横死(横死之人的灵魂会一直在身亡地点吗)

“墓碑4不立，立后好运散”，4不立具体指什么？千万别不当一回事

中华文化博大精深，其中丧葬文化就是其中的重要组成部分。虽然近些年流行火葬，不过从古至今一直都以土葬为主。古人最讲究一个“入土为安”，在不少地方的农村，依然坚持土葬。就是先火化之后，把骨灰带回家，找个地方进行土葬。

人去世之后，进行土葬的时候会立一块墓碑。在墓碑上面会写上逝者的姓名、籍贯、出生和死亡时间，以及立碑的子女。墓碑，就相当于是坟墓的门牌，是逝者的身份证。有了墓碑之后，后世子孙要找到方便多了，可以有效避免时间长了之后，找不到坟墓的情况。

关于墓碑，在民间有这么一种说法：“墓碑4不立，立后好运散”。这句话很容易理解，就是说有4种情况是不能够立墓碑的。否则的话，会导致家里的好运势散掉。

那么，“4不立”具体是指什么呢？下面一起来看看，可千万要注意，别不当一回事儿。

在民间，从古至今一直都流传着这么一条规矩：“新坟三年不立碑”。这句话很容易理解，就是去世的人，3年之内不能够立碑。

之所以会有这样的传统，是因为古代的墓碑都是石头雕刻的。一块墓碑至少有上百斤的重量。而墓碑又是立在坟墓的前后，新挖的坟墓，因为土质比较松，墓碑容易出现凹陷、倾斜。

在古人看来，如果墓碑下沉、倾斜、倒塌，那是非常不祥的预兆，对子孙后代很不利。而等三年之后，经过风吹日晒雨淋，坟墓的土质已经变得非常夯实。这个时候再去立碑，就完全不用担心塌陷、倾斜等情况。

什么叫“夭折”？在很多影视作品里面经常听到，“夭折”是指婴幼儿、孩童、青少年等未成年人去世的说法。

因为婴幼儿、孩童、青少年还没有婚配，还没有成家，因此没有资格参与家庭传承的规则当中。所以，夭折的人不能够进祖坟，也不能够立碑。

在很多地方，只有结婚了之后才算是“成人”。因此，夭折的孩子还没有成人，因此没有资格立碑。

“不孝有三，无后为大”，在古代，香火传承才是最大的事情。如果一个人没有后代传承的话，即便去世之后，也没有脸面去见祖宗。

立碑这种事情，基本上都是直系的后人做的，如果没有后代的话，就没有人可以帮忙立碑。并且，就算立碑了，也没有后人可以祭拜，立碑也就没有意义。

所以，在古代的话，很多人没有自己的后代，一般会去抱养孩子来抚养。等孩子养大成人，可以给自己养老送终，自然就有人可以帮忙立碑，以后有人祭拜。

什么是“横死”？就是指非自然死亡，比如：车祸、上吊、喝药、跳河等等，意外死亡或者自杀。

古人认为，横死的人有点不吉利，并且可能会带有一些怨气，也容易被人指指点点、议论纷纷。横死的人，一般是不能够进祖坟的，只能另外找地方安葬，安葬以后还不能立碑，否则对家人和后代不吉利。

以上就是今天分享的“墓碑4不立，立后好运散”，这句俗语是在提醒我们，立碑的讲究很多，不能随便立碑。这样的话，不仅会不尊重死者，还容易招惹来闲话和麻烦。不过，这毕竟是封建迷信的说法。现在时代不同了，只要内心尊重这些孝道文化，规矩和讲究只是框架而已，活着多尽孝，比什么都重要。

三原泾阳丧葬民俗殡葬礼仪

泾阳三原丧葬民俗，殡葬礼仪

（各地风俗不同仅供参考）

清河清风，马宁

2022、9、19于淡马村

第二部分

守灵：孝子遵礼成服后就需要24小时轮流守灵，过去叫守丧。一直到出殡，有人来祭拜时孝子孝孙要还礼致谢。

跪草守灵：古时妇女生产时会在身下铺些柔软的麦草，所以古时生娃叫落草。孩子出月后就把这些麦草捆起来保存。当母亲去世时把这些麦草装起来跪在上面。长跪不起表达不忘父母养育之恩。这就是跪草习俗的由来。有些跪毛毯，棉垫子是不对的。

