一小撮世界(一小撮世界 小说)

矮大紧吹嘘犹太人，被泰国富豪榜狠狠打脸：上面一半是中国人

前段时间，某胖子大紧在一档网络脱口秀节目中吹嘘什么“犹太人是人类的精华”，跪舔味道实在是浓厚，一些不明真相的群众还真以为犹太人全世界经商无敌、做生意第一。然而什么邪乎的种族，一旦遇到中华民族这个不信邪的，一般都要漏出马脚。2021泰国顶级富豪榜的公布就打了脸，27个泰国顶级富豪中，祖籍广东的就占了13个，头四名更是被广东人全部霸占。而相比之下，被吹爆的犹太人只占据两席，分别是倒数第五和倒数第六，说泰国经济命脉在华人手里，彻底击败了犹太人一点都不为过。

图1 泰国富豪榜

其实某大紧爆吹犹太人的原因，除了无知以外，很可能是一种跟风。在西方文化侵蚀的不成样子的年代，我们总能从一些无名书籍和网贴里找到一些犹太人的“传说”，什么犹太人一出生就让小孩去舔抹在图书上的蜂蜜，又什么犹太人在全世界受排挤，但到了哪个国家都可以凭借自身的努力成为富人和优秀的一份子，还有什么犹太人的罗斯柴尔德家族掌控着世界，是世界真正的主人……然而，随着我国人民对世界的认识越来越客观，信息渠道越来越顺畅，我们逐渐发现，那些传说大多数是假的，而犹太人建立的以色列面对疫情也是日增好几万，不过如此而已。就做生意一点而言，也和我国最厉害的广东人存在很大的差距。

图2 犹太人不搞实业所以财富失去的也快

客观的说，很长一段时间内，犹太人的名声在全世界都不是很好，犹太人是一个多灾多难的民族不假，但一个多灾多难、颠沛流离的群体在逃亡的过程中，为了生存必然要做出一些出格的事情。几乎所有国家的19世纪和20世纪早期文学中，都会找到一个放的犹太人角色，这并非是夸张，看看现在的华尔街被谁掌控着就知道了。一战和二战之前，各个国家包括美国都掀起了反犹太人运动，就是因为犹太人在各国掌握了过多的社会财富，而这些社会财富的来源主要是贷款为主的金融业。这种收割韭菜和雁过拔毛的赚钱方式，经过社会媒体放大，就让犹太人成了众矢之的，一旦发生点什么动荡，第一个被抢的就是他们。举个比较恰当的例子就是，那时候的犹太人恰如现在在股市里割韭菜的机构，这帮人一旦被遭股灾的股民逮住，下场可想而知。当然，除了搞和金融外，犹太人的确也出现了不少伟大的科学家和艺术家，但总体而言，他们依靠自己双手勤勤恳恳工作积攒财富的比例很少。财富缺乏基础产业支撑，很容易得到也就很容易失去。而华人特别是广东潮汕人，则完全克服了犹太人身上这些缺点，在全世界范围内掀起了华人商业革命。

图3 华人下南洋是伟大的史诗

现在华人在东南亚各国掌控经济命脉的地位，是几代人努力的结果。第一代下南洋的广东人，大多数是在老家混不下去的当地人，去东南亚之后靠着在码头打力气工、开餐馆、开小店生存下来。由于极端勤奋又会攒钱过日子，财富迅速积累，社会地位上升速度极快，很快超过了懒惰的南洋当地人。这种社会地位给他们带来荣耀的同时也带来了很多灾难，马来西亚、泰国、越南先后掀起了数次浪潮，无数华人商人的店铺被砸，财富被掠夺，印度尼西亚更是掀起了两次针对华人的种族灭绝事件。然而，华人就是这样一个坚韧的群体，一次次的抢劫、非但没有吓退他们，在灾难过去后立刻雄起，发展得更好。时至今日，马来西亚、泰国、印尼、菲律宾最有钱阶层都是华人群体，他们不但掌握了这些国家最赚钱的行业和大公司，而且形成了华人产业联盟，互相照应，与中国大陆不断发展经贸来往，为中国在东南亚的影响力拓展做出了不少贡献。

