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癸巳怎么读(癸卯怎么读 拼音)

时间:2023-12-30 03:52:44 作者:流水随风 来源:网友投稿
八字精批2025运势命中贵人八字合婚

本文目录一览:

天干地支

在中国传统历法中,甲(jiǎ)、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ),被称为“十大天干”,子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。天干中甲、丙、戊、庚、壬为阳,乙、丁、己、辛、癸、为阴。地支中子、寅、辰、午、申、戌为阳,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。十个天干和十二个地支相配是阳配阳,阴配阴,如甲为阳,子为阳,可配成甲子,乙为阴,丑为阴,可以配成乙丑,甲为阳,丑为阴,不能相配,以此类推,天干用六轮,地支用五轮,正好配一周为60年,这叫一个甲子,也叫六十花甲。

一、十天干

1、含义

甲是拆的意思, 指万物剖符而出。

乙是轧的意思, 指万物出生,抽轧而出。

丙是炳的意思, 指万物炳然著见。

丁是强的意思, 指万物丁壮。

戊是茂的意思,指万物茂盛。

己是纪的意思,指万物有形可纪识。

庚是更的意思,指万物收敛有实。

辛是新的意思, 指万物初新皆收成。

壬是任的意思, 指阳气任养万物之下。

癸是揆的意思,指万物可揆度。

由此可见,十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响。

2、天干喻人含义

甲木属阳,一般指森林大树,性质强壮。甲木有恻隐之心,具上进心,好华美的事物而有风雅的性格,进退有情有义,处事负责,但缺乏应变能力,又因常烦恼故做事多老苦。

乙木属阴,指小树花草之类,性质柔软。乙木富同情心,性情和蔼,外表谦虚,但内心占有欲强,虽有才能,但常烦心。

丙火属阳,指太阳,炎炎炳照之意。丙火为火之兄,含有朝气蓬勃,热情开朗之意。还含有适合各种社交活动,但也易被误解为好大喜功。

丁火属阴,指灯火、炉火等,火势不稳定,得时有力,失时无力。丁火为火之妹,具有外静内进,思想缜密的性格。但是多疑与心机是其缺点。

戊土属阳,指大地的土,广厚茂盛,又指堤坝之土,可有力地防止河川泛滥。戊土诚实,厚重,性情笃实沉稳,为人憨直。

己土属阴,指田园之土,不如戊土广厚但易栽植。己土重视内涵,多才多艺,行事依循规矩,但度量欠广,易生疑心。

庚金属阳,指铁、刀剑、矿石等,性质坚硬。庚金精神粗犷豪爽,意气轻燥,性情刚烈而重义气,个性好胜,具有破坏性,人缘佳,容易相处。

辛金属阴,指珠玉、宝石、砂金。辛金性较阴沉,温润秀气,重感情,虚荣心强而爱好面子,有强烈的自尊心。但缺乏坚强的意志。

壬水属阳,指大海之水。壬水为水之兄,含有清浊并容,宽宏大度之意,能潜伏和包容,富于勇气。但也有依赖性强,凡事漫不经心之意。

癸水属阴,指雨露之水,也有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹,其人平静,柔和,内向,勤勉力行

二、十二地支

1、含义

子,孳也,谓阳气至子,更孳生也。万物孳生萌子。

丑,纽也,言阳气在上而未降,万物厄纽,纽芽于丑,未敢出也。

寅,引也,万物始生螾然也。

卯,茂也,冒也,言阳气生而孳茂,万物茂于卯。

辰,震也,万物经震动而长。

巳,阳气之已尽也,阳气盛之尽,万物盛于巳。

午,阴阳交,故曰午。

未,万物皆成,有滋味也。

申,身也,万物的身体都已成就。

酉,犹也,已老也,万物皆犹缩而熟于酉。

戌,灭也,谓此时万物衰灭也。万物毕而入戌。

亥,刻也,此时阴阳刻杀万物,阳气藏于下,万物收藏。

三、干支纪法

01.甲子 02.乙丑 03.丙寅 04.丁卯 05.戊辰 06.己巳 07.庚午 08.辛未 09.壬申 10.癸酉11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯 41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥

甲子年在历史上不止一个,离我们较近的甲子年是1924年和1984年还有2044年。在六十甲子当中,10个天干,12个地支。甲子年是循环的第一年,每60年一循环。以下各个公元年份,年份数除以60余4,自当年立春起至次年立春前止的岁次内均为甲子年,前一位是癸亥,后一位是乙丑。论阴阳五行,天干之甲属阳之木,地支之子属阳之水,是水生木相生。

四、时辰八字

时辰八字,简称八字,是指一个人出生时的干支历日期;年月日时共四柱干支,每柱两字,合共八个字,故称。生辰八字在汉族民俗信仰中占有重要地位,古代汉族星相家据此推算人的命运的好坏。八字预测术在实践中不断发展,从李虚中的三柱、到徐子平的四柱,到的四柱太阳律月亮律。

十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。

十二时由十二个特定的时间名词构成。人们可以从先秦时代的中国古籍中溯寻出这些词语的渊源。汉代之前,这些称谓多有不同,直到汉代太初年间,中国实行了太初历,“其以一日分十二时,而以干支为纪。”(赵翼《陔余丛考》卷34)才基本定型定名。十二时表时独特、历史悠久,是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献,也是灿烂的中华文化瑰宝之一。

十二时辰把《黄帝内经》的十二时辰养生法,通过计时工具,融入到人们的日常生活,随时提醒人们科学养生,从而让每个人都懂得用《黄帝内经》养生,让科学养生得以普及,这对改善人们体质,提高人们生存质量,无疑具有革命性的意义。