守灵的意义和禁忌：在这里我说一下这个守灵，为什么要守灵，也叫守夜、守丧。还有守孝的一些禁忌。

在先人仙逝后，直系后辈的亲人要守候在灵旁边，直到下葬。守灵的人一定要保证灵堂内灯火通明。烧纸上香，香火不断。以示后继有人。人死去后人的灵魂是会离开身体的。但是灵魂去阴间之前要回来探望。因此子女等晚辈要守在灵堂内等待他的灵魂回来。保证这长明灯一直亮着，昼夜守候。为亡者照亮回家的路。香火的烟雾也是给亡灵指路的。香火烟雾飘的方向就是亡灵走的方向。如果香火断了亡灵就找不到回家的路了。否则亡灵要多走很多弯路还要受到很多折磨。

人刚去逝时三魂未离七魄不散，虽未轮回，但阴使（阴间的使者）便已知晓。为亡灵守夜烧香也是在帮他积累阴间的福、德。守灵还可以防止猫咪接近灵堂，猫的阴气太重来灵堂不吉利。也可以防止蚊蝇等昆虫，老鼠、狗狗等小动物骚扰亡灵。

守灵注意孕妇，产妇不要去灵堂，去时衣服一定要戴好红布条。即使直系也一样。

守灵时，若后人直系血亲中有新婚未出百天人，新婚人务必带好红白孝布，以免喜煞冲白煞。从而不光导致先人不得顺利西去，后人也更受呼气影响不断。

守灵时，素颜端庄，不可佩戴首饰，男子不可穿短裤，女子不可穿裙子，不可披头散发，不可浓妆艳裹，尤其是不可穿拖鞋，露出脚趾，就是夏天守灵也要坚持忍耐。（其实这也是成服后的规矩）

守灵时，不可闲言碎语，嘻嘻哈哈，尤其是后人不可为了先人葬礼之事在灵棚内争吵。后人纵是有天大的委屈也应让先人体面的走好人生最后一站，再行解决也不迟。

守灵时，不可在灵棚内男女暧昧，不可在灵棚、灵堂、孝房内发生任何行为，不然轻者霉运不断，重者精尽人亡，血光横死。

守灵时，若有胆小害怕白事葬礼之人，还是别去为佳，这是最好的回避方法。守灵时若受到惊吓，是最不好收魂的，也是最难复原的。

守孝：直系孝子的守孝时限参考前边的五服礼制，守孝期内，先人若托梦给后人交代一些事宜，均应按照先人遗愿打点明白为佳。万不可糊弄死人，以免孝气不散，霉运缠身。

守孝期内，先人各个祭日均应妥善祭拜，万不可遗忘。如有遗忘，均应联系信得过的堂口师傅帮忙化解为佳。尤其是七个“七日祭”及“百日祭”不可忘记。

守孝百天内，其后人男女皆可婚配;超出百天之后，三周年祭日之前则不可婚配。守孝百天内，家中如有新生儿出生，则需祭祖禀明，以免孝气压新人。

五岁以下的儿童不宜来灵堂，怀孕的妇女不宜来灵堂和坟地。不宜接近尸体。可能是小孩心灵比较干净，三魂六魄还未发育全，能看见灵魂，容易受到惊吓。如果孕妇和逝者感情太深一定要来探望，要戴好红布条探望。

孝子在点纸烧钱时一定要动声哭，不烧哑巴纸，否则不吉利。在家里和坟上烧纸都要动哭声。

酵子罐罐：也叫吃食罐，灵堂前的香案祭台，除了摆放果品，献饭等祭祀品外，最重要的还要放一个吃食罐，我们这里灵堂设好即放，先放点酵面，每到饭时女儿，要给逝者先献上饭，要让亡灵先用餐，比如是母亲，嘴里还要给母亲说一下，叫声妈妈吃饭了，这时献饭时子女要动哭声。完了要把给母亲吃的饭象征性的放一点到吃食罐里，之后大家才能用饭。而且吃食罐里放食物也有讲究，比如不能放豆芽菜，说这样后辈会是罗锅。不能放辣子，后辈得红眼病。不能放粉条，后辈会黄鼻两桶，流长鼻涕，出不了人才。不能给里边放面条，因为面条寓意连续不断。吃食罐随下葬一起放墓室。放在棺材大头的左边。有些地方放石榴，葱，钉子或顶针，香菜，酵面，献饭等。石榴代表多子多福，葱代表聪明伶俐，献饭代表衣食无忧，钉子代表人丁兴旺，香菜代表书香门，酵面代表发財等，都是后人们希望亡者保佑后代，对美好生活的希望。

