梁四(梁四珍与赵玉磷客家五句板)

一副竹板闯天下一张嘴巴唱古今

阿瘦入行时，五句板说唱正处于发展的黄金时代；等他出名、成为该行业的传承人之时，黄金时代只到了尾声，但他无怨无悔，并选择默默坚守。

陈昭典是梅州市曲艺家协会副主席，阿瘦是他的“艺名”。在五句板盛行的年代，他与第一个徒弟廖启忠，人称“阿肥”，师徒俩“阿肥阿瘦”靠着一副竹板，一把秦琴，走村串户，几乎唱遍了梅州各县各乡镇。陈昭典才华横溢，他自编自演、自弹自唱，他参演的作品曾获广东省农村曲艺汇演演出奖、广东省电视台农民曲艺大赛优胜奖等。

今年，梅江区五句板成为了省级非物质文化遗产代表性项目。作为梅江区五句板传承人，陈昭典表示，“我表演五句板已有半个多世纪之久，虽然已年过古稀，但是只要身体还允许，我就会一直唱下去。”

●南方日报记者 黄思华 通讯员 徐鸿雁

“只要我听过的唱本，就没有不会的”

在梅州曲艺界，说起陈昭典，大家可能还要寻思半天，才想起他是谁；但是一说“阿瘦”，几乎无人不知，“他就是梅江区那位有名的五句板说唱老艺人啊”。

花式衬衫，身形削瘦，走起路来健步如飞，一点也不像是年过古稀的老人。说起自己与五句板的结缘，陈昭典眉飞色舞，像是在说与“心爱之人”的故事。

因为自幼爱唱山歌，陈昭典在青少年时期就成了家乡的文艺宣传工作者。“收音机里、广播里放的山歌，我听两遍就会唱了。”14岁那年，一个偶然的机会，他代替父亲到文工团参加文艺表演，结果一唱“成名”。之后，大伙都知道梅江区芹洋有个爱唱山歌的小伙子。而陈昭典就此跟山歌结下不解之缘。

1962年，陈昭典报名参加了梅县文化馆举办的山歌竹板歌培训班，随后又参加汕头专区农村文艺骨干培训班，跟随陈丙华、张照英、钟志诚、张一鸣等多位山歌大师学习。

由于他天赋佳、嗓子好，又善于吸取各位老师的长处，在全班40多位同学中脱颖而出，老师们赞扬他“说唱五句板腔板纯正，声音洪亮，节奏明朗，能边打边唱，又能自弹自唱，是难得的人才”。

1964年，因陈昭典表现出色，得到了当时的梅县县委书记“点名”，特招他进入梅县山歌剧团。在剧团里，陈昭典学习了剧本与音乐的创作，并继续跟老一辈说唱艺人胡满、李云香、谢添云等学习表演。那段时间，他在五句板唱功方面得到了很大提高。

陈昭典的记忆力也极好，“只要是我听过的唱本，就没有不会的”。当时，陈昭典还随剧团参加了送戏下乡演出及比赛，五句板说唱、小戏板便是他的拿手好戏。他主演的山歌小戏《审椅子》《打苍蝇》，生动活泼，至今还有人津津乐道。

“鼎盛时期，每月表演三十多场”

“我当时以为，可以一直在山歌剧团唱下去。”陈昭典说，虽然收入不多，但是他已然把这当成了一生的事业追求。

然而，事不遂人愿。1970年，陈昭典被精减回家。那时，如何维持生计，成了摆在陈昭典这一批被精减的人面前的第一道坎。进工厂做工、出去外面谋生……不少人都想着几条出路给自己。但陈昭典却非常坚决，还是要唱戏！

为谋生计，陈昭典开始出门卖艺说唱五句板，从此便开始了长达半个世纪的说唱生涯。他的第一个搭档，也是第一个徒弟廖启忠，人称“阿肥”，师徒俩“阿肥阿瘦”靠着一副竹板，一把秦琴，走村串户，几乎唱遍了梅州各县各乡镇。

上世纪70年代的农村，娱乐生活比较匮乏，偶有五句板说唱这样说客家话、接地气的曲艺节目来表演，是非常受欢迎的。了解到这一情况后，陈昭典便发挥他自编自演的特长。每到一个地方，他必先了解当地民风民情，打听当地的好人好事。有了之前的学习、表演基础，陈昭典可以当天腹稿，当晚表演就说唱出来，令当地群众听了倍感亲切；之后再转入正题，唱历史故事唱本。

