锡命(锡命是什么意思)

《诗经·吉日》写的是有兕的临沂

我在搜集中原资料的时候发现《诗经·吉日》写的可能不是陕西的事，因为那个时候的陕西没有兕。

先来看看原文。

《诗经·小雅·南有嘉鱼之什·吉日》

吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。

吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。

瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。

既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。以御宾客，且以酌醴。

全诗四章，艺术地再现了周宣王田猎时选择吉日祭祀马祖、野外田猎、满载而归宴饮群臣的整个过程。

这个兕到底是什么？

兕sì

古代兽名。皮厚，可以制甲。

发彼小羓，殪此大兕。

《诗·小雅·吉日》

牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那。注

《左传·宣公二年》

关键提示:

兕不是犀，常一起用。

《左传》是鲁国人左丘明写的。

兕是殷人定其兽名为“兕”，此外，还以“兕”为祭祀之用牲与地名。

如辞例：“其毕壬申允狩毕获兕大豕十有六麂百有九十有九”（《甲骨文合集》），即谓兽名；如辞例：“王惠翌曰辛射游兕亡灾”（郭沫若《殷虚粹编》），即作祭牲。

兕，指古代犀牛一类的兽名，兕的形状似牛，全身长着黑色的毛，头上只长着一只角。最早见之于《山海经》：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。

关键提示:

其状如牛，黑色，一角！绝不是犀牛。

古代人，很多人没见过犀牛，分不清楚犀牛和牛的区别，可以理解。现代人能把犀牛看成黑牛吗？

一角，不太重要，可能是远观看差了，也可能就是一个角，没法证明。

而在另一说中，山原文兕的形象实指兕形山，位置在木槿林区的东面、湘水的南面，山的形状似牛形，有一片苍色狭窄之地在山的一角落。

说文云：“兕，如野牛而青，象形，与禽离头同，凡兕之属皆从兕，兕古文从几。”

关键提示:还是“如野牛”，颜色青！这是关键！

与兕有关的2个出名的记录！

《吕氏春秋·仲冬纪·至忠》

荆庄哀王猎于云梦，射随兕，中之，申公子培劫王而夺之，不出三月，子培疾而死。荆兴师战于两棠，大胜晋，归而赏有功者。申公子培之弟，进请赏于吏曰：“人之有功也于军旅，臣兄之有功也于车下。臣之兄尝读《故记》曰：杀随兕者不出三月，是以臣之兄惊惧而争之，故伏其罪而死。”王令人发平府而视之于《故己》。果有，乃厚赏之。

《战国策·楚策》“于是楚王游于云梦,结驷千乘,旌旗蔽天。野火之起也若云蜺,兕虎之嗥声若雷霆”，描绘了楚王狩猎云梦的浩荡景象。

这是同一件事，就是楚王狩猎云梦，说明兕和犀一样，喜欢在水草丰茂处生活。还说了“兕虎之嗥声若雷霆”，叫声类虎，有若雷霆。

虎兕出柙

hǔ sì chū xiá

兕：雌犀牛；柙：关野兽的笼子。指虎、兕从木笼中跑出来为患，是看守者的过错。

比喻

比喻做事不尽责，有失职守。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？《论语·季氏》

虎兕于柙，是因为暴怒易伤人吧？哺乳期的母兽，为了保护幼崽，都是要保持安全距离的。

我之所以不认同兕是犀牛，是因为古人在吴、越、楚国的战国时代，是能见到长江流域的犀牛的。

《楚辞·九歌·国殇》

操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。

这是楚国屈原写的吴军。

同样的兕在鲁国有2处提到，楚国1次。

《山海经·南山经·南次三经》

南次三山之首，曰天虞之山。其下多水，不可以上。

　　东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕，多象。有鸟焉，其状如鵁，而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。

《山海经》里的兕，出现在南方，“多犀兕，多象”。兕和犀、象一同出现，生活在温暖湿润的热带、带。

看过《动物世界》的都知道，和犀牛、大象在一起吃草的，都是野牛，野水牛居多！非洲和印度的，都是。

结合以上资料，我个人认为兕是牛形、色青、独角，更接近野水牛。

考古发现，我国有一种圣水牛，很符合兕出现的年代。

圣水牛是我国特有的牛类，它是我国目前所知的唯一起源于全新世（距今1.2万年开始至今）而又灭绝的大型哺乳动物，在距今8000-3000年的中国南北方皆有分布。

圣水牛喜欢温暖湿润的环境，而公元前3000年至前1100年恰好是中国历史上第一个温暖期。温暖湿润的黄河中下游地区湖沼遍布，绿树成荫，不仅生活着大量的圣水牛，还有像亚洲象、犀牛、貘这些今天只生活在热带和带的动物。