十二时辰相当于24小时,每个时辰等于2小时。《新唐书·历表》中明确指出:“古历分日,起于子半”,以子时的中点,即现今零时(24时),为一日之始。

古人把一昼夜分为十二个时辰,用十二地支名加上“时”字表示。即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。

每一时刻相当于今天的两个小时。这十二时辰与现今计时法的关系是:子时--23点至1点,丑时--1点至3点,寅时--3点至5点,依此类推,亥时是现实中的21点至23点。《智取生辰纲》中有说到:“杨志却要辰牌起身,申时便歇”中的“辰牌”就是“辰时”,古时报时时用“牌”,所以常用“牌”代时。辰时就是上午的7点至9点钟;申时是下午的3点至5点(15时至17时)。

与天干地支计时法类似的,还有十二时段计时法。这种方法是把一昼夜分为十二个时段,每个时段等于现在的两个小时。各时段的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

“夜半”相当于“子时”,就是23点至1点;“鸡鸣”就是1点至3点;“平旦”就是3点至5点;“日出”就是5点至7点。《孔雀东南飞》有这样两句诗:“奄奄黄昏后,寂寂人定初。”“黄昏”就是19点至21点;“人定”就是21点至23点。

生肖

五、十二生肖

1、十二生肖又叫属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)。

2、生肖作为悠久的民俗文化符号,历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外,世界多国在春节期间发行生肖邮票,以此来表达对中国新年的祝福。

3、十二生肖什么时候开始有的。从文献记载来看,黄帝时代就有十二地支,它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关,最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字,后来研究命理的人把它称为天干,并使之与地支结合运用,如甲子、乙丑等,用于计年、月、日、时。

4、相传以十二种动物取代十二地支,来代表十二个月令,是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》,他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年,也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志,最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物,以其图案作为本部落标志。

5、也有人认为,十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时,古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时,依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰,确定十二生肖。

6、十二生肖的故事。夜间十一点至次日凌晨一点,属子时,正是老鼠趁夜深人静,频繁活动之时,称“子鼠”。凌晨一点至三点,属丑时。牛习惯夜间吃草,农家常在深夜起来挑灯喂牛,故称“丑牛”。凌晨三点至五点,属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛,古人常会在此时听到虎啸声,故称“寅虎”。清晨五点至七点,属卯时。天刚亮,兔子出窝,喜欢吃带有晨露的青草,故为“卯兔”。早晨七点至九点,属辰时。此时一般容易起雾,传说龙喜腾云驾雾,又值旭日东升,蒸蒸日上,故称“辰龙”。上午九点至十一时,属巳时。大雾散去,艳阳高照,蛇类出洞觅食,故作“巳蛇”。中午十一点至一点,属午时。古时野马未被人类驯服,每当午时,四处奔跑嘶鸣,故称“午马”。午后一点至三点,属未时。有的地方管此时为“羊出坡”,意思是放羊的好时候,故称“未羊”。

下午三点至五点,属申时。太阳偏西了,猴子喜欢在此时啼叫,故为“申猴”。下午五点至七点,属酉时。太阳落山了,鸡在窝前打转,故称“酉鸡”。傍晚七点至九点,属戌时。人劳碌一天,满们准备休息了。狗卧门前守护,一有动静,就汪汪大叫,故为“戌狗”。夜间九点至十一点,属亥时。夜深人静,能听见猪拱槽的声音,于是称作“亥猪”。就这样,一天的时辰和动物搭配就排列了下来:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年,就出现了十二生肖。

7、对十二种动物配十二时辰,还有一类似的说法。据说天地生成于子时,生之初,没有缝隙,气体跑不出来,物质无法利用,被老鼠一咬,出了缝隙,才使气体跑出来,物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通,子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝,牛便出来耕耘在地,于是丑时就属牛了。传说人生于寅,“寅”字有敬畏之意,古时人最怕老虎,寅时便属虎了。卯时已经进入清晨,但太阳还没有出来,照亮大地的还是月亮,而月宫中唯一的动物是“玉兔”,于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候,此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪,据说巳时蛇不在人行走的路上游动,不能伤人,所以巳时属蛇。午时阳气达到极限,阴气刚欲产生,马跑离不开地,是属阴类动物,故午时属马。传说羊吃了未时的草,并不影响草的再生,未时就属羊了。

8、申有“伸”的意思,而猴子最善于伸屈攀登,故申时属猴。本时鸡开始归窝,此时当属鸡。戌时天渐渐黑了,狗开始“工作”,看家望门护院,这时就属狗。亥时已入夜,万物寂静,天地混沌,而猪和天地混沌一样,除“吃”以外一无所知,亥时自然就属猪了。

兔年说兔① | 兔为何被称为“tù”

午夜过后,便是癸卯兔年。在十二生肖中,兔子是温顺可爱的代表,萌萌的形象也让它成为不少家庭的爱宠。

中国很早就有了兔子。河南安阳殷墟曾出土过近百件兔子残骸。它的原产地说法不一。有一种说法认为,它的祖先是野生穴兔,来自地中海一带。经过原兔、始祖兔、近代兔的进化过程,成为我们现在看到的兔子;也有说法认为,中国的兔子应是由中国本土的野生穴兔进化而来,并非由欧洲进口。

商代的青玉兔 现藏北京故宫博物院

不管怎样,秦汉之际,兔子出现在了史书中。秦二世二年七月,丞相李斯因遭奸人诬陷,腰斩咸阳市。临刑前,他对儿子说:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”

看得出来,猎兔曾是李斯父子之间的娱乐休闲活动。

“兔”为何写作“兔”,读作“tù”呢?

