握奇经(握奇经原文)

水镜八奇之首——袁方，精通《握奇经》，堪为八奇中综合能力最强

人物简介：

袁方字显谋，汝南汝阳人，八奇之首。故事设定为袁绍与其嫂的私生子，因礼法原因袁方和他母亲都没有名分，他的聪明才智备受袁绍肯定，袁绍有逐鹿的野心却碍于世代忠良的面子，想让袁方以外人身份代替自己夺天下，故自幼便将他送到水镜先生门下学习，同时请了南华八怪之一的左慈收其为徒，在八奇中只有袁方与五奇周瑜是武将出身，常常躬亲上阵。

曾担任讨伐董卓的关东军总军师，用计削弱其他诸侯的战力，为将来袁家的强盛铺路。深爱着一位名为孔茶的女子，其为一富家之女，与袁方两人青梅竹马，约为婚姻。但袁绍想安排他与孙坚之女孙淑进行政治婚姻，所以便下令悔婚并小茶，因此造成了父子二人其后的隔阂。

所行兵法多种多样，唯独蔑视《孙子兵法》。在数月之内攻破天下第一关，达到先人所不能及之事，紧接着围陷易京，使得公孙瓒惊惧自杀，死前称袁方为“魔王”。其后官渡统筹全局，独力对抗荀彧、贾诩、郭嘉等人。期间施计不费兵力部署：送还玉玺取得与保皇党合作的机会，进而促董承许都事变、诱张飞叛乱徐州、迫马腾引兵东进、纳刘备壮大声势，皆给曹操造成不小的困扰。水镜先生认为其思想飞越程度已超出军师的范畴，在与曹操的谈话中，水镜认为袁方、曹操和某个小孩子（司马懿）一样都有着奸雄的能力与气质。袁绍更大胆怀疑水镜之所以栽培剩下七奇，其用意即在牵制袁方。在袁家阵营中文丑、高览、张郃、蒋奇等人皆属于他的派系。

在津西一战中摆出绝学风后八阵图，以寡敌众大败郭嘉所率领的曹军。以甄宓拉拢袁熙，挑起袁谭和袁尚之间的不合让他们兄弟内斗，并火烧乌巢借此除去袁绍父子，希望将河北分化的族人势力统一为自己的势力（也是袁绍一直以来的期望）。但计谋却被司马懿等人的幕后布局破坏，自己更被亲信偷袭刺杀。之后选择跳崖，意识模糊间了解自己的生存意义，感慨父亲袁绍的“花”难以种满天下，和自己一样终究成为花下腐泥，更仿佛见到了恋人小茶的幻影，在其怀抱中安然逝去。之后尸身由荀贾郭三位奇人进行简单的葬礼，一火泯恩仇。

人物评价：

袁绍：“做事锋芒毕露，却能留有余地，本可胜得完美，却能用失败来掩饰。”　“你…愈来愈有高祖的风范了。”

陈式：“老师（诸葛亮）也说过，一爷之计属长远的，命不长的，真不知其果。”

吕布：“不战而屈人之兵，这一向是袁绍军师袁方的手法”　“ 咱们正中袁方之计，技不如人，无话可说。”

水镜先生与曹操谈：“他（袁方）的能力，早已大大超过八奇应有的范围了。”　与袁绍谈：“方儿聪颖，习百家之长，实在没有难度。”

曹操：“乱世出奸雄，曹某与先生的首徒倒是惺惺相惜。”

荀攸：“袁方，你的广博的确令人眼界大开啊。”

郭嘉：“独鹤爱清幽，岂为九天闻…”