华人在东南亚以往因为只掌控了经济地位，缺乏政治地位，因此屡受磨难，这样的教训现在也被华人充分的吸取和改正了，东南亚政要是华人的比例越来越高。泰国前女总理英拉和他信兄妹就是广东省梅州市人；菲律宾总统杜特尔特的外公是华人；印尼和马来西亚的情况稍微差一点，华人还没掌握过最高权力，但也已经有华裔做到了部长位置；新加坡更别说了，李显龙本身就是最纯正的华人。华人在东南亚政坛上的崛起，给中国和东南亚关系的发展起了极大的推动力，更加速了东南亚美国影响力的消亡：杜尔特尔上台后，一边强调自己是中国人的后代，一边对美国人破口大骂，撤销所谓“南海仲裁案”；泰国政要和中国政府不断互动，中国企业已全面打败美国资本，美事基地撤出成了早晚的事情；新加坡这个美国的老牌铁杆盟友更是公开表态“不会在中美之间站队”。自从美国和中国贸易战开打之后，整个东南亚始终不听从美国的指示，一再加大和中国的经济交往活动。2020年，东南亚一跃超过欧盟，成为中国第一大贸易伙伴，确保了中国外贸总额的上涨，而这一切的基础都是当年那一批下南洋的广东人打下的。

图4 华人是中国的坚强盟友

最后要说的是，在国内也有一些狭隘的民族主义分子，天天吼着什么“不是中国国籍就不是中国人，华人更”，试图割裂国内华人和海外华人之间血浓于水的亲情，这其实根本就是亲者痛仇者快的事情。华人强大的生存力和高尚的品德，本身就是宣传我国文化最有力的武器，而且华人无论在哪里都会思念故乡，都会想叶落归根，都会爱国这是天生的，那些可恶的分子永远都是一小撮。我们应当始终坚持原则，牢记世界华人一家亲，这样才能让整个中华文化传播到全世界去。

三本声名不响却意外好看的小说，文笔老练口碑上佳，读者大呼过瘾

大家好，我是小毛，每天都会为大家挑选高质量高人气的经典小说，希望你们喜欢。今天强推三本声名不响却意外好看的小说，文笔老练口碑上佳，读者大呼过瘾！大家一起来看看吧。

简介：身如鸿毛，命如野草。见过最黑的夜，所以心中炽烈明亮的火焰，从不动摇。

精彩片段：灰白的蹄子把泥土砸得凹陷进去，一小撮儿黑鬃战马冲出上衫军团的刀山甲流，一个个形容狼狈，身上或多或少插着一两只箭矢。李阎矛锋沾满肉糜，甲缝之间都是血污。唯独一双眼睛湛然明亮，好似大星一般，竟是让他硬生生杀了出来！

整只队伍成锥形，李阎攻坚在前，几名受伤较轻的弟兄分布两翼，邓天雄在队伍末尾。他一手雁翎刀舞得密不透风，前胸中了一箭，有盔甲阻隔，入肉不深。

一行人里除了李阎，邓天雄受伤最轻，自然就包揽了除了攻坚之外最重要的断后的职责。然而随着李阎杀穿敌营，身上压力一松，负责断后的邓天雄一下子险象环生起来。

简介：开局一口棺材。陈洛的穿越从灵堂开始。这是一个读书就能获得超凡威力的世界。读儒门经典，可养浩然正气；读道门典藏，可生先天源炁；读佛门经文，可悟轮回真意；偏偏陈洛的金手指却是一堆天道都不允许在这个世界出现的闲书。经史子集天上道，说书演义人间貌。你炼阳神他修佛，红尘有我向天笑。

精彩片段：陈洛仔细翻看着这本文报，大概十五六页的样子，里面记载了不少诗词，分门别类。有儒生晋级“成诗境”作下的晋级诗词，也有其他名士大儒的诗词赏析。

翻过诗词的篇章，后面则是几位夫子对一些经文的注释。这些人还没有到“著书立说”的程度，只能就某些经典阐述一些自己的观点，篇幅不长。最后一部分居然是一部排行榜，选取了儒生前百，夫子前百进行排名，也不知道排名的依据是什么。