但这些唱本也不是随随便便抄写而成的，都是陈昭典以历史故事、民间故事小说为题材，并用五句板语言改编成的说唱本，不仅语言精练，并且富有生活情趣。就这样，师徒俩边打边唱，边弹边唱，边演边唱，将故事中的人物性格表演出来，入情入景地“对吵对骂、忠臣骂奸臣、好人骂坏人”，表演得活灵活现、幽默风趣，看得观众是痴痴入迷、哈哈大笑。

“那时，我们的一场演出唱下来足足有三个多小时。很多时候，观众还不愿散去，还想再听，我们便唱到了天亮。”陈昭典回忆起当时的情景，中间有了几分钟的停顿，陷入了沉思与回味，“有时候，一些老人抱着小孩在听我们唱五句板，怀里的小孩从手臂上滑落到地上了，也毫无知觉，全然沉醉到了唱本的故事里。”

由于师徒的五句板说唱在乡里渐渐有名了起来，各村各户开始争相邀请他们演出。“每月三十多场，每天的排期都满了，有时候还得提前预约。”陈昭典笑着说，一听到唱五句板的来了，村民便早早占好了位子，吃完晚饭就在位子上等着。

“为了传承，我将一直唱下去教下去”

五句板盛行的年代，不仅梅州乡镇的群众爱听，就连在外的华人华侨也非常爱听这个“乡音”。

上世纪80年代，陈昭典还与山歌手肖建兰合作，将五句板带出了家门口，把乡音乡情带到了海外。当时，陈昭典与肖建兰合作表演的五句板，不仅受到港澳同胞的赞赏，在东南亚地区也深受欢迎。受东南亚华侨社团邀请，陈昭典与自己的徒弟还经常到泰国、马来西亚、印尼、香港、澳门等地演唱，甚至长期驻唱。

同时，受香港音像公司盛情邀请，陈昭典与肖建兰录制了“山歌五句板”录音带出版发行。上世纪90年代，惠州下里巴唱片公司与陈昭典师徒签约，录制了1000多盒的山歌五句板录音带，并投入市场，同时扩散流传至海外。可以说，只要有客家人的地方，就能听到陈昭典的五句板说唱。

此外，陈昭典还编写了历史故事五句板唱本《孟姜女寻夫》《姜安子寻母》《血掌印》《梁四珍与赵玉粦》《高文举》《梁山伯与祝英台》《八朵莲花》等，并结合客家佛曲以五句板形式编唱《十月怀胎》《劝世歌》等，深受观众喜爱。

“之前，我没有考虑过，要担起五句板的传承重担。直到我的第一个徒弟廖启忠早逝，又看到五句板因为时代的进步，与群众渐行渐远，我才明白，将这种客家文化传承下去，其实是每一个说唱艺人的责任。”陈昭典说。

今年，梅江区五句板还成为了省级非物质文化遗产代表性项目。为了传承发扬客家山歌及五句板，除了自己亲自教授徒弟外，从2000年开始，陈昭典还举办了多期客家山歌曲艺培训班。梅州市山歌剧团演员童爱娜、盲人说唱艺人叶苹珍……只要是真心向他请教的五句板爱好者，陈昭典都会耐心地去辅导，不管最后是否出名了，他都一视同仁，对五句板的教授有求必应。

同时陈昭典还大胆创新五句板的演唱形式，利用多年自编自演的经验，创作、拍摄农村新人新事题材的山歌剧VCD，《望夫归》《童养媳》《风流嫂》《人间奇情》等。“如果单为自己，我可能唱不了那么长时间。但大伙给了我这个‘传承人’的担子，我就要把这个事情做好。只要身体还允许，我就会一直唱下去，教下去。”陈昭典说。

（梅江区非物质文化遗产保护中心对此文亦有贡献）

「诸葛学堂」成语故事 || 梁上君子

01 今日成语

liáng shàng jūn zǐ

梁 上 君 子

这是啥意思呢

梁指房梁，躲在房梁上的君子，也就是窃贼的代称。现在有的时候也指脱离实际、脱离群众的人。

这个怎么用呢

梁上君子不可为，人还是要好好努力。

02 成语故事

今天我要给大家讲的成语故事叫做梁上君子，

梁指房梁，躲在房梁上的君子，也就是窃贼的代称。现在有的时候也指脱离实际、脱离群众的人。

东汉的时候有一个人叫做陈寔，每次别人遇到什么纷争的时候，都会请他出来主持公道。因为大家都知道他是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他，听他的话。

