招宝天尊萧升(东路财神招宝天尊萧升)

赵公明元帅是怎么从瘟神，转化成为财神的

财源广进是中国民间百姓美好的愿望。寄托着对富裕美好生活向往的财神广受欢迎和推崇。民间流行的财神就有好几位。文财神有范蠡、比干，武财神有赵公明、关羽等等。还有刘海、五路神等等，也是“准财神”。在诸位财神之中，赵公明可能最为影响广泛，生意人家家家供奉。在《毛选》中都能见到他：“这种人（小资产阶级）发财观念极重，对赵公元帅礼拜最勤，虽不妄想发大财，却总想爬上中产阶级地位。他们看见那些受人尊敬的小财东，往往垂着一尺长的涎水。”

这位家喻户晓的赵元帅又是如何登上财神之位的呢？

上图_ 赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅

赵公元帅身世

民间传说，财神赵公明，又名赵玄坛。秦时避乱，隐居在终南山。修行仙术道法。能够驱雷役电、祛病消灾。他头戴铁盔，一手持铁鞭、一手持元宝，全身披金甲，跨骑黑虎。有买卖求财之人，拜之能生意兴荣，发家致富。

传说大都不是空穴来风，可能也有真实历史渊源。我们再不妨翻开文献，考证一番。赵公明的故事可能最早出现在西汉。西汉《淮南资》中有个河海应龙的故事，可能就是赵公明的原型。河海应龙是上古大禹时的管，其人“微邪不粘，赏亦明，发亦严，体民情，申民怨，解不平，利民市，买卖求财，宜利宜和”，后来“羽化于赵大村”。“利民市”又“羽化于赵大村”，赵公元帅极有可能脱胎于此。

上图_ 后羿，五帝时期人物，帝尧的射师，嫦娥的丈夫

到了东汉，又有更为现代的赵公明元帅的形象。东汉《典籍实录》中载，上古后羿射下天上的九个太阳。其中八个掉到了青城变成了鬼王。只有一个幻化承认，骑黑虎，执银鞭，是为赵光明。后来他追随张道陵张天师，为其守护炼丹炉，法力无边、变化无穷。因为他为张天使守护玄坛，故而又称“玄坛元帅”。

财神最早为瘟神

不过，这赵元帅在很长的时间内却不是财神，而是瘟神。晋代干宝的《搜神记》上记载，上帝命赵公明、钟士季各督数万鬼，到凡间取人性命。晋代道教典籍《真诰》中第10卷《协昌期》中记载：“天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等。”注云：“赵公明，令千二百官仪，乃以为温鬼之名。”

上图_ 清代版本搜神记内页，《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝

那么瘟神又是如何化为财神的呢？

从惩恶扬善到专司财运

首先，赵公明元帅在担任我们中国传统文化中的瘟神一职的时候，并非是无恶不作的厉鬼。而是一位惩恶扬善的警察。后来赵公元帅身上扬善的职能越来越多，惩恶之职逐渐分离，最终变为善神，进而成为财神。

比如《搜神记》中，赵公元帅的参佐被王祐之的廉洁和孝心所感动。不但没有取走“疾困”的王祐之的性命，还为其治疗疾病，留下可以避“恶灾”的赤笔十余枝。《真诰》中间，赵公明也可令人“子孙昌炽，文咏九功，武备七德，世世贵王，与天地无穷。”

再往后的典籍，更是强调赵公元帅惩恶扬善这一点。隋唐时期的《正一殟司辟毒神灯仪》云，“西方行瘟赵使者：......五方使者，除凶去暴；正直聪明，褒忠佑孝。”南宋路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷13《斩瘟断疫品》：“西方白瘟鬼赵公明，金之精，领万鬼注气之病。”但也非专行恶事，兼亦扬善。

上图_ 赵公明画像

逐渐地，到了元代，赵公元帅开始专司扬善，惩恶的职能则被剥离了。元代《新编连相搜神广记》中，行瘟和赐福是两个神仙的职务。瘟神有专门的五瘟使者负责：“此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟。名五瘟，春瘟张元伯、夏瘟刘远达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仕贵、总管中瘟史文业。如现之者，主国民有瘟疫之疾，此为天行时病也。”而书中的赵公明赵元帅，则专门“出瘟剪疟，保病禳灾”，“公平买卖求财，公能使之宜利合和”。咦？公平买卖，求之即可得财。这不就是后世民众中的财神形象吗？

到了明代，赵公明的财神形象更为彻底，全然已经彻底由专职善神化为财神了。明代著名的神魔小说《封神演义》中描绘。姜子牙登台封神。封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，统领有四位部下，招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。业务是专门迎祥纳福，麾下的部属职务也是招宝纳珍、招财利市。现今的财神基本就此定型。并随着《封神演义》流传至大江南北，深入人心。