简介：“你们信吗！我说，未来我们将创造一个时代，一个让好莱坞都颤抖的时代，那个时候……”那一年，燕影大学混吃等死，被辅导员称为老鼠屎的大四学渣喝醉酒对着兄弟们吹了这么一个牛逼，他本来以为也就吹牛逼，酒醒后大家该干嘛干嘛……

精彩片段：录音棚里，当沈浪正式地，认真地唱起这首《老男孩》以后，所有人闪过一丝惊讶。特别是瘦猴和其他两个兄弟们更是愣愣地看着录音棚里的沈浪。

跟浪哥呆在一起这么久了，他们知道浪哥的嗓子还不错，但从来都没有想过浪哥竟然会写歌词，而且，还写得那么好。没有伴奏，也没有其他任何杂音，只有清唱……

这一期就到这里啦，想看其他类型的书单推荐，点击上方右上角的关注，我是专注网文领域的创作者“推书人小毛”，每天都为大家推荐优质作品。

用了十年，你真的看懂朋友圈了吗？

朋友圈诞生十年，依旧可能有你还不知道的真相。

作者 | 郑玥

编辑 | 郑玄

近日，意识到微信的朋友圈发布将满 10 年，极客公园创始人张鹏和微信的创造者张小龙在微信上聊了很久。

「听起来，张小龙觉得对这个功能自己最满意的地方之一，就是一经发布几乎没有改进余地而稳定运行了十年。」张鹏这样总结道。

2012 年 4 月 19 日，微信 4.0 版本上线了朋友圈功能。今天在升级日志中，还能找到当时的描述：「拥有精美相册，将生活记录在相册中，支持把照片分享到朋友圈，让所有微信通讯录里的朋友看到，并评论和点赞。」

十年间互联网翻天覆地，微信突破 10 亿月活，成为中文互联网世界的基础设施之一。朋友圈也成为除通讯这个基础功能外，微信体系内活跃度最高的功能之一。

极客公园了解到，目前每天有 7.8 亿用户进入朋友圈，1.2 亿用户发表朋友圈，有 2 亿以上用户设置朋友圈仅三天可见。按照微信最新公布的 12.68 亿月活计算，每 10 人里，每天会有 1 个人发至少一条朋友圈，还有 6 个人只看不发。

十年过去，朋友圈本身确实「没怎么变」。今天发布一条朋友圈，或者刷朋友圈的体验，和十年前没有什么本质的区别。从更新频率也能看出变化很小——过去十年，微信日志中关于朋友圈的更新只有 15 条，最近一次停留在 2018 年。

但是十年里，朋友圈也「改变」了很多。十年前，我们关心一个人的近况，是打电话嘘寒问暖，而今天不少人的第一选择，是翻一下他/她的朋友圈；十年前，我们表达对一个公共议题的关注，是拉上几个好友青梅煮酒，而今天则是转发一条朋友圈；甚至最近，一个 HR 朋友聊天时和我说，现在了解候选人的性格，加一下微信翻翻他的朋友圈，已经成为 HR 的「基操」……

今天是朋友圈十岁的生日，值得聊一聊朋友圈的「变与不变」，以及这些细节背后微信团队可能是怎么想的。

在与张小龙私下偶尔有交流的极客公园创始人张鹏眼里，朋友圈之所以能十年不变，可能源于张小龙对朋友圈这个功能的目标设定，与大家想象的不同，并且，十年来因为这个目标没变才带来产品没变。

「我记得张小龙曾经私下聊天的时候说过一句话——朋友就是我们看到的世界。这句话我印象很深。我一直觉得朋友圈的出发点可能就源于此」。

张鹏觉得正因为张小龙有这样一个与众不同的对用户的理解，所以本质上朋友圈是需要至少做到「对朋友们进行有效社交运营」的工具，这个需求用户说不出来，但是对每个人都有意义。并且这也不是从用户粘性、时长、分发能力等目的出发的。这决定了朋友圈这些年没有大的变化，因为最初的目标实现了，而十年里目标本身也没有变化。