乐人：过去叫龟子，有的当面叫乐人，背后叫龟子。现在叫乐队。唐朝时西域龟兹（qiuci）人被汉化融入汉人中，龟兹人能歌善舞，以奏乐为生，过去的乐人大都是龟兹人，有人把龟兹念成了鬼子，一直流传到现在。乐人一般在正式的葬礼前的下午到场，来了鼓乐先高奏几曲以示葬礼已经拉开序幕，每一位客人进门必须奏乐，直到这个客人上礼上香祭奠完毕止乐。

出纸：（出子）还是寓意多子多福。

咱泾，三原地区有个特别的讲究，就是在人去世时第四天的四五点钟，儿女要在大门口挂一个七八尺长的纸钱做的筒纸，也叫蟒纸、大纸。在筒纸的上方有个斗，斗上插着五色小旗，直到过七期时一起拿到墓地烧了，筒纸传说是一个白色神蟒蜕的壳，（关于神蟒的传说好像和西岐灭周，和姜子牙有关。）说是人的魂魄要通过筒纸到上边的斗，才能去往黄泉路、登望乡台。或者是上天。如果是逝是男性挂在上首，左边，女性挂在右边，挂好后，放一挂鞭炮，点三根香拜一拜。这就叫＂出纸＂、出子。出子时唢呐伴奏。

出服牌：出”服牌”就是出纸时把讣告一同贴出去，就是前边说的＂讣告＂，就是直系服孝的人名单。然后上几根香拜一拜。过去人们还有保存着当家谱用。

七单：出纸时也一同贴出。倒下头当日算起，每七日为一期，共七期，一三五期是大期，二四六小期，七期是尽期。

关于“请灵，迎灵，安灵”。现在叫”请先人”，”迎先人”，”安主”。

朝祖请灵：俗称请”先人”。也叫请主，是在出殡的前一天晚上。要举行隆重的仪式。全体男孝子，（守灵的除外）要到先人的墓地请先人亡灵回家归位。这就叫请灵，请先人是拿着先人的照片，去的时候是照片面向内，回来时正面向外，乐队伴奏到先人坟上烧纸鸣炮，有的还有祭品，过去还有宣读请柬，说明是因何招回。现在就默默的念叨。就算把先人请回来了，请灵到家门口时，屋里的女孝子要出门跪在门口两边迎接，唢呐紧随，鞭炮齐鸣。女孝子哭出来迎，这叫迎灵，有的人家是一个一个请，有的是一次集体请回。过三年也是要请先人的。咱们这里叫迎先人。请灵是先请家族老先人老祖宗，再请祖父辈，父辈，如果夫妻有一方先去世也要请，平辈先离世的亡灵也要请。（过去则是从小到大请）

扫墓：有些地方叫暖墓，我们是孝子到墓地扫墓，手里提着量米的斗。里边是一个小扫把，乐队伴随，孝子亲自下到墓室打扫。这其实就是暖墓，意思后辈给老人烘房里，把墓里的土装一点放到斗里带回来，到门口要鸣炮奏乐，扫回来的土要放到水缸旁边，这个和五行有关，所谓水来土屯。到打怕时再带到坟上。

迎礼：就是孝子、乐队列队到城外迎献饭。跪拜大礼，叩头，迎纸扎狮子和重要亲属的贡品等这就叫迎礼。也叫迎”盒子”、”迎饭”。迎礼回到家门口要鸣炮。再举行献贡品、参拜、奏乐。迎礼有很严格的顺序，亲疏远近、辈分高低为序。迎盒子时，被迎者要给乐人打赏钱。三元两元都行。从老外爷家，舅家，姑家姨家，女儿婆家，侄女侄孙女家，儿媳妇娘家。孙媳娘家等。

礼房：过白事也设礼房（账房）现在基本上都是上现金，过去人们没有现金，一般上条子，就是布匹，被面，太空被，毛毯之类，挂在家里的四周。然后别人有事再拿出来给别人行礼。

祭奠仪式：迎礼完毕后正式的祭奠仪式开始了，每位来客进门时乐队须奏乐。祭拜时上香，奠酒，作揖扣头时伴奏不能停。

众孝子跪在灵柩两边还礼致谢。男行三叩九拜大礼。女行万福礼，也是九拜。祭奠的次序和迎礼一样。首先是老舅家，舅家，姨家，女儿，女婿，侄女，侄女以及女婿，孙女、侄孙女和女婿，儿媳娘家，等依次最后是朋友，街坊邻居，乡党。祭奠活动一直从黄昏到深夜。过去有钱人还请道人念经超度亡灵，叫”佛事”。