“兔”这个字始见于商代甲骨文,是个象形字,从字形看,和兔子几乎可以说是一模一样,但为何读音如“tù”?这个问题也有学者考证过。

甲骨文“兔”

陆游的祖父陆佃就认为,“兔口有缺,吐而生子,故谓之兔。兔,吐也”。陆佃是解释兔之所以被称为“tù”的第一人。

“兔口有缺”,说它是三瓣嘴;“吐而生子”,在古代,科技不发达,人们认为雌兔吸食月光精华而从口中生子,兔崽子是从嘴巴里吐出来的,所以便将这种小动物读作“tù”。

后世学者观察后,认为兔子不是从口中生子,但兔子生子后,会将兔崽子藏于土穴之中,兔妈妈出门时必然用土将封住。如果你偷偷地把打开,小兔子就活不成了。由此认为,兔子“得土而生”,“土讹为吐也”。

这种解释反映了古人的认知,有一定的合理性,但兔子得名究竟是不是真的如此呢?谁也说不清。

臧磊

(题图来自视觉中国)

校对 李海慧

癸卯年出生的女宝宝怎么起名字:仙气飘飘的四个字女孩...

癸卯年出生的女宝宝怎么起名字:仙气飘飘的四个字女孩名字

带有仙气之风的名字,总是让人心生好感,无论是男孩还是女孩,使用带有仙气的名字,都能够使得其透露出一种飘然而优雅的气质,在这其中四个字的名字祖师显得清透非常。接下来和天赐佳名取名老师一起看看为大家精心整理的仙气飘飘的四个字名字,或许其中有您所喜欢的。

仙气飘飘的四个字名字女

(颜如舜华)

——巧妙借助诗句中带有的形式来搭配提取起名,使其名字整体既有出处,又有寓意内涵。取自于《郑风·有女同车》:“有女同车,颜如舜华。”其中“颜姓”在中国人口中排名第一百一十位。在诗句中整体形容女子相貌姣好,好像木槿花开放。很好的展现出女孩子优雅、美丽动人、有修养的气质特点。

(赵清婉如)

——根据“赵”姓+诗经中优雅的字词起名。“清婉如”三字出自于《郑风·野有蔓草》:“有美一人,婉如清扬。”意指眉清目秀美容颜,提取作为女孩名字,延伸其寓意内涵同时,还满足了大家对于女孩子优雅气质的查找,形容孩子通情达理、才貌双全、冰清玉洁。

(刘李子衿)

——父母姓氏“刘、李”的搭配,加上出自诗经“青青子衿,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣音。”中的“子衿”给女孩起名,突出名字的独特性同时,还赋予了女孩子外貌气质特点,意指她懂事、听话,有修养。而这也是优雅的体现,值得大家提取起名。

(陈雨静姝)

——运用姓氏“陈”+寓意字“雨”+出自诗经《静女》“静女其姝,俟我于城隅。”中的“静、姝”两字起名,既加强名字整体的寓意内涵,又突出了名字的独特性。其中“姝”字的运用,加强了女孩子优雅、有内涵的气质特点。且从整体来说,字型搭配合理,简单、易写。

仙气飘飘的四个字名字男

【苏熠泽星】

熠字指的是光明、耀眼的;泽字引申义为恩泽、滋润;星字在这个名字中指的就是天空中闪闪发光的星星。该名寓意极好,指的是男孩像是闪闪发光的星星,用其耀眼的光芒温暖着身边的一切事物或者人们。这个一个有着高雅内涵,唯美诗意的名字。

【海宇东阳】

“东阳”一词很好理解,可指东方的太阳,太阳从东方的海平面上升起,所以这二字搭配海姓起名,给人的感觉非常美,也可寓意男孩朝气蓬勃,很有活力。再加上“宇”字起四字名字,个性又大气。

【海文舒志】

“文舒志”三字提取自楚辞中“遭周文而舒志”一句,显得名字非常有古韵。“舒志”一词指舒展志向,发挥才能,用来给男孩起名寓意是比较好的。“海文舒志”一名发音悦耳,四字四个不同声调,抑扬顿挫。

【肖*竹】

竹子在中国文化中并不是一种简单的植物,都说竹有节,所以它与具备诸多美好品德的君子联系在一起,十分之儒雅。“青竹”中的“青”字形容的是郁郁青青充满生机的竹子,加上竹子修长清幽,也非常的有仙气古风,读起来也十分流畅顺口,好听又好记。

【程越合杰】

越字与杰字指的是男孩有着卓越、杰出的本领,这是一个很高雅的名字,满满的都是父母的祝福和期待。这样一个气势很足的男孩名字,应该再加入一个能够和谐两个字的字,“合”字简单且直接,很适合男孩使用。

癸卯年话兔(高家)康君

癸卯年话兔

(高家)康君

年关将近,新的一年就要到了。2023年,按中国传统的干支纪年方式为癸卯兔年,纳音五行为金箔金;十二生肖中,地支卯属兔,天干癸属水,又称水兔,因为在金木水火土五行中,水的颜色黑(不是现在的说法水无色),又有人称黑兔年。