微信最初是一个 IM（即时通讯）工具，朋友圈是在微信推出后一年左右的时间上线，张小龙曾经讲过，他的想法很简单：除了通讯这个基础功能外，微信需要一个偏社交的，可以实现好友间互动的功能。

通讯、交流是人们社交需求的一种，但人们一天中真正能够直接发消息的对象是很少的，能够一对一单聊的就更少。但人们需要维持的好友关系远多于每天直接聊天的人数，1 对 1 的会面并不能满足人们全部的社交需求，这也是为什么人们会去参加线下聚会，用更高效的方式维持人际关系。

互联网也是一样，通讯并不能满足人们所有的线上社交需求，还需要一个其他的互动场景，这是 QQ 空间成功的原因。QQ 空间验证了这种互动需求的存在，在它的基础上，微信更进一步，推出了一个更高效的维护社交需求的产品，也就是朋友圈。

朋友圈的英文名是「Moments」，用户分享自己某一个瞬间的状态（当下的时刻），让你的朋友看到、互动。这个产品的设计并不复杂，类似推特的 timeline，但又有所不同。在张小龙的视角里，朋友圈应该就是展示个人高光时刻的一个 timeline。

科技评论作者潘乱曾经也和张小龙深入探讨过推特的输入框问题。历史上这个输入框有两种定义：what are you doing 和 what is happening，前者偏社交，后者偏媒体。潘乱认为，朋友圈更偏向社交，但和推特不同的是，这个产品的根基不是「你在做什么」，而是「你看到什么」。这也是为什么朋友圈发布内容的图标是一个照相机——把你看到的立刻拍下来。在微信团队设计朋友圈的理念里：你发布的内容，代表的是你在那个瞬间的状态。

朋友圈诞生时的团队工作记录｜微信派

在内容的展示上，朋友圈可能参考了推特和 Facebook 的时间线，只以时间顺序展示好友在朋友圈发布的信息。其实大约五年前，在微信团队内部曾有过讨论，是否应该像 Facebook 一样做一个重要性的排序，也方便添加广告。

但这个想法据说被张小龙否决，其最重要的理由是：无法分辨哪个人对用户更加重要。你可能昨天刚添加了一个好友，他对你很重要，但在系统里没有关于这个人的任何数据；也不能以聊天多少评估你是否关心一个人。一个聊天最多的人你未必真的关心，一个聊天少的你未必不关心。按重要性排序，可能会导致用户丢失很多对他来说重要的人际关系信息。

只有时间是最公平的。公众号、视频号、微博、抖音等其他的社交产品，会用粉丝多少、定位进行排名，但在朋友圈里，每一个朋友都是平等的，只有一条时间线。用户花费大量的时间刷朋友圈，并不是想看里面最重要的内容，而是在看这些人做了什么。

除了内容和展示方式，「朋友」是朋友圈的第三个特点，这点也是这个产品与 Facebook、微博、Twitter 最大的不同。

朋友圈有一个开创性的特性：任何内容的可见范围都只限于朋友之间两两可见。比如在评论区，你可以看到 A 和 B 在聊天在回复，但是你必须跟 A 和 B 都是好友。这一点其实是考虑到用户使用朋友圈时，注重隐私的一种社交心态。

这个思路的灵感同样来源于线下社交，如果没有互联网，真实世界其实也是由我们认识的朋友组成的，因为我们对这个世界的了解，就是这些朋友告诉你是什么样的，或者朋友看了一本书再来告诉你它是什么样的。很多信息的来源，都是朋友或者朋友的推荐。

Facebook 和人人这样的产品，让用户看到朋友的朋友和自己的朋友的互动，看似是拓展了社交链条，但其实也破坏了社交关系中的私密性，从而降低一部分用户互动的欲望。很多人在 PC 时代可能都有过相似的经历：在人人评论了一条朋友的信息，结果被很多不认识的人看到、传播，尴尬到什么都不敢再发；或者逛了一个异性同学的 QQ 空间，被一些不熟的人看到拿来起哄。