挂＂却檐＂：追悼仪式里有两个重要环节就是儿女为逝者挂＂却檐＂挂却檐时乐队奏乐。像匾额一样的白布挂在房檐上，上边写有流芳百世，功德无量，德范长存，等字样来为逝者歌功颂德，。

披红：再就是长辈为孝子披红，给在老人行孝的人身上披上红布，一般都用红被面，有的一个人得到很多人的披红，所以身上披有多条被面，来表彰行孝的人，这是很高的荣誉。披红即是奖状又是奖品，也是弘扬正能量。传扬孝道文化。现在被面实用性较小，有些地方改成了现金。儿子一般是舅家人给披红，媳妇是婆家人逝者的女儿给披红。

本来披红是表彰行孝的人，可是没行孝的心里不平衡，或者脸上挂不住。所以很容易闹矛盾，兄弟，姺姤（妯娌）间翻脸。现在挂红包好，都有、就是红包里边的多少不一样。既照顾了大家的面子，又表彰了行孝的人。有些怕得罪人不管媳妇儿子孝不孝每个人都披红，等于每个人都给发个奖状，已经失去原本的意义。

封棺盖：人常说盖棺定论。用胶汁封住棺盖，再用麻纸糊上。

悬灵：在祭奠仪式中有个重点仪式就是＂悬灵＂，在灵柩升高，悬空放在两个长板凳上支稳。就叫＂悬灵＂。也叫升灵，升棺，寓意后辈升官发财之意。玄灵时把灵堂原来隔的席子撤换成白布。悬灵时鞭炮，鼓乐齐鸣。烧纸化钱，全体孝男孝女动哭声。这叫点纸。祭拜仪式达到最高潮。

点戏：仪式完了后还有为老人”点戏”点歌热闹一番。点戏一般都是关于孝道的戏，也可歌曲，乐器独奏，不可乱点，不可点猪呀样呀送到哪里去，辕门斩子，今天是个好日子等喜庆曲子。

祭轿：我们这里在下葬的先天晚上把灵床放在主家门口，里边灯火通明，放有童男童女，八仙保佑，算是祭轿。有些地方孝子在乐人伴奏下撒酒磕头叩拜。有的地方叫拜轿，意思保佑明天送葬一路平安。

起灵:待到第二天抬埋人从屋内拾好灵柩、把灵柩往外抬放在灵床之上用绳捆结实，龙头棺罩压顶，准备起灵，起灵前来客还要祭拜，这时比较简单些。孝子举哀，女孝子动哭声，扶孝子的人把女孝子从灵堂里扶出来领到灵床后边。起灵时所以男女孝子都要吃一口食物，哪怕象征性的吃点也行。一定要在太阳出来前下葬。起灵”时间一般为早晨太阳刚露头时，即“日出卯时”。古历法的“鸣吠日”，取金鸡鸣，壬犬吠，上下相呼，亡灵安稳，子孙富昌之意。

出殡：出殡，高寿的可以迟些，特别是百岁以上的可以更迟。这是喜丧，就是丧事当喜事办。可以到九，十点都甚至中午。

起灵出殡时灵堂前烧的纸灰，香灰，和用的一些砖石土块等也要一起带到坟上。

起灵是把灵柩从屋里抬出来，放在灵床上。而出殡是抬起灵柩去往墓地，抬灵是十六抬，也有二十四抬。可以换肩，可以换人。前呼后拥。不能着地，且要平平稳稳，徐徐行进。吹鼓手（乐队）吹吹打打，一路还有专门撒纸钱的。一是祈求各路神灵开路放行。再是打点一下路上的小鬼。

最前边是礼炮队、和纸货、献饭、乐队。一路鼓乐，炮声不断。长子怀抱遗像。男孝子牵着大绳，在大轿的前边。轿子后边是女孝子女孝子一路哭着，有专人扶孝子。再后是亲戚朋友随后。

摔纸盆：出殡时要摔纸盆，我们这里是出殡开始走时在家门口摔，有些地方是在第一个十字路口，由执事或舅舅扶长子或长孙把纸盆举过头顶，摔的越碎越好。寓意岁岁平安，过去有谁摔纸盆就是可以继承家业之说。泾三原这里一般是长子长孙。所以过去有很多人挣着摔纸盆。有些地方是顶纸盆，有些地方是把纸盆带到墓地。