有一年陈寔的家乡闹饥荒，许多人都找不到工作，有的人就成了小偷，专门去偷别人家的东西。有一天晚上有一个小偷溜进陈寔的家，准备等他睡觉以后偷东西。

小偷不知道，陈寔发现了她躲在屋梁上面，不过全是假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。

过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：“你们知道人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以我们应该从小就养成努力向上的好习惯，长大以后才能有自己的贡献。当然也有一些不努力的人只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成良好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情。你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生就是一个活生生的例子。”

小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的面前说：“陈老爷，对不起，我知道我错了，请您原谅我。”

陈寔不仅没有责骂小偷，还非常慈祥地对小偷说：“我看你并不是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼迫的。我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还会是一个非常有用的人。”

小偷非常感动，哭着对陈寔说：“谢谢陈老爷，我一定会好好努力的。”

后来这个小偷果然把自己的坏习惯改掉了，努力做事，成为了一个大家都称赞的好青年。后来人们就把陈寔说的话变成了梁上君子这个成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷。

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太平广记之梁四公，梁武帝时期的四位神秘高人（四）

不久之后，扶桑国派使者前来进贡，贡品中有黄丝三百斤，正是杰公所说的扶桑蚕丝。据使者介绍说这蚕丝确实是用扶桑木灰水熬煮过的，所以才坚韧无比。梁武帝有一座金炉，重达五十斤，用六根这样的蚕丝将金炉悬挂起来，一点问题也没有。

扶桑使者还进贡了一件宝贝，名叫观日玉；这个宝贝像一面一尺大小的镜子，半透明的像琉璃一样。透过它看太阳，可以看到太阳上的宫殿，清晰可辨。

梁武帝让杰公负责接待扶桑使者。杰公便跟使者谈论起了扶桑的风土人情、地理物产，以及城市山川，还谈起了自己当年到扶桑游历时认识的人物。结果这么一聊，杰公连使者的祖父、叔伯、兄弟都认识。使者十分感慨，双目含泪地跟杰公相叙旧情。

过了一年，南海商人带来一批火浣布到首都建康来卖。但当地人都不认识，正好被杰公看到了，就说：“这是火浣布啊，一种是火树木皮做的，一种是火鼠毛做的。”南海商人非常佩服。有人请教杰公，这两种布有什么不同吗？杰公说：“树皮做的布比较粗糙，火鼠毛做的更柔软些。用阳燧火山北面生长的柘木烧的话，树皮做的火浣布就会变形。” 人们想起杰公之前介绍的四方奇物，这才知道真实不虚。

第二年冬天，有一座扶南国的大船从西天竺国来，在京城出售一面碧绿的玻璃镜，这面镜子宽一尺五寸，重四十斤，从内到外晶莹剔透。这镜子最神奇的地方就是，把五色之物放在镜子上，在日光之下，那件东西就看不到了。

商人说这件宝贝是天王的宝贝。有一天天降大雨，漫天珠宝散落深谷，当地苦求不得。后来有人想了一个办法，把很多大肉块扔进深谷之中，等肉腐烂之后就会沾上一些宝贝。当地有大鸟觅食的时候，把肉从深谷中衔了出来，很多宝贝都是这么得来的。其中就有这面宝镜。因其珍贵难得，商人售价一百万贯钱。

梁武帝有心购买，但又觉得价格太高，犹豫不决，所以把杰公请来咨询。杰公观摩了一下宝镜，就说：“这确实是上界之宝。昔日波罗尼斯国王有大福运，获得了一大一小两面宝镜。大的可以光照三十里，小的可以光照十里。等到国王玄孙那一代，福运耗尽了。有一次天降大火，焚烧王宫。大宝镜的光明能够抵御火灾，没有被烧毁。

小宝镜光芒微弱，被火给烧坏了，光彩黯淡，只能照耀百步之远了，但依然能辟百毒。当时的国王把小宝镜子以黄金二千斤的嫁给卖给了大秦富商。自此流入民间。眼前的这面镜子就是那面小宝镜。”

杰公又质问那商人说：“这面宝镜应该在大秦波罗奈国的王公贵族手中，怎么会到你手中呢？不会是你们偷来的吧？”

扶南国的商人吭哧半天也回答不上来。果然不久之后便有大秦的使者追访到了大梁境内，说国中宝镜被人，逃到了中土。果然跟杰公所说的一样。

再后来，北面魏国的使者来访，言语之间，也提到了极北之地有黑貂、白兔、鸭马、女国，印证了杰公对北方风情的介绍。这下，梁朝的公卿士子，才彻底相信杰公确实曾经周游六合，出入百代，所说的都是真实存在的事。