上图_ 赵公明在《封神演义》中的人物形象

经济繁荣造就财神

另外，这一转变发生在宋元时期可能和当时商品经济的繁荣发展密切相关。宋代突破了坊市制的限制，市民阶层壮大。商人市民们发财的热望急切地需要一位财神。吴自牧《梦粱录》卷6中记载：“岁旦在迩，铺席有货，画门神、桃符、迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等，馈与主顾。”其中的财马，指的是就是黄纸印的财神画像。这个财神是不是赵公元帅不得而知道，但是可见的宋代已经有了普遍的祈财信仰。

元代的财神形象则有版画可考。现存有元代版画《财库之门》一图，上紧闭大门，上述财库之门。门前放着一个聚宝盆，光彩夺目照人。盆盘有两文官相向对立。这种版画在元代春节期间被普遍地贴在门口，可以见得元人热切的祈财之心。就是这热切的民间祈财之心，构建了赵公明元帅的财神形象。

上图_ 玛哈嘎拉大黑天神

佛道融合，吸收了“大黑天神”形象

除此之外，赵公明形象还和佛教中的财神“大黑天神”有关。大黑天神作为佛教的护法神之一，敬爱佛法僧三宝之人，凡有所求，大黑天神皆能应许。《大黑天神法》云：“若人三年专心供吾者，吾必此来，供人授与时间富贵，乃至官位爵禄，应惟悉与焉。”

大黑天神有两种形象，一为凡人形象，头戴圆帽，背负一囊，手持小锤，脚踏米袋。还有一种形象就是全身黑色，头发上竖，如同火焰。后者的形象和赵公明元帅黑面长须的形象颇有几分相似。元代佛教密宗流行，赵公元帅和大黑天神在民间信仰中逐渐融合，就成了深入人心的财神了。

作者：大狮子 校正/编辑：莉莉丝

参考资料：

【1】财神赵公明形象的演变过程及其原因 崔良斌 咸阳师范学院学报 2012.27

【2】论瘟神赵公明是怎样成为财神的 张富春 宗教学研究 2006.3

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

祭祀了这么多年的财神爷，到底他们是谁

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。庚子春节的来临，标志着子鼠新年的肇始。人们在亲朋聚会、走亲访友之余，还有一件重要的事要办，那就是“敬神”。中国是个多神的国家，民间在春节有祭祀灶神、门神、财神、玉皇大帝等的年俗，其中财神是最受欢迎的神祇之一。

小伙伴们祭祀了这么多年的财神爷，到底他是谁呢？

​

上图_ 财神爷

四海八荒 财神齐聚

春节期间，“接财神”无疑是人气最旺的民俗之一。人们祭拜财神时，会发现财神经常会变脸，烧一样的香，拜不一样的财神，小伙伴们一脸懵。懵归懵，拜归拜，心诚则灵。民间信奉财神，始于宋金，成于明清。其实，财神共有九位，分别是居中的王亥、东方的比干、南方的柴荣、西方的关公、北方的赵公明等五位大神，另外，还有西南的端木赐、东北的李诡祖、东南的范蠡、西北的刘海蟾等四路神仙，其中赵公明、关公和比干名气最大，拥趸众多。

不仅如此，财神还分文武，文财神由比干、范蠡等文官担当，武财神则由赵公明、关公等武将肩负。在这些人物身上折射出人们对财神的价值取向。关公代表了“信义”，范蠡代表了“智慧”，赵公明和比干代表了“公正”，有木有感觉到即将炸裂的正能量？

​

上图_ 李诡祖，是中国民间信仰的一位财神

李诡祖：最早出现的财神

在前苏联列宁格勒，中国学者发现了宋金时期的“增福相公”木版年画像，这是迄今为止发现年代最早的财神年画。画中的增福相公是北魏曲梁（治所今河北永年东南）县令李诡祖。据《三续淄川县志》记载，李诡祖“孝文帝时，任曲梁令”，任内“敦行教化，与民休息”，后来积劳成疾，任中病卒，当地百姓“怀其德，立庙尸祝之”。

人们感念李诡祖的恩德，称他是太白金星下凡。后唐明宗李嗣源深受感染，封李诡祖为“神君增福相公”，元朝时再追封他为“福善平施公”。在这场自下而上的造神运动中，李诡祖身穿红袍、面带笑容、手执金宝的形象深入人心，成为资历最深的财神爷，还和福星、禄星、寿星和喜神同列，化身为吉祥好运的“五福”。