那么为什么要摔纸盆？在家里停丧、打设灵堂这几天所有烧的纸钱都在里边，传统的话是这是老人的家当，祭奠仪式中送来的香火钱都在这里，象征老人一生的荣华富贵，摔碎容易带走。摔盆的人就和老人建立了继承关系。

扯纤：说是古时埋人用木轱辘车叫舆，孝子要用绳子拉着舆走，于是演变成了扯纤，还有说是周文王给姜子牙拉车请贤的传说演变而来的。男孝子要按亲疏长幼次第女婿于灵床前边，跪在地上，一手拄纸棍，一手扯大绳（白布，系于灵床龙头，过去叫丧舆，长约三丈六尺），俗称扯纤。放声痛哭。管事或司仪高喊“起灵”。哭声一片，鼓乐齐鸣。女孝子的次序是长媳妇，媳妇，女儿，侄女等按长幼之分，最后是女宾客。

扯纤一般是男孝子走在灵柩前，棺和官是谐音，走在灵柩前寓意走官运，取意吉祥。女孝子扶在棺后意思辅佐男丁走官运的意思。

铭旌和引魂幡：铭旌上写着亡者的生辰，生平等，请修养高的先生写，有一定的格式。在安葬队伍的前边撑着，关中西路有些地方有引魂幡。引魂幡一般要用柳枝撑着，为什么要用柳枝，柳和留是谐音，古时候人们折柳枝送别客人以示挽留。这里就是留恋之意。也是长子长孙打着。我们泾，三原这里没有这个，我们是用照片代替。铭旌仪式，迎铭旌和迎礼一样，比较浓重，要拜铭旌。

其实铭旌是丧礼中在灵柩前的长旛。有些地方是男的是蓝色，女的是绿色的，高寿用红色的，现在一般都用红色的布帛。宽是尺三，长是七尺五做的旗帆。一般是女婿，侄女女婿，孙女女婿，外甥女女婿送。三日拜铭旌，鼓乐相迎，叩拜降香。挂在灵堂前边或右边。

铭旌归故里，猿鸟亦凄然。

铭旌同“明旌”，也叫“旌铭”简称“铭”。类似于引魂幡，写法主要写逝者生前生平，职位等类似于墓志铭。铭旌有的地方随下葬一起，有的在入殓是盖在最上面。而引魂幡是下葬后插在坟头上​。铭旌和引魂幡的作用都是开道引路，让路上的孤魂野鬼回避。

凡灵床所过之家，老人都在门口目送灵柩。主人均在门口放火化纸为死者送行。

泾三原送葬还有个忌讳就是同辈不同路，同辈份的人要和送葬的队伍分路走，害怕一块被带走呀。

压灵：就是提着纸货笼一路走着撒纸钱，祈求各路神灵通融保佑一路顺利，平安到达墓地，走在灵柩前，让灵车不能走的太快，稳稳当当安全到达。

下葬：下葬是整个殡葬礼仪的最后仪式，下葬前的所有环节都叫做殡，下葬完了就完成了安葬仪式。

净棺：到了墓地下葬时，孝子要到最前边看，俯下身用黄纸或孝布搽试棺木以净棺，调整方位。帮忙的乡党在墓室放上逝者生前的随身用品，喜爱的物件，还有童男童女塑像，小桌小凳，茶具碗筷，长明灯等物品，等随葬品。但是不能放皮毛制品。为什么不能放皮毛？传说是怕将来转世投胎做牛做马永世不得翻身。

封土券坟：完了开始砌封墓门。砌封过程中，女儿、外甥须给砌封者红包，烟酒。砌封完毕，封土全坟第一掀土首先是长子长孙开始，用手捧些土或用工具埋土。依次长幼，亲朋。下来乡邻们开始填土堆坟，孝男孝女边放声痛哭，边向帮忙乡邻磕头致谢。所有孝子跪！乐队不停。最后烧纸化钱，重孝子解开腰间麻绳。

撒五谷：有的地方是把五谷装在棺材里，或包起来，或罐装，叫五谷压棺。坟莹堆好后要撒上五谷种子。撒种子的时候还有说词，吉祥话:一撒长命百岁，二撒富贵双全，三撒人丁兴旺，四撒四季发财，五撒，五谷丰登……