其实,古书中,黑兔是少见记载的,白兔却被当作祥瑞之物,被记录下来。如:“《典略》曰:兔,月白之精也。《晋中兴书》曰:白兔,盖神兽也。《抱朴子》曰:兔寿千岁,满五百岁则其色白也。《晋中兴书》曰:王者尊敬耆老,则白兔出。”兔字篆文象形,它的本意是“吐而生子,故曰兔”的意思,有传说是“孕妇吃兔肉令子缺唇”,至今乡村仍然有这种说法。兔,很早就被作为宗庙的祭品,在《礼记》中,被称作“明视”,意思是眼睛不眨而明了。

我们常见蓄养的是灰褐色的兔子,也许就是土兔,后来才有白色的、黑色的品种。这种灰褐色的兔子和山上的野兔颜色相似,以至于我们小时候见到的时候,就单纯地认为,家兔就是小野兔养大的。在夏至时节,小麦、豌豆熟了,在割麦子或扯豌豆的时候,常常见到那些小野兔蜷缩在麦子窝边或豌豆地里,机敏的大野兔早就跑了,或者出去觅食了,小野兔可能太小了,还不具有奔跑的能力,一动不动的,三三两两常常被人发现,被逮住。出于好奇心,或者为了证明家兔就是野兔养大的,不顾大人们的反对,小孩子们执意将它们带回家,放在深底的箩篼或背篼里,放上鲜嫩的青草,期待着……可惜这些野兔实在太小,正是吃奶的时候,哪能吃草?两三天后还是听从大人的建议,将它们放回到原来的地方,等待它们的父母将它们带走。

家兔实在是温驯的小动物,很受小朋友的喜爱。野兔却有野性,善于奔跑,想要圈养,实在困难,稍大一点的还会对人龇牙。直到我们上初中,读到《木兰辞》中的“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离,双兔傍地走,安能辨我是雌雄?”这首南北朝时期的歌谣似乎可以证明那时候已有家兔?后来才知道家兔饲养的历史很久远,野兔的记载更是在前。《唐语林》记载,“蜀土旧无兔、鸽。隋开皇中,荀秀镇益州,令左右赍(ji携带)兔、鸽而往。”说明四川家兔的养殖始于隋朝。

《诗经》中有一首《兔罝》是记载捕捉野兔的,罝(ju)是一种网,用网捕捉野兔与现代捕猎方式有所不同,可能难度也更大,现代用的是火枪,奔跑迅速的野兔也快不过铁砂子弹。打野兔多是在夏日或冬日的夜晚,一般都带有猎狗,我们称之为“撵山狗”。我小时候也见过,一个猎人带了两三只撵山狗——都是土狗经过训练的,它们的嗅觉灵敏,嗅到野兔的气味,很容易就找到它们的巢穴,然后一边使劲刨洞的口子,一边大声咆哮,野兔受惊,就从另外的洞口窜出,另一只狗可能就守候在那里,有的甚至能够抓住野兔,这样的猎狗是非常厉害的。但笨狗居多,这时候猎枪就派上了用场,要眼疾手快……

我的老母亲曾和我们摆龙门阵,她说,外公就是打猎的高手。她小时候常和外公一起出去打猎,她负责背笆儿(竹编的篓)捡猎物。遇到野兔跑出来,外公根本就不用瞄准,甩手就是一枪,只见野兔翻几个跟头,激起一阵灰,就不动了......

狡兔三窟,与其说兔子是狡猾的,不如说是机灵的,是它们面对天敌自然进化的智慧表现。家乡的野生动物种类很少,像鹰现在就很少见了,但野兔仍常见,是我们最熟悉的野生动物之一,品种只有一种灰褐色的,像苏东坡所言白色的野兔——“野鹰来,万山下,荒山无食鹰苦饥,飞来为尔系彩丝。北原有兔老且白,年年养子秋食菽”,不但没见过,也未曾听说过呢。

虽然在家乡现在难以见到“兔起鹘落”的场景,但小时候,在播种小麦的冬月,总有几只老鹰或鹞子在山顶盘旋,它们在观察小鸡和野兔,伺机捕捉。只要传来大人们的大声吆喝声,我们这些小伙伴,就知道有老鹰或鹞子冲下来了,就会看见天空中极速升空的老鹰或鹞子,偶尔会发现它们爪子抓着的猎物,在这吆喝声中,偶尔也会有猎物掉下来,这时候的我们就会飞快地向猎物处跑去……但猎物多是小鸡,野兔很少,除非是小兔,野兔奔跑实在太快了,所谓“静如处子,动如脱兔”,老鹰们不容易捉住,那些撵山狗通常是望尘莫及的。

那时小动物之多,“守株待兔”的故事,我们一点也不怀疑它是真的存在!

打猎,这些年是被禁止的,虽然越来越少了,但仍然有,只是多在秋冬季节晚上偷偷地打,猎人的头上配置有强光电筒,对野兔的威胁更大。

野兔的繁殖能力很强,从当年家家户户几乎都要饲养的家兔就能看出,它们的出栏率很高,一般三个月就能长大,而且肉质鲜美,所以市场需求很大。从小我们听到的月宫故事,嫦娥就有一只玉兔,在绘画作品是白色的精灵,很符合兔子的温驯形象;又有人说,月宫中的张果老砍树其实是玉兔在捣仙药。玉兔代表月亮,东乌指太阳,“东乌西沉,玉兔东升”,这句话本小说中常常出现的话,预示着时间的流失。在夏天,这种自然现象特别容易见到。黄昏,西边的太阳快要下山了,东边的那轮明月不知什么时候,挂在了山顶。

兔子的形象大多是温驯的,我们小时候唱的儿歌“小兔子乖乖,把门开开......”可以想象它们的模样;接触到的以兔子作为商品的广告,也是如此。比如大白兔、小白兔等,这些产品早已没有生产或者即使在生产,也是徒有其表,早已没有了儿时的记忆。就像小时候过年,我们穿新衣,戴新帽,那种不分白天和晚上、此起彼伏、熟悉的鞭炮噼啪声和硫磺味以及丰盛食品的香味......才构成了一年期待的“年味”,似乎少了哪一项,都是不完整的……可能在记忆和文献资料中才能搜寻到了。

——写于2023年1月14-15日

附记:2023年发行的蓝兔邮票,类似鼠,被人诟病。其实古书记载,有时候真是鼠兔不分,宋人沈括的《梦溪笔谈》就有“跳兔”记载。只是邮票蓝色,在五行中为木的颜色,与癸卯水兔不协,如此而已。

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鸣谢:文中兔子照片由春.繪提供,特此致谢!

