白沙龙母庙(白沙龙母庙求什么最灵)

精工细作的广荫石牌坊，

记录了光绪的年代，

也承载着端州是龙行之地的历史。

肇庆知府绍荣以造福社会、惠泽后代为由，

请两广总督抚奏明皇帝加封龙母，

光绪大悦，赐封号“广荫”，

是一座由皇帝指定的宫室。

1984年11月，肇庆市政府宣布白沙龙母庙

为肇庆市重点文物保护单位。

皇帝赐封！由京城送达肇庆！

白沙龙母庙始建于南宋咸淳年间

（1265-1274）。

相传古庙是清代著名石雕刻师

以御用顶级石材精雕而成，

并由皇帝指派钦差大臣率领御前侍卫

由京城送达肇庆，

成为光绪皇帝赐封的龙母行宫。

此庙历代有修葺，其建筑布局坐北向南，以中轴线贯穿整个建筑群。从河滨广荫石牌坊进入，空地通道之旁，东有龙母亭，西有戏台，通道直达山门，内为朝厅，耳房设在两侧，再往前走，是大殿和龙母后殿，大殿两旁各有青云巷，东西配殿、庙舍，客厅位于巷的外侧。

建筑的四周，

是宽广深邃的庭院花园，

其间古树苍葱挺拔，

小鸟啼鸣，花香扑鼻，香烟袅绕，

显得环境寂静清幽。

石的世界 木的天下

而大殿却是木的天下，

木鱼、驼峰、水兽、风铃板等木结构雕花，

全是来自民间传说的花鸟、山水人物，

古色古香，让人目不暇接。

龙母亭又是一绝，

呈现岭南古建筑“八悬顶均”“四柱离地”

“四柱不顶”的奇迹。

肇庆白沙龙母庙现存较好的是

“广荫”牌坊，

它是一个不可多得的清代古观石牌坊。

广荫坊立在50厘米高的精雕花岗岩石须弥座上，

面宽17米，高6.5米（庙面宽33.33米），

约为庙宽二分之一，六柱开间，

全为花岗岩石精雕而成的冲天柱石牌坊。

广萌石牌坊。西江日报记者 梁小明 摄

上镶一块前后两面刻着刚劲有力的

宋体“圣旨”的匾额，

下额枋板的匾额中刻有稳健，

庄重的“加封广荫”与背面历代帝皇的八大封号，

两侧边上配以人物花卉。

左右额枋板上前后以一种风韵雅趣的构图刻出玉龙戏水与雄狮下山的石刻。稍间的额枋板上的匾额也刻有“永济”“孝道”的雄健大字，边上各有花卉相配，柱上刻有稳健的楷书楹联及记事。

白沙龙母庙

以其独特庙貌、深厚的文化底蕴和魅力，

令人叹为观止。

它俨然成为了人们缅怀祖先，

眷恋故土的情感，

体现了一种本根文化和“龙”的文化。

◆ 西江日报记者袁丽娟 整理

◆ 编辑 邹泳琪

◆ 二审 易奇志 李纯

◆ 终审 刘伯明

广东顺德龙母信仰的起源德庆悦城龙母祖庙

　　顺德龙母庙现存文献记载有两处：咸丰年本《顺德县志》载：“龙母，一在逢简，一在龙潭，南宋建”；十八年本《顺德县续志》载：“邑人最终祈祷，每乡必有神庙，谓之乡主庙。邑中香火最盛者……龙潭之龙母庙尤著灵应，乡人往祷者刑牲鲜礼，焚燎如云”。(2)《顺德县续志》记载“龙母庙，一在龙江头，一在歌滘”(3)。根据以上记载，咸丰年间记录在册的顺德龙母庙共两间，增加了两间，此时的龙潭龙母庙是顺德地区香火鼎盛的乡庙之一。

　　顺德龙母庙现存古碑三处，碑共七通，存于龙母庙旁的五龙庙中。第一处，道光五年(1826)《重修龙母天后五龙三庙碑记》，共三通。第二处，光绪二十四年(1898)《重修龙母天后五龙三庙碑记》，共三通，这两处碑记上分别记载龙母庙两次修建的的时间、本乡及异乡捐款人芳名，部分捐赠人有明确的捐赠数额记载，均载于碑文最前，如道光碑记有“喜联堂助银一百元”、“合丰店助银二十元”、“名兴号助银六十元”；光绪碑记有“现任广西巡抚部院黄槐森助银一封”、“梁敦睦堂助银台百大元”，其余多为无记录捐款数量的个人捐款。第三处，光绪二十四年《重建三庙认各物碑记》，详细记载了三庙重建的认捐明细，碑中记载，重建值事为：陈良举、梁月岩、吴绍先、陈沛日、吴荣谦、吴润辉、梨鹤齐、梁普南、杨藻华、梁恒芳、吴普之、梁冠英。