在南方江，浙一带也有撒五谷只说，这个时候先生会说“手捧天生五谷丁。神龙赐我百万兵。弟子今日亲手撒。撒去五方压煞星。一撒中天藏真龙。时来运转大恒通。再撒青龙护穴位。后代子孙永昌宁。三撒降住白虎星。福禄缘缘寿门庭，四撒朱雀镇明堂。旺家旺业旺运场。五撒玄武坐北斗。盘龙卧虎运千秋。”寓意后辈五谷丰登，也寓意把生前五谷都带走。

然后在上边插上一些花圈，纸狮子放两边守护亡灵。插上孝子手里拿的纸棍，纸棍按白黄红从上往下依次排列。就是安辈分从上往下插在坟上。

琴台：。在坟前磊一个简易的祭祀台，这个台形似楼阁，我们叫窑窑，这个楼阁就叫琴台，再摆上水果，糖果，献饭，点上香蜡。夹上几个馍埋于坟两侧。把剩余的花圈，其他的纸钱，纸货，逝者生前用的衣物，等烧了。众孝子磕头叩拜。

琴台的典故来自于《伯牙摔琴》的传说。古有"俞伯牙摔琴谢知音"今为香炉祭祖先。礼毕孝子就要把头上长长的吊孝布挽起缠绕在头上。烧纸，男孝子作揖扣头，女孝子跪地”哭吊”，乐队奏乐。

男争坟，女争门：在刚埋葬完老人后媳妇妯娌（姺姤）们都要急匆匆先回家抢门，寓意和继承家产有关，而男丁们一定要看着把老人葬好，坟上的所有事弄好才回来。现在这只是一种传统风俗文化，和继承家产无关。

据说孝子回来时不能回头，怕亡灵再跟回来。

安灵：孝子埋葬了亲人回来后再到灵堂叩拜，把老人的灵牌（照片）安置在中堂，这个灵堂里的纸搂和祭台不撤，在祭台的后边另放一个长凳子上边再铺上被褥。直道七期，楼楼到百日拿到坟上烧了。”安灵”时孝子们要行大礼磕头叩拜。

孝子谢礼：回家后主家宴席答谢帮忙的和来宾。一般要让打墓的上席，抬埋的先座。客人最后坐席。孝子叩谢乡党。看酒。

喜丧：以前八十岁以上的老人去世都可称为喜丧，可贴红对联，过去人活六十叫花甲之年，六十年为一甲子。七十叫古稀之年，人活七十古来稀，活到八十自然是天大之喜，有经济条件的还过八十大寿庆贺。喜丧就是庆祝老人高寿而终，也不是说老人去世都高高兴兴的，喜丧就是福，寿，全，够这三个条件才算是喜丧。即全福、全寿、全终。全福就是老人多子多福，人丁兴旺，四世同堂。全寿就是八十岁以上，现在应该是九十以上，寿终正寝。全终就是，善终，老人一生积德行善，功德圆满，圆满过完一生，无疾而终，不受痛苦。喜丧的流程和一般丧事一样，不同的是比较热闹。家人不必过于悲痛。

复二：传统叫法叫圆坟，也是祭祀风俗的一种，泾阳三原一般是安葬的第二天，有的地方是第三天，儿女媳妇孙子侄子等都要去，主要是给坟上培土，修坟，也要贡品烧纸上香叩拜。

打怕：亲人刚入土头三天的徬晚要到坟地打＂怕＂。传说＂怕＂是一个怪兽，人的魂魄见了都很害怕。孝子用竹笼提上麦草，就是灵堂两侧孝子跪草袋的草。绕墓周围焚烧。其用意是为孤独寂寞的祖先壮胆。

旧时各地讲究葬后设庐于墓，由孝子素食护冢，后来逐渐演变为围墓以薪，点火烧之，名叫打怕。

就是在坟地一周点上火，然后敲着盆或桶围着坟莹转圈，嘴里还要喊，爸爸，或是妈妈谁的称呼说＂爸爸，爸爸＂你不怕，儿子给你来打＂怕＂。儿子给你敢走＂怕＂。……然后胆小的孝子扔下棍子撒腿就往回跑。

七日祭：也叫过七灾，就是过七七，从逝者咽气之日算起，也叫烧七。儿女孝子，近缘亲戚必须参与。主要是过头期三七和五七，特别是五七。单数为大期，在过七的前一天晚上，孝子和亲友在灵堂聊天，回忆亡者，上香蜡，点纸，祭拜，第二天上坟摆祭品，鸣炮，烧纸。在坟地侧面埋上逝者爱吃的，叩拜。如果在逢过七时正好是阴历初七或初八，要给坟上插个伞，啥伞都可以。传说在黄泉路上遇七，八的日子小鬼要鞭打亡魂。这时逝者的魂魄就可以躲在伞底下。