诸葛亮使用的八阵图是什么？为何有九军八阵法？好像很厉害的样子

如题：诸葛亮使用的八阵图是指那几个八阵？为何有九军八阵的说法？

在这里首先问一下：有谁看过《神鬼八阵图》的电视剧？

在《神鬼八阵图》的第一集之中可以看到 诸葛亮正在使用八阵图 指挥九军 可所谓鬼斧神工 不费吹灰之力，那么大家对八阵是否理解！那么八卦呢？接下来咱们一起了解一下

首先八阵的起源：在传说中是由黄帝时代的将领风后所创，并有《握奇经》流传后世，但应为后人伪作。

据《后汉书》记载，在汉朝时的兵书中，就已有《八阵图》。东汉车骑将军窦宪北击匈奴，班固为窦宪作铭文，其中有“勒以八阵”的文句。而依《魏书》记载，汉承秦制，于农隙时讲武，在十月时车驾亲幸于长安的水南门，会五营兵士，为八阵进退，名曰“乘之”。

据《隋书》及《新唐书》在礼乐志的相关记载，此教习之法，乃是让士兵分为两军，各依直阵、锐阵、曲阵、方阵、圆阵的顺序变阵，取其对应的五行相克之意。

在中国古代经典兵书的《武经七书》中，亦多有提到布阵之法，如《司马法》和《李卫公问对》等，但《武经七书》亦多被怀疑为后人托名伪作，其内容不可尽信。三国时代著名的军事家诸葛亮曾经推演八阵图，并留下部分内容及三处石阵遗迹，后来唐宋的兵家在复原推演八阵时，多采用诸葛亮的遗法，如北宋朝廷的平戎万全阵等。其相关阵法皆记载在其北宋官方编纂的《武经总要》之中。

据《宋史》记载，唐朝李靖由其叔韩擒虎传授九军八阵法，但因久经战乱，武将通晓此阵法者颇多，乃将八阵改为六花阵，以迷惑敌人。八阵原为八包一的方阵，而六花阵则为六包一的圆阵。由于伪作不少，而后人又多穿凿附会，因此目前对八阵存在有多种不同的解释，主要则有两种解释，一种是指八种不同的阵形变化，一种则是指九军八阵，或称为握奇八阵。

其次八阵是那个八阵:天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵等八种阵图。

八阵组成：以奇门遁甲中的开 休 生 伤 杜 景 死 惊 八门为基础，配合五行方位的生克

八阵所需武器：天灵针、闻悲琴、孔明扇、夜磷刀、龙腾鞭、紫薇剑、黄金戟、和后羿弓。

那么九军八阵法：“八阵四为正，四为奇。余奇为握奇，或总称之。”

依宋朝《武经总要》中的推演，其主要结构是由九个小阵组成一个大阵，即八阵包一阵，如一个井字形，其中的上、左、右、下方之四个小阵称为正阵，和中阵合成十字型，为全阵骨干，通常为依附营垒或战车、围栅，由大量弓弩兵构成的防卫式阵式。

其他四角之四个小阵，称为奇阵，可转换及运动，通常为持各种长短兵器，由重装步兵构成的攻击式阵式，大阵后又各有数列轻步兵及骑兵，担任机动部队，主阵前行时则于前方担任警戒。

这种阵式源于汉代对抗匈奴的营垒法，在行军时把包覆蒙皮、设置鹿角及拒马的战车连结起来作为防卫工事，在停止行军驻扎防卫时，则以垒石、木栅为防卫工事。即所谓的“行为阵，立为营”，是一种相当完备的布阵行军之法。

其军事意义颇类似西方的希腊长枪方阵、罗马龟甲阵等，是一种先巩固防御，后伺机攻击的步兵集团阵形。 诸葛亮及宋人会发展此种防卫阵形，主要是由于他们都是从南方对抗北方，但是南方少骑兵，为了对抗北方优势的骑兵战力，因此制定这种偏重防御的步兵阵法。

依《晋书》记载，晋将马隆曾依《八阵图》作偏厢车，仅以三千五百人进攻在凉州作乱的羌人，地面宽广时设置鹿角车营，路狭时则将木屋直接放置于车上，敌人来袭时就以弓矢八方射之，马隆就以此孤军深入羌地，一边作战一边前进，转战千里，杀伤数以万计的羌兵，最后平定羌乱。

