渊海子平(渊海子平原文全书)

「古籍」(周易）《渊海子平》

【命理八字】《刻京台增补渊海子平大全》

《渊海子平》由宋代徐大升据鬼谷子，李虚中，徐子平等先师论命成果而编着。字命理宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。

徐升，字子平，原名徐大升、徐彦升，号东斋，宋末钱塘人，即今的浙江杭州。因编著《渊海子平》一书，世人多称“子平”而闻名。

《渊海子平》完整版

卷一

论五行所生之始

五行所生之始，盖闻天地未判，其名混沌，乾坤未分，是名胚晖；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土，所以水数一，火数二，木数三，金数四，土数五，迨夫三元既极，混沌一判，胚晖乃分；轻清为天，重浊为地，二气相承，两仪既生，化而成天；其始也，或人形鸟嘴，或人首蛇身，无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣，巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子，五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶，乃其圣贤一出，智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制，呜呼，大道废而奸诈生，妖怪出，是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义，万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。

论天干地支所出

切以奸诈生，妖怪出，皇帝时有蚩尤神扰乱，当是之时，皇帝甚忧民之苦，遂战蚩尤于涿鹿之野，流血百里，不能治之，皇帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地，天乃降十干、十二支，帝乃将十干圆布，象天形，十二支方布，象地形，始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也，此十干、十二支之所出也；自后有大挠氏，为后人忧之日，嗟乎，皇帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎，遂将十干、十二支分配成六十甲子云。十干所属阴阳：甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。

论天干相合

甲与己合，甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合；乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合，均同上相克之意。

论十干所属方位十二支所属

甲乙木属东方（寅卯辰之位为东方青龙之象），丙丁火属南方（巳午未之位为南方朱雀之象），戊己土属中央（辰戌丑未之位为勾陈腾蛇之象），庚辛金属西方（申酉戌之位为西方白虎之象），壬癸水属北方（亥子丑之位为北方玄武之象）。是时大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水，又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义？或曰东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也；南方有神农氏，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故，丙丁巳午同也（夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也）；西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金局之故，庚辛申酉同也（秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时）；北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也；中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四惟，各得所占（四维：春三月，夏六月，秋九月，冬十二月）。何公论曰，天若无土，不能圆盖于上，地若无土，不能厚载于地，五谷不生，人若无土，不能营运于中，五行不立（谓仁义礼智信为无常，金木水火土为五行），此三才不可缺土也（三才谓天地人），木若无土，有失栽培之力，火若无土，不能烛照四方，金若无土，难施锋锐之气，水若无土，不能堤泛滥之波，土若无水，不能长育万物，此所以五行皆不可无土，所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。（眉批：甲乙木青色，丙丁火赤色，戊己土黄色，庚辛金白色，壬癸水黑色，木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信，太昊，神农氏，少昊，颛帝，黄帝）黄帝以信德治天下，故名黄帝，此论十干之所属也。

《渊海子平》完整版

卷一

论起玉堂天乙贵人

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏；六辛逢马虎，此是贵人方；命中如遇此，定作紫薇郎。十干（以日干论）临十支，皆贵人所临之方，惟辰戌二宫贵人不临，何也？殊不知辰戌乃魁罡恶曜之地，天乙不临，所以不为贵也。

论起天官贵人

天官遁甲入羊群，乙诲青龙事可陈，丙见巳兮为官贵，丁见酉兮戊戌寻，己用卯兮庚宜亥，辛喜申兮壬爱寅，六癸之人逢见午，必作朝廷显代人。其法以生年干论，甲申年生见未，若时上见极佳。

论太极贵人

甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格相扶合，侯封万户列三公。其法以生年为主，取别干则非也。眉批：太极者，乃初始也。物造于初为夫极者，乃成收也。物有归曰极，贵乎始终相保。

论三奇贵人

天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。甲戊庚者，以甲为日，以戊为月，以庚为星，既有日月星，地支须得戌亥为天门，方得为奇；若无戌亥，须有日月星而无天门，则不为奇矣；而有天门，若无丑卯酉寅又不为奇；寅中有箕星好风，酉中有毕宿主雨，丑卯为风雷，则三光失明，奇不得时也。地下三奇，乙木为阴木之魁，丙火为阳火之君，丁火为阴火之精，此地有之为奇，须用乙，乙属坤土，若无则不吉。眉批：程思曰：“三星要顺，倒乱者非，日为一腐三矣”。《壶中子》曰：“三奇倒乱，吕望为王头钓专”。

论月德贵人

寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。其法从寅起，丙甲壬庚，逐月顺数，周而复始，亦须在日上见之，更有福神助为吉。

论月德合

寅午戌月在辛，申子辰月在丁，亥卯未月在己，巳酉丑月在乙。其法从寅上起，辛己丁乙逐位顺数。

论天德贵人

正丁二坤宫，三壬四辛同，五干六甲上，七癸八寅同，九丙十归乙，子巽丑庚中。其法以生月分见之，正月生人见丁（以日干论），二月生人见申即是也，余仿此类推。

论天厨贵人（文昌贵人）

甲丙爱行双女游，乙丁狮子己金牛，戊坐阴阳庚鱼腹，二千石禄坐皇州，癸用天蝎壬人马，辛到宝瓶禄自由，此是天厨注天禄，令人福慧两优游。眉批：此以甲木（以日干论）生丙为命时，丙禄在巳，故以巳为禄，如母食子禄也。

论福星贵人

甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，丙人惟喜戌中藏，庚趁马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，更有丁人爱寻酉，癸乙宜牛卯自昌。

论三元

假令甲子，以甲木为天元，子为地元，子中所藏癸水为人元。

论十干禄

甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。夫禄者，以天干地支所旺之乡，如甲禄在寅，乃东方甲乙之地支，辰寅卯配之，余皆同此。辰戌丑未乃天罡恶杀，禄神不临也。凡人命带禄，或凶或吉，或贵或贱，何以论之？《天乙妙旨》云：禄马贵人无准托，考究五行之善恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。《源髓歌》曰：禄马更有多般说，自衰自死皆败绝，若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。

论驿马

申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。其法以水生申，病寅木，水生木，木为水子，此乃病处见子来相接，如人病不能进，待子来接之，如驿马来接，余依此推。

论天赦

春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。凡人生日干支遇之方得用。眉批：此星解人灾祸。

论华盖

寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。华盖本为吉，凡人命中得之，多主孤寡，纵贵亦不免为孤独也，遇之多为僧道艺术论。《壶中子》云：华盖为艺术之星，主孤。

论十干学堂

金（年柱或日柱）生人见巳，辛巳为正，木生人见亥，己亥为正，水生人见申，甲申为正，土生人见申，戊申为正，火生人见寅，丙寅为正。有此者，主人聪明、通达，登科及第，若犯空亡，教授之职。

论十干食禄

甲食丙，乙食丁，丙食戊，丁食己，戊食庚，己食辛，庚食壬，辛食癸，壬食甲，癸食乙。歌曰：时人欲识食神名，甲人食丙乙人丁，丙食戊兮丁食己，己食辛上戊食庚，庚壬辛癸偏相喜，壬甲癸乙最光荣，若遇食神骑禄马，必居豪富立功名，不食空亡羊刃煞，不食休囚并死绝，食生食旺食贵神，食印食财辩优劣，若能推究得其真，禄食天厨无休歇。眉批：食神者，我生之子也，如甲木生丙火为食神言之，旺者主人体肥能饮食。

论金與禄

十干禄前第二位是也。如甲禄在寅，辰上是也。余皆仿此而推。眉批：此星遇之主带妻室财至。