百日祭，头周年，二周年。流程和过七灾一样。

上新坟：第二年上”新坟”在清明前。最后到逝者生日时再给老人过最后一次阴间生日，叫过＂祭＂

清明祭：每年清明，清明节祭祖要清理坟上的杂草，修复坟头，从远处给坟上添新土，这也是一种孝道，寓意后辈添福添寿，后继有人。再给坟头压一些烧纸。摆祭品，焚纸烧香，磕头叩拜。

寒衣节：每年农历十月一除烧纸外还要烧棉衣外套等。冬至，过年，上坟烧纸祭拜。还有一句口诀说的是这个时间……冬至黄昏年半夜，十月一日鸡叫欢。

除夕请先人：过年时年三十晚上是把先人请回来敬在神位上，请先人时大门必须敞开，（没有下葬前叫灵位）摆上贡品，设香案，点蜡上香，磕头。在家里过年，十五晚上送出。十五晚上在坟上插上红灯笼照亮先人回来的路，请先人和葬礼上的请先人差不多。过去过年就在家里的遗像前烧纸祭拜，因为过年时都要把先人的照片请出来敬在中堂，摆上贡品。相当于先人已经回来一起过年了。现在变了都在坟地，这个应该不对。

传说人有三魂七魄，死后七天去一魄，七满魄尽，一年去一魂，三年魂尽，，所以要过“七期”和三周年。三年脱去孝服后，可以说守孝结束了。可以免去灾祸，得到很多福报。

按照古人的传说，是人死后七天后投胎，还有人说是七七四十九天内投胎重生，也有三年时死去人会投胎重生的。所以说过三年是＂喜事＂。

禫祭 :俗称三周年。

三周年是逝者最后一个特殊的祭奠礼，咱们泾阳三原这里叫脱孝服，在农村非常隆重，不过现在由于有疫情，大部分人简化了。

一年一祭，连续三年。所谓“三周之期，设坛祭奠”。禫祭日与丧葬日一样隆重。程序仪式也一样。富裕人家要大肆铺排，白事当红事过。小红灯笼从灵堂挂至大门口。三年时不播放哀乐，秦腔或歌曲均可。请执客、乐人，搭棚、起灶、杀猪、宰羊，请厨子。礼行三献，乐奏九章。也是穿白戴孝，祭奠亡灵先祖，宴请宾朋亲戚。次日上坟祭奠，去时全身孝服，上香点烛，焚化纸钱，礼仪完成，脱孝换吉，意取服去福来。过去门口贴着黄对联，午时过后要换成红对联，现在直接贴成红对联。并将家中灵牌换成神主，丧葬习俗至此完成。

立碑：三年仪可以立碑，也可以清明或是祭日立碑，如果夫妻一方还在世也可以缓几年，等另一方百年之后一块立碑。立碑一般是提前立好，用红被面包好，在接碑时先绕一周检查一下，在碑前设香案，然后由亡者的舅家人和自家人一起揭开红被面。儿女媳妇用提前准备的毛巾擦拭墓碑，由舅家人或有德望之人宣读碑文。孝子上香叩拜，鸣炮奏乐。众亲友叩拜！

过去除了有功名、有身份的人家或家境富裕的人家造墓碑、设牌楼外，一般人家均很少立碑。但近年来，多数人富裕起来，立碑习俗盛行。立碑上坟祭奠仪式完毕，最后一项就是脱孝服，寓意去服得福。

现在社会上不提倡太大办葬礼，不要铺张浪费，不许互相攀比。大家穿衣吃饭看家当量力而行。村上一般都有红白事理事会，要求过事的烟不超十元的，酒不超五十元一瓶的，席水是四个菜或不超多少等限制。

补充几个概念问题

凭吊与吊唁的区别为：一、指代不同1、凭吊：对着遗迹、坟墓等怀念（古人或旧事）。2、吊唁：祭奠死者并慰问遭遇丧事的国家、团体或家属。二、侧重点不同1、凭吊：对着遗迹、遗物、遗下的非物质文化遗产 等感慨往古的人和事。2、吊唁：亲友接到讣告 后来吊丧。并慰问死者家属，死者家属对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。