马隆仅仅以八阵中的一个小阵就能达到这种战果，可以想见九军八阵齐进的威力。 据《水经注》记载，诸葛亮在完成八阵推演之后曾说：“八阵即成，庶几不败矣。”，即是认为自己以八阵行军迎敌，已先立于不败之地。而司马懿避免主动攻击八阵，则是由于八阵偏重防御，攻击力不足之故，也是非常明智的选择。

而《晋书》本纪记载，司马懿在诸葛亮死后，曾观看蜀军遗留下的营垒，乃称诸葛亮为“天下奇材也”，亦是在赞美其营垒布阵的高明与巧思。晋文帝并令其近侍陈勰学习诸葛亮的“围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制”。

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八阵图不是孔明首创，是华夏第一宰相写的一部兵书《握奇经》！

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相传，黄帝做了一个梦。

梦见什么？

梦见瓜起一场罕见的大风，把大地上的尘垢刮得荡然无存，只剩下一片清白的世界。

惊醒之后，黄帝自我圆梦，心里暗想：“风为号令，执政者也。垢去土，后在边。天下岂有姓风名后者哉？”知识和阅历都很丰富的黄帝通过一场梦，竟然推测出天下一个人的存在。

黄帝食不甘味，寝难安席，暗中察访，最后梦想成真。在一个叫做海隅的地方（此地是今山西运城市解州镇社东村，这个地方地理位置特殊，北依吕梁山与临汾市接壤，东峙中条山和晋城市毗邻，西、南与陕西省渭南市、河南省三门峡市隔黄河相望）找到了一位叫做“风后”的人。黄帝与他交往之后，发现这个人知识广博、智慧超群，是个难得的人才。

黄帝即拜风后为相。由于风后是黄帝的第一任宰相，故后人称他为“开辟首相”。

【风后影视形象】

风后的存在，虽然有些神秘莫测，但史书中是有确切记载的。《史记·五帝本纪》记载：黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”《裴駰集解》引郑玄曰：“风后，黄帝三公也。”张守节《正义》亦载：“四人皆帝臣也。”《史记·孝武本纪》：“黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，合符，然后不死焉。”唐杨炯《中书令汾阴公薛振行状》也有如此记载：“借如风后、力牧，左右轩皇，萧何、曹参，谋猷汉室。”《云笈七签》卷一百：“（黄帝）得风后於海隅，得力牧於大泽，即举风后以理民，初为侍中，后登为相。”

这些古籍的记载，说明风后的存在，不完全是空穴来风，也不完全是神话。

从实证来看，在今山西省运城市解州镇东门外社东村，有一块“风后故里”的大碣石，还有一座“风神庙”。芮城风陵渡有其墓并以此为地名。说明风后确有其人，而且是运城故里。

考察一下黄帝与蚩尤的“涿鹿之战”，其中也有对风后的记载：

黄帝与蚩尤发生“涿鹿大战”（涿鹿：今河北省张家口市涿鹿县一带），黄帝与蚩尤各自摆开了阵势。一时间，大风、大雨伴着大雾接踵而至。先是黄帝的大臣风后用指南车指引参战各部冲出大雾区域、脱离险境；接着，黄帝之女女魃出阵，驱散风雨，用号角声、擂鼓声等，扰乱敌兵；最后，黄帝采取变化多端的战术，取得胜利，将蚩尤斩杀掉，并且分解其身首，异地而葬（带有某种镇邪的仪式）。因此，当地被人命为解州。具体的那个村的村民是蚩尤部族的后代，所以命名为蚩尤村（现名为从善村）。

大家都知道，指南车是黄帝发明的。这说的“黄帝”，并不是指黄帝本人，而是“黄帝集团”，是一个范围性的所指。如果说得具体些，具体到指南车的发明家，那就该具体到风后这个人物的身上了。