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天干地支

在中国传统历法中,甲(jiǎ)、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ),被称为“十大天干”,子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。天干中甲、丙、戊、庚、壬为阳,乙、丁、己、辛、癸、为阴。地支中子、寅、辰、午、申、戌为阳,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。十个天干和十二个地支相配是阳配阳,阴配阴,如甲为阳,子为阳,可配成甲子,乙为阴,丑为阴,可以配成乙丑,甲为阳,丑为阴,不能相配,以此类推,天干用六轮,地支用五轮,正好配一周为60年,这叫一个甲子,也叫六十花甲。

一、十天干

1、含义

甲是拆的意思, 指万物剖符而出。

乙是轧的意思, 指万物出生,抽轧而出。

丙是炳的意思, 指万物炳然著见。

丁是强的意思, 指万物丁壮。

戊是茂的意思,指万物茂盛。

己是纪的意思,指万物有形可纪识。

庚是更的意思,指万物收敛有实。

辛是新的意思, 指万物初新皆收成。

壬是任的意思, 指阳气任养万物之下。

癸是揆的意思,指万物可揆度。

由此可见,十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响。

2、天干喻人含义

甲木属阳,一般指森林大树,性质强壮。甲木有恻隐之心,具上进心,好华美的事物而有风雅的性格,进退有情有义,处事负责,但缺乏应变能力,又因常烦恼故做事多老苦。

乙木属阴,指小树花草之类,性质柔软。乙木富同情心,性情和蔼,外表谦虚,但内心占有欲强,虽有才能,但常烦心。

丙火属阳,指太阳,炎炎炳照之意。丙火为火之兄,含有朝气蓬勃,热情开朗之意。还含有适合各种社交活动,但也易被误解为好大喜功。

丁火属阴,指灯火、炉火等,火势不稳定,得时有力,失时无力。丁火为火之妹,具有外静内进,思想缜密的性格。但是多疑与心机是其缺点。

戊土属阳,指大地的土,广厚茂盛,又指堤坝之土,可有力地防止河川泛滥。戊土诚实,厚重,性情笃实沉稳,为人憨直。

己土属阴,指田园之土,不如戊土广厚但易栽植。己土重视内涵,多才多艺,行事依循规矩,但度量欠广,易生疑心。

庚金属阳,指铁、刀剑、矿石等,性质坚硬。庚金精神粗犷豪爽,意气轻燥,性情刚烈而重义气,个性好胜,具有破坏性,人缘佳,容易相处。

辛金属阴,指珠玉、宝石、砂金。辛金性较阴沉,温润秀气,重感情,虚荣心强而爱好面子,有强烈的自尊心。但缺乏坚强的意志。

壬水属阳,指大海之水。壬水为水之兄,含有清浊并容,宽宏大度之意,能潜伏和包容,富于勇气。但也有依赖性强,凡事漫不经心之意。

癸水属阴,指雨露之水,也有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹,其人平静,柔和,内向,勤勉力行

二、十二地支

1、含义

子,孳也,谓阳气至子,更孳生也。万物孳生萌子。

丑,纽也,言阳气在上而未降,万物厄纽,纽芽于丑,未敢出也。

寅,引也,万物始生螾然也。

卯,茂也,冒也,言阳气生而孳茂,万物茂于卯。

辰,震也,万物经震动而长。

巳,阳气之已尽也,阳气盛之尽,万物盛于巳。

午,阴阳交,故曰午。

未,万物皆成,有滋味也。

申,身也,万物的身体都已成就。

酉,犹也,已老也,万物皆犹缩而熟于酉。

戌,灭也,谓此时万物衰灭也。万物毕而入戌。

亥,刻也,此时阴阳刻杀万物,阳气藏于下,万物收藏。

三、干支纪法

01.甲子 02.乙丑 03.丙寅 04.丁卯 05.戊辰 06.己巳 07.庚午 08.辛未 09.壬申 10.癸酉11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯 41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥

甲子年在历史上不止一个,离我们较近的甲子年是1924年和1984年还有2044年。在六十甲子当中,10个天干,12个地支。甲子年是循环的第一年,每60年一循环。以下各个公元年份,年份数除以60余4,自当年立春起至次年立春前止的岁次内均为甲子年,前一位是癸亥,后一位是乙丑。论阴阳五行,天干之甲属阳之木,地支之子属阳之水,是水生木相生。

四、时辰八字

时辰八字,简称八字,是指一个人出生时的干支历日期;年月日时共四柱干支,每柱两字,合共八个字,故称。生辰八字在汉族民俗信仰中占有重要地位,古代汉族星相家据此推算人的命运的好坏。八字预测术在实践中不断发展,从李虚中的三柱、到徐子平的四柱,到的四柱太阳律月亮律。