​

上图_ 赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅

赵公明：被洗白的恶神

九位财神中，赵公明的经历最为传奇。东晋干宝的《搜神记》中，赵公明是专索人命的天帝三大干将之一。南梁陶弘景所著的《真诰》中，他成了“司土下冢中之事, 掌五方之气的五方诸神之一”。时至明朝，《绘图三教源流搜神大全》中赵公明化身为瘟神，妥妥的恶神形象。明朝文学家王世贞所著的《列仙全传》里，他再次出任鬼帅。

同样是明朝，赵公明开始了由恶向善的逆袭。明朝古籍《历代神仙通鉴》，道教张天师封赵公明为“正一玄坛元帅”，授命镇守玄坛。专司人间趋善、谢功、谢过以及冥顽不化之人。真正让赵公明洗脱恶名的是明朝许仲琳写的《封神演义》，书中的赵公明因助纣为虐被杀身亡，后被元始天尊封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。

赵公明能够成功洗白，还托了手下的四位神使的福，他们是招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神。光看名头，就能体会到这四位大神透露出浓厚的财气。在四神的助力下，赵公明弯道超车，坐享财神。

​

上图_ 关羽（160－220年），本字长生，后改字云长

关公：全能型大神

关公，原本是蜀国的一员大将，因骄傲轻敌，兵败被杀。在《三国演义》中，他追随刘备，实诚的体现, 千里寻兄，是仁的体现, 华阴放曹，是义的体现, 单刀赴会，是信的体现。正因如此，佛教和道教对关公推崇倍至，统治阶级也积极追封，加上各种社会力量的推波助澜，关公逐渐被神化，各行各业争相将其尊为祖师爷。

明朝洪武年间，为了改善边塞的经济条件，朝廷实行开中制。晋商顺势崛起。他们奉行“诚”、“信”、“义”、“仁”的商业准则，与关公的品德完美契合，因此，晋商自然而然将关公视为财神，常年祭祀，各地商人纷纷效仿。关公的神职业务范围从祖师爷跨界为财神。称赞他是全能型大神，一点儿也不过分。

​

上图_ 端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡（古同子赣），以字行

端木赐和范蠡：实践派财神

说起端木赐，人们可能会很陌生，不过他的字却十分有名。端木赐，字子贡，孔门十哲之一，孔子曾称赞他是“瑚琏之器”。小伙伴们是不是有豁然开朗的赶脚啊！端木赐不仅口才出众，还才能卓越，曾担任过鲁国和卫国的相国。

孔子坦言：“赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”凭借敏锐的商业意识，端木赐从事鲁卫之间的商业贸易，奠定了名噪一时的富豪地位。司马迁在《史记·货殖列传》中夸耀“赐(子贡)最为饶益”。在商人被列为“四民”之末的古代，能得到这么正面的评价实属不易。

再看范蠡，他帮助越王勾践卧薪尝胆，积蓄力量，击败了吴王夫差，成就越国霸业。功成名就之后，他弃官从商，携美女西施渡海来到齐国，从事农业和商业，“致产数十万”。难能可贵的是范蠡三次经商，三次散尽家财，最后，他定居宋国陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），自号“陶朱公”，终老一生。

端木赐和范蠡的相同之处在于两人都有从政的经历，通过经商积累了巨额财富，是后世商人崇拜的“超级欧巴”。端木赐提出了“君子爱财，取之有道”的财富观，是儒商文化的突出代表。范蠡以高超的经商手段赚取了丰厚的利润，有“商圣”之誉，他屡次散尽家财的义举，是古代慈善家的杰出典范。

​

上图_ 范蠡（公元前536年—公元前448年）

其他财神中，王亥最先发明了牛车，开创了商业贸易的先河，被尊为“华商始祖”。比干原为商纣王的叔叔，因不满纣王的荒淫无道，摘心明志，广受好评。世宗柴荣大力推动中原经济，增强后周实力，得到了后世的认可和尊重。刘海蟾留有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的传说，被推上了财神的宝座。

财神信仰的发展壮大，和时代进步有着密切的关系。自西汉以来，传统儒家思想禁锢了统治者的头脑，阻碍了社会迈进的脚步。直到明朝，正统儒家文化受到现实和观念的严峻挑战，思想家王阳明明确提出了“四民异业而同道”的观点。宰相张居正也主张:“商通有无, 农力本穑, 商不得通有无以利农, 则农病 ;农不得利本穑以资商, 则商病。”在这种背景下，财神信仰逐步形成一种文化现象，流传至今，历久弥新。

文：计白当黑

参考文献：《史记》、《论语》、《王阳明全集》、《张居正集》、《封神榜》

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

正月初五迎财神，封神演义中正财神赵公明助纣为虐，死后封神

春节作为中华民族最隆重的传统节日有很多民间习俗。正月初五俗称“破五”，所谓“破五”指破除禁忌，回归正常生活。也有地方称“破五穷”：破智穷，增智慧；破文穷，长学识；破命穷，修涵养；破友穷，结善缘；破财穷，勤劳动。