而把朋友圈的范围限制到已经添加的好友，这种对隐私的保护，看似降低了内容传播的效率，其实反而让更多用户可以放心分享，一定程度上减少了社交压力，刺激了内容的分发。这不是朋友圈设计的初衷，但分享是社交场合下的天然属性，人们平常跟朋友聊天，无非就是交换一下信息，然后再传达一下，所以今天朋友圈中内容的链式传播，归根结底是产品设计理念下，一个水到渠成的结果。

朋友圈的核心是看朋友看的是什么，但用户看的是朋友，不是朋友发的内容，朋友发的内容是否精彩，事实上一点都不重要。朋友圈突出的是社交，是朋友的头像和名字本身，而不是朋友发的内容，这也是为什么很多朋友发的视频和链接，用户不点进去就直接点赞了。这个时候是在社交，不是在为内容点赞。

可以非常确定的认为，在张小龙眼里，朋友是朋友圈的基石，而内容不是。这也是为什么抖音有内容，有流量，也有朋友，但刷抖音的「朋友」，却还找不到刷朋友圈的感觉。

谈完了朋友圈的不变，再来谈谈朋友圈的改变。

过去十年，朋友圈的改变主要有两个：一个是内容媒介的改变，增加了纯文字和视频；一个是增加了一系列隐私相关的限制。前者是顺应时代发展主动调整，后者则是被用户倒逼着改变。

朋友圈过去十年更新历史↓↓

先说媒介的改变。朋友圈最初只能发布图片和链接，这也是张小龙设计这个产品的理念：分享这个瞬间你看到的东西。

最早的版本朋友圈不能只发文字。张小龙认为对绝大多数人而言，并不习惯于直接去写一个观点或者或者描述一个场景，带上一张照片或者转发一个链接，配上一个简单的评论，对大多数人更加容易。所以第一个版本是没有发文字的。

这也符合微信一贯的理念。作为一个十亿级用户的产品，微信的功能从来不是满足那些 5% 或者 1% 的需求，而是方便大多数普通人的使用。但朋友圈发布后，张小龙还是觉得有一小撮人有发文字的需要，他们的文字组织能力更强，所以开放了这个功能。

但为了避免新功能给不发纯文字的用户带来影响，微信把这个功能设计成了一个彩蛋：需要长按摄像机按钮才会出现。这个设计背后的逻辑是：既然一小撮用户的能力更强，探索一个更深的入口去发布就不是障碍，想要只发文字的总能找到这个入口。虽然最初是一个彩蛋的设计模式，但是最后变成了一个常规的功能，就这样顺其自然地过渡过来。

还有一个功能的改变是视频，这个改变更加重要，但背后的逻辑反而简单。朋友圈最早在 2014 年微信 6.0 版本的更新中，开始支持分享视频，最初只能发布一条微信内拍摄的六秒短视频，之后逐渐放开时长，并允许分享本地相册、视频号甚至其他平台的视频。

这个更新主要是顺应时代的变化。视频也是用户当下看到的内容，符合朋友圈最初的设计理念。但在微信刚出现的 2011 年，国内还处于 3G 网络时代，流量限制了视频分享的体验。而随着 2013 年国内开始引入 4G，移动互联网视频时代到来，作为基础社交工具的微信，也就在各个产品层面逐渐解锁视频功能。

除了媒介的改变，加强隐私保护是朋友圈十年改变的另一条线索。这种改变的本质，是微信产品运营团队与朋友圈功能滥用的一种长期对抗。

朋友圈的发展，伴随而生具有高度价值的社交货币。比如前文提到的内容链式传播带来的流量价值，职场、社会基于朋友圈形成的对个体的价值判断。就像一个未发掘的宝藏，越来越多人把朋友圈用到了其他的地方：微商，游戏、App 引流，工作圈，经营虚假人设等等。