十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。

十二时由十二个特定的时间名词构成。人们可以从先秦时代的中国古籍中溯寻出这些词语的渊源。汉代之前,这些称谓多有不同,直到汉代太初年间,中国实行了太初历,“其以一日分十二时,而以干支为纪。”(赵翼《陔余丛考》卷34)才基本定型定名。十二时表时独特、历史悠久,是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献,也是灿烂的中华文化瑰宝之一。

十二时辰把《黄帝内经》的十二时辰养生法,通过计时工具,融入到人们的日常生活,随时提醒人们科学养生,从而让每个人都懂得用《黄帝内经》养生,让科学养生得以普及,这对改善人们体质,提高人们生存质量,无疑具有革命性的意义。

十二时辰相当于24小时,每个时辰等于2小时。《新唐书·历表》中明确指出:“古历分日,起于子半”,以子时的中点,即现今零时(24时),为一日之始。

古人把一昼夜分为十二个时辰,用十二地支名加上“时”字表示。即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。

每一时刻相当于今天的两个小时。这十二时辰与现今计时法的关系是:子时--23点至1点,丑时--1点至3点,寅时--3点至5点,依此类推,亥时是现实中的21点至23点。《智取生辰纲》中有说到:“杨志却要辰牌起身,申时便歇”中的“辰牌”就是“辰时”,古时报时时用“牌”,所以常用“牌”代时。辰时就是上午的7点至9点钟;申时是下午的3点至5点(15时至17时)。

与天干地支计时法类似的,还有十二时段计时法。这种方法是把一昼夜分为十二个时段,每个时段等于现在的两个小时。各时段的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

“夜半”相当于“子时”,就是23点至1点;“鸡鸣”就是1点至3点;“平旦”就是3点至5点;“日出”就是5点至7点。《孔雀东南飞》有这样两句诗:“奄奄黄昏后,寂寂人定初。”“黄昏”就是19点至21点;“人定”就是21点至23点。

生肖

五、十二生肖

1、十二生肖又叫属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)。

2、生肖作为悠久的民俗文化符号,历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外,世界多国在春节期间发行生肖邮票,以此来表达对中国新年的祝福。

3、十二生肖什么时候开始有的。从文献记载来看,黄帝时代就有十二地支,它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关,最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字,后来研究命理的人把它称为天干,并使之与地支结合运用,如甲子、乙丑等,用于计年、月、日、时。

4、相传以十二种动物取代十二地支,来代表十二个月令,是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》,他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年,也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志,最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物,以其图案作为本部落标志。

5、也有人认为,十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时,古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时,依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰,确定十二生肖。

6、十二生肖的故事。夜间十一点至次日凌晨一点,属子时,正是老鼠趁夜深人静,频繁活动之时,称“子鼠”。凌晨一点至三点,属丑时。牛习惯夜间吃草,农家常在深夜起来挑灯喂牛,故称“丑牛”。凌晨三点至五点,属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛,古人常会在此时听到虎啸声,故称“寅虎”。清晨五点至七点,属卯时。天刚亮,兔子出窝,喜欢吃带有晨露的青草,故为“卯兔”。早晨七点至九点,属辰时。此时一般容易起雾,传说龙喜腾云驾雾,又值旭日东升,蒸蒸日上,故称“辰龙”。上午九点至十一时,属巳时。大雾散去,艳阳高照,蛇类出洞觅食,故作“巳蛇”。中午十一点至一点,属午时。古时野马未被人类驯服,每当午时,四处奔跑嘶鸣,故称“午马”。午后一点至三点,属未时。有的地方管此时为“羊出坡”,意思是放羊的好时候,故称“未羊”。

下午三点至五点,属申时。太阳偏西了,猴子喜欢在此时啼叫,故为“申猴”。下午五点至七点,属酉时。太阳落山了,鸡在窝前打转,故称“酉鸡”。傍晚七点至九点,属戌时。人劳碌一天,满们准备休息了。狗卧门前守护,一有动静,就汪汪大叫,故为“戌狗”。夜间九点至十一点,属亥时。夜深人静,能听见猪拱槽的声音,于是称作“亥猪”。就这样,一天的时辰和动物搭配就排列了下来:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年,就出现了十二生肖。

7、对十二种动物配十二时辰,还有一类似的说法。据说天地生成于子时,生之初,没有缝隙,气体跑不出来,物质无法利用,被老鼠一咬,出了缝隙,才使气体跑出来,物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通,子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝,牛便出来耕耘在地,于是丑时就属牛了。传说人生于寅,“寅”字有敬畏之意,古时人最怕老虎,寅时便属虎了。卯时已经进入清晨,但太阳还没有出来,照亮大地的还是月亮,而月宫中唯一的动物是“玉兔”,于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候,此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪,据说巳时蛇不在人行走的路上游动,不能伤人,所以巳时属蛇。午时阳气达到极限,阴气刚欲产生,马跑离不开地,是属阴类动物,故午时属马。传说羊吃了未时的草,并不影响草的再生,未时就属羊了。

8、申有“伸”的意思,而猴子最善于伸屈攀登,故申时属猴。本时鸡开始归窝,此时当属鸡。戌时天渐渐黑了,狗开始“工作”,看家望门护院,这时就属狗。亥时已入夜,万物寂静,天地混沌,而猪和天地混沌一样,除“吃”以外一无所知,亥时自然就属猪了。

读《左传》:《定公十五年》之四年

【经】四年春王二月癸巳,陈侯吴卒。三月,公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵,侵楚。夏四月庚辰,蔡公孙姓帅师灭沈,以沈子嘉归,杀之。五月,公及诸侯盟于皋鼬。杞伯成卒于会。六月,葬陈惠公。许迁于容城。秋七月,至自会。刘卷卒。葬杞悼公。楚人围蔡。晋士鞅、卫孔围帅师伐鲜虞。葬刘文公。冬十有一月庚午,蔡侯以吴子及楚人战于柏举,楚师败绩。楚囊瓦出奔郑。庚辰,吴入郢。贪货荀寅,吝财蔡昭  【传】四年春三月,刘文公合诸侯于召陵,谋伐楚也。(楚国与成周相去几千里,风马牛不相及,刘文公伐楚干什么?是不是晋国不想牵头而让刘文公出面?)