破五穷

人随习走，习随人变，一方面人们在按传统习俗过年，另一方面传统习俗也在随着时代的变迁而变迁。正月初五还有一项必不可少的习俗，那就是迎财神。

财神是古人对历史人物的故事加工后演变而来的一种偶像崇拜，经过一代代传承演化，财神的传说开始变得多而杂，财神的版本也逐渐多起来。财神分文武，武财神一般指的是赵公明和关云长，文财神一般指的是范蠡和柴进。

武财神 关公

财神应该是道教中的神仙代表，道教又是中国本土传承千年的宗教，因此，民间传承度最高的莫过于道教的五路财神。他们分别是：正财神赵公明和他统领的招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。招宝纳珍、招财利市，一个个称呼中无不寄托着中国人安居乐业的朴素而美好的愿望。

赵公明作为财神中的正神，受尽朝拜，食尽烟火。但在《封神演义》中却是作为反面神仙出场的。《封神演义》虽然是依据武王伐纣的故事演变而来的，但因为战争中加入了道教中禅截二教的争斗而富有浓重的神话色彩。尽管赵公明法力高强，但由于他助纣为虐，最终落了个被诅咒而亡的下场。

封神演义

《封神演义》成书于明朝，距今大约五六百年时间，但武王伐纣发生在公元前1046年，距今大约三千多年的历史了，所以，明朝人对武王伐纣这段历史的认知和现代人区别并不是很大，基本上都以传说为主。

历史上，真正的武王伐纣其实就是一场牧野之战。据史料记载，这场战争早上发起进攻，到晚上就结束了战斗，是一场一边倒的溃败战。后世不断加工演绎，形成了一部足足100回，字数多达70余万字的长篇历史神话小说。

《封神演义》第四十六回中，闻太师率军伐西岐，在绝龙岭被姜子牙为首的西周军队打败。情急之下，想起了峨眉山罗浮洞中修炼的仙人赵公明。

闻太师

闻太师是截教碧游宫金灵圣母门下弟子，赵公明是截教通天教主外门大弟子。论辈分赵公与闻太师的师傅金灵圣母是师姐弟，赵公明也就是闻太师的师叔。有了这层关系，而且闻太师为人正直，赵公明欣然应允，不但答应自己出山，而且还带上了两个门徒一同随他出山助阵，一位是陈九公、另一位就是姚少司。

赵公明到西起之后，与姜子牙交战，一战而胜，并且骑虎提鞭直接把姜子牙给打死了。后来幸亏服用了广成子的仙丹，姜子牙才死而复生。

燃灯道人

姜子牙虽活了过来，但再战赵公明还是输了。后来姜子牙得到燃灯道人相助，但还是败下阵来，燃灯道人被赵公明追着打，一直打到了武夷山，恰好碰到武夷山的两位散仙萧升和曹宝在下棋。这两位不幸卷入争斗，争斗中萧升被赵公明一鞭打死。

连败姜子牙、燃灯道人、萧升和曹宝，由此可见赵公明的确法力高强。直到法力高强的世外散仙陆压道人来到西岐，才想出对付赵公明的办法。

陆压道人

西昆仑散人陆压教给姜子牙一个办法：扎一草人，人身上书“赵公明”三字，步罡踏斗，书符结印，诅咒赵公明。打不过就诅咒，可见，对付赵公明确实没什么好办法。姜子牙照法施咒，赵公明果然中招了。闻太师派陈九公、姚少司暗中来破坏姜子牙施咒，被陆压道人算个正着，陈九公、姚少司分别被杨戬、哪吒所杀。

最后，姜子牙用陆压道人所赠的一张桑木弓和三支桃枝箭朝曹人连射三箭，赵公明果然就死在闻太师的中军大帐中。

赵公明被诅咒死在闻太师中军大帐

在武王伐纣成功后，姜子牙遵元始天尊之命，在封神台封神。赵公明榜上有名，被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”的正神神位。他手下配了四位偏神：招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。

姜子牙

他们的职责是"专司人间迎祥纳福之责"，严格意义上说并不是财神，但在后世流传中逐渐就演变成为：中路财神玄坛元帅赵公明，东路财神招宝天尊萧升，西路财神纳珍天尊曹宝，南路财神招财使者陈九公，北路财神利市仙官姚少司。

民间拜五路财神，取收东西南北中五方之财的意思。

道观财神殿供奉的赵公明神像

好多人分不出五路财神中哪一位是赵公明。道观财神殿供奉的赵公明神像，通常位置居中，执鞭骑黑虎，黑面浓须，顶盔披甲着战袍。迎财神已成为春节期间民间习俗的重要组成部分，正月初五放鞭炮就为了“接财神”。