圣水牛的骨骼大量发现于河南省安阳殷墟遗址和浙江省余姚河姆渡遗址中。

河南安阳殷墟遗址出土有圣水牛遗存，它的形象由河南安阳殷墟遗址花园庄东地M54（即亚长墓）出土一件青铜水牛尊得以重现：短角、角的横截面呈三角形、四足短粗有力、体态浑圆。

一些学者认为甲骨文中记述商王游猎捕杀的“兕”很可能就是圣水牛，而非犀牛。

陕西有圣水牛吗？

陕西有过圣水牛，动物考古专家胡松梅对此很有发言权。7000多年前的前仰韶时期的文化遗址～关桃园遗址就出土过圣水牛、苏门犀等罕见动物。

周宣王元年是公元前827年，在陕西，圣水牛应该早就灭绝了。毕竟圣水牛喜欢温暖湿润的环境。

如果在陕西，还到处都能看见圣水牛，就没有必要记载在史书上了！物以稀为贵，罕见才值得记载。

《竹书纪年》

昭王～西周第四任王

　　十六年，伐楚，涉汉，遇大兕。

夷王～宣王爷爷

　　六年，王猎于社林，获犀牛一以归。

同一本《竹书纪年》上的记录就说明了，遇大兕和获犀牛，古人是分得清楚的。还有就是罕见了，不稀奇，有啥好记的？怎么不记野猪、兔子呢？

我也是根据周昭王伐楚、涉汉、遇大兕，才确定西周的洛还有成周在沂河流域。

《竹书纪年》

　　穆王～第五任周王

　　六年春，徐子诞来朝，锡命为伯。

　　十三年春，祭公帅师从王西征，次于阳纡。

　　秋七月，西戎来宾。

　　徐戎侵洛。

　　冬十月，造父御王，入于宗周。

　　十四年，王帅楚子伐徐戎，克之。

周穆王的父亲周昭王死在伐楚涉汉路上，穆王13年，徐戎侵洛，14年，“王帅楚子伐徐戎，克之”。而穆王6年，徐子为伯。

徐子鼎在费县蒙山南出土，徐姓祖陵在郯城县城北，徐王的都～梁王城遗址在邳州，离台儿庄更近！

《列子·汤问》

楚之南，有炎人之国。

郯是炎族人的城，最早的楚国在郯城北，郯城是徐。

所以郯城的徐戎侵洛，侵的是周王室的祊，侵的是周王室老祖宗的封地有邰，也是西周九鼎迁洛的洛！

九鼎放在老祖宗的眼前，合适不？郯城的来侵费县的洛～许由城，几十里路！

假设洛在洛阳呢？洛阳到临沂1500里，徐戎怎么跨过中间的宋国等那么多国家的？

长途奔袭1500里，美军都做不到。去看看志愿军在朝鲜战场创造的长途奔袭奇迹是多少？

那周宣王这次田猎是在陕西还是临沂呢？

先来看看周宣王这一生。

《竹书纪年》

　　宣王

　　名靖。

　　元年甲戌春正月，王即位，周定公、召穆公辅政。

　　复田赋。

　　作戎车。

　　燕惠侯薨。

　　二年，锡太师皇父、司马休父命。

　　鲁慎公薨。

　　曹公子苏弑其君幽伯疆。

　　三年，王命大夫仲伐西戎。

　　齐武公寿薨。

　　四年，王命蹶父如韩，韩侯来朝。

　　五年夏六月，尹吉甫帅师伐皞狁，至于太原。

　　秋八月，方叔帅师伐荆蛮。

　　六年，召穆公帅师伐淮夷。

　　王帅师伐徐戎，皇父、休父从王伐徐戎，次于淮。

　　王归自伐徐，锡召穆公命。

　　西戎杀秦仲。

　　楚子霜卒。

　　七年，王锡申伯命。

　　王命樊侯仲山甫城齐。

　　八年，初考室。

　　鲁武公来朝，锡鲁世子戏命。

　　九年，王会诸侯于东都，遂狩于甫。

　　十二年，鲁武公薨。

　　齐人弑其君厉公无忌，立公子赤。

　　十五年，卫釐侯薨。

　　王锡虢文公命。

　　十六年，晋迁于绛。

　　十八年，蔡夷侯薨。

　　二十一年，鲁公子伯御弑其君懿公戏。

　　二十二年，王锡王子多父命居洛。

　　二十四年，齐文公赤薨。

　　二十五年，大旱，王祷于郊庙，遂雨。

　　二十七年，宋惠公鳷薨。

　　二十八年，楚子徇卒。

　　二十九年，初不藉千亩。

　　三十年，有兔舞于镐京。