【指南车】

传说，黄帝和蚩尤作战三年，进行72次交锋未能取胜。在一次大战中，蚩尤在眼看就要失败的时候，请来风伯雨师，呼风唤雨，给黄帝军队的进攻造成困难。黄帝也急忙请来天上一位名叫旱魃的女神，施展法术，制止了风雨，才使得军队得以继续前进。这时诡计多端的蚩尤又放出大雾，霎时四野弥漫，使黄帝的军队迷失前进的方向。黄帝十分着急，只好命令军队停止前进，原地不动。并马上召集大臣们商讨对策。应龙、常先、大鸿、力牧等大臣都到齐了，唯独不见风后。有人怀疑风后是不是被蚩尤杀害了。黄帝立即派人四下寻找，可是找了很长时间，仍不见风后的踪影，黄帝只好亲自去找。当黄帝来到战场的一个角落时，发现风后独自一人在战车上睡觉。黄帝生气地说：“都什么时候了，你怎么在这睡觉?”风后慢腾腾地坐起来说：“我哪里是在睡觉，我是正在想办法。”

“什么办法？”黄帝疑问的道。

风后用手向天上一指，道：“大王您看，天上北斗星，为什么斗转而柄不转?臣听人说过，伯高在采石炼铜的过程中，发现过一种磁石，能将铁吸住。我们能不能根据北斗星的这个情况，制造一种会指方向的东西，有了这种东西就不怕迷失方向了。”黄帝一听，高兴的道：“原来你躺在这里就是想的这个。”黄帝把风后的这个想法告诉众臣，大家议论了一番，都认为这是一个好办法。然后，就由风后设计，大家动手制作。经过几天几夜奋战，终于造出了一个能指引方向的仪器。风后把它安装在一辆战车上，车上安装了一个假人，伸手指着南方。风后告诉所有的军队：“打仗时一旦被大雾迷住，只要一看指南车上的假人指着什么方向，马上就可辨认出东南西北。”从此，黄帝的军队再也不怕蚩尤的大雾了，人人勇敢善战，个个奋勇争先，终于战胜了蚩尤，把他一直追到涿鹿之野杀死。

风后还完成了一件重大发明：八阵兵图。

八阵兵图，又称“八阵图”，因为诸葛亮的使用而名声大噪。

诗圣杜甫曾一度将《八阵兵法图》的成就归功于诸葛亮，他写下诗句：

功盖三分国，

名成八阵图；

江流石不转，

遗恨失吞吴。

河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》，以此证明，“邓公玖传授给诸葛亮”的《兵法阵图》（八阵图），实际上是远在诸葛亮生前3500年前的黄帝时期的兵法著作，是风后的军事理论。

风后的军事理论记载在一部书中，被称为：《握奇经》（又名《握机经》、《幄机经》）。

【握奇经书】

该书1卷，380余字（一本360余字）。相传其经文为黄帝臣风后撰，姜尚加以引申，汉武帝丞相公孙弘作解。另附佚名《握奇经续图》 1卷，晋武帝时西平太守马隆《八阵图总述》1卷。除去传说并无实际年代可考。只知《宋史·艺文志》始见著录。另外南宋朱熹认为其书乃“唐李筌为之”（《朱子语录》）。

《握奇经》内容，就是关于八阵布列，所以才被叫做《风后八阵兵法图》。

它一共有九幅图。其中一幅图为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。

河南密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年，同时也将风后的一大功绩记载了下来，让后人得知其中详情。

【八阵兵法】

风后的两件发明值得后人景仰：

（1）指南车。

（2）八阵图.

两件发明对击败蚩尤起到决定性作用。

据《史记·五帝本纪》载，黄帝“举风后……以治民。顺天地之记，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉。劳动心力耳目，节用水火财物”。除了黄帝与蚩尤大战中风后立下赫赫战功外，风后对黄帝的帮助是多方面的。

所以，黄帝在置列侯众官时，独擢风后为三公之首。

使之成为中华大地开天辟地的“开辟首相”（相当于第一宰相！）

最后，风后帮助黄帝统一了中原，做出了不可磨灭的贡献.