悼念：是为对死者哀痛地怀念。

悼唁和吊唁的区别为：意思不同、身份不同、行为不同。一、意思不同1、悼唁：悼唁意思是悼念死者并慰问安抚家属。2、吊唁：吊唁意思是祭奠死者并慰问其家属。

二、身份不同1、悼唁：悼唁的身份与死没有亲属关系，只是朋友或同事或同行同知等。2、吊唁：吊唁的身份是与死者有亲属关系。三、行为不同1、悼唁："悼″者悼念只是鞠躬，可以致有文字形式的悼词。2、吊唁："吊″者的祭奠只是要跪拜行大礼和哭的，而没有文字形式的悼词。吊唁是一种怀念死者的仪式，而悼念是指对死者哀痛地怀念.是一种心里形式。悼念是对死者哀痛地怀念.悼的意思是悲痛;哀伤 。

祭和奠字的区别

“祭”和“奠”两字的含义差别不大，都有祭拜、悼念、祈福的意思，但在具体用法上，它们还是有很大区别。

简单来说，逝者下葬之前要用“奠”，下葬之后要用“祭”。

“奠”字上中下三部分结合起来，含义就是拿来酒肉祭祀逝者或神灵，向他们祈福。

凡是用到“祭”字的人，都是跟逝者关系亲密的人。

第一，“奠”的本义是指在地上摆上酒肉，让刚刚离世的亲人享用，表达了生者对逝者深厚的情感，感彩更丰富一些，“祭”字比较严肃，掺杂的感彩较少。毕竟，亲人离去对生者来说，是痛苦的事情，生者不愿意相信他已经死了。

古人认为，人的身体死亡后，他的灵魂还没有离开身体，灵魂需要享用食物，有了食物的安抚，灵魂有可能就会附体。因此，对下葬之前的逝者进行悼念，一定要用“奠”字。

当逝者下葬以后，生者和逝者的“生死两重天”已经成为事实，此时，即使再悲伤也无法挽回逝者的生命，首要任务就是安抚好逝者的在天之灵，像生前一样善待逝者，需要在祭台上摆上逝者生前爱吃的东西进行侍奉和祭拜，此时进行悼念活动，要用到“祭”字。

第二，“奠”字和“祭”字衍生出“奠祭”和“祭奠”两个词汇，它们的词性不同，“祭奠”是褒义词，“奠祭”属于中性词。

生者对逝者用“祭奠”这个词，说明跟逝者的关系比较亲密。比如，农村人有在大年三十傍晚去祖坟祭拜的习俗，临行前，兄弟之间或堂兄弟之间会说：咱们去爷爷的坟上祭奠一下。走时会带上酒肉、点心、糖果等祭品，把酒在坟头洒成半圈，然后在坟头献上祭品。

“奠祭”的词性为中性，更像社交用语，只表述客观事实，不掺杂多少感彩。除过亲人之外，祭拜外姓人，乃至神灵，通常会用“奠祭”。

第三，以“五礼”来看，“祭”代表吉礼，“奠”代表凶礼。

古代汉族有5种礼仪制度，俗称“五礼”，分别为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

吉礼是指人们在各种祭祀活动里遵循的礼仪制度。

凶礼跟丧葬、灾难有关，是为了哀悼不幸之事而制定的礼仪制度。

军礼是指在阅兵、军演、战争等活动里遵循的礼仪都在此列。

宾礼是指外交和待客方面的礼仪。

嘉礼跟喜庆有关，包括婚嫁、宴请、朝拜、庆典等活动里遵循的礼仪。

人们在祭祀祖先或神灵时，都会选择在清明节、端午节、重阳节等重要节日里进行，目的是为了寄托哀思和祈福，求得吉祥平安，含有喜庆的意味，并且，祭祀活动每年都要进行，是一种长期形成的文化习俗，因此，被归入吉礼之列，出现“祭”字为宜。

人在去世后，亲人要为他设置灵堂和灵棚，以便亲朋好友来吊丧。在哀乐声里，家人披麻戴孝、哭着来奠祭。亲朋好友来奠拜时，家人要陪着哭丧，整个过程沉浸在悲痛、压抑的气氛里，因此，丧葬之事被归类为“凶礼”，以“奠”来表示。

当灵柩离开家门，逝者入土为安后，一切活动就由“奠”变成为“祭”，由“悲”变成了“喜”，代表了人们在情感上释然的过程。

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