　　其中，道光五年的重修碑记对龙母庙的建庙缘由作了交代：

　　盖闻得所凭依万古之精英始萃，因时缔造千秋之享祀攸虔。我乡孝通殿，创自咸淳元年。时有善士陈德者，感神梦示，醒而绘像，捐地立庙以祀，遂为龙母肇基焉。嗣后灵光显耀，列嗣者懋迁。日集拜祝者，远近偕来，闾里渐稠，香烟逾盛，视越城崇奉于斯，为隆世传神明择而居之，信不谬也。

　　原来，顺德的的龙母庙，最早叫“孝通殿”，始建于宋代咸淳元年(1265)。其来源于德庆的悦城龙母祖庙，龙母祖庙当时叫孝通庙。当时的善士陈德，梦见龙母授意建庙，于是醒来依梦中所见，画龙母像，捐地立庙祭祀。

　　据宋初吴揆《赐额记》载：

　　唐天佑初载，始封龙母温“永安郡夫人”，越明年，改封永宁夫人。国朝元丰戊午，敕其额曰“永济”，封永济夫人。大观戊子，昭以“孝通”为额，盖取卜地移坟意也。(《孝通庙旧志》)

　　大观戊子年，即1108年。悦城龙母祖庙被宋皇帝诏以“孝通”为额，可见龙母信仰在当时受重视的程度。

　　既有敕额，就引起了人们修建龙母行宫的热潮。这一现象在张维的《永济行宫记》有记载：

　　州之西南隅夫人行宫枕江干，下临石碛，其居高爽而栋宇坏，风雨莫庇，郡人徐晓、王恩、陈经等议欲率众营构一新，众意未济。会维以罪来隶郡籍，因为文，出钱以倡，率皆奉行，卒得钱五十六万，鸠工聚材，逾月告成。祠堂深邃，殿阁巍峨，门厨廊庑，俨然有序，制度不侈不广而木石精悍，可以延永，望者莫不伟焉。(《孝通庙旧志》)

　　此后，在各地设行宫，极一时之盛。“康州四乡三百余寨，皆设行祠，别郡所设，亦难枚举”。(《孝通庙旧志》)可以说，宋代是龙母信仰兴盛的第一高峰。顺德孝通殿便是这一波修建行宫风带来的结果。

　　这在顺德有关龙母庙建庙传说中有着生动而明确的解释。

　　相传龙母娘娘住在西江上游的悦城龙母庙内。有一天她看到滔滔江水却感到寂寞空虚，便把自己的身体缩小，跳落在一块木头上。龙母娘娘和木头顺着西江，流出肇庆，经过水藤、勒流，流入容奇(今容桂)水道后来到龙潭涌。恰好有一位渔民陈德公在龙潭捕鱼，连续几次，渔网只捞到同一块木头，一点鱼虾也没有。陈德公为此十分焦虑，随口对木头说，如果木头保佑自己每次撒网都能打到鱼虾，便把木头摆上神位，天天用香火供奉。龙母娘娘听到这番话，招来河中虾兵蟹将，把水族中犯了死罪的鱼虾，押解到渔网中，陈德公如愿以偿。夜晚，龙母娘娘托梦给陈德公，要在龙潭建一座行宫，并要求在她的生辰五月初八前完工，他只需负责打点，材料和匠人自然会有。过了几天，果然有几艘大船载着砖瓦、木石和工匠来到龙潭圩，陈德公尽心尽力监督工程，如期建造出龙母庙，大殿内供奉龙母娘娘，殿的左右各有副庙，左为五龙庙，右为天后宫，后座是龙母娘娘的梳妆楼。工程完工当天夜晚，自此之后，每到五月初八龙母诞，各乡龙舟纷纷前来为龙母娘娘祝寿，新造好的龙舟也会前来让龙母娘娘“点睛”，这个习惯一直流传到今日。

　　第二个传说版本以“孝道”为主题，其中龙母娘娘出游的情节与第一个故事相似，不同的是，由于陈德公的母亲卧床不起，想喝上鲜嫩的鱼汤，陈德公便为母捕鱼。陈德公撒网许多次却没有丝毫收获，只捞起了一块木头，便向这块木头祈祷让自己能够捕鱼给母亲熬汤，正在这个时候附在木头上的龙母娘娘听到了陈德公的祷告。

　　两个版本的传说中都提到，龙母娘娘是从西江流域的悦城龙母庙中前来游玩，沿着西江河道一直来到龙潭的水域，陈德公正好在此处捕鱼，意外地因为自己的虔诚得到了龙母娘娘的帮助。完成心愿后，陈德公根据龙母娘娘的指示，帮助其建造行宫，龙潭便有了龙母庙和庆贺龙母诞的传统。

　　笔者访问了83岁的龙潭文化名人陈宝纫老人。他说，曾在陈氏族谱上看到完整的故事情节，其印象最深刻的是，族谱里记载龙母“凤冠霞帔”出游来到龙潭此处，建庙所用的材料是由“疍家妹”受龙母所托送来的。这是目前记录在册的龙潭龙母庙传说中从未出现的，值得进一步考证。但老人同时也表示，陈姓的族谱失传多年，在龙潭本地已经没有存本。

新增多个“网红”打卡点！游玩体验升级！看，肇庆有多好玩......