　　三十二年，王师伐鲁，杀伯御。命孝公称于夷宫。

　　陈僖公孝薨。

　　有马化为人。

　　三十三年，齐成公薨。

　　王师伐太原之戎，不克。

　　三十七年，有马化为狐。

　　燕僖侯卒。

　　楚子鄂卒。

　　三十八年，王师及晋穆侯伐条戎、奔戎，王师败逋。

　　三十九年，王师伐姜戎，战于千亩，王师败逋。

　　四十年，料民于太原。

　　戎人灭姜邑。

　　晋人败北戎于汾隰。

　　四十一年，王师败于申。

　　四十三年，王杀大夫杜伯，其子隰叔出奔晋。

　　晋穆侯费生薨，弟殇叔自立，世子仇出奔。

　　四十四年（晋殇叔元年丁巳）。

　　四十六年，王陟。

《竹书纪年》记的很清楚，“九年，王会诸侯于东都，遂狩于甫”。我认为《诗经·吉日》记载的就是这次盛会！

《左传·昭公九年》

王使詹桓伯辞于晋，曰：“我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也。巴、濮、楚、邓，吾南土也。肃慎、燕、亳，吾北土也。

东周时，周王使臣还说，东土是蒲姑、商奄，所以西周的东都，绝不是河南洛阳，而在山东。

山东祊河流域，那是周王室老祖宗后稷的封地，是大禹所在的鄅国，是夏后启在的启阳，是周成为天下共主的法理依据，周人是拨乱反正，灭掉篡夏的大邑商，因为周人是大禹助手后稷的子孙。

前1046年建立西周到

前716年建立中丘前的

这333年，鲁国没有踏入临沂的记录。

曲阜是山岭，临沂有临郯苍平原，鲁国为什么不要临沂？

不敢！整个祊河流域，就是西周的东都，洛在许由城，成周很可能就在罗庄双月湖，小小鲁国，敢占临沂吗？

前716年建立的中丘，这是东周桓王五年。立平王，有鲁侯一份，所以平王在，鲁国还不好意思觊觎临沂，到了他儿子，就真的把祊河流域据为己有了！

鲁哀公二年（公元前493年），邾国战败，割鄅国故土给鲁国。

鲁国于前492年在老临沂城建立启阳。

中丘离鄅国8公里，启阳离鄅国9公里，一南一北，为啥不用鄅国故址，还是怕落人口实！

鲁国在前716年建立中丘到前492年建立启阳，这224年，鄅国是鲁国的国中之国，不吞，还不是因为这是周王室树立的吉祥物国家，大禹后裔的国。

临沂有兕吗？

周昭王时有，周宣王时有，也正常吧？

西周的两都制，决定了《吉日》所写的田猎，也是宣威诸侯的活动，毕竟之前几年，伐荆，伐徐、伐淮，这是赢了，炫耀实力呢！

#你对我的家乡一无所知#​

#临沂头条#​

#诗经#​

《诗经·吉日》写的是有兕的临沂

我在搜集中原资料的时候发现《诗经·吉日》写的可能不是陕西的事，因为那个时候的陕西没有兕。

先来看看原文。

《诗经·小雅·南有嘉鱼之什·吉日》

吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。

吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。

瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。

既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。以御宾客，且以酌醴。

全诗四章，艺术地再现了周宣王田猎时选择吉日祭祀马祖、野外田猎、满载而归宴饮群臣的整个过程。

这个兕到底是什么？

兕sì

古代兽名。皮厚，可以制甲。

发彼小羓，殪此大兕。

《诗·小雅·吉日》

牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那。注

《左传·宣公二年》

关键提示:

兕不是犀，常一起用。

《左传》是鲁国人左丘明写的。

兕是殷人定其兽名为“兕”，此外，还以“兕”为祭祀之用牲与地名。

如辞例：“其毕壬申允狩毕获兕大豕十有六麂百有九十有九”（《甲骨文合集》），即谓兽名；如辞例：“王惠翌曰辛射游兕亡灾”（郭沫若《殷虚粹编》），即作祭牲。

兕，指古代犀牛一类的兽名，兕的形状似牛，全身长着黑色的毛，头上只长着一只角。最早见之于《山海经》：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。

关键提示:

其状如牛，黑色，一角！绝不是犀牛。

古代人，很多人没见过犀牛，分不清楚犀牛和牛的区别，可以理解。现代人能把犀牛看成黑牛吗？

一角，不太重要，可能是远观看差了，也可能就是一个角，没法证明。

而在另一说中，山原文兕的形象实指兕形山，位置在木槿林区的东面、湘水的南面，山的形状似牛形，有一片苍色狭窄之地在山的一角落。

说文云：“兕，如野牛而青，象形，与禽离头同，凡兕之属皆从兕，兕古文从几。”

关键提示:还是“如野牛”，颜色青！这是关键！

与兕有关的2个出名的记录！

《吕氏春秋·仲冬纪·至忠》

荆庄哀王猎于云梦，射随兕，中之，申公子培劫王而夺之，不出三月，子培疾而死。荆兴师战于两棠，大胜晋，归而赏有功者。申公子培之弟，进请赏于吏曰：“人之有功也于军旅，臣兄之有功也于车下。臣之兄尝读《故记》曰：杀随兕者不出三月，是以臣之兄惊惧而争之，故伏其罪而死。”王令人发平府而视之于《故己》。果有，乃厚赏之。

《战国策·楚策》“于是楚王游于云梦,结驷千乘,旌旗蔽天。野火之起也若云蜺,兕虎之嗥声若雷霆”，描绘了楚王狩猎云梦的浩荡景象。

这是同一件事，就是楚王狩猎云梦，说明兕和犀一样，喜欢在水草丰茂处生活。还说了“兕虎之嗥声若雷霆”，叫声类虎，有若雷霆。

虎兕出柙

hǔ sì chū xiá

兕：雌犀牛；柙：关野兽的笼子。指虎、兕从木笼中跑出来为患，是看守者的过错。

比喻

比喻做事不尽责，有失职守。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？《论语·季氏》

虎兕于柙，是因为暴怒易伤人吧？哺乳期的母兽，为了保护幼崽，都是要保持安全距离的。

我之所以不认同兕是犀牛，是因为古人在吴、越、楚国的战国时代，是能见到长江流域的犀牛的。

《楚辞·九歌·国殇》

操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。

这是楚国屈原写的吴军。

同样的兕在鲁国有2处提到，楚国1次。

《山海经·南山经·南次三经》

南次三山之首，曰天虞之山。其下多水，不可以上。

　　东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕，多象。有鸟焉，其状如鵁，而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。

《山海经》里的兕，出现在南方，“多犀兕，多象”。兕和犀、象一同出现，生活在温暖湿润的热带、带。

看过《动物世界》的都知道，和犀牛、大象在一起吃草的，都是野牛，野水牛居多！非洲和印度的，都是。

结合以上资料，我个人认为兕是牛形、色青、独角，更接近野水牛。

考古发现，我国有一种圣水牛，很符合兕出现的年代。

圣水牛是我国特有的牛类，它是我国目前所知的唯一起源于全新世（距今1.2万年开始至今）而又灭绝的大型哺乳动物，在距今8000-3000年的中国南北方皆有分布。

圣水牛喜欢温暖湿润的环境，而公元前3000年至前1100年恰好是中国历史上第一个温暖期。温暖湿润的黄河中下游地区湖沼遍布，绿树成荫，不仅生活着大量的圣水牛，还有像亚洲象、犀牛、貘这些今天只生活在热带和带的动物。

圣水牛的骨骼大量发现于河南省安阳殷墟遗址和浙江省余姚河姆渡遗址中。

河南安阳殷墟遗址出土有圣水牛遗存，它的形象由河南安阳殷墟遗址花园庄东地M54（即亚长墓）出土一件青铜水牛尊得以重现：短角、角的横截面呈三角形、四足短粗有力、体态浑圆。