  晋荀寅求货于蔡侯,弗得。言于范献子曰:「国家方危,诸侯方贰,将以袭敌,不亦难乎!水潦方降,疾疟方起,中山不服,弃盟取怨,无损于楚,而失中山,不如辞蔡侯。吾自方城以来,楚未可以得志,只取勤焉。」乃辞蔡侯。(荀寅与蔡侯,一个贪财,一个啬吝,所以,蔡昭侯借晋报怨的计划,又搁浅了。)辩言滔滔,只为先盟

  晋人假羽旄于郑,郑人与之。明日,或旆以会。晋于是乎失诸侯。将会,卫子行敬子言于灵公曰:「会同难,啧有烦言,莫之治也。其使祝佗从!」公曰:「善。」乃使子鱼。

子鱼辞,曰:「臣展四体,以率旧职,犹惧不给而烦刑书,若又共二,徼大罪也。且夫祝,社稷之常隶也。社稷不动,祝不出竟,官之制也。君以军行,祓社衅鼓,祝奉以从,于是乎出竟。若嘉好之事,君行师从,卿行旅从,臣无事焉。」公曰:「行也。」

及皋鼬,将长蔡于卫。卫侯使祝佗私于苌弘曰:「闻诸道路,不知信否。若闻蔡将先卫,信乎?」苌弘曰:「信。蔡叔,康叔之兄也,先卫,不亦可乎?」子鱼曰:「以先王观之,则尚德也。昔武王克商,成王定之,选建明德,以蕃屏周。故周公相王室,以尹天下,于周为睦。分鲁公以大路,大旂,夏后氏之璜,封父之繁弱,殷民六族,条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。使帅其宗氏,辑其分族,将其类丑,以法则周公,用即命于周。是使之职事于鲁,以昭周公之明德。分之土田倍敦,祝、宗、卜、史,备物、典策,官司、彝器。因商奄之民,命以《伯禽》,而封于少皞之虚。

分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大吕,殷民七族,陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、饥氏、终葵氏;封畛土略,自武父以南,及圃田之北竟,取于有阎之土,以共王职。取于相土之东都,以会王之东蒐。聃季授土,陶叔授民,命以《康诰》,而封于殷虚。皆启以商政,疆以周索。分唐叔以大路,密须之鼓,阙巩,沽洗,怀姓九宗,职官五正。命以《唐诰》,而封于夏虚,启以夏政,疆以戎索。三者皆叔也,而有令德,故昭之以分物。不然,文、武、成康、之伯犹多,而不获是分也,唯不尚年也。

管蔡启商,惎间王室。王于是乎杀管叔而蔡蔡叔,以车七乘,徒七十人。其子蔡仲,改行帅德,周公举之,以为己卿士。见诸王而命之以蔡,其命书云:『王曰:胡!无若尔考之违王命也。』若之何其使蔡先卫也?武王之母弟八人,周公为大宰,康叔为司寇,聃季为司空,五叔无官,岂尚年哉!曹,文之昭也;晋,武之穆也。曹为伯甸,非尚年也。今将尚之,是反先王也。晋文公为践土之盟,卫成公不在,夷叔,其母弟也,犹先蔡。其载书云:『王若曰,晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。』藏在周府,可覆视也。吾子欲覆文、武之略,而不正其德,将如之何?」苌弘说,告刘子,与范献子谋之,乃长卫侯于盟。

刘文公结盟伐楚,安排蔡国在卫国之前举办仪式,卫灵公看中祝佗能言善辩,就派他去参加结盟。果然,祝佗一番言语后,刘文公又重新安排顺序,卫国在蔡国之前举办结盟仪式。)游吉去世,简子悲恸

  反自召陵,郑子大叔未至而卒。晋赵简子为之临,甚哀,曰:「黄父之会,夫子语我九言,曰:『无始乱,无怙富,无恃宠,无违同,无敖礼,无骄能,无复怒,无谋非德,无犯非义。』」(从召陵回国,郑国政治家游吉还没有到家就去世了。赵简亲临吊唁,哭得很悲伤,说:“黄父之会上,先生赠我九句真言,言犹在耳。现在先生去了,又少了一个教导我的人了。”)楚国外交,危机重重

  沈人不会于召陵,晋人使蔡伐之。夏,蔡灭沈。(沈国是楚国的后院,蔡国敢于灭沈,是看准了楚国的虚弱。)

  秋,楚为沈故,围蔡。伍员为吴行人以谋楚。楚之杀郤宛也,伯氏之族出。伯州犁之孙嚭为吴大宰以谋楚。楚自昭王即位,无岁不有吴师。蔡侯因之,以其子乾与其大夫之子为质于吴。(楚国内有伍卻伯氏之仇,外有唐蔡之怨、吴晋之迫。内外共振,独木难支。)三国伐楚,子常失常