风后因年迈体弱、疾病缠身，黄帝为他寻了很多名医名药，都没有把他的病治好。在他死后，黄帝和大臣们都非常悲痛。为了不忘风后的功绩，黄帝亲自为他选了一块坟地，把他埋葬在黄河以北的赵村。后世人又把赵村改名为“风后陵”。

【风陵渡】

\"风陵”也就是现在山西西南芮城县的“风陵渡”……

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《夜狼文史工作室》特邀撰稿人：悬疑大师/文（原创）

/登封史话/

黄帝常游太室山

常松木

自从盘古开天后，三皇五帝到如今。中国古代神话传说，盘古开天后，头部化作东岳泰山，腹部化为中岳嵩山。据梁人任日方撰的《述异记》：“昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间传说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。”

“三皇”的说法很多，《史记·秦始皇本纪》以天皇、地皇、泰皇为三皇，《太平御览》卷七十八引《春秋纬》以天皇、地皇、人皇为三皇，《尚书大传》和《白虎通义》等主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》以伏羲、神农、女娲为三皇。而《帝王世纪》、《三字经》以伏羲、神农、黄帝为三皇，这也是较通行的说法，嵩山少室山三皇寨供奉的三皇即为伏羲、神农、黄帝。嵩山自西而东有万安山、紫云山、马鞍山、挡阳山、少室山、太室山、浮戏山，而“浮戏”实际上就是伏羲，因此有专家认为嵩山周围就是伏羲活动的主要地区。另外，嵩山地区还广泛流传着伏羲和女娲滚磨成亲的传说，登封颍阳紫云山、唐庄磨沟等地都还有滚磨成亲石。

“三皇”中，对后世影响最大的就是黄帝。黄帝是公认的中华民族的人文始祖、中华民族5000年文明的初创者。先生在《祭黄帝文》中写道：“中华开国五千年，神州轩辕万古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”

黄帝，姓公孙，一说姓姬，名轩辕，号有熊，为有熊部族首领。5000年前的仰韶文化时期，在今嵩山东南的新郑一带居住着一个以熊为图腾的有熊氏部落，其国君为少典。据《史记·五帝本纪》记载，黄帝是有熊国君少典之子，因出生并长期居住在有熊国的轩辕之丘，取名轩辕，又因成长于有熊国的姬水流域，故又姓姬。轩辕幼年秉性耿直，聪慧超人，善于言辞。成年以后宽厚仁慈，善恶分明，见识渊博，不仅懂得天文地理，在政治军事方面的才干更是出类拔萃，因而深得部族爱戴，被拥立为有熊部落首领。

其时，以嵩山为中心的黄河中下游地区部族林立，方国万千。为了争夺土地、财物和人口，或抢夺婚姻，他们不断发生争斗或交互侵犯。此前居住在陈丘(今河南淮阳)的神农氏部落最为强大，经常以“天子”身份出面制止各部落之间的争端。不久，神农氏部落已走向衰败，对部族之间的侵伐已无力禁止。而有熊部落首领轩辕实行新政，修明政治，整饬军队，依照四时五行，种植五谷，抗击，安抚四方，其周围的部落纷纷归附。神农炎帝不甘失去“天子”之位，就讨伐归附于轩辕的部落。轩辕即率有熊部落军队，联合罴、貅、虎、豹等部落，高举雕、鹗、鹰、颤（右为鸟）等旗帜，在阪泉(今河南扶沟县境，另一说是河北省涿鹿东南)与炎帝经过三次激烈交战，打败了炎帝部落，并同炎帝握手言和，结为联盟。