朋友圈是一个社交场，这些非社交的功能给不少用户带来了打扰，带来了巨大的社交压力。对此，朋友圈在过去十年里的更新，绝大多数都是在给用户提供拒绝打扰的权力，也就是给用户减压。

允许朋友查看朋友圈的范围

比如 2017 年更新的半年可见、三天可见，今天已有超过 2 亿用户设置为三天可见，占微信用户总数的 1/6；比如朋友圈上线半年后推出的可选范围功能；甚至把对朋友圈的保护拓展至微信其他功能，比如在添加好友时，就可以直接选择是否看/让看朋友圈。

还有最近微信更新的状态，在微信里藏的非常深，也可以理解为缓解朋友圈社交压力的一环，因为它的目的是给用户几乎纯粹的自我表达，有点像自言自语，未必是给朋友看的目的。

微信团队有一个产品思想，就是不要在一个功能上附加多个目标。前面提到，朋友圈现在有很多需要与时俱进的改变，比如状态，比如通过加微信的一瞬间就划分这个人要不要放开朋友圈，好解除掉通讯录和朋友圈的强关联性等等，都是在朋友圈以外添加新的功能，尝试解决朋友圈上的问题。

某种意义上，过去十年与朋友圈滥用带来的各种问题的对抗，也是微信产品尽量不变，但要有所作为的地方。

很多互联网人是伟大的产品经理，对技术是专业的，但是对社会学、心理学却大多是业余的。所以 Facebook 创造了一个对世界有意义的东西，但后面逐渐失去了对这个产品的控制。

「张小龙在创造微信，创造朋友圈之后确实还在不断 do something，至于是不是做到最好了？中国至少可能有一亿人可以提出对朋友圈的建议，但我最关心的不是功能，是张小龙的目标是啥。」张鹏说道。这些社会学意义上的功能改变，值得思考。

张小龙在 2021 微信公开课 Pro 发表演讲｜微信

谈到张小龙和他创造的微信，过去经常有一个形容词：克制。

但据极客公园了解，张小龙本人不太认同这种说法。2019 年的微信公开课上，他曾经公开说过：很多人说微信很「克制」。但其实这并不是克制的结果，本质上是因为微信一直在遵循一种好的设计原则，使得我们不会去做很多影响设计美感的事情。

克制的本质是一种情绪上的压抑。很多人把微信在商业化上的谨慎，功能设计的谨慎，当作是张小龙和微信的克制，但在张鹏、潘乱这样与张小龙有直接交流的朋友看来：克制是结果的表象，并不是张小龙追求的初衷，他真正追求的，是合理。

朋友圈就是这种「合理性」下的产物。前文提到，朋友圈的初衷——「朋友就是你看到的世界，你需要运维好它」，所以微信创造一个满足用户和朋友互动的社交场景。之所以不让好友关系以外的人看到用户与朋友的互动，之所以不采用优先级对朋友圈排序，一系列功能的设计，都是为了创造更好的互动环境。至于让朋友圈的内容破「圈」，更容易商业化，这些与合理的产品目标冲突时，都不是考虑的问题。

还有一个细节是：朋友圈点赞需要两层操作——先点开右下角的两个点，再进行点赞。这个设计的本质就是防止滑动朋友圈时误触，增加人们的社交压力。而很多产品都在追求互动的简化，比如 B 站的一键三连，还有 QQ 空间的的一大特点就是容易「手滑」点赞。

从商业化的视角上看，张小龙对「合理性」也是非常执着的。比如广告是刷朋友圈的过程中唯一使用算法排序的地方。在每个人的朋友圈中，一天中出现广告的上限是 5 次，每次会在大概第四条的位置出现。

朋友圈的商业化在这个逻辑中非常小心谨慎地使用权力。广告在朋友圈上线后一年出现，2015 年，朋友圈以在时间排序中插入品牌发朋友圈的形式加入广告。极客公园了解到，如今朋友圈广告一天能给微信带来一个亿的收入，但这和其他平台全年千亿级别的广告收入来讲，很多人都觉得没有做好。