一些学者认为甲骨文中记述商王游猎捕杀的“兕”很可能就是圣水牛，而非犀牛。

陕西有圣水牛吗？

陕西有过圣水牛，动物考古专家胡松梅对此很有发言权。7000多年前的前仰韶时期的文化遗址～关桃园遗址就出土过圣水牛、苏门犀等罕见动物。

周宣王元年是公元前827年，在陕西，圣水牛应该早就灭绝了。毕竟圣水牛喜欢温暖湿润的环境。

如果在陕西，还到处都能看见圣水牛，就没有必要记载在史书上了！物以稀为贵，罕见才值得记载。

《竹书纪年》

昭王～西周第四任王

　　十六年，伐楚，涉汉，遇大兕。

夷王～宣王爷爷

　　六年，王猎于社林，获犀牛一以归。

同一本《竹书纪年》上的记录就说明了，遇大兕和获犀牛，古人是分得清楚的。还有就是罕见了，不稀奇，有啥好记的？怎么不记野猪、兔子呢？

我也是根据周昭王伐楚、涉汉、遇大兕，才确定西周的洛还有成周在沂河流域。

《竹书纪年》

　　穆王～第五任周王

　　六年春，徐子诞来朝，锡命为伯。

　　十三年春，祭公帅师从王西征，次于阳纡。

　　秋七月，西戎来宾。

　　徐戎侵洛。

　　冬十月，造父御王，入于宗周。

　　十四年，王帅楚子伐徐戎，克之。

周穆王的父亲周昭王死在伐楚涉汉路上，穆王13年，徐戎侵洛，14年，“王帅楚子伐徐戎，克之”。而穆王6年，徐子为伯。

徐子鼎在费县蒙山南出土，徐姓祖陵在郯城县城北，徐王的都～梁王城遗址在邳州，离台儿庄更近！

《列子·汤问》

楚之南，有炎人之国。

郯是炎族人的城，最早的楚国在郯城北，郯城是徐。

所以郯城的徐戎侵洛，侵的是周王室的祊，侵的是周王室老祖宗的封地有邰，也是西周九鼎迁洛的洛！

九鼎放在老祖宗的眼前，合适不？郯城的来侵费县的洛～许由城，几十里路！

假设洛在洛阳呢？洛阳到临沂1500里，徐戎怎么跨过中间的宋国等那么多国家的？

长途奔袭1500里，美军都做不到。去看看志愿军在朝鲜战场创造的长途奔袭奇迹是多少？

那周宣王这次田猎是在陕西还是临沂呢？

先来看看周宣王这一生。

《竹书纪年》

　　宣王

　　名靖。

　　元年甲戌春正月，王即位，周定公、召穆公辅政。

　　复田赋。

　　作戎车。

　　燕惠侯薨。

　　二年，锡太师皇父、司马休父命。

　　鲁慎公薨。

　　曹公子苏弑其君幽伯疆。

　　三年，王命大夫仲伐西戎。

　　齐武公寿薨。

　　四年，王命蹶父如韩，韩侯来朝。

　　五年夏六月，尹吉甫帅师伐皞狁，至于太原。

　　秋八月，方叔帅师伐荆蛮。

　　六年，召穆公帅师伐淮夷。

　　王帅师伐徐戎，皇父、休父从王伐徐戎，次于淮。

　　王归自伐徐，锡召穆公命。

　　西戎杀秦仲。

　　楚子霜卒。

　　七年，王锡申伯命。

　　王命樊侯仲山甫城齐。

　　八年，初考室。

　　鲁武公来朝，锡鲁世子戏命。

　　九年，王会诸侯于东都，遂狩于甫。

　　十二年，鲁武公薨。

　　齐人弑其君厉公无忌，立公子赤。

　　十五年，卫釐侯薨。

　　王锡虢文公命。

　　十六年，晋迁于绛。

　　十八年，蔡夷侯薨。

　　二十一年，鲁公子伯御弑其君懿公戏。

　　二十二年，王锡王子多父命居洛。

　　二十四年，齐文公赤薨。

　　二十五年，大旱，王祷于郊庙，遂雨。

　　二十七年，宋惠公鳷薨。

　　二十八年，楚子徇卒。

　　二十九年，初不藉千亩。

　　三十年，有兔舞于镐京。

　　三十二年，王师伐鲁，杀伯御。命孝公称于夷宫。

　　陈僖公孝薨。

　　有马化为人。

　　三十三年，齐成公薨。

　　王师伐太原之戎，不克。

　　三十七年，有马化为狐。

　　燕僖侯卒。