不久，居住在今山东济水一带的九黎族部落崛起，首领为蚩尤，他们看到中原地区水肥草美，便向中原扩张，攻打炎帝部落。炎帝部落望风披靡，遂请求轩辕征讨蚩尤。轩辕先向蚩尤谕之以理，劝他停止侵扰，然而蚩尤欲代“天子”之位，目空一切，不听劝阻而继续攻打炎帝。于是，轩辕便倾有熊国兵力，联合炎帝和其他部族，开赴涿鹿与蚩尤决战。有熊部落所用兵器非石即木，不及蚩尤兵器锐利，因而屡战不克。于是，轩辕在涿鹿筑城邑，命祝融采首山（今河南嵩山南麓襄城）之铜铸造兵器，命风后于嵩山余脉具茨山云岩宫研究《握奇经》（即风后八阵兵法），命力牧在云岩宫前按照风后八阵图布阵演练，命大鸿在具茨山北麓屯兵练武。轩辕又发明了指南车，以示四方，在涿鹿之野破蚩尤大雾，又依风后《握奇经》设“天覆、地载、风扬、云垂、龙飞、虎翼、鸟翔、蛇蟠”八阵，经“五十二战”，击败九黎族，并擒杀了蚩尤。平定蚩尤之后，轩辕又北上赶走了不断向南扩张的荤粥族，征讨天下不顺从的部落，最后在釜山(今河北省涿鹿县西北)会合诸侯，庆祝胜利。轩辕回到有熊国后，诏告天下，在嵩山余脉西泰山(今河南省新郑市西北，一说嵩县东部)大会诸侯，定都有熊，并被推为炎黄部落联盟首领，因而后世子孙遂称自己为炎黄子孙。此时，黄帝所辖地域东至渤海，西达陇右，南到长江，北抵燕山。四方诸侯，尊轩辕为天子，取代神农氏，是为黄帝。黄帝把自己部落的图腾改为“龙”，即以蛇身为龙体，以马头为龙头，以鹿角为龙角，以鱼鳞为龙鳞，以鹰爪为龙爪的龙图腾，后世子孙称自己为“龙的传人”即由此而来。

定都有熊后，黄帝举风后、力牧、常先、大鸿等为相，辅佐治国，并封风后居住地具茨山主峰为风后岭，封力牧演练阵法处为拜将台，封大鸿屯兵处为大鸿山，并划野为州，营造城邑，设司官职，并亲临四方，体察民情。黄帝登具茨山访大隗，求治国之道；登崆峒山访广成子问道；巡河洛，修坛、沉璧以得“龙图”；于荆山（今河南灵宝市境内）铸鼎，探密山之玉炼丹为百姓治病。黄帝即位期间，百官清正，岁无凶年，夜不闭户，道不拾遗，天下大治，百姓安居乐业。

黄帝在位百年，死于荆山，葬于桥山(今陕西省黄陵县)。其子孙得传位者有颛顼、唐尧、虞舜、大禹，夏、商、周以后，逐渐形成了以华夏族为主体，有众多民族互相融合的中华民族，黄帝也就被尊奉为中华民族的人文始祖。同志的《祭黄帝文》中说：“赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。”这些都说明黄帝是我们的始祖，他肇启了恢弘的华夏文明的先河。

黄帝常游太室山，《史记·封禅书》记载：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国，中国华山、首山、太室、泰山、东莱此五山，黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙，患百姓非其道者，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。”据说黄帝还登嵩山拜华盖童子受《神芝图》，因而长生不老，升天去了。关于这一传说，郦道元《水经注》说：“黄帝登具茨山，升于洪堤上，受神芝图于华盖童子。”清代之前，嵩山太室山最高峰称华盖峰，即由此而得名。乾隆游中岳时，曾写下著名诗篇《华盖峰歌》。

相传黄帝还于嵩山之上,大合鬼神,作清角乐。中岳庙道士历来认为,中岳庙是为纪念黄帝而建的,是黄帝祠堂，因此，每年都举办公祭中岳神黄帝的等活动。《黄帝内传》云：“王母会帝于嵩山，饮帝以护神养气，金液流光之酒，又有延洪寿光之酒。黄帝所常游，与神会，迹是。”为了传承五千年轩辕黄帝酿酒文化，三楂红酒业将嵩山老君洞传统养生之术与现代酿酒工艺相结合，生产出"金液流光"之酒和嵩山甘露高度果酒。现在，登封少室山三皇寨供奉的三皇，居中者即为轩辕黄帝，登封与新密交界处具茨山西部还流传有很多黄帝传说。

另外，据文献记载，黄帝的大臣仓颉曾建都于阳城。清乾隆年间《登封县志·大事记》引《禅通纪》载:“仓帝史皇氏，姓侯冈，名颉，治百有十载，都于阳城。”