  冬,蔡侯、吴子、唐侯伐楚。舍舟于淮汭,自豫章与楚夹汉。左司马戌谓子常曰:「子水公汉而与之上下,我悉方城外以毁其舟,还塞大隧、直辕、冥厄,子济汉而伐之,我自后击之,必大败之。」既谋而行。武城黑谓子常曰:「吴用木也,我用革也,不可久也。不如速战。」史皇谓子常:「楚人恶而好司马,若司马毁吴舟于淮,塞城口而入,是独克吴也。子必速战,不然不免。」乃济汉而陈,自小别至于大别。三战,子常知不可,欲奔。史皇曰:「安求其事,难而逃之,将何所入?子必死之,初罪必尽说。」(面对蔡、吴、唐三国的进攻,沈尹戌提出南北夹击的战略,可惜令尹子常是个庸才,缺乏战略定力。)囊瓦不仁,军无斗志

  十一月庚午,二师陈于柏举。阖庐之弟夫概王,晨请于阖庐曰:「楚瓦不仁,其臣莫有死志,先伐之,其卒必奔。而后大师继之,必克。」弗许。夫概王曰:「所谓『臣义而行,不待命』者,其此之谓也。今日我死,楚可入也。」以其属五千,先击子常之卒。子常之卒奔,楚师乱,吴师大败之。子常奔郑。史皇以其乘广死。吴从楚师,及清发,将击之。夫□王曰:「困兽犹斗,况人乎?若知不免而致死,必败我。若使先济者知免,后者慕之,蔑有斗心矣。半济而后可击也。」从之。又败之。楚人为食,吴人及之,奔。食而从之,败诸雍澨五战及郢。(楚军主帅令尹囊瓦【子常】无才无德,将士不服,军心涣散,而吴军士气高昂,夫概英勇,指挥得当,所以五战及郢。)

  己卯,楚子取其妹季芈畀我以出,涉睢。针尹固与王同舟,王使执燧象以奔吴师。庚辰,吴入郢,以班处宫。子山处令尹之宫,夫概王欲攻之,惧而去之,夫概王入之。(己卯日楚昭王出郢,庚辰日吴军入郢,史墨的预测,精准到什么程度!不过,吴王阖闾的隐患也隐约可见——夫概与当年的公子光一般无二。)沈尹戌首级托句卑

  左司马戌及息而还,败吴师于雍澨,伤。初,司马臣阖庐,故耻为禽焉。谓其臣曰:「谁能免吾首?」吴句卑曰:「臣贱可乎?」司马曰:「我实失子,可哉!」三战皆伤,曰:「吾不用也已。」句卑布裳,刭而裹之,藏其身而以其首免。

子常做不得对手,沈尹戌单兵作战,寡不敌众,身负重伤,最后将首级托付与部下句卑。句卑将其尸体埋葬,将沈尹戌首级包好,追踪楚昭王去了。昭王涉江,险象环生 楚子涉雎,济江,入于云中。王寝,盗攻之,以戈击王。王孙由于以背受之。中肩。王奔郧,钟建负季芈以从,由于徐苏而从。郧公辛之弟怀将弑王,曰:「平王杀吾父,我杀其子,不亦可乎?」辛曰:「君讨臣,谁敢仇之?君命,天也,若死天命,将谁仇?《诗》曰:『柔亦不茹,刚亦不吐,不侮矜寡,不畏强御。』唯仁者能之。违强陵弱,非勇也。乘人之约,非仁也。灭宗废祀,非孝也。动无令名,非知也。必犯是,余将杀女。」斗辛与其弟巢以王奔随。

吴人从之,谓随人曰:「周之子孙在汉川者,楚实尽之。天诱其衷,致罚于楚,而君又窜之。周室何罪?君若顾报周室,施及寡人,以奖天衷,君之惠也。汉阳之田,君实有之。」楚子在公宫之北,吴人在其南。子期似王,逃王,而己为王,曰:「以我与之,王必免。」随人卜与之,不吉。乃辞吴曰:「以随之辟小而密迩于楚,楚实存之,世有盟誓,至于今未改。若难而弃之,何以事君?执事之患,不唯一人。若鸠楚竟,敢不听命。」吴人乃退。鑢金初官于子期氏,实与随人要言。王使见,辞,曰:「不敢以约为利。」王割子期之心,以与随人盟。

在家千日好,出门一时难,王公亦然。昭王出宫,虽有呼拥,依然凶险。一者遇盗,以戈击王;二者人子,欲杀王以报父仇;三者王与楚军,一宫之隔。盗贼击王,王孙由于以背受之,此昭王德在;人子欲杀王,其兄立止,此宗祀威在;吴军逼近,随公能断大局,知楚不可灭而吴不可交,此楚国势在。两友于楚,一覆一存

  初,伍员与申包胥友。其亡也,谓申包胥曰:「我必复楚国。」申包胥曰:「勉之!子能复之,我必能兴之。」及昭王在随,申包胥如秦乞师,曰:「吴为封豕、长蛇,以荐食上国,虐始于楚。寡君失守社稷,越在草莽。使下臣告急,曰:『夷德无厌,若邻于君,疆埸之患也。逮吴之未定,君其取分焉。若楚之遂亡,君之土也。若以君灵抚之,世以事君。』」秦伯使辞焉,曰:「寡人闻命矣。子姑就馆,将图而告。」对曰:「寡君越在草莽,未获所伏。下臣何敢即安?」立,依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐,秦师乃出。(申包胥哭秦廷,七日滴水不进,为赋《无衣》,出车五百乘助楚。其实,昭王回郢,关键在于吴王遇到越王勾践的麻烦而被迫班师。)

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