笑的目的，加深幽默的深度。

中国的幽默文学擅长运用白描的手法，用质朴的语言去阐述一个寓庄于谐的故事，在嬉笑怒骂中达到作者的目的。

豁达的人生

幽默是人生而带来的本性，而文化必须汲取各种不同的风格才能走向成熟，所以当中国文化发展到一定程度时，幽默文学的出现是必然的结果。

中国人的性格中，坚韧、自信、忠直、豁达是早被世人公认的，但中国人骨子里的幽默则是被长期压制了的。因为长达几千年的封建统治，特别是明清之后的儒家理学，不重视、不需要中国人具有幽默精神，它所需要的是附首贴耳的奴才和毫无思想的机器。

在唐代之后，中国幽默文学虽然也有过一些优秀的作品，但随着程朱理学的出现，那些深受影响的统治者和道学先生有意压制人的幽默天性，对幽默采取打压或者防范态度，致使后来的幽默文学创作日趋干枯，很多人失去了幽默的本能，人的思想和心灵被禁锢在礼教之下，“非礼勿视，非礼勿言”成为一种教条，不能说不是个遗憾。

现代人的压力

这种禁锢的影响是深远的，直到今天，中国人还被世界认为是最不会幽默的民族之一。特别是我们面对的是一个转型中的社会，压力特别大，竞争特别激烈，很多人都是负重前行，忘记了生活的快乐，忘记了用幽默的态度去对待这个世界。这也是现在社会让人疲惫的一个重要原因。

现代人真的应该去多学习幽默，因为幽默能让人摆脱烦恼，勇敢的面对生活。而拾起古人的幽默文学，学会他们以幽默的态度面对困难，我们的生活一定会更加美好。

参考资料：《太平广记》、《中国幽默艺术论》