　　楚子鄂卒。

　　三十八年，王师及晋穆侯伐条戎、奔戎，王师败逋。

　　三十九年，王师伐姜戎，战于千亩，王师败逋。

　　四十年，料民于太原。

　　戎人灭姜邑。

　　晋人败北戎于汾隰。

　　四十一年，王师败于申。

　　四十三年，王杀大夫杜伯，其子隰叔出奔晋。

　　晋穆侯费生薨，弟殇叔自立，世子仇出奔。

　　四十四年（晋殇叔元年丁巳）。

　　四十六年，王陟。

《竹书纪年》记的很清楚，“九年，王会诸侯于东都，遂狩于甫”。我认为《诗经·吉日》记载的就是这次盛会！

《左传·昭公九年》

王使詹桓伯辞于晋，曰：“我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也。巴、濮、楚、邓，吾南土也。肃慎、燕、亳，吾北土也。

东周时，周王使臣还说，东土是蒲姑、商奄，所以西周的东都，绝不是河南洛阳，而在山东。

山东祊河流域，那是周王室老祖宗后稷的封地，是大禹所在的鄅国，是夏后启在的启阳，是周成为天下共主的法理依据，周人是拨乱反正，灭掉篡夏的大邑商，因为周人是大禹助手后稷的子孙。

前1046年建立西周到

前716年建立中丘前的

这333年，鲁国没有踏入临沂的记录。

曲阜是山岭，临沂有临郯苍平原，鲁国为什么不要临沂？

不敢！整个祊河流域，就是西周的东都，洛在许由城，成周很可能就在罗庄双月湖，小小鲁国，敢占临沂吗？

前716年建立的中丘，这是东周桓王五年。立平王，有鲁侯一份，所以平王在，鲁国还不好意思觊觎临沂，到了他儿子，就真的把祊河流域据为己有了！

鲁哀公二年（公元前493年），邾国战败，割鄅国故土给鲁国。

鲁国于前492年在老临沂城建立启阳。

中丘离鄅国8公里，启阳离鄅国9公里，一南一北，为啥不用鄅国故址，还是怕落人口实！

鲁国在前716年建立中丘到前492年建立启阳，这224年，鄅国是鲁国的国中之国，不吞，还不是因为这是周王室树立的吉祥物国家，大禹后裔的国。

临沂有兕吗？

周昭王时有，周宣王时有，也正常吧？

西周的两都制，决定了《吉日》所写的田猎，也是宣威诸侯的活动，毕竟之前几年，伐荆，伐徐、伐淮，这是赢了，炫耀实力呢！

#你对我的家乡一无所知#​

#临沂头条#​

#诗经#​

消失的王国“锡金”现状，带你看看一个真实的印度锡金邦

1、锡金，如今属于印度锡金邦，是印度最小的邦之一，人口仅有七十万左右；与中国、尼泊尔、不丹接壤。

2、锡金曾是我国的藩属领地，连锡金的王室也是来自我们西藏的贵族后裔；当年尼泊尔侵入锡金，乾隆帝两次用兵，将廓尔喀军队打回加德满都，并使得尼泊尔主动称臣。

3、锡金的早期居民是绒巴族（雷布查人），最早是源自我国境内，后来迁徙到锡金；王室所在的锡金族（菩提亚人）更是藏族后裔。但他们如今在锡金已经不占人数优势，现在最多的是后来移民过去的尼泊尔族，占比达到75% 。

4、当年英国殖民者侵入锡金后，为了开垦当地的资源，大力鼓励尼泊尔人、印度人移民到锡金。

5、锡金族与绒巴族都是信仰喇嘛教，从他们的旗帜上也可以看出其本土的佛教信仰象征。尼泊尔族是以印度教信仰为主。

6、锡金盛产名贵的药材，比如说，麝香、鹿茸、天母等都是重要的入药材料。既可以满足自己的医疗需要，一部分又可以进行出口。

7、锡金的早期传统服饰深受中国藏族文化的影响，男性穿着的是类似于我们清朝服饰中的黄马褂。女性的穿着的类似于藏族的传统服饰藏袍。

8、锡金由于独特的地理位置，气候宜人、风景秀丽。矿物资源、植物资源丰富，犹如一片世外桃源，这也吸引着别的国家对这块宝地虎视眈眈。公元时期就曾多次遭到尼泊尔军队的入侵。