但是这个没做好到底是因为不够激进，广告放出来还是不够多？形式不够强烈？还是因为用户匹配度算法的问题？来自微信内部的消息称，张小龙更相信是后者。换句话说，他觉得一天朋友圈 5 条广告的上限不是问题，精准有效才是要解决的问题。这样才能合理的解决用户的问题，也解决自己的问题。

微信的巨大力量来自于用户，来自于功能设定的目标，确实满足了用户的需求。那么这个力量其实就不只属于微信，也不只属于腾讯，而是一种去中心化的、每个人的权利。不追求运用这种中心化权力去解决自己的问题，而是坚持「合理性」思考，或许就是让微信这十年没有变得臃肿和『可憎』的重要原因。

张小龙曾说，「十年来，微信加了很多功能。我很庆幸的是，现在的微信，还几乎和十年前的微信一样简单。虽然比十年前多了非常多功能，但这些功能，都已经是用的最简单的办法了，所以增加的复杂度会小。简单才会好用，特别是一个产品有十亿人在用的时候。」

「行走十年，仍如初见」，确实也应该是微信团队最值得骄傲的地方吧。

（实习生周艾霖对本文亦有贡献）

*头图来源：视觉中国

本文为极客公园原创文章，转载请联系极客君微信 geekparkGO

一小撮人

#挑战30天在头条写日记#

一小撮人

自有人类以来，每个时期都会有一小撮人从事着精神事业。他们不断拓宽人类精神王国的边界，在黑暗中踽踽独行，独索着前进。他们的探索发展出了哲学、神话、巫术、宗教、艺术、自然科学等意识形态领域的知识并作为上层建筑统领着社会和现实生活。

而生活中的每一件事无不是那件事的一个环扣（博尔赫斯）。

从远古到现在，人类节节败退；到了现代，我们连起码的自信都丧失殆尽。今天，这一小撮人想要自我拯救，仍然还是那几条路：艺术、宗教和智慧。艺术沦为娼妓和权势金钱的附庸不怕，寺庙变成了魔鬼的地盘也不怕；至少我们还有道成肉身这条的路可走——把红尘变成寺庙。

电影《萧红》

旁白：“‘落花无语对萧红’。为什么所有走近她的男人都会爱上她？哪怕她贫病交加，身怀六甲或生命垂危。她是一种强大的真实，她裸露着，不是身体而是灵魂。她用全力去爱，她的爱让爱她的男人强大起来，骄傲起来，随心所欲起来，然后，她第一个被伤害。她的爱使男人下手很重。其实，她是很疼的，所以有，她不停地写作，寂寞和抚慰都来自写作。在梦中长大的孩子都是极端孤单的，她在写作中寻找她的故乡、亲人、寻找穷人、妇女和儿童。她在写作中静静地呼吸，燃烧起来，记忆之火如此温暖。她一生追求爱与自由。在这充满暴力的奴役与欺辱的社会中，从异乡到异乡，从异乡到异乡。”

（对话摘录）

“他们说你的小说像散文。”

萧红：“那是因为我没有按照他们的标准去写。我不信那一套。有各式各样的作者就该有各式各样的小说。”

萧红的一生是苦难的一生，为‘自由’和‘爱’斗争和不断挣扎的一生，也是真实的一生，美好的一生，洁净的一生。

剪指甲时，博尔赫斯的诗句‘死人指甲做成的船’跃入脑海。此刻，身临其境般感受到了‘词语的帝国’的力量。

活着的死人；指甲是欲望的形象比喻，没有理性的参与；一条由死人指甲做成的船航行于惊涛骇浪一望无际的大海上······这是至今我读过的关于欲望的最深刻的诗句，已经超出‘恐怖’这个词所能表达的骇人程度。这样的欲望级别，假如没有理性的监管和控制，那么，整个海洋也装载不了由它做成的巨型大船一路犯下的罪行啊。

宙斯推翻了父亲的统治并坐上了王位；卡夫卡、拜伦、舒尔茨创造了自己的父亲；‘丹尼背着自己父亲一乔’。从古至今，脉络清晰一致。

与Z文明的父权文化截然相反。