9、早期锡金当地人基本上都是黄皮肤、黑头发的典型东亚人长相，自从大量移民后，这里增加了太多不同的肤色、民族人口。

10、以前的锡金王国，被称为“山顶王国”，全境都是山脉起伏，地形落差很大。著名的干城章嘉雪山是为锡金的神山，是世界第三高峰。

11、每年的五六月份及重要的节日，锡金人都会在寺庙内举行喇嘛舞表演，表演形式是舞者带上佛教面具，身穿佛教传统服饰。在法器演奏者伴奏下跳舞，舞蹈内容多为佛教教义的故事。

12、与印度其他邦对比，锡金邦人口少林业资源丰富，相对富裕；而且为了特殊安抚，每年印度财政都会专门拨款扶持当地经济。

13、锡金最大的城市即为首府甘托克，此地海拔高达1700米，城市依山而建；说起来是城市，其实更像一个大一点的城镇，乡村气息浓厚，游客可以选择乘坐空中缆车俯瞰此地区美景。

14、印度对锡金进行了比较严格的入境限制，必须申请许可证才可以进入；而且此地没有机场、火车站等重要的交通运输站，需要飞到附近的城市进行中转。

15、锡金土地纯净，四周是连绵的山峰,山顶上覆盖着白雪，当天气放晴，太阳从山底缓慢升起直到阳光照射在雪山上，就会有一种净化心灵的感觉。

锡金并入印度已有45年，锡金民众的生活如今怎么样？

了解军事历史的小伙伴们对锡金这个地方应该不陌生，由于锡金所处的特殊地理位置，印度一直将其视为必吞之地。四十多年前，印度操作全民进行公投，将锡金这个国家变成了印度一个邦，终于实现了吞并的目的，至此，锡金国灭亡。亡国后，国王流亡美国，在美国建立流亡政府，虽然他一直向国际社会提出抗议，想要复国，但直到他儿子也没有把这个愿望实现。俗话说“一朝天子一朝臣，朝朝天子都杀人”，既然政府班子都换人了，锡金人民现在的生活是好还是坏呢？

锡金人民

说实话，如果单从生活水平来说，锡金人现在的过得要比以前好很多。在锡金还是个国家的时候，百姓可以说并不富裕，所有的财富基本都掌握在锡金王室手中。而锡金成为印度一个邦后，印度每年都会拨一项转款来扶持锡金当地的建设。不仅如此，锡金身为印度最小的邦，在7000平方公里内只有61万人，人均收入可以达到印度各个邦排名的前三。另外更能说明问题的一点，印度厕所问题应该是个非常大的问题，但远在十多年前，印度就宣布锡金露天厕所已经消失，这至少意味着着家家户户至少过上了现代人的生活。

锡金

在锡金亡国后，印度政府为了打压锡金王室的复国幻想，更害怕锡金人民对其反抗，便开始了长久的封闭政策。不仅在政治上对锡金进行打压，更是让锡金断绝与外界的一切联系。所以在锡金，你基本上无法看到除了印度人的其他外国人，尤其是我国和巴基斯坦人。印度当局规定，进入锡金的外国人需要申请，而我国和巴基斯坦人更需要得到印度内务部的审批才行。且不说手续的繁杂程度，即便让你进去了，也会有人时刻盯着你吧。

锡金

封锁是让人害怕的，遗忘历史是让人更害怕的。为了断绝与外界交流，锡金现在都还没有铁路和机场。另外，印度对锡金采取同化政策，把大量印度人迁移至锡金，就目前的人数来看，印度人已经远远超过了锡金人口，可以说基本都被稀释化了。

锡金

在如今这个地球村的大环境里，封闭必然会出现很多社会问题。首先是锡金邦的自杀率，在这里人们的自杀率曾一度达到顶峰，是全印度自杀率的三倍还要多。其中大多数自杀者都是二三十岁的年轻人，这些年轻人滥用药物，终日无所事事。其次就是锡金的失业率，如今的锡金，失业率不仅位居印度首位，而且比印度整体失业率多两倍不止。虽说锡金有着不错的旅游资源，可封闭的环境下，旅游业无法开展，大多数年轻人也不想留在本土了。

锡金人

锡金被吞并到现在已有四十多年，虽然锡金王室也时常抱有复国的幻想，但奈何锡金现在对印度依赖性非常大，根本无法独立。或许现在还有人会怀念曾经的锡金王朝，但我相信不久的将来，大部分锡金人也会忘掉这曾经也是一个独立的国家了吧。

锡金人